- •2. Отражение как объективное основание сознания.
- •5. Теория познания Канта: новаторство и значение.
- •6. Формационная концепция общественного развития
- •7. Соотношение формы и содержания
- •8. Понятие человечества: подходы к определению. Фундаментальные характеристики человека.
- •9. Общественное производство человеческой жизни: понятие и формы.
- •10.Особенности теоретического философствования. Функции теоретической философии.
- •12. Методы эмпирического познания и их применение в юридических науках.
- •13. Философские стратегии исследования сознания.
- •14. Обоснование морали как философская проблема: типология подходов
- •15. Философские концепции истины. Истина и истинность. Истина как процесс.
- •16. Общество и его структура.
- •17. Онтологические концепции Платона и Аристотеля: сравнительный анализ.
- •18. Диалектико-материалистическое учение о причинности. Понятие о юридически значимой причинной связи.
- •19. Понятие, виды и признаки творчества. Специфика социального творчества.
- •20. Основной вопрос философии. Главные философские направления.
- •II. В гносеологии - Познаваема ли объективная реальность? Достижимо ли истинное знание вещей как они существуют сами по себе?
- •21. Диалектика необходимости и случайности. Виды необходимости и случайности. Необходимость и закон. Необходимость и свобода.
- •22. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •23. Взаимосвязь философских и естественнонаучных представлений о пространстве и времени. Проблема обоснования существования «нефизических» форм пространства и времени.
- •24. Проблема критериев научности знания.
- •27. Иррационалистические концепции бытия
- •28. Принцип системности. Соотношение части и целого. Виды систем. Понятие о синергетике
- •29. Предмет теоретической философии. Понятие о философском методе.
- •2. Познавательные отношения
- •30.Проблема антропогенеза: религиозно-этнический аспект
- •31. Науки о природе и культуре: концепции Баденской школы неокантианства.
- •34. Проблема антропогенеза: социально-философский аспект. Теологическая и научная картина эволюционного подхода.
- •35. Предмет философской антропологии. Исторический характер представлений о человеке. Образы человека в западной и восточной культурах
- •I. Античность Эта эпоха понимала человека, исходя из следующих принципов:
- •V. Немецкая классическая философия: немецкий идеализм; немецкий материализм
- •VII. Иррационалистическая философия.
- •36. Доказательство бытия Бога. Типы доказательств. Кантовская критика онтологического доказательства.
- •37. Соотношение сущности и существования человека как философская проблема. Осн. Идеи работы ж.П Сартра.
- •38. Диалог сенсуализма и рационализма в новоевропейской философии. Скептицизм Юма.
- •I. Религия имеет несколько исторических форм и прошла длительный путь развития.
- •3. Политеизм-многобожие
- •II. Религия существует в силу её объективной необходимости и основана на двух группах предпосылок:
- •IV. Религия – это система ценностей и норм, с помощью которой человек пытается решить высшие проблемы своей жизни.
- •40. Философский смысл понятия бытия. Человеческое бытие как философская проблема
- •II. Категория «форма бытия»
- •41. Генезис и природа идеального как философская проблема.
- •42. Соотношение возможности и действительности. Виды возможности.
- •43. Проблема обоснования научного метода в новоевропейской философии.
- •44. Бытие и сущность. Соотношение сущности и явления. Виды явления
- •45. Виды и уровни познавательной деятельности. Соотношение чувственного и рационального в познании.
- •47. Соотношение биологического и социального в человеке. Проблема телесности
- •48. Социальная структура и личность. Понятие о человеческой индивидуальности.
- •49. Бессознательное как философская проблема. Трактовка генезиса, содержания и функций бессознательного в классическом психоанализе.
- •50. Человек и природа. Основа и тенденции взаимодействия.
- •51. Общественное бытие и общественное сознание: проблема соотношения
- •55. Закон отрицания отрицания
- •56. Закон перехода количественных изменений в качественные
- •58. Этапы становления диалектики. Диалектика и метафизика.
- •59. Структура и принципы материалистической диалектики. Объективная и субъективная диалектика.
- •62. Основные аспекты понятия наука. Структура и социальные функции науки
- •65. Становление понятия «материя» в истории философии. Атрибуты материи
- •66. Понятие о родовой сущности человека. Философская критика отчуждения родовой сущности человека.
- •67. Специфика социального бытия. Социальное пространство и время.
- •68. Понятие веры. Соотношение знания и веры как философская проблема
- •70. Типы философствования
- •74. Специфика социального познания, ее проявление в юридическом познании.
18. Диалектико-материалистическое учение о причинности. Понятие о юридически значимой причинной связи.
Причинные отношения – связь между событиями, в рамках которой событие – причина при наличии определенных условий порождает другое событие(я) вследствие причин:
полной и специфической; главной и сопутствующей; внутренней и внешней; объективной и субъективной; непосредственной и опосредованной.
Признаки причинной связи:
объективность, 2) наличие между событиями отношения порождения, 3) необратимость, 3) пространственная и временная непрерывность, 5)Временная ассиметрия – причина и следствие появляются не одновременно, причина по времени предшествует следствию. Причина и следствие – моменты универсального взаимодействия.
Понятие о юридически значимой причинной связи: возьмем за основу какую-л. из областей права, например – уголовное право. Причинная связь между деянием и последствиями явл-ся основным элементом объективной стороны состава преступления.
Причинная связь в уголовном праве – это объективно существующая связь между деянием и наступившими общественно опасными последствиями.
Признаки причинной связи:
временной признак: деяние по времени предшествует общественно опасным последствиям
наличие реальной возможности наступления ООП в результате совершенного деяния
признак неизбежности означает, что деяние должно быть непосредственной причиной ООП, т.е. последствие должно быть результатом именно данного деяния, а не другого.
19. Понятие, виды и признаки творчества. Специфика социального творчества.
Творчество – это деятельность человека, порождающая качественно новый результат.
СУЩЕСТВЕННЫЕ ПРИЗНАКИ ТВОРЧЕСТВА:
-качественная новизна продукта
-атрибутивная связь со свободой
- отмечают не все исследователи: в творчестве присутствует игровое начало.
- творчество парадоксально, оно включает в себя антиномии (парадоксы):
1.парадокс Сократа-Платона: с одной стороны творчество предполагает открытие ранее неизвестного, а с другой стороны творчеству изначально предзаданы некие смысловые координаты.
2.творчество это процесс сознательный, с другой стороны творческие сила – это некий дар свыше и в состоянии творчества творящий человек ощущает зависимость от сверхчеловеческой духовной реальности, предполагает сверхсознание
3. с одной стороны акт творения предполагает наличие творца, как бы человек предшествует своему творению, а с другой стороны в акте творчества субъект этого акта – творец рождается заново в том смысле, что он приобретает способность видеть мир по-новому.
4.Творец зависит от обстоятельств, с другой стороны творец творит из ничего, «из чистого акта свободы»
5.Творчество неотделимо от деятельности, повторяющей созданное ранее (воспроизводство).
Виды творчества чаще всего выделяются по характеру результата:
1.художественное творчество – художественное произведение.
2.Научное творчество – научное знание, которое представляет собой по форме научное открытие.
3.Техническое творчество (изобретение как процесс технического творчества). Целью технического творчества является создание нового в сфере вещественных элементов производства и быта.
Социальное Творчество. Подход проф. Малиновой: «различные виды творчества могут стать формами осуществления социального творчества в том случае, когда они обогащают содержание человеческой жизни в исторически значимых масштабах». Социальное творчество – создание новых форм человеческой жизнедеятельности и тем самым обогащение содержания исторического процесса в целом.
Проф. Грибакин: Социальное творчество складывается из действий общественных групп и отдельных индивидов, направленных на преобразование имеющихся общественных отношений и на этой основе всех своих статусных позиций.
Функции социального творчества: - служат каналом выражения интересов молодежи; - выступают как школа политического воспитания; - обуславливают сохранение органов государственной власти в сфере контроля общества; - выступают как способ охраны памятников культуры, окружающей среды и влияние на политическую власть.