Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социальные конвенции. Монография
.pdf
Министерство образования и науки Российской Федерации
НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
__________________________________________________________________________
Л.А. ОСЬМУК
CОЦИАЛЬНЫЕ КОНВЕНЦИИ
Монография
НОВОСИБИРСК
2016
ББК 60.524.25-422.8в6
О-798
Рецензенты:
Л.К. Плюснина, д-р социол. наук, проф. НГУЭУ
О.А. Донских, д-р филос. наук, проф. PhD (Monash, Australia)
Осьмук Л.А.
О-798 Социальные конвенции : монография / Л.А. Осьмук. – Ново-
сибирск : Изд-во НГТУ, 2016. – 200 с.
ISBN 978-5-7782-2887-0
В монографии закладываются методологические основания изучения социальных конвенций. Представлен авторский подход к отношениям, основанным на договоренности и согласии. Анализируются
особенности формирования, развития и сохранения конвенциональных отношений, их формы и виды, значение социальных конвенций
для человека и общества.
Представленная теория может быть рассмотрена в контексте профилактики социальных конфликтов
роста рисков и неопределенности современного общества.
Монография адресована научным работникам, преподавателям,
аспирантам, студентам и всем, кто интересуется социологическими,
социально-философскими и социально-психологическими проблемами социальных взаимодействий как конфликтных отношений, так и
отношений мира и сотрудничества.
, а также преодоления проблемы
ББК 60.524.25-422.8в6
ISBN 978-5-7782-2887-0 © Осьмук Л.А., 2016
© Новосибирский государственный
технический университет, 2016
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение .................................................................................................................. 4
Глава 1. Теоретико-методологический анализ социальной конвен-
циональности в контексте теорий интеграции ................................ 5
1.1. Традиционная интерпретация социальной интеграции в социо-
логии: объективистский подход.............................................................. 5
1.2. Идеи социальной конвенциональности в субъективистских
и объективистско-субъективистских социологических теориях ....... 28
1.3. Теоретическое осмысление феномена социальной конвенцио-
нальности ................................................................................................ 51
Глава 2. Конвенциональное взаимодействие: понятие, сущность,
структура и механизмы ...................................................................... 73
2.1. Понятие и сущность
2.2. Типология социальных конвенций (конвенциональных взаимо-
действий) ................................................................................................. 90
2.3. Структура и механизмы социальных конвенций: интенции,
стратегии, отношения .......................................................................... 107
2.4. Инверсии социальных отношений ...................................................... 126
Глава 3. Конвенциональность социальных миров ...................................... 129
3.1. Конвенциональные тенденции интерсубъективного конструи-
рования социальных миров ................................................................. 129
3.2. Проблема «погружения» социального субъекта в процессе
взаимодействия социальных миров .................................................... 148
3.3. Условия взаимодействия интерсубъективных миров ....................... 158
Заключение .......................................................................................................... 174
Библиографический список ............................................................................... 183
конвенционального взаимодействия ................. 73
ВВЕДЕНИЕ
оциальная наука в последнее время увлеклась конфликтами
С
настолько, что почти забыла, что существует другая форма
взаимодействия – позитивная, имя которой до сих пор не найдено. Мы
берем на себя смелость обозначить это взаимодействие как конвенциональное. Термин «конвенция» в большей степени используется в
политической сфере, однако он давно известен и экономике,
софии науки, и психологии. Для обозначения позитивной формы
взаимодействия в аналогии с социальным конфликтом мы будем говорить о социальных конвенциях.
Поскольку всегда будут существовать различия между отдельными
людьми и социальными группами, то и основания для конфликтов никогда не исчезнут. Однако это лишь подтверждает существование
иной, противоположной конфликтам
В свете рационализации сознания (конечно же относительной, если
вспомнить непрекращающиеся военные и этнические конфликты) человечество все больше обращает внимание на партнерские отношения
и сотрудничество. Стремление к управлению социальными процессами и убежденность в возможности управления конфликтами
(конструктивный конфликт) также требуют разработки новой области,
посвященной выстраиванию не
нальных отношений, построенных на договоре и доверии.
Мы попробуем рассмотреть проблему социальных конвенций в
двух парадигмах: макросоциологической и микросоциологической.
формы – социальных конвенций.
конфликтных, а, напротив, конвенцио-
и фило-
Глава 1
ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
СОЦИАЛЬНОЙ КОНВЕНЦИОНАЛЬНОСТИ
В КОНТЕКСТЕ ТЕОРИЙ ИНТЕГРАЦИИ
1.1. ТРАДИЦИОННАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ
СОЦИАЛЬНОЙ ИНТЕГРАЦИИ В СОЦИОЛОГИИ:
ОБЪЕКТИВИСТСКИЙ ПОДХОД
последнее время (напомним, что XXI столетие начинает отсчитывать второй десяток своего существования), в свете
В
теперь уже не только финансового, но и социального кризиса, происходящего в Европе, вопрос об интеграции превратился не в «забаву»
умозаключений социологов, а в тему для общественного обсуждения.
Священный синтез рационализма и гуманизма, на котором держалась
вся цивилизованная (и считающая себя цивилизованной) Европа, распался в одночасье под ударами конфликта цивилизаций. Это лишний
раз доказывает, что социальная интеграция – не гладкий, однолинейный процесс, прослеживающийся в масштабе всего человечества.
Интеграция имеет лицо, существуя как явление в рамках конкретных
обществ, со своими этническими, гендерными, возрастными чертами.
Так, первой
зыв Тило Саррацина: «Интеграция есть задача того, кто интегрируется.
Я не обязан терпеть того, кто ничего для этого не делает. Я вообще не
обязан терпеть кого-то, кто живет на средства государства и отрицает
это государство…». Следом Франция… И вопрос об интеграции был
поставлен
претендующая на арбитраж, должна отреагировать.
в Европе «взорвалась» Германия, отреагировавшая на при-
социальной действительностью, на которую социология,
6 Глава 1. АНАЛИЗ СОЦИАЛЬНОЙ КОНВЕНЦИОНАЛЬНОСТИ
Но здесь возникает вопрос другого уровня, касающийся методологических оснований изучения социальной интеграции. Этот вопрос
кажется абсолютно закрытым, поскольку все существенное уже было
сказано классиками социологии, и всякие современные попытки – это
лишь «макияж» на лице незыблемых теорий. Но проблема сохраняется. Мало того, новая реальность ставит еще более мучительный вопрос
взаимодействия
макро- и микросоциологического уровня в целях воз-
можности управления реальной ситуацией.
Необходимость договариваться друг с другом в процессе совместной жизнедеятельности в обществе кажется очевидной любому
человеку, однако вопрос заключается в том, каким образом возникают
конвенциональные отношения и как они влияют на сохранение целостности и устойчивости общества. Социальная конвенциональность
как свойство социализированных субъектов договариваться по поводу
объединения в общности не может рассматриваться вне контекста социальной интеграции. Поэтому рассматривать проблему социальной
конвенциональности нужно, выяснив отношения между данными феноменами.
Социальная интеграция является основным объектом исследования
социологических теорий, объясняющих, как можно объединить индивидов в надперсональные общности. Исторически сложилось так, что
социологии «интегралистская»
1
позиция неявно, но противопоставля-
в
ется конфликтологической, акцентирующей внимание на конфликтных
отношениях в обществе. Взгляды на социальную интеграцию с момента появления социологии как науки хотя и претерпели некоторые
изменения, но все же продолжают носить традиционный характер. Само же понятие «социальная интеграция», как и многие другие, вошло в
социологию в
ХIX веке из естественных наук, причем изначально признавалось, что социальная интеграция имеет свою специфику, и это
связывалось с сущностью социального.
Феномен социального, имеющий специфическую природу и представляющий собой основной предмет социологии, обязан своим
существованием в первую очередь интегративным процессам, имеющим аналогичный социальный характер. Известно, что социальная
1
Здесь под «интегралистским» будем понимать направление в социоло-
гии, отдающее приоритет вопросам интеграции в противоположность теориям
конфликтов.
1.1. Традиционная интерпретация социальной интеграции в социологии 7
интеграция как процесс объединения отдельных индивидов в социальные общности существенно отличается от подобных процессов в
животном мире. Очевидно, что причины и условия в том и в другом
случае существенно отличаются, основное же отличие надо искать в
человеке как существе уникальном
1
. Определения социальной инте-
грации всегда имплицитно или открыто подчеркивают данное
принципиальное отличие и указывают на ее более сложный характер.
Сложность можно констатировать хотя бы потому, что в интеграции
социальной присутствует и «низший» уровень интеграции, наблюдаемый в природе. Идея рассматривать эволюцию как интеграцию
материи, в результате которой последняя переводится из
состояния
неопределенной бессвязной однородности в определенную связную
разнородность, принадлежит еще Г. Спенсеру, который указывал, что
эволюционный скачок к социальному потребовал качественно нового
уровня интеграции. Если под термином «интеграция» (лат. integratio –
восстановление, восполнение, от integer – целый) понимается объеди-
нение в целое элементов и частей с установлением связей между
ними, то социальная интеграция представляется более
сложным фено-
меном и процессом не только потому, что имеет место достаточно
большое количество элементов и частей, но и по причине качественно
иного характера взаимосвязей. Проблема социальной интеграции – это
прежде всего проблема специфики социальной связи, и именно здесь
заложен онтологический аспект социального.
Если социальная интеграция традиционно определяется через вза-
имосвязи,
то основным средством установления таковых считается
социальное взаимодействие. Взаимосвязи в социальной интеграции
невозможно представить без социальных действий двух или более
субъектов, направленных друг на друга, целью которых является воздействие на социальный контекст (изменение объектов, мнений,
1
В социальной теории принято считать, что процессы интеграции и диф-
ференциации взаимно дополняют друг друга. В том или ином виде проблема
соотношения интеграции и дифференциации и функционального предназначения данных феноменов присутствует во всех теориях развития общества и в
эвристических моделях общества. Классической данная проблема стала благодаря трудам К.
са, А. Этциони и др. Как автономный предмет социальная дифференциация
рассматривается в работах Р. Баумана, Ф. Риггса, Д. Рюшемейера, Н. Лумана
и др.
Маркса, Г. Спенсера, Г. Зиммеля, Э. Дюркгейма, Т. Парсон-
8 Глава 1. АНАЛИЗ СОЦИАЛЬНОЙ КОНВЕНЦИОНАЛЬНОСТИ
ситуации), т. е. без социального взаимодействия. По отношению к социальному взаимодействию взаимосвязь (но не социальная связь)
выступает формой, поэтому для того чтобы понять сущность социальной интеграции и увидеть механизмы, в качестве ее основного
элемента стоит рассматривать именно социальное взаимодействие. Тогда под социальной интеграцией будем понимать объединение
социальных субъектов
в надперсональные общности посредством вза-
имодействия.
Чтобы определиться, насколько данная экспликация соответствует
действительности, необходимо рассмотреть уже сложившиеся в социологической теории представления о социальной интеграции. Прежде
всего понимание социальной интеграции в качестве процесса дает возможность операционализировать понятие. Принято считать, что
основным действующим лицом процесса социальной интеграции выступает социальный
субъект, количество же субъектов, объединенных в
коллективную общность, представляет собой элементарный фактор,
влияющий на социальную интеграцию. Механизмом включения социального субъекта в общность выступает социализация. Таким образом,
демографические процессы и процесс социализации задают самое общее направление и границы социальной интеграции; т. е. последняя
зависит от того, сколько субъектов вступает
в надперсональную общность и насколько успешно они социализированы, или как они усвоили
общепринятые нормы и ценности. Интеграция социальных субъектов в
социальные группы и квазигруппы задает развитие общества. Увеличение количества элементов интеграции и сложный характер их
взаимодействия, в свою очередь, являются условием и причиной социальной дифференциации, которая выступает еще
одним условием
социальной интеграции. В отсутствие процессов дифференциации поддержание социальной интеграции было бы невозможно, в этом смысле
социальная интеграция является как процессом, так и результатом
сложных коллизий развития в свете одновременного существования
интеграции и дифференциации. Налицо выраженный целесообразный
характер социальной интеграции, когда целью выступает поддержание
социальной общности в состоянии
единства и стабильности.
Такая логика явно укладывается в представление об обществе как
социальной системе. Не случайно под социальной интеграцией часто
понимается «совокупность процессов, благодаря которым происходит
сцепление разнородных взаимодействующих элементов в социальную
1.1. Традиционная интерпретация социальной интеграции в социологии 9
общность, целое, систему; формы поддержания социальными группами определенной устойчивости и равновесия общественных
отношений; способность социальной системы или ее частей к сопротивлению разрушительным факторам, к самосохранению перед лицом
внутренних и внешних напряжений, затруднений, противоречий»
1
. Ин-
теграция сама по себе функциональна, она увеличивает объем и
интенсивность взаимосвязей и взаимодействий в социальной системе,
тем самым усложняя ее и обеспечивая гибкость. Как сложный феномен
социальная интеграция предполагает наличие уровней: обычно выделяют личностный уровень, ведущий к образованию межличностных
связей; групповой уровень, образовывающий групповые связи; социе-
тальный уровень,
который составляют связи между обществами
(государствами) или культурами (этносами).
Между тем существует и упрощенное понимание социальной интеграции как «упорядоченных отношений между индивидами, группами,
организациями, государствами и т. д.»
2
. В этом случае социальная ин-
теграция фактически приравнивается к социальному порядку;
одновременно упрощается образ общества как социальной системы, а
такие моменты, как структура, социальная практика, социальный институт, социальный процесс, выпадают из анализа. Приведенная
экспликация социальной интеграции вообще не соответствует современному уровню социологического знания, в то время как данная
категория признается основной в социологии и требует уточнения.
Приведенные наиболее распространенные определения социальной
интеграции демонстрируют размытость категории, возникает ощущение небрежности экспликации, требующее более корректного
отношения к проблеме. И хотя особенность современного социологического знания, коему свойствен плюрализм и полипарадигмальность,
заставляет сомневаться в возможности универсального определения
социальной интеграции. Тем не менее
вопрос о новом видении данного
феномена и создании целостной концепции социальной интеграции
вполне созрел, как созрела необходимость обобщения научного социологического знания и создания метапарадигмальных эвристических
1
Современная западная социология: словарь / Ю.Н. Давыдов. – М.: Поли-
тиздат, 1990. – С. 120.
2
Философский энциклопедический словарь / подгот.: А.Л. Грекулова и
др. – М.: Советская энциклопедия, 1989. – С. 215.
10 Глава 1. АНАЛИЗ СОЦИАЛЬНОЙ КОНВЕНЦИОНАЛЬНОСТИ
моделей социальных феноменов. Данные методологические посылки
требуют анализа как объективистских (нормативных), так и субъективистских (интерпретативных) подходов к такому важному явлению в
жизни человека и общества, как социальная интеграция.
Проблема социальной интеграции как автономного предмета исследования считается одной из основных в классической социологической теории, к ней обращались О. Конт
, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, Т. Парсонс, П. Сорокин, Э. Шилз и др. При этом закономерно,
что интерес к данной проблеме возник задолго до формирования социологии как науки, ибо научная рефлексия по этому поводу
неизбежно должна была возникнуть с появлением научного знания.
Социологии оставалось только вернуться к проблеме социальной
интеграции и сосредоточиться на этой теме, поскольку она затрагивала как
предметную область направления, оформлявшегося в науку, так и онтологию социального, с чем зарождающаяся наука обязана была
определиться. Введение категории «социальная интеграция» имело
непосредственное отношение к гипостазированию эвристических моделей социальной реальности и коллективных всеобщностей, т. е. к
тому, что
составляло интерес социологии. Не удивительно, что понимание социальной интеграции сложилось прежде всего в рамках
классической парадигмы и претендовало на выявление глобальных
закономерностей социального. Идея социальной интеграции как нельзя лучше соответствовала представлениям социологического реализма
о существовании в социальной действительности надындивидуальных
целостностей, где сама социальная интеграция выступала как объективная
закономерность. Поэтому в социологии традиционно сложилось преобладание объективистского понимания социальной интеграции, в частности приведенные выше экспликации содержания
понятия носят оттенок механицизма. Два наиболее распространенных
подхода к социальной интеграции, в соответствии с которыми интеграция представляется или как феномен, основанный на общих
ценностях, или как феномен, невозможный без взаимозависимости ин
-
дивидов в ситуации разделения труда, имеют нормативный характер.
В целом же в рамках объективистской парадигмы можно выделить
следующие основные подходы к социальной интеграции.
1. Нормативно-ценностный, в соответствии с которым интеграция
в обществе основывается на существовании принимаемой и целостной
системы ценностей и норм (О. Конт, В. Парето, Ф. Знанецкий и др
.).
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]