Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Стилистика и культура речи. Часть 1. Теоретические основы
.pdf
181
Обычно обоснование и тезис связываются союзами потому что и так
СХЕМА ТЕКСТАПОВЕСТВОВАНИЯ
1. Начало события (завязка)
2. Развитие события, действия
3. Конец события (развязка, итог)
Примечание: в художественных текстах
присутствует ещё и , предшествующая
концу события.
СХЕМА ТЕКСТАОПИСАНИЯ
1. Общее впечатление о предмете, явлении
2. Признаки предмета, явления
3. Отношение к предмету, явлению (авторская
оценка, заключение)
как; вывод присоединяется словами поэтому, таким образом, итак,
следовательно.
Разновидности рассуждения:
1) -
Почему так, а не иначе? Что из этого следует?
2) -
Что это такое? (Толкование понятия, объяснение сути явления)
3) -
Как быть? Что делать? (Раздумья над различными жизненными
ситуациями)
Перечисленные выше три типа речи (текста) различаются между собой
и интонацией, характерной для каждого из них. Наиболее выраженной
является интонация перечисления в описании.
Но следует обратить внимание на тот факт, что в чистом виде описание,
повествование и рассуждение встречаются не всегда. Очень
распространёнными являются тексты, в которых наблюдается комбинация
названных типов. Например, в художественной прозе часто встречаются
тексты, в которых присутствуют и элементы повествования, и элементы
описания. Иногда и рассуждение может включать в себя как элементы
описания, так и элементы повествования. Это придаёт тексту
выразительность.
Таким образом, тип речи – это способ изложения, избираемый автором
и ориентированный (в зависимости от содержания высказывания и характера
текстовой информации) на одну из задач: статически изобразить
действительность, описать её; динамически отразить действительность,
рассказать о ней; отразить причинно-следственные связи явлений
действительности.
С некоторой долей условности можно ориентироваться на схемы
текстов названных типов (15).
Таблица 15
Схемы построения текстов разных типов речи
182
СХЕМА ТЕКСТАРАССУЖДЕНИЯ
1. Вступление
2. Тезис
3. Доказательства (объяснения, аргументы)
4. Вывод
Примечание: в тексте-рассуждении иногда
вступление и тезис могут совпадать. Кроме того, в
тексте этого типа вывод в некоторых случаях может
отсутствовать.
ОПИСАНИЕ – ЭТО МИР В ПОКОЕ.
ПОВЕСТВОВАНИЕ – ЭТО МИР В ДВИЖЕНИИ.
РАССУЖДЕНИЕ – ЭТО МЫСЛИ О МИРЕ, А НЕ САМ МИР.
3.
Выделение трех типов речи является условным, так как в «чистом виде»
они присутствуют крайне редко. Чаще в тексте соединяются несколько типов
речи. Они перемежаются, комбинируются, переходят из одного в другой на
разной протяженности текста, образуя сложные смешанные типы.
В тексте часто соединяются повествование, описание места и оценка
действительности. В различных сочетаниях часто встречаются описание
места, предмета, оценка действительности. В зависимости от замысла автора
они могут сочетаться вместе с повествованием.
Рассмотрим некоторые примеры текстов, сочетающих черты разных
функционально-смысловых типов речи.
Возьмем следующий отрывок (из мемуарной литературы):
-
В этом фрагменте текста переплетены описание и повествование, они
совмещаются в рамках одного фрагмента, переходы осуществляются часто от
одного предложения к другому. Ср.:
и фразы описательного типа (
).
В следующем отрывке (в тексте это один абзац) совмещаются описание,
повествование и рассуждение:
(З. Масленникова. Портрет Бориса Пастернака)
183
(И. Бунин. Эпитафия)
Разные типы речи совмещены и в следующем отрывке:
-
-
.
(В. Короленко. Соколинец)
Данные примеры свидетельствуют об условности классификации типов
речи. Способ изложения избирается в зависимости от передаваемой
информации. Соединение нескольких типов речи должно быть оправданно
замыслом автора, основной мыслью высказывания.
Словарь терминов
Абзац – это 1) отступ в начале строки, красная строка; 2) часть текста между
двумя такими отступами.
Основная мысль – это авторское видение темы, т.е. то, как именно автор
интерпретирует тему.
Текст (от лат. textum ) – это несколько
предложений или абзацев, связанных по смыслу и грамматически.
Тема – это то, о чём (или о ком) говорится в тексте: круг проблем, событий,
явлений, понятий и т.п.
184
Вопросы для самоконтроля
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8. -
Тема 14. Основы ораторского искусства. Искусство
самопрезентации
План
1.
.
2. .
3. .
4. .
1.
Ораторской речью называют воздействующую, убеждающую речь,
которая обращена к широкой аудитории, произносится профессионалом речи
(оратором) и имеет своей целью изменить поведение аудитории, ее взгляды,
убеждения, настроения и т.п.
Стремление говорящего изменить поведение слушателя может касаться
самых различных сторон его жизни: убедить голосовать за нужного депутата,
склонить к принятию нужного решения в сфере коммерческой деятельности,
побудить его покупать определенные товары, продукты и т.п. Таких
конкретных целей существует бесчисленное множество, но в любом случае
воздействующая речь направлена на внеязыковую действительность, в сферу
жизненных интересов, потребностей слушателя. Умение убеждать всегда
ценилось обществом. Особенно велика роль профессионала речи в сфере
политики, общественной деятельности. Возрастание роли воздействующей
речи в жизни общества привело к возникновению учения, которое
разрабатывало теорию этой разновидности речевой деятельности. Такое
учение называется риторикой. В русской традиции в качестве синонимов
употребляются также слова «оратория» и «красноречие».
185
Возникновение и история риторики
Родиной риторики считается Древняя Греция, хотя известно, что о
мастерстве публичного выступления знали в Египте, Ассирии и Вавилоне. Но
первые работы по теории риторики появились именно в Элладе.
Предпосылкой к этому послужило становление к V в. до Р.Х.
рабовладельческой демократии – социального строя, для которого была
характерна относительная гласность. Каждый гражданин города-полиса мог
принимать участие в решении социально-политических проблем, обращаясь с
выступлением непосредственно к Народному собранию. Демократическим
путем решались и судебные споры: любой мог выступить в роли обвинителя
или помочь подсудимому защититься. В такой ситуации в выгодном
положении находился тот, кто мог пламенной речью привлечь народ на свою
сторону. Умение быть красноречивым оратором становится необходимым
практически каждому человеку.
В V веке до Р.Х. появились софисты (в переводе – мудрецы) –
философы-просветители и платные учителя риторики. Обладая даром слова,
развитой культурой мышления, практическим опытом подготовки и
произнесения речей, софисты обучали своих подопечных умению мыслить и
говорить. При обучении они использовали такие приемы, как наблюдение за
выступлениями наиболее опытных ораторов, анализ удач и поражений,
организовывали словесные баталии, состязания в остроумии. Заслуга
софистов в том, что они проводили практические занятия по подготовке
молодежи к жизни и деятельности в качестве профессиональных риторов, а
также в том, что они разработали основы теории красноречия, определили
содержание обучения риторике. Добиться убедительности, как считали
софисты, можно искусно составленной речью, для чего следует использовать
различные приемы: выбирать оптимальную длину речи и фразы, заботиться о
благозвучии, пользоваться специальной лексикой, украшать речь, используя,
например, метафору, антитезу, аллегорию и т.п.
Софисты считали, что дар красноречия не дается человеку при
рождении, а приобретается в учении и труде («поэтами рождаются,
ораторами – становятся»). При обучении основное внимание уделяли
составлению речей, искусству спора, упражняли память, а также изучали
литературу, историю для того, чтобы иметь материал к победе в споре. Речи
учителей-софистов Горгия, автора одного из первых учебников красноречия,
Продика, Протагора и других являются образцовыми и в наше время.
Сохранилась и терминология, предложенная софистами. Во времена
софистов риторика была «царицей всех наук».
Вместе с тем, однако, большим недостатком софистической школы
следует считать самую её основную задачу, сформулированную одним из
известнейших софистов, Протагором, следующим образом: наихудший
аргумент необходимо представить как наилучший путём хитроумных уловок
в речи, в рассуждении, заботясь не об истине, а об успехе в споре или о
практической выгоде.
186
В Древней Греции существовали школы софистов, где молодые люди
могли обучаться красноречию, ораторскому искусству и юридическим
наукам.
Рассказывают, что к одному учителю-софисту Протагору однажды
явился юноша по имени Эватл и обратился к учителю с просьбой сделать из
него хорошего оратора, так как он жаждет выступить в каком-нибудь
судебном процессе в качестве защитника или обвинителя.
По заключенному между ними договору Эватл должен был заплатить за
обучение 10 тысяч драхм только в том случае, если выиграет свой первый
судебный процесс. В случае проигрыша первого судебного дела он вообще не
был обязан платить.
Однако, закончив обучение, Эватл не стал участвовать в судебных
тяжбах. Как следствие, он считал себя свободным от уплаты за учебу. Это
длилось довольно долго, терпение Протагора иссякло, и он сам подал на
своего ученика в суд. Таким образом, должен был состояться первый
судебный процесс Эватла.
Протагор привёл следующую аргументацию: «Каким бы ни было
решение суда, Эватл должен будет заплатить. Он либо выиграет свой первый
процесс, либо проиграет. Если выиграет, то заплатит по договору, если
проиграет, заплатит по решению суда».
Эватл возражал: «Ни в том, ни в другом случае я не должен платить.
Если я выиграю, то я не должен платить по решению суда, если проиграю, то
по договору».
За пренебрежение к истине школу софистов подверг критике Сократ
(470-399 гг. до Р.Х.), считавший истину божественной мерой всех вещей.
Сократ строил свою преподавательскую деятельность (он учил мыслить,
доказывать, говорить) на устном слове. В историю эта форма вошла под
названием сократовой беседы («сократической беседы»). Искусство
Сократа состояло в умении так организовать беседу, чтобы она в конечном
итоге привела учеников к нахождению истины. Системой вопросов и ответов
Сократ заставлял их убедиться в том, что даже непреложная на первый взгляд
истина требует глубокого осмысления.
Мысли Сократа записал его ученик Платон (427–347 гг. до Р.Х.). По
мнению Платона, подлинное красноречие основано на знании истины,
которую надо постичь и составить о ней мнение. А внушить это мнение
другим людям можно только тогда, когда узнаешь душу человека. Платон
основал Академию, в которой риторике отводилось особое место. Она
считалась царицей всех наук, а овладение ею – высшей степенью
образованности.
Особое значение в развитии риторики принадлежит Аристотелю (384–
322 гг. до Р.Х.), основавшему Ликей, где ведущими предметами были
философия и риторика. Свои взгляды по теории красноречия Аристотель
изложил в книге «Риторика». В ней он дает уже упомянутое нами выше
определение риторики как способности «находить возможные способы
убеждения относительно каждого данного предмета...». Определив цель,
187
автор переходит к способам постижения науки. Он показывает, что для
успеха речи важны следующие компоненты: характер самого говорящего,
особенности слушателей и качества речи. Таким образом, Аристотель
выводит триаду: . Главным
достоинством речи, по Аристотелю, является ясность. Большое внимание в
книге уделяется технической стороне речи: происхождению способов
убеждения, сущности и особенностям стиля речи, её композиции.
Идею о том, что ораторскому мастерству можно научиться, доказал
примером своей жизни Демосфен (384–322 гг. до н.э.). Ценой неустанного
труда и собственных усилий он преодолел свои физические недостатки. С
помощью наблюдений за выступлениями опытных ораторов, анализа речей и
бесед ему удалось исправить ошибки своих первых выступлений. Историки
пишут о приёмах работы над техникой речи, изобретённых Демосфеном: о
подражании при постановке звуков (например, звук «р» отрабатывается при
подражании рычащему щенку), о декламации перед зеркалом, о развитии
«долгого» дыхания путем физических упражнений (например, бега, подъема
на гору), об укреплении мышц речевого аппарата и улучшения дикции
(известна история о тренировке Демосфеном губ и языка с помощью морской
гальки, которой он набивал себе рот и произносил речи бурлящему морю)
и др.
Красноречие Древнего Рима развивалось под влиянием греческого
наследия и достигло особенного расцвета во время могущества Римской
республики. Во II в. до Р.Х. в Риме существовали грамматические школы для
мальчиков, проходивших курс гуманитарной подготовки, чтобы в будущем
посвятить себя деятельности политического или судебного оратора. Обучение
строилось в несколько этапов: в школе литератора обучали чтению; в
школе грамматиста – письму; а на высшей ступени – в школе ритора –
прививали навыки красноречия, осваивали теорию, упражнялись в
составлении речей на заданную тему из истории, мифологии, литературы,
общественной жизни.
Вершиной развития ораторского искусства Древнего Рима считается
творчество Марка Туллия Цицерона (106–43 гг. до Р.Х.). Взгляды на
риторическую науку Цицерон изложил в книгах «Об ораторе», где
представлен образ идеального оратора-философа, «Брут, или О знаменитых
ораторах» – история красноречия, «Оратор», в которой рассматриваются
вопросы стиля речи и пути достижения успеха выступления.
В трактатах разработана программа подготовки настоящего оратора,
обладающего глубоким знанием предмета и усвоившего теорию красноречия.
По Цицерону, начинать обучение надо с усвоения «общеизвестных и избитых
правил», к которым относятся знания о цели выступления и задачах оратора,
общих местах, родах красноречия, композиции речи, средствах её украшения
и т.д. Не отрицая пользы упражнений в произнесении речей экспромтом,
Цицерон подчеркивал важность заранее подготовленных речей: хоть и
полезно говорить часто без приготовления, однако же гораздо полезнее дать
себе время на размышление и зато уж говорить тщательней и старательней».
188
Полезным он считал и переложения текстов с греческого языка, сам
занимался ими, причём брал для перевода не только общеизвестные слова и
выражения, но и изобретал свои, более изысканные. Подчёркивая значение
практики для становления оратора, Цицерон считал, что чем больше
жизненных ситуаций пройдёт оратор, тем больше будет развиваться его
мастерство:
.».
Свой опыт преподавателя риторики и судебного адвоката обобщил в
обширном сочинении «Риторические наставления» Марк Фабий
Квинтилиан (36-96 гг. н.э.). В его риторической школе широкое общее
гуманитарное образование сочеталось с глубоким изучением ораторского
искусства времён античного классицизма. Наследие Квинтилиана содержит
тщательный анализ теоретического и практического красноречия, мысли о
воспитании оратора, рекомендации для чтения произведений. Автор намечает
пути развития ораторских качеств: «...
».
По мнению Квинтилиана, хорошего оратора отличает как умение чётко
и ясно говорить, так и красота и изящество речи. Значительно подробнее, чем
предыдущие теоретики, Квинтилиан разрабатывает вопрос о логике
выступления и путях украшения речи, даёт советы по улучшению техники
речи, развивает мысли о значении жестов, мимики, телодвижений в
ораторской практике.
В Средневековье в странах Западной Европы происходило
переосмысление античного ораторского искусства. Церковная гомилетика
вытеснила все виды ораторской речи. Эпоха Ренессанса возродила
риторическую науку и ораторское искусство в Германии, Англии, Италии,
Испании и других европейских странах.
Риторика в России
Влияние Цицерона, Квинтилиана и других известных римских ораторов
на развитие теории красноречия и методики обучения риторике весьма
значительно. Риторическую культуру Рима переняла Византия, а следом за
ней и Древняя Русь. С принятием христианства на Руси началось освоение
книжности, а с ней и сущности риторики как науки.
Широкую известность на Руси получили «Слова» известного
византийского ритора Иоанна Златоуста (347–407), которые входили в состав
сборников «Златоструй», «Златоуст» и служили образцами для подражания. В
древнерусских памятниках часто встречаются слова ритор, риторика,
ветия, ветийство, хитростное глаголание. Это говорит о том, что уже в то
189
время правилам построения речи уделялось самое серьёзное внимание. На
Руси в то время были распространены два рода публичного красноречия:
слово – торжественное красноречие (например, «Слово о полку Игореве») и
поучение, к которому относились назидательные речи (например,
«Поучения» Владимира Мономаха). По всем правилам риторической науки
построено «Слово о законе о благодати» митрополита Илариона, которое не
уступает трудам византийских ораторов.
До принятия христианства на Руси не было книжного учения, так как
его необходимость отрицало язычество. Вместе с принятием христианской
веры Русь заимствовала и византийскую систему образования. Так же, как и в
Византии, на Руси в рамках «учения книжного» был известен тривиум
(диалектика, грамматика и риторика), причем риторика рассматривалась как
высшая наука. Ученики усваивали правила речевого поведения, которым надо
было следовать в соответствии с нормами христианской этики. Изречения о
житейской мудрости содержались в сборнике «Пчела», почти половина из
них относятся к правилам практической риторики.
В XVII веке при монастырях появились первые московские школы
«повышенного» типа. Лучшие ученики таких школ поощрялись: им давалось
право произнести речь перед патриархом. Открывались и светские школы,
обучение в которых сводилось к изучению классических языков (греческого и
латинского), риторики, грамматики и некоторых других наук.
В 1620 году на Руси появляется первый учебник риторики, в основу
которого положен перевод труда немецкого гуманиста Филиппа Меланхтона
(1497–1560). Переводчик, предположительно вологодский митрополит
Макарий, даёт обоснование риторике: обучение «добрословию» является
одним из путей к достижению правильной и полезной жизни. С развитием
просвещения появилось множество учебников риторики на латинском или
церковнославянском языках.
Огромный вклад в развитие русского красноречия внес Михаил
Васильевич Ломоносов (1711–1765). Он предпринял реформу русского
языка, заложил основу современного русского языка. В 1744 г. Ломоносов
издал первый учебник риторики на русском языке «Краткое руководство к
риторике, на пользу любителей сладкоречия сочиненное». Издание встретило
отпор академиков, предлагавших сделать перевод на латинский язык. Автор
не только не сделал этого, но и подготовил в 1748 г. новую работу – «Краткое
руководство к красноречию». М.В. Ломоносов дал определение красноречия
и оратора: Риторика есть наука о всякой предложенной материи красно
говорить и писать, то есть оную избранными речьми и пристойными словами
изображать на такой конец, чтобы слушателей и читателей о справедливости
ее удостоверить. Кто в сей науке искусен, тот называется ритор.
Ломоносов, рассматривая проблему подготовки оратора, говорит, что
для красноречия необходимы дарования душевные (острый ум и память) и
телесные (хорошие физические качества), а также знание теории, в частности,
элементов и структуры публичной речи, знание «нравов человеческих»,
упражнения в подражании авторам. Ломоносовский учебник был первой
190
российской хрестоматией, содержавшей образцы из произведений античных,
европейских и отечественных риторов.
По проекту Ломоносова в 1755 г. создан Московский университет, на
философском факультете которого читали курс красноречия.
В России в конце XVIII – XIX вв. создаются многочисленные пособия
по риторике. И.С. Рижский, автор учебника «Опыт риторики» (1809),
определил задачи общей риторики в том, чтобы силою слова, которая
заключается в выразительности и изобразительности речи, воздействовать на
умы и души слушателей. Н.Ф. Кошанский, чья «Риторика» выдержала 11
изданий, считал, что обучение риторике решает не только практические, но и
глубокие развивающие задачи: через обучение изобретению речи
развиваются все способности ума, а изящное выражение мыслей воспитывает
любовь к благородному и прекрасному. Н.Ф. Кошанский выделял три
средства обучения риторике: чтение, размышление и упражнения. Не менее
популярна в XIX веке была и «Краткая риторика, или Правила, относящиеся
ко всем родам сочинений прозаических», написанная А.Ф. Мерзляковым. В
книге содержатся наставления о сочинении писем, речей, ведении разговоров,
рассуждений, составлении истинных или вымышленных историй, учебных
книг. В 1844 г. вышла книга М.М. Сперанского «Правила высшего
красноречия». Автор считал, что «основания красноречия суть страсти», и
рассматривал значение композиционных элементов речи для возбуждения
страстей (например, введение есть «приуготовление души к тем понятиям,
которые оратор хочет ей внушить, или к тем страстям, кои в ней он хочет
возбудить».
Большое значение для развития риторики в России имела судебная
реформа 1864 года. В результате реформы судебный процесс стал открытым,
гласным, состязательным, учреждена адвокатура, и, как следствие, появилось
заметное число талантливых судебных ораторов. Среди них прокурор и судья
А.Ф. Кони, адвокаты Ф.Н. Плевако, П.А. Александров, С.А. Андреевский,
Н.П. Карабчевский, А.И. Урусов и многие другие. Их речи отличались
глубиной содержания, изысканностью формы и отточенностью слога. Многие
из них не только занимались практикой судебного красноречия, но и внесли
вклад в развитие теории риторики.
Во 2-й половине XIX века многие общественные и политические
деятели критикуют официальное красноречие и риторику. После
октябрьского переворота 1917 г. риторика объявлена старорежимной и
бесполезной наукой - она практически не преподаётся в учебных заведениях.
Интерес к риторике в нашей стране возрождается лишь в 90-е годы XX века,
что связано с изменением социально-политических и экономических условий
жизни общества, новым отношением к человеку как индивидуальности,
неповторимой личности и развитием наук, которые занимаются
исследованием речи с разных позиций.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]