Вопрос 46. Специфика объекта и субъекта в социогуманитарных науках

Модельно-репрезентативная подсистема теории отражает единство мышления и бытия применительно к процессу научного познания. Модель, таким образом, содержит известную до её построения информацию о моделируемом объекте, а изучение самой модели ведёт к получению новой информации о данном объекте. В содержании самих моделей реальности репрезентируется не только объект познания, но и познающий субъект, со своими исследовательскими установками, мировоззренческими, методологическими и ценностными основаниями, своим уникальным способом укоренённости в мирах Космоса, Рода, Социума, Природы.

Специфика социогуманитарного знания предполагает не тождественность его методов методам естественных наук. Так, если к моделям, применяемым в естествознании, в полном объёме предъявляются требования репрезентативности, подобия и трансляции, то к моделям социокультурной реальности, замещающим вещественные отношения смысловыми, в полном объёме можно предъявить лишь первое из них. Требование трансляции, то есть перенос информации с образа на прообраз, и требование подобия - соответствие объекту по выделенным параметрам, в социальных моделях могут быть реализованы в весьма ограниченном контексте простейших случаев. Социальные теории, анализируя теоретико-логические возможности, диагностируют социальные состояния, описывают ситуации выбора для разных уровней социальности с точки зрения имеющихся тенденций и возможностей.

Проецирование абстрактных идеальных схем на социокультурную реальность может порождать иллюзию манипуляции с реальными отношениями, идентификацию элементов теоретического мира с миром как таковым. Тем самым в социальном знании мы сталкиваемся с проблемой онтологизации идеализаций, с опасностью неадекватного представления о зеркальной корреспонденции теории и действительности. И потому для социальных наук в значительно большей степени, чем для естествознания, актуальность обретает строгая рефлексивная позиция относительно принципиальной нетождественности социально-теоретического и реально-исторического пластов.

Социальное познание осуществляется тем или иным путём моделирования социокультурной реальности в зависимости от характеристик субъекта: его интересов, задач, потребностей, ценностных ориентации и др. Современные постмодернистские трактовки, исходя из принципа плюрализма, постулируют необходимость и возможность конструирования частичных моделей социума и мира для разных ситуаций. Так, согласно концепции Н.Лумана, современному состоянию социокультурной реальности присуща проблема самоописания общества. Всё, происходящее в мире, различимо на основе того, является оно коммуникацией или нет. Именно благодаря коммуникации, общество как операционально-замкнутая универсальная система, охватывающая все социальные реальности, вычленяет себя из мира и отличается от всего, что коммуникацией не является: природы, жизни, сознания. Различные области и направления культурологического знания представляют определённый уровень объекта, определённую сторону его сущности, определённую часть "несокрытости", в результате чего мы имеем дело с разными типами моделей культурного процесса (разработанная автором типология будет представлена в докладе). Современная познавательная ситуация стимулирует концептуальное построение многомерных динамических моделей культуры