Askochensky_V_I_Za_Rus_Svyatuyu

Виктор Аскоченский

За Русь Святую!

Москва

Институт русской цивилизации

2014

ПРЕ Д И С ЛОВ ИЕ

ОВикторе Ипатьевиче Аскоченском (как «обскуранте

имракобесе») написано еще с 1850-х годов столько кривды, что есть насущная потребность хотя бы к 200-летию со дня рождения дать первый краткий очерк его нелегкой жизни и исповеднической деятельности.

Родился он 1-го октября1 1813 года в Воронеже в семье потомственного священника отца Ипатия Оскошного. Изменение его фамилии заслуживает внимания. И не удивительно, что Виктор Ипатьевич спустя многие годы, уже в Киеве, подробно написал об этом в своем дневнике: «Генеалогия моя вовсе не состоит из тех лиц, которые пузаты

изнаменитостью, и богатством. Мой прадедушка был поп; <…> Господь благословил его обзавестись детками; один из сынов его, по имени Иван, родился в селе Аскошном, Землянского уезда, Воронежской губернии. Дедушки мои, которых числом, кажется, было до десятка, под скромным прозванием Поповых разошлись по разным селам в качестве небольших, весьма небольших сановников церковной иерархии, а родной мой дедушка Иван Иванович остался в том же Аскошном в должности стихарного дьячка. <…> Из благодарности к месту, видевшему рождение как самого о. Ивана, так и детей его, мой дедушка переменил фамилию Поповых на Аскошных и повелел вперед именоваться так всему своему потомству...

1  Здесь и далее все даты приводятся по юлианскому календарю.

5

Предисловие

Первоначально наша фамилия была Аскошный; но батюшка мой, как человек грамотный, заметил тут слишком неизящную народность, – извините, он не знал настоящих теорий об этом предмете и, следуя правилам правописания, которое тогда иначе и не называли, как ореография, переменил Аскошный в Осконный. Не знаю, как это случилось, только с течением времени батюшка стал подписываться: Отскоченский. С этим громким прозвищем я и брат вступили в школу. Прошло немного времени, и нас стали дразнить «отскочками»; я бранился, ссорился, плакал и дрался, разумеется с кем мог сладить, а избежать насмешек не мог. С досады я решился еще раз изуродовать свое фамильное прозвание – и вследствие такого решения я стал подписываться: Аскоченский. Брат1, ни в чем не отстававший от меня, последовал моему примеру. Покойник сердился, бранил нас, пачкал наши тетради, нападал на репетиторов, позволяющих нам такую вольность в таком важном деле; но мы, и особенно я, оставались непреклонными. Учители, привыкнув видеть на тетрадях выдуманную мною подпись, отстали от несносного для меня: Отскоченский. Потом и батюшка мало-помалу приставал к моей стороне, и таким образом, я был последним преобразователем моего фамильного прозвания»2.

Как видим, уже с ранних лет «преобразователь» собственной фамилии в важных делах проявлял твердость в отстаиваниисвоихубеждений,ростолковым,любознательным ребенком с немалыми талантами, наблюдательностью и великолепными музыкальными способностями.

По обычаям того времени священно- и церковнослужители грамоте обучали первоначально своих детей сами. Но Виктор и его брат Аристарх учились не только грамоте,

1  Аристарх Ипатьевич Аскоченский (1815–1896) впоследствии стал известным врачом (защитил в 1858 г. докторскую диссертацию в Императорской С.-Петербургской медико-хирургической академии) и публицистом.

2  Дневник В. И. Аскоченского // Исторический вестник. – 1882. – Т. VII.–

С. 89–90.

6

Предисловие

но и церковному пению, так как отец Ипатий был наставником в нотном пении всех церковнослужителей Воронежской епархии. Еще с раннего детства Виктор охотно бегал в церковь и громко распевал на клиросе стихиры и его звонкий голос нравился всем.

После домашней подготовки он поступил в Воронежское духовное училище, а затем и в местную духовную семинарию, где не только прилежно изучал обязательные предметы,пелвсеминарскомхоре,ноипыталсяписатьстихи. Позднее, уже в Киеве, Виктор начнет заносить в дневник многие оттенки своих меняющихся представлений и по юношескому максимализму немало язвительных страниц посвятит своим наставникам, учебе, окружению... Этим, кстати, достаточно тенденциозно воспользовались издатели дневника Аскоченского (после его кончины). Сам же он никогда в своей публицистике, воспоминаниях не повторял юношеских критических высказываний о своих наставниках, товарищах, учении.

Как один из лучших выпускников семинарии, Виктор Аскоченский решил поступать в университет, написав просьбу об увольнении из духовного звания. Но по настоянию тогдашнего ректора Воронежской семинарии архимандрита Евтихиана (Лестева) был направлен в Киевскую духовную академию. Ректором ее в то время был известный богослов, проповедник епископ Чигиринский Иннокентий (Борисов)1, а среди выдающихся преподавателей были протоиерей Иоанн Скворцов, Я. К. Амфитеатров, иеромонах Димитрий (Муретов)2.

1  Святитель Иннокентий (Борисов Иван Алексеевич) (1800–1857) в 1823 г.

окончил Киевскую духовную академию со степенью магистра. С 1830 г. – ректор и профессор богословия этой же академии. С 3 октября 1836 г. –

епископ Чигиринский, викарий Киевской епархии, оставаясь в должности

ректора Киевской духовной академии. С 1 марта 1840 г. – епископ Вологодский и Устюжский. С 24 февраля 1848 г. – архиепископ Херсонский и Таврический. В 1997 г. причислен к лику местночтимых святых Одесской епархии Украинской Православной Церкви (Московского Патриархата).

2  Впоследствии архиепископ Херсонский и Одесский.

7

Предисловие

Вместе с Виктором Аскоченским во время девятого курса (1837–1839 гг.) учился Яков Амфитеатров (впоследствии архиепископ Казанский и Свияжский Антоний), другие будущие епископы (всего ими стало 8 человек), а двумя годами позже – Михаил Булгаков и Георгий Говоров1.

В академии Виктор Аскоченский усердно занимался богословскими, церковно-историческими науками, и церковным пением. Во время обучения его узнали не только в академии, но и в Киеве как искусного регента академического хора, знатока церковного пения, славившегося и своим голосом2. Как церковный композитор В. И. Аскоченский написал кафизму в Великую субботу, канон архангелу Михаилу и значительное число других церковных сочинений и праздничных кантов3.

Его выпускное сочинение «Об обряде погребения в Церкви христианской» рецензировал митрополит Московский Филарет (Дроздов). В его отзыве в частности говорилось: «Сочинение сие написано плавно и с добрыми чувствами; но исторические изложения не везде удовлетворительны, а описания растянуты более, нежели нужно для рассуждения»4.

Как вспоминал В. И. Аскоченский: «Мы, претендовавшие на магистерство, трепетали, когда доходили до нас

1  В1839г.ГеоргийГоворов(будущийсвятительФеофанЗатворник)каклучший из воспитанниковвыпускного курса из Орловскойсеминарии,аМихаил Булгаков (будущий митрополит Московский Макарий) из Курской семинарии

были направлены в Киевскую духовную академию.

15 февраля 1841 г. ректором академии, епископом Чигиринским Иере­

мией(Соловьевым)ГеоргийГоворовбылпостриженвмонашествосименем Феофан, а Михаил Булгаков – с наречением ему имени Макарий.

2  Гильтебрандт Петр. Виктор Ипатьевич Аскоченский // Древняя и новая

Россия. – 1879. – № 6. – С. 172.

3  Аскоченский В. И. ИсторияКиевскойдуховнойакадемиипопреобразовании ее в 1819 году. – СПб.: Тип. Э. Веймара, 1863. – С. III.

4  Материалы для биографии Филарета, митрополита Московского // До-

машняя беседа. – 1871. – Вып. 18. – С. 559.

8

Предисловие

сведения, что курсовое сочинение попало в руки человека, пред ученостью и умом которого мы были пигмеями. Да не одни только студенты, но и руководители и наставники их, произносившие предварительный свой вердикт тому или другому произведению, не без боязни ожидали строгих рецензий московского первосвятителя <…> Но зато если произведение студенческого пера благополучно проходило через его руки, то студент на целый вершок вырастал и в своем собственном, и в общем мнении» 1.

По окончании академического курса (в 1839 г.) со степенью магистра богословия Аскоченский был назначен бакалавром академии (адъюнкт-профессором) и сначала преподавал польский и немецкий языки. В марте 1840 г. ему был поручен перевод с греческого языка части рукописного наследия иерусалимского патриарха Анфима. С этой работой он успешно справился к 28 сентября 1840 г.2

В течение 1841 г. бакалавр В. И. Аскоченский безвозмездно с «отличным успехом» (по отзыву ректора Академии епископа Чигиринского Иеремии – Соловьева) преподавал патрологию, по которой еще не было необходимых учебных пособий. Учитывая такие успехи, на курс патрологии были добавлены учебные часы, а преподавателю повышено жалованье, как и по другим предметам. 28 сентября 1844 г. В. И. Аскоченский представил подготовленную им «Пропедевтику патрологии», но рукопись не была пропущена к напечатанию «по ограниченности прав, предоставленных Киевскому цензурному комитету»3.

Первые публикации В. И. Аскоченского появились в новом журнале религиозно-нравственного характера «Воскресное чтение», открывшемся по почину и при деятельном

1  Там же. – С. 563.

2  Аскоченский В. И. ИсторияКиевскойдуховнойакадемиипопреобразовании ее в 1819 году. – СПб.: Тип. Э. Веймара, 1863. – С. 221.

3  Там же. – С. 227.

9

Предисловие

участии епископа Иннокентия (Борисова)1. В 1841 г. издание «Воскресного чтения» было приостановлено и В. И. Аскоченский (под псевдонимом «Виктор А–ий») начинает публиковаться в только что открытых журналах «Маяк» С. О. Бурачка2, «Москвитянин» М. П. Погодина, а в 1845 г.

вжурнале Н. В. Кукольника «Иллюстрации, еженедельного издания всего полезного и изящного» (№ 31).

За такой напряженной учебной, преподавательской, литературной жизнью В. И. Аскоченский не забывал и о родных краях. В 1841 г. он на короткое время приезжал

вВоронеж, где навестил А. В. Кольцова, о чем записал в дневнике, и впоследствии более пространно опубликовал на страницах периодики3.

Освободившись от 15-летних ученических занятий, В. И. Аскоченский пытается устроить и личную жизнь –

впервый раз почувствовал он «истинную, крепкую, как смерть, привязанность к милому, единственному в целом мире существу»4. Большая половина дневников за 1840– 1841 гг., когда В. И. Аскоченский женился, переполнена мыслями, чувствами, тревогами по поводу устройства

1  Еженедельный общедоступный журнал «Воскресное чтение» при Киев-

ской духовной академии издавался с перерывами в 1837–1912 гг. В конце

1836г.еп.Иннокентий(Борисов)совместноспреподавателямиипрофессорами академии протоиереем Иоанном Скворцовым, Я. К. Амфитеатровым

и бакалавром иеромонахом Димитрием (Муретовым) составил программу

первого в Киеве духовно-нравственного журнала. Благодаря поддержке

митрополита Евгения (Болховитинова) в начале следующего года было

получено разрешение на издание журнала. Первоначальный тираж еженедельника составлял 2500 экз., иногда «Воскресное чтение» выходило и

2-м изданием. В 1837–1839 гг. большинство опубликованных статей были

написаны редактором журнала еп. Иннокентием (Борисовым).

2  «Маяк» издавался С. А. Бурачком в 1840–1845 гг. (в 1840–1841 гг. – совместно с П. А. Корсаковым).

3  АскоченскийВ.И.МоивоспоминанияоКольцове(См.:Русскийинвалид.– 1854. – № 244; Киевские губернские ведомости. – 1854. – № 41; Домашняя беседа для народного чтения. – 1861. – Вып. 13. – С. 245–250; Исторический вестник. – 1882. – Т. VII.– С. 89–90; Аскоченский В. И. Из дневника // Совре-

менники о Кольцове. – Воронеж, 1959. – С. 165–166).

4  См.: Исторический вестник. – 1882. – Т. VII. – № 2. – С. 335.

10