Magnitsky_M_L_Pravoslavnoe_prosveschenie

Сочинения

Разрушило личину, прекратило пустые собрания, отсекло членов бесполезных, усилило осторожность и тайну орденских начальников и заставило их, вероятно, распространять свое учение косвенно и в других формах. Труд им дан новый, но зато и важная представлена выгода – их почитают несуществующими!

Точно так как не можно уничтожить готового подкопа, заткнув его, а надобно сделать контрмину, нельзя и обществ тайных уничтожить ничем кроме других обществ, кои бы их в течение некоторого времени поглотили. Обществами сими разумею я Церковь и воспитание, о коих сказано будет в конце записки.

2-я причина бесполезности запрещения тайных обществ есть существование посреди общества европейского такого тайного общества, которое даже так и не называется, но несет имя Церкви, а между тем ужаснейший враг всех Церквей и особенно двух католических2 и всех правительств и особенно самодержавных. Общество сие суть методисты3.

Цель его, публично объявленная, Манифестом одного из величайших их фанатиков, есть ниспровер-

жение властей духовных и гражданских во всем мире.

Способы достижения сей страшной цели тем ужаснее, что они покрыты формами так называемого чисто-

го христианства, терпимости, благотворительных учреждений. Помощью сих средств люди самые добросердечные и благонамеренные делаются их орудиями.

Общество сие, состоявшее в 1817 году, по напечатанным его актам, из 500 т[ысяч] человек, объемлет уже все части света. Иностранных миссионеров его считается до 2 т[ысяч] человек. Оно располагает большими суммами, имеет сильных покровителей и действует обыкновенно через людей знатных и особенно через женщин.

211

М. Л. Магницкий

Присяга его сильнее иллюминатской4, ибо состоит в том, что принимаемый клянется и тогда содействовать его видам, когда переменит свой образ мыслей на его счет – неслыханная присяга!

Оно рассчитывает на два класса: низший состоит из друзей (amis), а высший из искреннейших (intimes).

Известные здесь агенты его, будучи деятельнейшими членами Библейских обществ, ведут весьма удобно перепискусвоюсотдаленнейшими местами,ненавлекая на себя подозрения, но часто ездят в Англию, вероятно, с самоважнейшими сообщениями. Бумаги их могли бы открыть много важного. Впрочем, так как они враги англиканской Церкви и английской Монархии; то лучшие сведения против них можно получить от духовенства и посольства английского. Езуиты5 также не теряют их из вида. Все лютеране и протестантство, от Церквей своих отставшие, составляют подпору методистов. Баадер6, Линдель7, Госнер8 их союзники. Нилл9 начальник их здесь, по духовной части. Есть, по несчастию, у них союзники и из русских.

Рассеяние сей шайки, сего духовного якобинства важнее закрытия наружных масонских лож.

Впрочем, коренное средство к истреблению и тайных обществ, и методизма есть одно: возвысить, утвердить, приблизить к Державной власти Православную Церковь,непрестанноборимую;ограничитьтерпимость, ее гонящую, определением должной ее меры, обуздать духовное якобинство разных расколов лютеранства, возвышением пред ними католицизма, к нам ближайшего и по духу своему, для самодержавия безвредного10; и принять общие меры, для истребления из всех частей народного воспитания всех духов нечистых неверия, либеральности, своеверия и методизма.

7 апреля [1824 г.].

212

Сочинения

О злых действиях тайных обществ, выдумавших библейское общество в Европе

инеусыпно через оное все

ксвоей цели направляющих

Библейское общество в системе у методистов-ил­ люминатов­ (ибо есть методисты простые и методистыиллюминаты) есть то же, что масонские ложи в системе иллюминатстваВейсгаупта,тоестьнизшаястепень,вкоторую принимаются без разбора всякого рода лица, дабы потом избирать из них орудия двух родов: 1-е, людей с отличными способностями­ ; 2-е, слепых фанатиков.

Все главные методисты-иллюминаты, как и президент их в Англии лорд Теймут, суть члены Библейского общества.

В России произошли уже от сего общества следующие последствия.

1.  Преобладавшее Министерство духовных дел устремило все выгоды честолюбия на пропаганду сего общества и его начало.

2.  Начальники областей и губерний, равно как все почтовое начальство, уверены были, что они исполняют дело самое угодное правительству. Сверх сей уловки употреблялись скрытно многие другие средства, и именно: Воззвание о содействии Библейскому обществу в отсутствие Его Императорского Величества, из России в нескольких тысячах экземплярах разосланное.

3.  ВотсутствиежеГосударябылипосланыславный методист1 Патерсон2 и помощник Попова3 Серов4 для истребования на местах во всех губерниях строгого отчета медленностидействийбиблейскихобществ.Ониобъеха-

213

М. Л. Магницкий

ли многие губернии, и когда в С.-Петербурге услышали, что Его Величество возвращается из Тропау или Лейбаха5 (не помню), то Патерсону велено проехать к границе Персии в виде путешествия, а Серову, не доделав своего поручения, скорее возвращаться. Вся переписка о сем должна быть в канцелярии Библейского общества.

Вред, Библейским обществом России причиненный, состоит в следующем:

1.  Раскольники обрадовались Библейскому обществу, что учредилось, и будто под предлогом крестьянских сотовариществ­ (как то видно из многих печатных отчетов Библейского общества) уже со смелостью открыли свои секты, собрания и скопища раскольнические и учению своему дали ход, презирая Св. Церкви, собираются явно в избах для своих толков, что прежде тайно у них было. Библейское общество с ними переписывалось. Письма их [оно] хвалило и печатало, называя благочестивыми крестьянами тех, которые опаснее самих духоборцев.

2.  Библейское общество и поспешно и дурно перевело Новый Завет, и с такою, между прочим, ошибкой, что стихи псалмов, в Евангелии приводимые, переведены иначе, как те же самые стихи в Псалтири. И сие неудивительно, ибо перевод сих книг священных, который прежде со страхом и трепетом совершали мужи святые (Кирилл и Мефодий), был брошен нескольким студентам академии, с приказанием сделать оный как можно скорее6.

3.  Когда главные вводители Библейского общества, яко комиссионеры тайных обществ, увидели, что дозволено им священный церковный язык, один не­ оскверненный общественным употреблением, заменить общенародным, на который ныне Священное Писание переводится,тогдаиспросилионидозволение,отнявсла-

214

Сочинения

вянскийтекст,издатьвесьНовыйЗаветнаодномрусском языке. Сей поступок слишком смел, важен и на будущее время опасен, страшное негодование во всех классах людей произошло от того.

Прежде расколы от перемены и поправки книг старых сделались, которые рукописями были перепорчены, а ныне книги священные, никакой нужды не имевшие по чистоте и правильности своей, более или менее искажены; и вместо священного языка на площадной дурной переложены: то чего ж можно ожидать впредь от библейскихобществ,когдаистарымрасколам,ивновьхотящим быть дверь явно растворена.

Важность перевода состоит в том: 1) тогда уже пере­ водился священником Павским Ветхий Завет с еврейского, который один он знает, так искаженный, что должен был непременно показать славянский текст совсем обезображенным, уронить уважение и к св. прелагателям его и в Церкви произвесть, вероятно, новые разодрания с расколами и приближать наш перевод к лютеранскому.

Примечание. Внимательное рассмотрение сих переводов докажет истину моих обличений.

2)  Под ложным и тщетным предлогом всеобщего требования (которого не было), издать Пятикнижье Моисеево на русском языке отдельно от пророческих книг Ветхого Завета и сделать тем ересь молоканов (субботников)7 и обращение в иудейство; ибо простой народ, видя книгу, заключающую закон Божий, и не зная ничего далее, легко мог бы ею прельститься по неведению. Иначе, какая причина так спешить изданием сего отрывка Библии, отпечатать его в нескольких тысячах экземплярах, кои, вероятно, в библейской типографии уже готовы (во многих тысячах).

Библейская печать служит надежнейшим покровом для пересылки денег и переписок методистов и

215

М. Л. Магницкий

разъездов членов Библейского общества, закрытием для путешествия и личных сношений их агентов во все концы в России, в Константинополь, Германию и Швецию, что также можно видеть из бумаг библейской канцелярии.

4)  В четвертом пункте говорится о богохульстве, допущенном будто бы в персидском переводе Евангелия. «Хуление сие двукратно публично повторено при 60 человеках секретарем Общества, с изъяснением, что перевод сей распространен в Персии, поднесен Шаху английским послом». Ежели на сем языке восточном выделанном могли произойти­ подобные ужасы, то чего нет в тех 30-ти или более диких наречиях, у коих нет ни письмян, ни выражений не только для предметов духовных, но ниже для самых обыкновенных в жизни: как то стул, шляпа и проч. По неимению письмян на сих языках, употреблены русские и от того переводы сии вышли столь соблазнительны, что, читая несколько листов в библейском комитете, члены оного, кроме тех, которые готовы были плакать, смеялись над чтением мордовских и чувашских евангелий. Не проще­ ли было обучить дикарей сих славянской грамоте, ежели бы Библейское общество не имело других вредных целей?

5)  Для римских католиков сделан Обществом подлог весьма коварный. Под видом итальянской библии продавался перевод Лютеровой библии на сей язык.

Таковые действия Библейского общества на память и без всякой возможности видеть его бумаги, в продолжение нескольких лет собранные. Они капля в море перед теми, кои иметь можно, поручив рассмотрение бумаг сих надежному комитету.

Истребить опасное и злое действие тайных обществ через Библейское общество представляется одно средство.

216

Сочинения

Вначале учреждено было Библейское общество единственно для раздачи Св. Писания иноверцам, в России обитающим: то весьма легко и справедливо обратить его к сему началу, предложив вместе с сим на собранные с русских деньги печатать для раздачи даром и дешевой продажи православное исповедание и церковные книги. Англичане поймут сию перемену и сами от Общества отступят, иноверцы иностранные и русские последуют за ними: собственность Общества останется той самой Церкви, которую разрушить стремились тайные общества через Библейское общество.

Содрогается вся душа моя, провидя, какой вред Церкви и государству готовится в России от тайных обществ через Библейское общество.

Блюдите да никто же не иде вас прельстить под видом Библейского общества.

Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых

методистов и на пути грешных, прикрывающихся Биб­ лией, не ста и на сидалищи губителей, посланных от тайных обществ, в Библейском обществе не седее: но в законе Господни поучится день и нощь, яко же через

1824 от Р. X. учит св. Церковь Православная.

[Сон в Грузине]1

I.

Милостивый государь, граф Алексей Андреевич! Принося усерднейшую благодарность Вашему Си-

ятельству за милостивый прием и приятнейшее угощение в очаровательном Грузине, я почитаю долгом возвратить вам, милостивый государь, что я увез оттуда:

217

М. Л. Магницкий

это сон, который я там видел. Он принадлежит Вашему Сиятельству.

Царское Село. М. Магницкий.

4 августа 1825 г. (Графу А. А. Аракчееву.)

II.

Сон в Грузине с 26 на 27 июля 1825 г.

26 июля ввечеру, после самого приятного угощения в том месте, где десять лет тому назад разрешилась участь моего семейства2, я почувствовал такое смешение разных ощущений, что не мог сам себе изъяснить положения души моей, – и заснул.

Вижу во сне, что сижу в библиотеке занимаемого мною дома на диване и смотрю на стеклянную дверь; к ней подходит почтенного вида древний старец с длинной седой бородой, спокойным и светлым лицом, в русском голубом кафтане без кушака. Отворяет дверь, три раза перекрестясь по-старинному, молится на образ Божьей Матери и, поклоняясь мне в пояс, подходит, садится со мною на диване и говорит тихим, но приятным голосом: «Не прогневайся, любезный о Христе, брат, что я без позволения пришел к тебе. Я нездешний, а житель мира духовного; с тобою же знаком коротко, хотя ты меня и не знаешь. Вчера, поутру, когда показывали тебе воздвигнутый мне земным благодетелем моим памятник3, ты подумал про себя: помяни его, Господи, во царствии Твоем».

«Нам очень полезно, а потому и крайне приятно таковое молитвенное о нас возглашение сердец. Вот мое с тобою знакомство, и вот почему я отпущен к тебе на все

218

Сочинения

времяснатвоегостем,чтобыпояснитьтебемноготакого, чего бы сам ты никогда не разгадал. Слушай хорошенько: я дух грузинского старожилы, известного на земле под именем Исаака Константинова. Я жил по-вашему долго, от Петра до Александра первых, или лучше сказать единственных; довольно насмотрелся на величия земные, на славу, почести, богатство и их пепельность (здесьсохраненысобственныесловадуха),виделпадение

исмерть всего великого и с здешним имением достался новому его владельцу; он призрел, успокоил и даже до того утешал мою древность, что, когда почти выжив из ума, просил у него, как малое дитя игрушек, например: позволения давать мне во всех его отчинах по моему требованию подводу с колокольчиком, он не посрамил лепетания малодушествующего старца ниже улыбкою, выслушал бред мой, как дело, и желание мое исполнил. Сие тонкое благодеяние любви христианской и почтение к сединам столетнего старца записано там, где все дела наши до смертного часа записываются (прочти Четьи Минеи4 марта 26, житие Василия Нового), а в сердце у меня осталось навеки. Я люблю его и, как услышишь из речей моих, короче теперь знаком с ним, чем был на земле. Пойдем гулять со мной по Грузину, со мною не соскучишься, перенесемся нечувствительно куда нужно». За сим словом очутились мы посреди церкви соборной5. «Вот великолепный храм Божий, нельзя сказать, чтобы палаты хозяина были его богаче: он исполнен сокровищ. Всечистейшиечувствасердцачеловеческогозаключены в нем, как в достойном их хранилище: почтение, любовь

имолитва к величеству небесному, почтение, любовь и благодарность к величеству земному. Но взгляни на правовечный памятник благодарности царю почившему»6.

«У подножия памятника заготовлен гроб верного слуги царского7. Он помнит смерть, он знает, что память

219

М. Л. Магницкий

ея есть надежнейшее средство противу крушений гордости и честолюбия, а простая надгробная надпись показывает, что <…> слава, почести и титла земныя останутся по Сю сторону гроба, знает, что между тем как густая пыль могильная покрывает раззолоченные гербы, коими тщетная гордость повапливает мертвенность развалившуюся, дух покойного вельможи, по ту сторону гроба не граф и не князь уже, а бедный и смиренный грешник, раб Божий, равно как и дух нищего в ужасе и трепете ожидает или вечного помилования, ради Христа и живой добрыми делами оправданной веры, или вечного осуждения. Схимники приготовляют себе гробы; но царедворцы обыкновенно и мысль об них удалить стараются, ибо тщеславие и чувственность в самом отвращении от мира духовного носят в себе зародыш вечного осуждения. Вблизи от церкви символы сил воинственных. Мысль высокая и истинная! Церковь, не охраняемая силою, обуревается врагами; сила, не защищающая церковь, без ея молитв и благословения само собою сокрушается. Самые цари святы и неприкосновенны по повелению Царя царствующих».

«Вот памятник Андрея Первозванного!8 Он первозванный и первый воззвал Россию к христианству на горах Киевских. Он благословляет весь сию, на берегах Днепра предрек славу Киева; на берегах Волхова предрекает он, может быть, будущую участь Грузина. Как бы в тумане вижу отсюда то, чего ты видеть не можешь… Несколько златоглавых церквей, ряды домов каменных, большую торговую площадь, кипящую народом и множество разных кораблей, вижу… но и этого тебе знать еще не должно».

«Развалины Меншикова9 – красноречивейший памятник пред глазами вельможи, им самим поставленный – мысль смелая и прекрасная. Башня крепка и вы-

220