Совершение брака

§ 49. Совершению брака предшествуют обручение, оглашение и обыск. Обручение или помолвка - это соглашение о заключении брака, pactum de matrimonio contrahendo, точно так же, как запродажа есть соглашение о будущем заключении купли-продажи. И в древнем нашем быту обручение, действительно, имело значение договора, как "понятия юридического. Известно, что очень нередко исполнение обручения, точно так же, как и исполнение всякого другого договора, обеспечивалось весьма значительною неустойкою, так что, если которая либо сторона уклонялась от заключения брака, она обязана была удовлетворить противную сторону неустойкою. И оттого бывали примеры, что хотя по обручении и открывались виды на несчастное сожительство будущих супругов, брак все-таки был заключаема потому что в противном случае ожидала страшная неустойка. Однако же, если юридическая сторона брака поглощается его религиозным значением, то совершенно естественно, что и обручение должно было утратить свое юридическое значение. И действительно, отчасти эти злоупотребления неустойкою, отчасти то обстоятельство, что в воззрениях народа обручение не всегда различалось от брака, а нередко обрученные присваивали себе права, вытекающие из брака, повели" к тому, что Петр В. запретил обеспечивать исполнение обручения неустойкою и тем лишил его юридического значения, религиозную же сторону его обратил в составную часть самого совершения брака. в настоящее время обручение или помолвка, в смысле соглашения между двумя лицами разного пола о будущем заключении между ними брака, рождает для той и другой стороны только нравственный союз, но никаким юридическим значением это соглашение не сопровождается. Оглашение состоит в троекратном объявлении в церкви об имеющем совершиться брак, при чем именуются, конечно, лица, намеревающиеся вступить в брак. Цель оглашения та, чтобы лица, знающие о каком-либо препятствия к заключению брака, объявили о нем священнику, которому придется совершать обряд венчания *(1418). Однако же, упущение оглашения не делает брак недействительным. Поэтому-то оглашение получает на практике значение формальности, которая не всегда и соблюдается при заключении брака. Наконец, обыск есть удостоверение известных лиц о несуществовании препятствий к совершению брака *(1419). Мы видели, как сложны условия для заключения брака. Понятно, что если бы производить исследование о каждом из этих условии, то заключение брака было бы весьма затруднено, а если предположить при этом еще некоторую недобросовестность со стороны лиц, которые бы производили эти исследования, то заключение каждого брака сделалось бы стеснительным. Например, одно условие о несуществовании духовного родства между вступающими в брак могло бы подать повод к нескончаемым справкам. Между тем заключение брака должно быть по возможности доступно. Поэтому-то довольствуются удостоверением самих брачующихся и нескольких сторонних лиц *(1420) о несуществовании препятствий к заключению брака. И это удостоверение составляет обыск. Он совершается письменно, по форме, данной законодательством, подписывается, кроме самих брачующихся и сторонних свидетелей, священником и причтом, имеющими совершить обряд венчания, и является таким образом чисто гражданским актом о совершении брака, не имеющего ничего общего с совершением его, как таинства.

Самое совершение брака слагается из двух частей - обручения и венчания. То и другое признается обрядом религиозным и совершается служителем алтаря, по особому церковному чиноположению каждого вероисповедания *(1421). И этим обрядом венчания совершение брака оканчивается: брачующиеся считаются уже супругами, и возникают все последствия, вытекающие из брака, так что венчание по отношению к браку то же, что по отношению к договору выдача акта, - matrimonium perfectum est. Только римско-католическая церковь от перфекции брака отличает еще так называемую консумпцию брака, т. е. осуществление прав, порождаемых браком, в особенности же половое совокупление между супругами, так что брак, прекратившихся тотчас после венчания, или, вообще, прекратившийся по каким-либо обстоятельствам без консумпции римско-католическая церковь считает несостоявшимся. Но них вероисповедания не делают этого различия между перфекжею и консумпциею брака и началом брачной жизни супругов признают момент окончания венчания.

Некоторые законодательства, дание таких государств, где считается господствующею римско-католическая церковь, по учению которой брак точно так же признается таинством, как и по учению православной церкви, не считают, однако же, церковное благословение существенным для брака, а определяют порядок совершения его чисто гражданским актом. Совершение брака при участии церкви, естественно дает духовенству некоторое влияние по отношению к браку: духовенство соображает предварительно, есть ли на лицо все условия, необходимые для брака, нет ли препятствий к его заключению, и затем уже приступает к обряду совершения брака. И это влияние духовенства может сделаться более или менее стеснительным для граждан. Действительно, в некоторых государствах западной Европы оно стало оказываться весьма ощутительным, дание опасным, когда дело шло о браке между лицами различных вероисповеданий. Известно, что вследствие реформации в западной Европе явилась значительная масса лиц, избравших иную веру, нежели римско-католическая, и эти лица отчасти составили сплошное народонаселение, отчасти смешанное с последователями римско-католического исповедания. Очень естественно, что в особенности в странах с таким смешанным народонаселением часто встречались случаи, что лица различных исповеданий желали заключить брак между собою. И вот, эти-то смешанные браки послужили для духовенства поводом к различным освятить свой брак благословением церкви *(1422). притеснениям граждан: известно, что духовенство не всегда отличается надлежащею веротерпимостью. Например, нередко бывало, что священники римско-католической церкви отказывались венчать католика с протестанткою, если брачующиеся не обязывались крестить детей в римско-католическую веру, или npиискивали какие-либо препятствия для совершения брака; то же самое позволяли себе и протестантские священники; дело доходило до весьма серьезных столкновений. Между тем, для общества есть настоятельная потребность установить тот или другой способ совершения брака, И вот, прежде всего во Франции, были введены, так называемые, гражданств браки: французское законодательство постановило, что для совершения брака существенно только составление надлежащего акта перед органом общественной власти, так что по составлении этого акта брак считается совершенным, брачующиеся считаются уже супругами, и вот. отношения, возникающие из брака, Разумеется, что введение гражданского брака на первых порах вызвало сильные возражения: в течение нескольких веков христианское население Европы привыкло считать брак учреждением религиозным, участие церкви в совершении его существенным, так что казалось неудобомыслимым совершени брака без участия церкви, и многие находили, что граждански брак есть только узаконенное наложничество. Однако же, нельзя сказать, чтобы французское законодательство введением гражданского брака посягнуло на религиозную сторону брака: оно только признало несущественным участие церкви в совершении брака, но не исключило ее участия, а предоставило на волю брачующихся за гражданским совершением брака обратиться еще к церкви, чтобы испросить ее благословение на брак. И действительно, в большей части случаев за совершением гражданского акта брака следует обряд венчания в нашем отечестве смешанные браки не дают повода к каким-либо особенным столкновениям, может быть потому, что эти столкновения устраняются решительными определениями законодательства. Относительно смешанных браков лиц православного исповедания оно постановляет, что иноверный брачующийся предварительно совершения брака обязывается подпискою в том, что он не будет совращать с православия своего будущего православного супруга и что дети, имеющие родиться, будут воспитываемы в православной вере; затем, брак венчается беспрепятственно православным священником по чиноположению греко-россииской церкви *(1423). Смешанные браки христиан неправославного исповедания совершаются по обрядам религии жениха или невесты, по соглашении их между собою; равным образом, вопрос о религии имеющих родиться детей разрешается соглашением брачующихся, при отсутствии же соглашения между ними дети мужеского пола крестятся в веру отца, а дети женского пола в веру матери *(1424). (Знакома нашему законодательству и гражданская форма совершения брака, хотя и исключительно в применении к бракам старообрядцев и сектантов между собою и притом старообрядцев и сектантов от рождения. Совершаются эти браки в полицейском управлении посредством записи в особые метрические книги. Записи предшествует оглашение, делаемое путем объявления об имеющем совершиться брак, вывешиваемого при дверях управления на видном месте. Объявление это висит семь дней, в течение коих могут быть делаемы заявления о препятствиях к заключению брака указанных в общих гражданских законах. Если за это время никаких заявления сделано не будет, то полицейское управление выдает о том свидетельство. с этим свидетельством брачующиеся лично должны явиться в полицейское управление, с двумя свидетелями (поручителями) с каждой стороны; брачующеся дают подписку в том, что оба принадлежать к своему вероучению от рождения и не состоят в законносовершенном браке, а свидетели удостоверяют отсутствие законных препятствий к совершению брака. Со дня записи брак почитается законным со всеми его последствиями: так, дети, рожденные в таком брак, признаются законными, расторгнуть и признан недействительным этот брак может быть на общих основаниях (гражданским судом) *(1425).