Глава II. Основные направления Постнеклассической философии

Философские направления XX века - это сложный, многовариантный мир познания Вселенной, общества и человека, на формирование особенностей которого оказали непосредственное влияние целый ряд факторов научной и социально- экономической жизни. Назовем наиболее важные из них.

Большую роль в формировании постнеклассической философии и ее особенностей сыграли теории глобального эволюционизма, в равной мере эвристичные в исследованиях процессов неживой и живой природы, общества и культуры. Концепция глобального эволюционизма появляется в результате син­теза таких направлений в науке XX века, как теория нестационарной, расширяющейся и раздувающейся Вселенной; теория биологической эво­люции, концепция биосферы и ноосферы, теория самоорганизации — синергетика.

Происходит интеграция научных дисциплин, например, формируется такая интегративная дисциплина, как теория управления — кибернетика, основы которой были заложены Норбертом Винером (1894-1964). Вслед за ней стали разрабатываться информатика, теория случайных процессов, синергетика и др.

Объектом постнеклассической науки, как и неклассической науки, являются макросистемы, которые изучаются не только с позиции синтеза классической и квантовой механики, но и с единых позиций историзма и самоорганизации. Формируются такие направления, как эволюционная химия и эволюционная физика, в которых формируются концепции саморазвития открытых каталитических систем и концепции расширяющейся Вселенной.

Возрастает значение вычислительной математики, причем математическое моделирование становится важным инструментом науки. Его сущность - замена исходного объекта соответствующей математической моделью и в дальнейшем ее изучение и экспериментирование с нею на ЭВМ (компьютерное моделирование). Современное математическое моделирование приобретает новую форму, порожденную успехами синергетики.

Активная математизация в постнеклассическом периоде развития науки привела к возникновению теории игр, теории графов, дискретной математики, теории оптимального управления и др.

Открытия и изобретения неклассического естествознания обеспечили начало научно-технической революции в середине XX века. Основными ее направлениями являются: 1) расширение использования электричества; 2) использование атомной энергии в мирных целях; 3) проникновение радиоэлектроники в различные сферы деятельности человека; 4) улучшение природных свойств материалов и создание искусственных материалов с заданными свойствами; 5) исследование Вселенной; 6) автоматизация и кибернетизация производства и управления; 7) освоение нетрадиционных источников энергии.

Таким образом, в XX веке наука практически вторглась во все сферы человеческой жизни, при этом существенно их изменяя. Стало ясно, что будущее человека - информационное общество - определено научной культурой. Хотя научная культура занимает лидирующее положение в системе культуры, но одноверенно она находится в сложных и неоднозначных отношениях с другими важными формами мировоззрения - искусством и религией.

Идея диалогизма, пронизывая постнеклассический научный дискурс, определяет его общую ориентацию на синтез знаний, формирование общенаучной картины мира как целостной системы научных представле­ний о природе, человеке, обществе, культуре. Следовательно, монологические стра­тегии отношения к миру вытесняются диалогическими, на смену отношению к миру как средству приходит новое восприятие мира как цели и высшей ценности. Как замечает Е.Н. Яркова, «сценарий исторической эволюции открытой саморазвивающейся системы представляется как переход от одного относительно устойчивого уровня организации к другому посредством прохождения через состоя­ние неустойчивости (точки бифуркации), когда случайные воздействия могут инициировать появление новых структур. Такое видение эволюции предполагает, что человеческое действие не только включено в систему, но и способно влиять на ее развитие»¹⁸.

Следовательно, научное познание показало, что человек имеет дело не с жесткими причинно-следственными связями, а с определенным набором возможностей, перед ним стоит проблема выбора из множества возмож­ных путей эволюции некоторого оптимального пути.

Согласно Ярковой, основные положения и принципы постнеклассического рационализма можно сформулировать следующим образом:

1. принцип органицизма — представление о мире как едином орга­низме — большой, саморазвивающейся системе;

2. антропный принцип — интерпретация мира как «человекораз­мерной» системы, т. е. связи всего происходящего во Вселенной с чело­веком как разумным существом;

3. принцип теоретического и методологического универсализма — представление о глобальном эволюционизме как универсальной теории и методологии научного знания, задающей основания для междисциплинарного синтеза естественно-научного, гуманитарного, социального знания;

4. принцип диалогизма — представление о диалоге как универсаль­ном способе организации научного знания;

5. принцип субъективированного объекта и объективированного субъекта — убеждение о взаимопроникновении, взаимообусловленно­сти субъекта (человека) и объекта научного исследования («человеко­размерной системы»);

6. принцип социокультурной детерминации знания — квалифи­кация науки как социальной силы, детерминированной общекультурны­ми целями и ценностями;

7. принцип синтеза идей детерминизма и стохастичности — видение саморазвития как процесса, с одной стороны, обусловленного причинно-следственными связями, с другой стороны — случайностью;

8. принцип синтетичности научного знания — представление о единстве многообразия научного знания, т. е. гомогенности гетеро­генности¹⁹.

Наконец, современный этап в развитии философии отмечен экзистенциальным диалогом рационализма и иррационализма. В зависимости от того, какое конкретное начало объявляется сущностной характеристикой мира (воля, жизнь, бессознательное, существование или понимание) и какая дается интерпретация этому началу, вычленяются различные системы и школы иррационализма: психоаналитическая философия (3. Фрейд, К. Юнг, Э. Фромм), экзистенциализм (М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, А. Камю), философская герменевтика (Х.-Г. Гадамер, П. Рикер). Следует отметить, что если рационализм питают промышленное производство и наука, то иррационализм - духовная жизнь, художественное творчество, личностные отношения.