Вопрос 29. Специфика научной рациональности. Различные подходы определению научной рациональности (к.Поппер, т.Кун, и.Лакатос, п.Фейерабенд, с.Тулмин и др.).

Рациональное - это логически обоснованное , теоретически осознанное системное знание предмета(предмет, явление, действие, в основании к-го лежит закон, правило, целесообразность.). В начале XXI в. в условиях глобализации мира всё более ясными становятся как положительные, так и отрицательные стороны дальнейшего развития технологической цивилизации, основу к-ой составляет наука. Три крупные стадии исторического развития науки, каждую из к-ых открывает глобальная научная революция, можно охарактеризовать как три исторических типа научной рациональности, сменявших друг друга в истории техногенной цивилизации. Это классическая рациональность, соответствующая классической науке; неклассическая рациональность, соответствующая неклассической науке и постнеклассическая рациональность. 

Каждый этап характеризуется особым состоянием научной деятельности, направленной на постоянный рост объективно-истинного знания. Классический тип научной рациональности (XVII - первая половина XIX в.в.), центрируя внимание на объекте, стремится при теоретическом объяснении и описании элиминировать все, что относится к субъекту (исследователю), средствам и операциям его деятельности. Цели и ценности науки, определяющие стратегии исследования и способы фрагментации мира, на этом этапе, как и на всех остальных, детерминированы доминирующими в культуре мировоззренческими установками и ценностными ориентациями. Объекты рассматривались в качестве малых (простых) систем.

Неклассическое естествознание (конец XIX - середина XX в.в.) способствовало значительному расширению поля исследуемых объектов, открывая пути к освоению больших, сложных саморегулирующихся систем. Неклассический тип рациональности учитывает связи между знаниями об объекте и характером средств и операций деятельности, рассматривая объект как вплетенный в человеческую деятельность. В современную эпоху происходят новые радикальные изменения в основаниях науки. Эти изменения можно охарактеризовать как четвертую глобальную научную революцию, в ходе к-ой рождается новая постнеклассическая наука.

Постнеклассический тип научной рациональности расширяет поле рефлексии над деятельностью. Он учитывает соотнесенность получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности, но и с ценностно-целевыми структурами. Объектами современных междисциплинарных исследований все чаще становятся уникальные системы, характеризующиеся открытостью и саморазвитием.

Возникновение нового типа рациональности и нового образа науки не следует понимать как полное исчезновение представлений и методологических установок предшествующего этапа. Напротив, между ними существует преемственность. Новый тип рациональности только ограничивает сферу действия предыдущего, определяя его применимость только к определенным типам проблем и задач. Здесь рациональность совпадает с методологией наки. Р. Имеет аксиологический (оценочный характер). – Р. Здесь – высший, аутентичный тип сознания и деятельности. Эталон для всех сфер культуры. На основе идеи несоизмеримости культур Шпендлера и дихотомии сопоставления рациональных и традиционных обществ М.Вебера, был сделан вывод о многообразии типов рациональности. Многообразие аспектов рациональности ведет к утрате определенности этого понятия.

Открытие рациональности происходит в античной культуре. Тождество мышелния и бытия (способность мышления выходить за пределы чувственного мира в мир идеальных моделей). Античным философам удалось открыть возможность умозрительного постижения принципиально не наблюдаемых объектов.научные революции ведут к смене типов рациональности.

Научная рациональность - один из типов рациональности как таковой. Рациональность (от лат. ratio - разум) - понятие, характеризующее формы активности человека, а также природные и социальные явления с точки зрения их целесообразности, эффективности, гармоничности, предсказуемости, экономии затраченных средств для достижения цели и др. тому подобного. В современной философии выделяют различные типы рациональности (например, классическая и неклассическая, научная и ненаучная), в зависимости от общих представлений о разуме, а также выбранных критериев оценки сознательной активности человека. Научная рациональность абсолютизирует роль логико-методологических процедур в познании, отделяет познавательные акты от ценностных ориентаций сознания и, в целом, любых проявлений человеческой "неразумности" (иррациональности).

Провозглашенная неопозитивизмом революция в философии и науке, сущностью к-ой являлось изгнание метафизики из философского и научного знания, не состоялась. Значение неопозитивистского анализа науки: классические, метафизические проблемы являются значимыми не только для осознания человеческого бытия, но и для анализа эпистемологических проблем науки. Концепция развития научного знания К.Поппера. Теория роста научного знания, принцип фальсификации (фальсификационизм) как антитеза неопозитивистскому анализу науки. Проблема демаркации – отделение научного знания от ненаучного методом фальсификации. Принципиальная опровержимость (фальсифицируемость) научного положения. Критика индуктивизма. Принцип "фаллибилизма" – любое научное знание подвержено ошибкам и носит гипотетический характер. Рост научного знания как процесс выдвижения гипотез и их опровержения. Принцип эволюционизма: рост научного знания как частый случай мировых эволюционных процессов. Теория "трех" миров – физического, ментального и "мира объективного знания", не сводимых друг к другу. Концепция дедуктивно-номологической объяснения. Теория научных революций Т.Куна. Основная работа - "Структура научных революций" (1963г.) Основная концепция – теория научных революций. Новый образ науки. Значимость истории науки и научного поиска. Критика образа науки неопозитивистской и попперианской философии, в к-ой изменение и развитие научного знания определяется канонами методологии и логики. Наука как деятельность научных сообществ. Парадигма, дисциплинарная матрица как способ деятельности научных сообществ. Конкурентная борьба научных сообществ. Господство парадигмы (нормальная наука) и распад парадигмы (научная революция). Идея относительности критериев научности и рациональности. Идея зависимости фактов от парадигмы, идея невозможности нейтрального языка наблюдения. Идея "несоизмеримости" парадигм. Идея невозможности установления логических связей между парадигмами. Идея прогресса науки: количество решений проблем.

Методология научно-исследовательских программ И.Лакатоса. Концепция развития науки как конкуренция научно-исследовательских программ, представляющих собой связанную последовательность теорий. Идея роста научного знания: каждая теория программы возникает путем добавления вспомогательных гипотез к предыдущей теории. Идея "положительной эвристики". Идея "отрицательной эвристики" – особые нормативные правила, обеспечивающие непрерывность программы. Идея "жесткого ядра" программы – условно не опровергаемые фундаментальные допущения. Идеи защиты "жесткого" ядра "предохранительным поясом" из вспомогательных гипотез. Идея запрета направлять правило modus tollens на "жесткое ядро". Идея "пункта насыщения" научно-исследовательской программы: резкое замедление ее развития. Возникновение соперничающей научно- исследовательской прграммы, ее способность предсказания новых фактов. Значение исследования истории науки. Концепция развития науки П.Фейерабенда. Американский философ, критик неопозитивизма и критического рационализма. Идея роста знания как результат размножения (пролиферации) теории. Идея "несоизмеримости" научных теорий. Идея теоретического и методологического плюрализма. Идея ценности борьбы альтернатив как самого плодотворного периода развития науки. Идея "нагруженности" знания – теоретическая и идеологическая нагруженность. Идея отказа от понятия истины и объективности знания. Идея относительности критериев рациональности в познании и деятельности. Идея "анархисткой эпистемологии": не существует универсальных методов познания. Идея развития знания как отказ от старых методов. Идея принципа "все дозволено". Идея несовместимости творческого мышления следования методу. Наука как идеология научной элиты должна быть уравнена с религией, мифом, магией.

Эволюционистская модель развития науки С.Тулмина . Эволюционистская программа исследования развития науки. Идея исторического формирования и функционирования "стандартов рациональности и понимания". Идея "понимания в науке" как соответствие ее утверждений принятым в научном сообществе стандартам или "матрицам". Идея "улучшения понимания" как стимул эволюции в науке. Идея "стандартов понимания", определяющих рациональность научного знания. Идея конкурентной борьбы между понятиями. Идея построения теории научного воображения", в к-ой "темы" являются источником зарождения новых идей. "Темы" отличаются устойчивостью, практически не меняются на протяжении длительного времени, они надисторичны. "Тематический анализ" открывает путь к открытию сходства между естественнонаучным и гуманитарным мышлением. Развитие знания есть борьба между противоположными "тематическими наборами".