Magnitsky_M_L_Pravoslavnoe_prosveschenie

Сочинения

Из сего горестного изложения Ваше Высокопревосходительство усмотреть изволите, что все законы и правила, на заведение сего рода изданные, совершенно нарушены и именами заведений благотворных прикрыты места недозволенного прибытка, которому <…> непрестанно жизнь нескольких младенцев, бедных больных и благосостояние людей самых несчастных.

Представляемое из сего исчисление, сколько стоили все сии заведения в прошедшее правление, сколько сохранено младенцев и вылечено больных и умалишенных, ясно сие показывает. Из оного Ваше Высокопревосходительство усмотреть изволите, что в четыре года на 6579 больных, из коих умерло 730 и которые неравное время, иные несколько месяцев, а другие и несколько, может быть, дней, в больнице находились, – употребляемо было почти ежегодно почти равное число денег, а всего 64 тысячи рублей. В доме воспитательном в четыре прошлые года из 562 воспитанников умерло 543 и сохранение 19 младенцев стоило 27 тысяч рублей.

Я предложил приказу исследовать все найденные мною злоупотребления. Переменить смотрительницу воспитательного дома и смотрителя за домом умалишенных и обревизовать счеты закупщика при заведениях. Младенцев, кои еще могут быть розданы в деревни на воспитание, раздать немедленно.

Но я не могу умолчать пред Вашим Высокопревосходительством, что и члены Приказа, давно знавшие все сии беспорядки и не представлявшие об оных правительству, подлежат строгому взысканию, о коем и имею честь на благорассмотрение Ваше представить.

Врачебная здешняя Управа и в особенности инспектор оной фон Еллинг и оператор Сарториус найдены мною совершенно виновными; ибо не токмо не пекутся о заведениях Приказа, но инспектор и не осматривал

91

М. Л. Магницкий

их до меня; а Сарториус весьма небрежен к исполнению своих обязанностей, между тем как получает здесь две тысячи рублей жалованья. Оба чиновника сии весьма не благонадежны, и польза службы требует, чтобы они были удалены от места и переменены достойнейшими.

Один акушер Аракин и духовное начальство прививают здесь предохранительную оспу, сколько могут приватно. Ни Комитет, для оной учрежденный, ни Управа нимало не вводят прививания оной даже в самых заведенияхПриказа.Вгородеумираютдетиотоспыестественной. Представляемая из сего записка от духовного здесь начальствадокажетВашемуВысокопревосходительству, что префект Воронежской семинарии протоиерей Зацепин, по побуждениям религии, делает то, что были обязаны давно привести в действие и местное начальство,

иврач управы, – и что прививание предохранительной оспы вместо повсеместного его распространения едва начинается усердием духовенства.

Совершенно справедливым почитаю просить Ваше Высокопревосходительство,чтобыпротоиерейЗацепин3, пастырь во всех отношениях достойнейший, в пример

иободрение других, был за сие награжден каким-либо знаком отличия.

IV. О делах губернского правления. Продолжение

КакосмотрелязаведенияПриказаобщественногопри­ зрения, в правлении, не останавливая дел текущих, ибо в двадцать дней решено при мне оных 704. Кончена невероятная работа составления ведомостей о всех нерешенных попоследнемууправлениюделах.Видяизсихведомостей, что не решено указов 109, прочих дел 3500, почел я моею обязанностью спросить о причинах сего запущения.

92

Сочинения

Честь имею представить из сего Вашему Высокопревосходительству объяснения мне на вопросы, представленные от советников, асессора и секретаря.

Истинные причины запущенных в правлении дел суть:

1.  Давнишний беспорядок.

2.  Занятие многими делами, до правления не принадлежащих.

3.  Частое и почти непрестанно бывшее откомандированиеасессораисоветникаШиловатак,чтобольшую часть времени оставался советник Базилевский один и дела правления исправлял за всех. Отличный чиновник сей по долговременной службе своей и неутомимому усердию заслуживает внимания Вашего Высокопревосходительства, и я имел честь о сем свидетельствовать.

Секретарь правления титулярный советник Чулков и канцелярские чиновники, в представляемых из сего списка именованные, оказали отличное усердие, составляя день и ночь потребованные мною огромные ведомости, не остановив решения 704 дел и окончив то и другое в наилучшем порядке в двадцать дней. Я испрашиваю благосклонного воззрения Вашего Высокопревосходительства на сие отличное их усердие.

V. По канцелярии гражданского губернатора

При открытии первых почт из уездов заметил я: 1.  Что цены на фураж и провиант показываются не-

соразмерно высокие.

Я предписал циркулярно о представлении цен истинных под строгою ответственностью.

2.  Что при донесении о скоропостижно умерших и находимых телах не делается немедленного свидетельства от земской полиции и не призываются медицинские

93

М. Л. Магницкий

чиновники; а когда и призываются, то тел не вскрывают,

асудят о смерти по наружности.

Япредписал, чтобы свидетельства сии производились немедленно и в строжайшем порядке.

3.  Что недоимка простирается до 2 миллионов руб­ лей после бывшего обильного урожая, от коего за продовольствием губернии осталось 1 100 000 четвертей на продажу.

Япредписал взыскать недоимку сию всю в течение месяца под опасением строгого взыскания.

3.  Найдя множество дел, остановленных по канцелярии губернатора за неполучением ответов после двух и даже трех требований, предписал я очистить все дела сии в течение двух недель.

Секретарю надворному советнику Сарычеву и чиновникам губернаторской канцелярии справедливость должен я отдать за усердие и деятельность их во время моего управления.

Верно. Магницкий.

Речь при открытии Симбирского отделения Библейского общества1

Приступив с Божием благословением к святому и великому делу распространения Его Слова, взглянем, любезные сочлены мои, на важность сего предмета.

Все царства и народы земные очевидно движутся двумя силами: политикой мира сего и видами Провидения. Глава политики мира сего есть князь его; глава провидения небесного Господь наш Иисус Христос. По первой народы земные от поклонения Богу­ истинному

94

Сочинения

пришли к идолопоклонству; воскурились фимиамы в капищах, на жертвенниках полилась кровь человеческая. Идолы, духами тьмы одушевленные, стали прорицать будущее. После многих народов, истребленных и возникших, толпа разбойников основала обширнейшую в свете идолопоклонническую империю2.

Торжествокнязятьмыказалосьсовершенным;всяизвестнаявселеннаяемупоклоня­лась.ПовидамПровидения небесного, в уголку мира, в одной из отдаленнейших провинций Римской империи горело всесожжение на алтаре истинного Бога, окруженное­ малочисленным народом.

Дотоле ход Провидения состоял в том, чтобы огнь чистой веры в истинного Бога теплился, не угасая посреди бурь, князем тьмы воздвигаемых, покуда не придет время обратиться ему в пламень и объять вселенную.

Движение светил небесных показало великую сию годину. Слово Божие воплотилось! Царь мира небесного родился в нищете и уничижении мира земного. Ангелы возвестили рождество Его пастухам; но в то же время мудрость земного Востока преклонила колена пред яслями, в которых Он положен, и обожала в молчании детское Его немотствование.

Глава политики мира сего, непонимавший, как видно, дотоле сего таинства, узнал Его; все силы ада устремились на истребление Божественного младенца. Но воинства небесные не подвиглись на Его ограждение. Старец и младая матерь защитили Его одни, от соединенных сил земли и ада – уединением.

Посягнувший на убийство Его, живой пожирается червями.

Тогда Богомладенец возвращается в Иудею зреть в возрасте и мудрости в мастерской бедного Тектона3.

Двенадцати лет учит Он мудрых посреди Храма; в мужеском возрасте объявляет себя Сыном Божьим – Спа-

95

М. Л. Магницкий

сителем мира. Излагает учение Божественное. Но как понять его? Оно отвратно уму; ибо совершенно ему противоположно, и требует от него одной покорности и молчания. Оно противно страстям, ибо требует их умерщвления, и не того совершенства, которого требовала философия, не той пышной добродетели, за которую так щедро вознаграждала она самолюбие; оно требует смердам сего самолюбия, требует в жертву всех благороднейших чувствований сердца и обещает за то что же? Гонения, презрение, ненависть от людей и казни. Как понять и полюбить такое учение?

Правда, что чудеса подкрепляют его. Законы природы изменяются по гласу Учителя­ . Но что до того? Князь тьмы берется и умеет изъяснить все сие посвоему: учение найдено противным разуму; а чудеса учителя приписаны тому, что Он беса имеет в себе. Но как в то же время Он называет себя сыном Божьим и царем, то признан опасным общественному по­рядку и определен на казнь. Несколько раз посягают сие исполнить; но час еще не пришел.

Богочеловек преображается; никто не знает того, и избраннейшие ученики не могли выдержать сего зрелища; отяготевшая плоть их заснула.

Наконец в час тьмы настало время минутного торжества князя тьмы. Сын Божий предает Себя на распятие. Тот, кто все сотворил, имеет руки связаны. Тот, кто должен судить весь мир, судится за его искупление. Тот, кто изводит нас из темниц ада, ввергается в темницу. Тот, кто смерть истребил, предается смерти.

Ученики, братья, друзья его столь мало понимают все сии происшествия, что оставляют Его и бегут.

Земля потрясается, солнце меркнет, ад видит Его во славе Божества; но на земле печатают еще гроб Его и самого почитают за обманщика.

96

Сочинения

Что ж будет с его учением? Остались ученики и апостолы; но все люди низкого происхождения, бедные, неученые. На них посылается Дух Святой. Писания, непонятные для мудрых, им открылись: Учение Спасителя стало так ясно, что они идут сами учить, – кого же? Ученых и мудрых. Чему? Что мудрость надобно бросить, что надобно не только оставить все наслаждения, но самыми честными и благородными­ чувствами пожертвовать, и даже­ самого себя возненавидеть. На что же? На то, чтоб спастися, уверовав, что Сын Тектона, осужденный за то, что объявлял себя Сыном Божьим, и казненный с разбойниками, есть действительно Сын Божий и что без сей веры не можно быть вечно счастливу после смерти.

Легко представить себе, как их в мире приняли; но между тем учение их начало так распространяться, что наместники римские смутились; императоры, вселенной повелевавшие, испугались двенадцати человек – простолюдинов. Правительство римское обратило всю жестокость и силу свою на истребление христиан смертью. Но смерть не ужасает их; пытками, самыми ужаснейшими; но и пытки только число их умножают.

Так восторжествовало тогда Провидение небесное средствами тихими, простыми и таинственными над политикой ада.

Царство князя тьмы поколебалось в его основаниях. Идолы умолкли и пали. Капища их превратились в храмы Бога живого. Свет Христов воссиял от востока и озарил, мало-помалу, всю вселенную.

Политика князя тьмы, не могшего уничтожить­ открыто преобладание Искупителя, изменилась в действиях своих, но не в предмете.

НачалисьвсамойЦерквиХристовойвражды,ереси, отпадения, разделения.

97

М. Л. Магницкий

Но для князя тьмы сего недовольно. Нужно, чтоб было поклонение ему в виде каких-либо идолов. Наружных восстановить было уже невозможно; просвещенные народы не стали бы им поклоняться: выдуман новый идол, разум человеческий. Богословия сего идола: философия. Жрецы его: славнейшие писатели разных веков и стран. Началось поклонение идолу разума. Мрак философии затемнил опять свет Христов. Просвещеннейший из народов сбросил с себя златые цепи гражданского­ порядка; опрокинул алтари Христовы; воздвигнул капища нравственным идолам и, как поток, надутый всеми мерзостями­ злочестия и разврата, выступил из берегов своих, и не раз угрожал затопить­ всю христианскую Европу. Вулкан революции выбро-

сил из себя истинного сподвижника князя мира сего – сподвижника­ доселе невиданного4. Безбожен, – он восстановляет религию; восстановив ее – он оскверняет алтари и разрушает ее храмы; в буйстве и безумии сем мечтает о покорении вселенной, и все ему благоприятствует. Падают троны; покоряются­ народы. Не токмо великим завоевателем он является, но и предсказывает времена и числа побед своих. Европа начинает­ видеть в нем нечто чудесное. Сила­ , богатство и слава его возвращают вместе с гордостью; он думает, что скоро покорятся ему все народы и воздвигнутся в честь его храмы. На краю порабощенной­ Европы остается одна Россия. В расчетах земной Политики и она должна покориться соединенным силам двадцати народов. Войско, ее защищающее, отступает: взята Москва. Все вероятия земные были, что и Россия, подобно другим, купит­ постыдный мир, пожертвованием силы и славы своей, и, наконец, падет под иго сподвижника Князя тьмы. Все так казалось; но не так быть долженствовало­ по планам Провидения царя небесного.

98

Сочинения

Вего видах Россия, от низвержения Перуна в воды Днепра до вторжения Наполеона­ , несла уже на челе своем таинственный знак великого ее предназначения.

Всамой глубокой ее древности, в намеках народных прорекалось для нее нечто Священное. Всегда называлась она Русь Святая, цари ее именуются благочестивейшими. Воинство несет святое титло христолюбивого. Самый народ от одного ее конца до другого называет себя православным. Что значит сие? Не тайный ли глагол, прорицающий великое назначение ее в бытиях Провидения? Несомненно, так! События наших времен изъяснили глагол сей. Крестовый поход от Москвы до Сены! Есть его истолкование. Воинство наше,слабое числом против полчищ, славою ста побед покрытых, народ безоружный, побеждают, разбивают гонят торжествовавшие легионы бесчисленных врагов, и самые стихии за нас вооружаются.

Один из благочестивых сочленов наших в будущее собрание опровергнет мнение, будто бы опасно читать Библию текстами Библии (так в тексте. – А. М.). Слово Божие само за себя говорить будет.

Но как читать Священное Писание? Возражают еще некоторые: оно непонятно. Не от того Слово Божие кажется непонятным, что язык славянский или другой труден; но потому, что мудрость­ Божественная недоступна пытливости­ ума нашего. Последователи Христовы­ до названия христианами в Антиохии5 назывались учениками; следовательно, не только прочесть Слово Божье, но учиться­ ему должно. Разве каждый из нас не употреблял больших трудов и долгого времени на изучение словесности, математики, географии и проч.? Как же всему учимся, а таинства Божественной мудрости одним прочтением их узнать хотим?

Христос, основывая Свою Церковь, сказал Апостолам: шедше убо научите вся языки (Мф 28:19).

99

М.Л. Магницкий

Впервые два тысячелетия мира Религия сохранилась без письма одним преданием. Предание сие состояло в том, что отцы <...> называли детям чудеса Божии, которые видели или от отцов своих слышали; а дети, равно благочестивые, то же делали для детей своих.

Боговдохновенный Моисей соединил – и написал все сии предания в книгах Бытия. В последующих велит он израильтянам от имени Божия повествовать те чудеса, которые они видели, детям их и повторяет сие повеление, равно как и то, чтобы они читали, перечитывали и обдумывали закон Божий, то есть все, что тогда составляло Священное Писание. Пришествие Мессии не отменило сего благочестивого обычая. Верные продолжали рассказывать детям своим то, что слышали от отцов своих, и поручали передавать познание сие их потомству. Так в древние времена учились Слову Божию! Млеко благодати принималось вместе со млеком матери. А у нас чему учатся дети? Что слышат они ежедневно? Чему же научат они детей своих, и мудрено ли, что не будут знать и самого названия той книги­ , которой содержание неизвестно было отцам их?

Такова продолжающаяся политика князя тьмы. Когда невозможно ему уже опровергнуть­ Библию – ибо веки протекли мимо ее и все ее хулители обратились в прах,

аона осталась неприкосновенной, – то должно, по крайней мере, отвратить от нее внимание­ и уверить, что она непонятна. Действительно, непонятна пытливости само­ любия и гордости ума: понятна и ясна вере, которую одну берется учить тот Учитель, о коем сказал Никодим: «…вем, яко от Бога пришел еси Учитель; никто же бо может знамении сих творити, аще не будет Бог с ним» (Ин 3 : 2). Сей-то Учитель один для веры одной снимает, один за одним, те священные покровы, коими закрыты­ таинства Божественной премудрости. Умам высокопар-

100