- •Содержание
- •1. Цели и задачи дисциплины, ее место в учебном процессе
- •1.2. Задачи изучения дисциплины
- •1.3. Требования к уровню освоения дисциплины
- •1.3.1. Иметь представление:
- •1.3.2. Знать:
- •1.3.3. Уметь:
- •Глава I. Основные направления неклассической философии
- •Прагматизм
- •Задания
- •Позитивизм
- •Задания
- •«Философия – это сжатое изложение науки своего времени» (о. Конт).
- •Иррационализм
- •1.3.1. Философия воли
- •Задания
- •1.3.2.Философия жизни
- •Проблема жизни и смерти
- •Понятие сверхчеловека
- •Задания
- •1.3.3.Философия в. Дильтея
- •Задания
- •Вопросы для самоконтроля:
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Глава II. Основные направления Постнеклассической философии
- •2.1. Экзистенциализм
- •Задания
- •2.2. Психоаналитическая философия
- •Задания
- •2.3. Герменевтика как одна из ведущих когнитивных практик
- •М. Хайдеггер: переход от метафизики к экзистенциализму
- •Герменевтическая теория х.Г. Гадамера
- •Герменевтическая философия п. Рикёра
- •Задания
- •2.4. Неопозитивизм
- •Задания
- •2.5. Постпозитивизм
- •Задания
- •Вопросы для самоконтроля:
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Глава 3. Основные идеирусской философииXXвека
- •Стремление к Абсолютному
- •3.2. Философия имени
- •3.3. Антиномичность русской души
- •3.4. Противоречивое отношение к христианству
- •3.5. Космологичность русской души
- •3.6. Софийность
- •3.7. Тема преображения русской культуры
- •Задания
- •Вопросы для самоконтроля:
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы и задания для самостоятельной работы студентов Тема1. Основные направления современной западной философии
- •Термины
- •Темы рефератов
- •Вопросы для самоконтроля
- •Основная литература
- •Первоисточники
- •Дополнительная литература
- •Тексты для анализа
- •1. Воля вместо разума
- •2. Трагедия разума
- •3. Экзистенциализм XX в. Бытие человека в мире - главный предмет философии
- •4. Сущность и существование
- •5. Трагедия земного бытия
- •Тема 2. Сознание как философский феномен
- •Вопросы для самоконтроля
- •Тексты для анализа
- •1. Фрейд з. «я и Оно»
- •I. Сознание и бессознательное
- •2. Юнг к. «Структура души»
- •Библиографической список
- •6.1. Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Электронные библиотечные системы:
1.3. Требования к уровню освоения дисциплины
После изучения дисциплины студент должен:
1.3.1. Иметь представление:
о предпосылках формирования современной западной философии;
об особенностях современной западной философии;
об истоках современной западной философии;
1.3.2. Знать:
характеристику основных философских направлений: философии жизни, философской герменевтики, экзистенциализма, прагматической философии, психоаналитической философии, позитивизма, эмпириокритицизма, неопозитивизма, постпозитивизма, структурализма;
основных представителей указанных выше философских направлений;
философские произведения представителей современной философии и основные идей, изложенные в них;
1.3.3. Уметь:
определять взаимосвязь и взаимовлияние между различными философскими течениями;
выявлять общее и особенное в философских учениях;
выявлять сильные и слабые стороны философских учений;
определять влияние различных философских течений на жизнь общества;
определять значения различных философских течений для решения современных общественных проблем;
Процесс изучения дисциплины направлен на формирование следующих компетенций:
Общекультурных:
ОК-1: знание базовых ценностей мировой культуры и готовностью опираться на них в своем личностном и общекультурном развитии;
ОК-2: знание и пониманием законов развития природы, общества и мышления и умением оперировать этими знаниями в профессиональной деятельности;
ОК-3: способность занимать активную гражданскую позицию;
ОК-5: владение культурой мышления, способность к восприятию, обобщению и анализу информации, подготовке цели и выбору путей её достижения;
ОК-6: умение логически верно, аргументировано и ясно строить устную и письменную речь;
ОК-7: готовность к кооперации с коллегами, работать в коллективе;
ОК-10: стремление к личностному и профессиональному саморазвитию;
ОК-11: умение критически оценивать личные достоинства и недостатки
ОК-13: способность анализировать социально значимые проблемы и процессы.
Пособие ориентировано на студентов всех специальностей и направлений магистратуры.
Глава I. Основные направления неклассической философии
Философия конца XIX – начала ХХ в. - это различные течения новейшей философии, связанные с резкой переменой экономических и политических реалий, научных, философских, религиозных представлений, относящихся к периоду первой мировой войны. "Восстание масс", "потеря Бога", наступление "нового средневековья" - являются определяющими для формирования проблемного поля философии жизни, экзистенциализма, антропологизма, неотомизма и других течений, ориентированных на человека, его личное бытие и спасение. Одновременно усиливается тенденция философского осмысления и использования науки, техники, научно-технической революции, современных проблем человеческой цивилизации. Наконец, большое значение приобретает социальная философия, философские аспекты политики, культуры.
Философские направления формировались в рамках неклассического научного рационализма и под влиянием утраты актуальности модернистских стратегий развития культуры. Кризис мировоззренческих оснований классической науки был инициирован научными открытиями, которые радикальным образом изменили представления о мире и закономерностях его развития. К ним относятся: открытия элементарной частицы — электрона (Дж. Томпсон, 1896), атомного ядра (Э Резерфорд, 1911), идеи кванта действия (М. Планк, 1911), двойственной корпускулярно-волновой природы материальных микрообъектов (Бройль, Шредингер, Гейзенберг, Борн, 1924-1930) показали, что мир намного более сложен и противоречив, чем он представлялся адептам классической науки. Создание фундаментальной физической теории — квантовой механики (Бройль, Шредингер, Гейзенберг, Борн, 1924-1930), теории относительности (А. Эйнштейн, 1905-1916), генетической теории (Мендель, 1866), в сущности, означало рождение нового типа научной рациональности, в рамках которой формируется новое стереоскопическое видение реальности, складывается новое понимание научной теории как исторически изменяющейся модели познания реальности, но не самой реальности, кристаллизуется представление о гетерогенности и вероятностном характере научного знания, процессуальности и синтетичности научной истины.
Формируется новое понимание объекта познания как сложного, неоднородного, внутренне противоречивого. Важнейшую роль в формировании такого понимания объекта сыграла квантовая механика, рассматривающая материальные микрообъекты как объекты, обладающие амбивалентной, с одной стороны, корпускулярной, а с другой стороны, волновой природой. Нильс Бор, сформулировал принцип дополнительности, гласящий: описание квантово-механических явлений осуществимо при условии использования двух взаимоисключающих понятий и только совокупность этих понятий дает полное представление о квантово-механических явлениях как целостных объектах. Ученый полагал, изучение взаимодополнительных явлений требует взаимоисключающих экспериментальных установок.
С другой стороны, под влиянием открытия А. Эйнштейном теории относительности появляется новая концепция объекта познания как субъективированного объекта. Преодолевая ограниченность ньютоновской теории абсолютного пространства и времени, Эйнштейн утверждает принцип относительности пространства и времени, их связи с материей, движением и между собой. Теория относительности демонстрировала зависимость знания об объекте от позиции наблюдателя, изучающего данный объект. Серьезный вклад в новое понимание объекта исследования как субъективированного внесла и атомная физика, зафиксировавшая важный момент: обнаружение зависимости поведения атомных объектов от их взаимодействия с измерительными приборами. Эти и другие открытия доказывали, что содержание знания определяется не только устройством самой природы, но, в силу сложности и противоречивости природных явлений, также способом постановки исследовательских задач субъектом познания и его особенностями (ментальность, характер, даже нравственные приоритеты). Следовательно, человек как субъект познания не рассматривается более как гносеологически чистый, не детерминированный никакими предпосылками, безличный индивид, как дистанцированный от мира наблюдатель. Познающий разум предстает как разум человеческий — исторически, социально и культурно обусловленный, не отделенный от мира, но погруженный в него.
Важнейшей особенностью неклассической модели познания является формирование одного из фундаментальных принципов квантовой механики — принципа неопределенностей (В. Гейзенберг, 1927), согласно которому, в силу двойственной корпускулярно-волновой природы микрообъектов, влияния на них приборов, невозможно точно определить положение, импульс, а также будущее состояние отдельной частицы, и можно определить лишь движение совокупности частиц и их среднестатистические данные. Этот принцип лежит в основании неклассического понимания причинности — как статистической закономерности и вероятностной зависимости. Поскольку в рамках статистических теорий, основанных на вероятностных представлениях, Вселенная рассматривается как динамическое единство, как процесс, - идея единства естественнонаучного метода теряет свою актуальность.
На смену методологическому монизму приходит методологический и теоретический плюрализм. Аргументация последнего опирается на выдвинутый Н. Бором принцип дополнительности, допускающий истинность нескольких, отличающихся друг от друга теоретических описаний реальности; и принцип вероятностного характера научных теорий, определяющий их проблемную природу, следовательно, допускающий возможность их опровержения.
Для развития неклассической философии оказывается важным то, что принцип методологического плюрализма создает условия для формирования новой разновидности научной рациональности — социально-гуманитарной.
Е.Н. Яркова формулирует основные положения и принципы неклассического рационализма:
идея «мир — сложная система» — представление о мире как совокупности качественно специфических объектов;
принцип антиномичности объекта — понимание объекта познания как сложного, обладающего многоуровневой организацией, внутренне противоречивого, многоаспектного;
принцип субъективированного объекта — представление об обусловленности знания об объекте познавательной задачей и операциональными средствами познающего субъекта;
идея «личностного знания» — представление о детерминированности субъекта познания определенной научной традицией, историческими, социокультурными факторами;
принцип дополнительности — представление о том, что только совокупность взаимоисключающих понятий, объяснительных конструкций дает полное представление об изучаемых явлениях как целостных объектах;
статистический детерминизм — неклассическое понимание причинности как статистической закономерности и вероятностной зависимости;
теоретическая гетерогенность и методологический плюрализм — допустимость истинности нескольких, отличающихся друг от друга теоретических описаний реальности, соответственно, многообразия исследовательских подходов и методов;
идея автономии научной рациональности социально-гуманитарного типа — убеждение о несводимости социальногуманитарного познания к естественнонаучному, спецификация предмета, метода социально-гуманитарных наук;
популяционизм — представление о детерминированности развития научного знания социальными формами его организации1.
В целом, основными чертами неклассической философии можно назвать новаторство, самоутверждение, борьбу с традицией, экспериментаторство, нестандартность, условность, отход от визуальности, концептуализм, символичность, измененную стратегию изобразительности.