- •2. Отражение как объективное основание сознания.
- •5. Теория познания Канта: новаторство и значение.
- •6. Формационная концепция общественного развития
- •7. Соотношение формы и содержания
- •8. Понятие человечества: подходы к определению. Фундаментальные характеристики человека.
- •9. Общественное производство человеческой жизни: понятие и формы.
- •10.Особенности теоретического философствования. Функции теоретической философии.
- •12. Методы эмпирического познания и их применение в юридических науках.
- •13. Философские стратегии исследования сознания.
- •14. Обоснование морали как философская проблема: типология подходов
- •15. Философские концепции истины. Истина и истинность. Истина как процесс.
- •16. Общество и его структура.
- •17. Онтологические концепции Платона и Аристотеля: сравнительный анализ.
- •18. Диалектико-материалистическое учение о причинности. Понятие о юридически значимой причинной связи.
- •19. Понятие, виды и признаки творчества. Специфика социального творчества.
- •20. Основной вопрос философии. Главные философские направления.
- •II. В гносеологии - Познаваема ли объективная реальность? Достижимо ли истинное знание вещей как они существуют сами по себе?
- •21. Диалектика необходимости и случайности. Виды необходимости и случайности. Необходимость и закон. Необходимость и свобода.
- •22. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •23. Взаимосвязь философских и естественнонаучных представлений о пространстве и времени. Проблема обоснования существования «нефизических» форм пространства и времени.
- •24. Проблема критериев научности знания.
- •27. Иррационалистические концепции бытия
- •28. Принцип системности. Соотношение части и целого. Виды систем. Понятие о синергетике
- •29. Предмет теоретической философии. Понятие о философском методе.
- •2. Познавательные отношения
- •30.Проблема антропогенеза: религиозно-этнический аспект
- •31. Науки о природе и культуре: концепции Баденской школы неокантианства.
- •34. Проблема антропогенеза: социально-философский аспект. Теологическая и научная картина эволюционного подхода.
- •35. Предмет философской антропологии. Исторический характер представлений о человеке. Образы человека в западной и восточной культурах
- •I. Античность Эта эпоха понимала человека, исходя из следующих принципов:
- •V. Немецкая классическая философия: немецкий идеализм; немецкий материализм
- •VII. Иррационалистическая философия.
- •36. Доказательство бытия Бога. Типы доказательств. Кантовская критика онтологического доказательства.
- •37. Соотношение сущности и существования человека как философская проблема. Осн. Идеи работы ж.П Сартра.
- •38. Диалог сенсуализма и рационализма в новоевропейской философии. Скептицизм Юма.
- •I. Религия имеет несколько исторических форм и прошла длительный путь развития.
- •3. Политеизм-многобожие
- •II. Религия существует в силу её объективной необходимости и основана на двух группах предпосылок:
- •IV. Религия – это система ценностей и норм, с помощью которой человек пытается решить высшие проблемы своей жизни.
- •40. Философский смысл понятия бытия. Человеческое бытие как философская проблема
- •II. Категория «форма бытия»
- •41. Генезис и природа идеального как философская проблема.
- •42. Соотношение возможности и действительности. Виды возможности.
- •43. Проблема обоснования научного метода в новоевропейской философии.
- •44. Бытие и сущность. Соотношение сущности и явления. Виды явления
- •45. Виды и уровни познавательной деятельности. Соотношение чувственного и рационального в познании.
- •47. Соотношение биологического и социального в человеке. Проблема телесности
- •48. Социальная структура и личность. Понятие о человеческой индивидуальности.
- •49. Бессознательное как философская проблема. Трактовка генезиса, содержания и функций бессознательного в классическом психоанализе.
- •50. Человек и природа. Основа и тенденции взаимодействия.
- •51. Общественное бытие и общественное сознание: проблема соотношения
- •55. Закон отрицания отрицания
- •56. Закон перехода количественных изменений в качественные
- •58. Этапы становления диалектики. Диалектика и метафизика.
- •59. Структура и принципы материалистической диалектики. Объективная и субъективная диалектика.
- •62. Основные аспекты понятия наука. Структура и социальные функции науки
- •65. Становление понятия «материя» в истории философии. Атрибуты материи
- •66. Понятие о родовой сущности человека. Философская критика отчуждения родовой сущности человека.
- •67. Специфика социального бытия. Социальное пространство и время.
- •68. Понятие веры. Соотношение знания и веры как философская проблема
- •70. Типы философствования
- •74. Специфика социального познания, ее проявление в юридическом познании.
55. Закон отрицания отрицания
Закон отрицания отрицания - один из основных законов диалектики. Впервые сформулирован в идеалистической системе Гегеля.
Гегель полагал, что в процессе развития целого происходит своеобразное "наследование" последующими состояниями некоторых характеристик, возникающих на предшествующих стадиях существования системы. Это "наследование" заключается в сохранении позитивных (положительных) моментов старого качества, которые могут служить эффективному существованию нового качества.
Процесс развития, следовательно, это движение от одного качественного состояния системы к другому. Когда исходное качество переходит в новое, происходит отрицание старого качества новым, поскольку развивающееся системное целое приобретает характеристики, прямо противоположные исходным. Но новый цикл развития сопровождается уже новым отрицанием, т.е. отрицанием (предыдущего) отрицания.
Развитие предмета - это всегда отрицание своих прежних форм существования.
"Обогащение", "удержание позитивного" формируется на этапе синтеза предшествующих качественных состояний - исходного качества ("тезис") и противоположного исходному качества ("антитезис").
Итак, целостный цикл развития представляет собой синтез двух противоположных моментов конкретного процесса развития, который осуществляется на этапе "отрицания отрицания" и приводит к формированию нового содержательного единства.
Т.О. отрицание отрицания означает, что переход из одного качественного состояния в другое произошел после преодоления первоначального уничтожения старого качества, после переосмысления его и принятия в какой-то мере того, или чего-нибудь из того, что было накоплено на предшествующей ступени.
Пример действия закона отрицания отрицания из математики: возьмём положительное число a, подвергнем его отрицанию и получим −a (минус a). Если же мы подвергнем отрицанию это отрицание, помножив −a на −a, то получим +a² (a в квадрате), то есть первоначальную положительную величину, но на более высокой ступени.
Примеры:
• "эстафета поколений";
• смена вкусов в культуре, музыке;
• эволюция рода (дети - частично родители, но уже на новой ступени);
• ежедневное отмирание старых кровяных клеток, возникновение новых.
• отрицание зерна является причиной возникновения колоса, и отрицание колоса является причиной возникновения новых зерен.
• гусеница – кокон – бабочка.
Гегель: в процессе развития каждая ступень развития, являющаяся результатом второго отрицания, воспроизводит на более высокой основе характерные черты и структуру исходной ступени развития, а само развитие при этом имеет форму спирали. Без отрицания старого невозможны рождение и созревание нового, т.е невозможен и сам процесс развития.
56. Закон перехода количественных изменений в качественные
Предметом закона является переход от незначительных и скрытых количественных изменений к изменениям коренным, открытым — качественным. При этом качественные изменения наступают не случайно, а закономерно, вследствие накопления незаметных и постепенных количественных изменений; не постепенно, а быстро, внезапно, в виде скачкообразного перехода от одного состояния к другому состоянию.
Качество – внутренняя специфическая определенность вещи. Качество состоит из множества свойств. Всякая вещь состоит в различных отношениях ко всему остальному. В отношениях вещей обнаруживаются их свойства. Свойство – выражение качества вещи. Качество – это целостная характеристика вещи, а свойство – множественная. Качество у предмета всегда одно, а свойств – много. Мы познаем качество через познание свойств. Вещь перестает быть тем, что она является, когда она теряет свое качество. Мера указывает на связь качества и количества. Она обозначает количественный предел существования данного качества. Переход за границы меры приводит к превращению старого качества в новое.
Таким образом, суть закона - развитие осуществляется путем накопления количественных изменений в предмете, что приводит к выходу за пределы меры и скачкообразному переходу к новому качеству.
Формулируя закон перехода количественных изменений в качественные, Гегель исходил из того, что в мире существуют 2 типа изменений:
1. изменения, при которых сущность предмета не меняется (количественные изменения);
2. изменения, которые затрагивают сущность предмета (когда предмет становится принципиально другим, меняются его существенные свойство – качественные изменения). До Гегеля философы понимали изменения исключительно как изменения качества, как изменение сущности предмета. А в промежутках между этими изменениями предметы вроде как находились в состоянии покоя. Т.е. процесс смены одной неизменной сущности другой неизменной сущностью
Например, вода при закипании превращается в пар, а при замерзании – в лёд. Если дробить процесс на маленькие этапы, мы скачка не обнаружим. Но если мы посмотрим на крайние состояния, то увидим их явные качественные отличия.
Примеры: Мера (как изменение количества, которое не приводит к качественным изменениям):
1. та доза алкоголя, которая не превращает данного человека из трезвого в пьяного
2. рост ребенка, не препятствующий ему надевать данные предметы одежды и обуви
Скачок (как переход в новое качество):
1. из трезвого в пьяного, который больше не способен соображать и двигаться
2. когда одежда и обувь в определенный момент становятся ребенку малы
57. философское понятие о развитии. Направления развития. Проблема критериев прогресса. Идея развития появляется в конце 18 – начале 19вв.
Развитие – вид изменения. Развитие принято отличать от функционирования. Высший тип движения и изменения в природе и обществе, связанный с переходом от одного качества, состояния к другому, от старого к новому.
Признаки развития:
1. качественный характер изменений (качественные преобразования на уровне подсистем объекта, например в составе элементов, изменения в структуре).
2. Направленность
3. Необратимый характер изменений
Развитие – это направленные, необратимые, качественные изменения системы.
Направления развития:
1. восходящее: прогресс – это развитие от старого как низшего к новому как высшему; развитие есть там, где новое прерывает существование старого, вбирая из него все положительное, жизнеспособное (н-р, научно-технический прогресс).
2. нисходящее: регресс – это наоборот (исчезновение некоторых видов животных).
Соотношение прогресса и регресса:
1. общий прогресс системы может включать в себя регресс отдельных элементов структуры и функций (положение сомнительно, его нужно обосновать)
2. Прогресс одной материальной системы, включённой в систему большего масштаба, может оказаться лишь стороной регресса этой второй системы.
3. Понятие прогресса (по мнению современной философии) неприменимо ко всей материи в целом, оно может относиться только к конечным, ограниченным системам.
Развитие – это не прямая линия и не движение по замкнутому кругу, а спираль с бесконечным рядом витков.
Проблема критериев прогресса состоит в том, что критерии прогресса различны для различных уровней организации материи.
Для социальных систем применяется комплексный критерии, который включает в себя несколько показателей: темпы роста производства, либо качественные изменения материальных, производственных сил. Это ведет к возрастанию степени свободы человека по отношению к природе. По Н.Н. Моисееву критерий развития производства – степень согласованности стратегии общества и стратегии природы.
Гуманистический критерий. Сюда входит уровень реальных возможностей для свободного всестороннего развития личности. Сюда же входит уровень реальных возможностей для гармонизации коллективных и личных интересов.
Степень свободы работников от эксплуатации. Этот критерий указывает на меру свободы человека в обществе, мера преодоления отчуждения.
Политический – оптимальный уровень демократизации общественной жизни.
Существуют недиалектические трактовки развития, которые всегда основаны на разрыве, противопоставлении отдельных сторон процесса развития (противопоставление постепенности и внезапности).