Частина перша.Вступ глава I етнічного відродження другої половини XX століття

1.1.Етнічний парадокс сучасності

Починаючи з 60-70 рр..нашого сторіччя в світовому масштабі намітилися процеси, що характеризуються прагненням народів зберегти свою самобутність, підкреслити унікальність побутової культури та психологічного складу, сплеском у багатьох мільйонів людей усвідомлення своєї приналежності до певного етносу ¹ - національної самосвідомості або етнічної ідентичності, якщо використовувати більш звичний для психолога термін.

Це явище, що торкнулося населення багатьох країн на всіх континентах, спочатку навіть отримало назву етнічного парадоксу сучасності, так як воно супроводжує все наростаючою уніфікації духовної та матеріальної культури.Але в даний час етнічне відродження розглядається як одна з основних рис розвитку людства у другій половині двадцятого століття.Майже повсюдний інтерес до свого коріння в окремих людей і цілих народів проявляється в самих різних формах: від спроб реанімації стародавніх звичаїв і обрядів, фольклорізаціі професійної культури, пошуків "загадкової народної душі» до прагнення створити або відновити свою національну державність.

На жаль, коли ці законні інтереси стикаються з інтересами інших народів, ми спостерігаємо ситуацію міжетнічної напруженості, наприклад між валлонами і фламандцями в Бельгії або між англо-і франко-канадцями.Дуже часто справа доходить до відкритих міжетнічних конфліктів і кровопролитних воєн.У 90-ті рр.серед найзапекліших можна виділити зіткнення між сербами і хорватами у колишній Югославії, між народностями тутсі і хуту в африканських державах Бурунді і Руанді.

Але якщо в усьому світі представники різних наук вже більше тридцяти років вивчають етнічне відродження, то в колишньому СРСР, якщо вірити численним фахівцям-суспільствознавці доперебудовної пори, процес йшов у протилежному напрямку: національні спільності не тільки розцвітали, а й зближалися, а національне питання було повністю вирішене.Насправді ситуація в нашій країні не відрізнялася від світової, і у багатьох народів спостерігалося зростання етнічної ідентичності та етнічної солідарності.

Ми не будемо детально зупинятися на непсихологічних причини небувалого зростання етнічної солідарності більшості народів колишнього СРСР, а тільки перерахуємо деякі з них: 1) імперська колоніальне спадщина, зокрема пріоритет православної церкви навіть у роки гонінь на релігію - коли всі церкви були «погані», православна була все-таки трохи краще; 2) злочини проти людства (депортації цілих народів, репресії проти національної інтелігенції), 3) сверхпроізвольность етно-територіального членування країни: тільки 53 народу з більш ніж 100, які проживали на території колишнього СРСР, мали свої національні одиниці, причому була встановлена ​​їх сувора ієрархія - союзні республіки, автономні республіки, автономні області, автономні округу.А статус національно-державних утворень і їх межі дуже часто визначалися без урахування чисельності і реального розселення народів.

У цій ситуації задовго до розпаду СРСР багато етноси прагнули до самовизначення, розглядаючи існуючий порядок як незаконний.Національна напруженість проявлялася у багатьох регіонах, траплялися і масові виступи: наприклад в 70-х - початку 80-х рр..в Грузії, Абхазії, Північної Осетії, Якутії.Але відомі вони були тільки фахівцям.Етнографи і соціологи знали, що на території СРСР існують численні вузли міжнаціональних протиріч, які в будь-який момент можуть спалахнути - Абхазія, Нагорний Карабах, Південна Осетія і багато інших.І все-таки криза кінця 80-х рр.., Коли гласність «випустила джина з пляшки», застав всіх зненацька.Не підготовленими до нього виявилися не тільки державні структури, а й наукове співтовариство, численні фахівці, які займалися доказом розквіту і зближення націй: історики, філософи, соціологи, демографи.Не підготовленими виявилися і психологи, але з іншої причини - етнопсихологія в цей час перебувала в нашій країні в зародковому стані, етнопсихологічні дослідження не проводилися з 30-х р.р., коли їх фактично заборонили, прямо пов'язуючи з расизмом і націоналізмом.

Але якщо в житті сучасної людини усвідомлення своєї приналежності до певного народу, пошуки його особливостей - в тому числі і особливостей психіки - грають настільки важливу роль і надають настільки серйозний вплив на відносини між людьми - від міжособистісних до міждержавних, то абсолютно необхідно вивчення психологічного аспекту етнічного фактора.Необхідно розвиток етнопсихології, як і інших наук - Етносоціологія, етнополітології, - з різних боків аналізують численні «національні» проблеми, що постають перед сучасним суспільством.Етнопсихологи покликані з'ясувати, де потрібно шукати причини такого частого нерозуміння, що виникає при контактах представників різних народів; чи існують які-небудь обумовлені культурою особливості психіки, які змушують членів одного народу ігнорувати, дивитися зверху вниз або дискримінувати представників іншого народу; чи є психологічні явища, сприяють росту міжетнічної напруженості та міжетнічних конфліктів.Серед безлічі питань, що вимагають відповіді, і питання про психологічні причини зростання етнічної ідентичності в наш час.