- •2. Отражение как объективное основание сознания.
- •5. Теория познания Канта: новаторство и значение.
- •6. Формационная концепция общественного развития
- •7. Соотношение формы и содержания
- •8. Понятие человечества: подходы к определению. Фундаментальные характеристики человека.
- •9. Общественное производство человеческой жизни: понятие и формы.
- •10.Особенности теоретического философствования. Функции теоретической философии.
- •12. Методы эмпирического познания и их применение в юридических науках.
- •13. Философские стратегии исследования сознания.
- •14. Обоснование морали как философская проблема: типология подходов
- •15. Философские концепции истины. Истина и истинность. Истина как процесс.
- •16. Общество и его структура.
- •17. Онтологические концепции Платона и Аристотеля: сравнительный анализ.
- •18. Диалектико-материалистическое учение о причинности. Понятие о юридически значимой причинной связи.
- •19. Понятие, виды и признаки творчества. Специфика социального творчества.
- •20. Основной вопрос философии. Главные философские направления.
- •II. В гносеологии - Познаваема ли объективная реальность? Достижимо ли истинное знание вещей как они существуют сами по себе?
- •21. Диалектика необходимости и случайности. Виды необходимости и случайности. Необходимость и закон. Необходимость и свобода.
- •22. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •23. Взаимосвязь философских и естественнонаучных представлений о пространстве и времени. Проблема обоснования существования «нефизических» форм пространства и времени.
- •24. Проблема критериев научности знания.
- •27. Иррационалистические концепции бытия
- •28. Принцип системности. Соотношение части и целого. Виды систем. Понятие о синергетике
- •29. Предмет теоретической философии. Понятие о философском методе.
- •2. Познавательные отношения
- •30.Проблема антропогенеза: религиозно-этнический аспект
- •31. Науки о природе и культуре: концепции Баденской школы неокантианства.
- •34. Проблема антропогенеза: социально-философский аспект. Теологическая и научная картина эволюционного подхода.
- •35. Предмет философской антропологии. Исторический характер представлений о человеке. Образы человека в западной и восточной культурах
- •I. Античность Эта эпоха понимала человека, исходя из следующих принципов:
- •V. Немецкая классическая философия: немецкий идеализм; немецкий материализм
- •VII. Иррационалистическая философия.
- •36. Доказательство бытия Бога. Типы доказательств. Кантовская критика онтологического доказательства.
- •37. Соотношение сущности и существования человека как философская проблема. Осн. Идеи работы ж.П Сартра.
- •38. Диалог сенсуализма и рационализма в новоевропейской философии. Скептицизм Юма.
- •I. Религия имеет несколько исторических форм и прошла длительный путь развития.
- •3. Политеизм-многобожие
- •II. Религия существует в силу её объективной необходимости и основана на двух группах предпосылок:
- •IV. Религия – это система ценностей и норм, с помощью которой человек пытается решить высшие проблемы своей жизни.
- •40. Философский смысл понятия бытия. Человеческое бытие как философская проблема
- •II. Категория «форма бытия»
- •41. Генезис и природа идеального как философская проблема.
- •42. Соотношение возможности и действительности. Виды возможности.
- •43. Проблема обоснования научного метода в новоевропейской философии.
- •44. Бытие и сущность. Соотношение сущности и явления. Виды явления
- •45. Виды и уровни познавательной деятельности. Соотношение чувственного и рационального в познании.
- •47. Соотношение биологического и социального в человеке. Проблема телесности
- •48. Социальная структура и личность. Понятие о человеческой индивидуальности.
- •49. Бессознательное как философская проблема. Трактовка генезиса, содержания и функций бессознательного в классическом психоанализе.
- •50. Человек и природа. Основа и тенденции взаимодействия.
- •51. Общественное бытие и общественное сознание: проблема соотношения
- •55. Закон отрицания отрицания
- •56. Закон перехода количественных изменений в качественные
- •58. Этапы становления диалектики. Диалектика и метафизика.
- •59. Структура и принципы материалистической диалектики. Объективная и субъективная диалектика.
- •62. Основные аспекты понятия наука. Структура и социальные функции науки
- •65. Становление понятия «материя» в истории философии. Атрибуты материи
- •66. Понятие о родовой сущности человека. Философская критика отчуждения родовой сущности человека.
- •67. Специфика социального бытия. Социальное пространство и время.
- •68. Понятие веры. Соотношение знания и веры как философская проблема
- •70. Типы философствования
- •74. Специфика социального познания, ее проявление в юридическом познании.
62. Основные аспекты понятия наука. Структура и социальные функции науки
Понятие наука употребляется в трех смыслах:
- наука – это вид духовного производства, специфическая сфера творческой деятельности, функцией которой является выработка и теоретическая систематизация объективных знаний о действительности
- наука – это сформированная к данному моменту система объективного и предметного знания.
Научное познание отличается от обыденного по следующим признакам:
1) в науке выработаны специфические способы достижения истинности знания, начному знанию должны быть присущи системность и обоснованность.
2) наука применяет специфические методы (выделения и фиксации объектов научного познания); помимо знаний об объектах наука формирует знания о методах собственной деятельности
3) в науке существует система специфических ценностных и целевых установок (установка на поиск объективной истины, установка на получение нового знания)
4) наука предполагает целенаправленное формирование специалистов
Наука – особый социальный институт в структуре общества. На рубеже 19-20вв. сложилась единая система наука-техника-производство.
Социальные функции науки:
1. культурно-мировоззренческие (период кризиса феодализма, зарождения буржуазных общественных отношений и формирование капитализма). Влияние на данном этапе обнаруживалось в сфере мировоззрения, зо время борьбы теологии и науки;
2. функция непосредственно производительной силы (эпоха Средневековья). Теология завоевала место верховной инстанции. В сфере зарождавшейся науки остались проблемы частного «земного» характера;
3. функция социальной силы — научные знания и методы все шире используются при решении разных проблем, возникающих в ходе развития общества. Коперниковским переворотом наука оспорила у теологии право монопольно определять формирование мировоззрения. Это стало первым актом в процессе проникновения научного знания и научного мышления в структуру деятельности человека и общества; именно здесь обнаружились первые признаки выхода науки в социальную проблематику. В этом историческом порядке функции возникали и расширялись.
В начале 19 века основоположник философии позитивизма - французский философ Агюст Конт предложил следующую классификацию наук (нельзя путать последовательность): 1) математика, 2) астрономия, 3) физика 4) химия 5) физиология, биология 6) социология
По предметному принципу научные дисциплины подразделяются на 4 группы:
- науки общественные и гуманитарные, - естественные (науки о природе), - науки технические , - логико-математические науки
По целевой направленности науки делятся на: - фундаментальные, - прикладные: нацелены на применение результатов фундаментальных наук для решения как позитивных, так и социально-практических задач
Научное познание включает в себя: а) основание научного познания (философские основания науки, научная картина мира, идеалы и нормы научного познания); б) уровни: эмпирический и теоретический.
63. понятие о диалектической логике. Принципы диалектической логики. диалектическая логика, в отличие от формальной изучает мышление в двух аспектах: 1. Единство формы и содержания мысли и 2. Взаимодействие и развитие понятий.
Идея диалектической логики принадлежит Георгу Гегелю. Изложены в «Наука логики». Эти идеи получили воплощение в «Капитале» Маркса. В любой версии диалектической логики заложена следующая основная мысль: только в развитой теории отдельные понятия, входящие в эту систему, обретают свой конкретный точный смысл.
Диалектическая логика включает в себя два важнейших принципа:
1.принцип единства исторического и логического. Реализован в «Капитале» Маркса.
- историческое – описание фактического процесса становления и развития изучаемого объекта.
- логическое – теоретическая модель развитого и развивающего объекта во всех его существенных закономерных связях.
Суть принципа: логика объекта – история его становления, но представленная в основных существенных соотношениях.
2. восхождение от абстрактного к конкретному – важнейший научный прием научного исследования, состоит в движении от эмпирических фактов к вершине конкретного теоретического понятия. Принцип восхождения – также движение от одностороннего, содержательно бедного знания к целостному, всестороннему осмыслению предмета мышления.
Этапы восхождения:
В исходном пункте предмет познания выступает как нерасчлененное целое, воспринимаемое непосредственно
Происходит выделение, обособление абстрактных определений предмета с помощью теоретического анализа.
По Гегелю: абстрактный – односторонне познанный, частичный, ущербный и конкретный – содержательно полный, всесторонне изученный.
Синтез найденных в анализе абстрактных определений предмета. В итоге мы знаем предмет во всем многообразии взаимосвязей его отдельных сторон.
Конкретное потому конкретно, что оно есть синтез многих многообразных определений (Маркс)
64. Теория научных революций. Вопросы проблемы развития науки ставятся в постпозитивизме – Томас Кун, «Структура научных революций».
Кун считает, что развитие науки проходит два этапа: эволюционный и революционный.
В рамках этой концепции наука – деятельность научных сообществ. Наука на эволюционном этапе – нормальная наука. Ее характеризует безраздельное господство определенной парадигмы.
Парадигма – модель, принятая профессиональным сообществом ученых и временно не подвергается сомнению. В парадигму входят: система ценностей, система языковых средств, система базисных категорий и идей, образцы научного объяснения и выполнения исследований.
В рамках одной парадигмы происходит приращение научного знания (критерий научного прогресса по Куну – количество решенных теоретических головоломок).
Научное сообщество состоит из тех людей, которые признают определенную парадигму и занимаются нормальной наукой.
Для господствующей парадигмы характерен иммунитет, т.е. невосприимчивость к аномальным фактам (фактам, которые не укладываются в рамки существующей парадигмы). При этом ученые фиксируют аномальные факты и, когда их количество становится достаточно большим, то ряд ученых теряет доверие к старой парадигме и пытается найти контуры новой. Период кризиса в науке означает начала этапа научной революции.
Научная революция характеризуется распадом старой парадигмы, конкурирующей между теориями, которые претендуют на звание новой парадигмы, и победы одной из них. Победа новой парадигмы означает начало нового этапа нормальной науки.
Идея Куна о несоразмерности парадигм. Критерии рациональности и научности специфичны для каждой парадигмы.