2. Позитивизм

Позитивизм (лат. pozitivus — положительный) — возник в 30-40-х гг. XIX века во Франции. Основателем этого философского течения являлся Огюст Конт (1798-1857). Его идеи развивали в Англии Герберт Спенсер (1820-1903) и Джон Милль (1806-1873), в России - Петр Лаврович Лавров (1823-1900), Николай Константинович Михайловский (1842-1904). Позитивизм понимает свое предназначение как критику ненаучного знания, основное острие этой критики направлено против метафизического подхода. В данном случае под словом «метафизика» понимается традиционный философский подход в аристотелевском смысле.

Выделяют две исторические разновидности позитивизма — первый и второй позитивизм.

Позитивизм: периоды развития

Период	Хронологические рамки	Философы
Первый – классический	1830- конец XIX	О. Конт, Г. Спенсер, Дж. С. Милль
Второй – эмпириокритицизм или махизм.	Конец XIX, начало ХХ века	Э. Мах, Р. Авенариус.
Третий – неопозитивизм или логический позитивизм	1920-1950/1960	Л. Витгенштейн, Б. Рассел, М. Шлик, Р. Карнап, Ф. Франк.
Постпозитивизм – лингвистическая и аналитическая философия	1960/1970 г. И до настоящего времени	К. Поппер, Т. Кун, И. Лакатос, П. Фейерабенд.

Позитивизм исходит из признания существования некоей реальности, которая со всей очевидностью непосредственно дана человеку. Понятия «позитивное» и «данное» в понимании позитивистов тождественны. Данное — это то, что поддается проверке эмпирическими или логико-математическими средствами. Эта проверка должна носить общезначимый характер. Важнейшим тре­бованием позитивизма является отказ от любого рода не подкреп­ленных фактами умозрительных идей, отказ от обсуждения онтологи­ческой проблематики, отказ от постановки вопроса о сущности культуры, общества.

К основным философским принципам позитивизма, по схеме Е.Н. Ярковой, можно отнести следующие:

1. Принцип эмпиризма — принцип опоры на опытное знание. Наблюдение квалифицируется позитивизмом как универсальный метод получения знаний, способ освобождения от догматических напластова­ний, удержания на твердой почве фактов.

2. Принцип индуктивизма — принцип отказа от дедуктивных построений и абсолютизации обобщения как единственного подлинно-научного метода исследования. Важную роль играют также статистика и сравнение, которые восполняют в гуманитарных и социальных науках анализ и эксперимент. Основные процедуры пози­тивистского метода можно представить в виде исследовательской це­почки: наблюдение — описание — обобщение — закономерность.

3. Принцип антикаузализма — убеждение, что нет причин и следствий, лишь повторяющиеся последовательности, регулярности явлений. Отсюда вытекает необходимость заменить слово «почему» словом «как».

4. Принцип номинализма — признание первичности вещей и вторичности идей, представление об общих понятиях как мыслительных конструкциях, образованных в результате отвлечения от конкретных представлений о предметах важных существенных признаков. Все­общие законы, таким образом, выявляются при помощи суммирования регулярностей и установления последовательностей. Детерминизм не конструируется метафизически, но принимается как практическая очевидность.

5. Идея единства научного знания — нивелирование специфики социальных, гуманитарных наук, утверждение в качестве идеала науч­ного знания естественно-научное знание.

6. Принцип сциентизма — квалификация науки как главенству­ющей формы культуры, призванной подчинить себе иные ее формы.

7. Идея прогрессизма — уверенность в неизменности научного прогресса, понятого как продукт человеческой изобретательности, вера в бесконечный рост науки⁴.

Основоположником позитивизма считается О. Конт (1798-1857), который и ввел этот термин. Он провозгласил целью науки накопление и систематизацию позитивного знания – научных фактов, т.е. данных наблюдений и экспериментов. Только на базе этих фактов воз­можна реконструкция законов природы. Фиксируя в истории науки постоянный рост совокупности научных фактов, Конт указал на прин­ципиальную неполноту и ограниченность, а значит, и относитель­ность, наших знаний о мире на любой стадии развития науки. Конт стал основоположником социологии (социальной физики) — науки об Обществе, которая должна строиться на базе «научных фактов». Представления о позитивной науке Конт черпал из своей «теории трех стадий». Согласно данной теории, общество в своем развитии проходит три стадии: теологическую, где все происходящее в мире объясняется волей Бога; метафизическую, где явления природы объясняются через абстрактные философские категории; и позитивная, где собственно и возникает истинная наука, которая основана на экспериментальных данных. Именно позитивная стадия является, по мнению Конта, высшей точкой развития общества.

Позитивная философия, в видении Конта, — это здоровая философия, которая изгоняет все неразреши­мые метафизические вопросы и концентрирует внимание на пробле­мах методологии науки. Философия, таким образом, превращается в логику отдельных наук, призванную выполнять функцию систематиза­ции, упорядочивания, кодификации научных выводов.

Философские системы О. Конта, Г. Спенсера, Дж. Милля носили характер энциклопедических классификаций имеющегося научного знания. Эти системы создавали научную картину мира, опирающуюся на принцип механистического истолкования действительности. Но прогресс естествознания во второй половине XIX века, особенно создание электромагнитной теории и формирование квантовой механики в начале XX века, поставил под сомнение механистическую методологию, основанную на принципах ньютоновской физики, и разрушил прежнюю картину мира. Вместе с этим, под вопросом оказалась и эмпирическая методология научного познания, поскольку в ходе исследований выявилась зависимость результатов научных опытов от приборов и органов чувств человека. В это время происходит интенсивное развитие психологии, которая позволяет связать науки, изучающие человека и окружающий мир. В этих условиях философия, опирающаяся на принципы позитивизма, переживает серьезный кризис. Философия вынуждена поставить в центр своего внимания такие вопросы, которые приверженцы контовского учения считали сугубо метафизическими: о природе познания, об отношении субъекта и объекта, о взаимоотношении психического и физического, о характере и истоках «опыта».

Вторая стадия в развитии позитивизма - эмпириокритицизм (критика опыта) Эрнста Маха (1838-1916) и Рихарда Авенариуса (1843-1896). Эмпириокритицизм сохраняет основную установку позитивизма на описание позитивного, опытного знания. Его представители предлагали исключить из науки такие «метафизические» понятия, как «субстанция», «причинность», «материальное», «идеальное». Принципиальное отличие данной стадии развития позитивизма от предшествующей состоит в том, что основную задачу философии ее представители видели не в построении всеобъемлющей системы научного знания, а в создании теории научного знания.

К примеру, махизм как методологическая концепция, базируется на двух основных принципах — принципе «экономии мышления» и принципе «описательной науки». Принцип экономии мыш­ления вырастает из общего представления о науке как форме приспособле­ния человека к окружающей среде. В целях экономии мышления не следу­ет тратить силы на объяснения, достаточно описания. Описание вытесняет объяснение, понимаемое как паразитический элемент науки. Таким образом, основная задача науки, в видении Маха, заключается в том, чтобы описывать факты чувственного восприятия, т. е. ощущения, к которым приспосабливается мысль. При этом исследовать законы связи между ощущениями должна психология; открывать законы связи между ощущениями — физика; разъяснять законы связи между ощущениями и представлениями — пси­хофизика.