Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социальные девиации в молодежной среде. Конфликтологический подход. Часть 1. Учебное пособие
.pdf
получила дальнейшее развитие в работах Говарда С. Беккера и других
социологов, в частности Дж. Билсона, Л. Боукера, Ф. Кокса, А. Буоно,
Дж. Камма, Дж. Голдена, Марка Грея и Р. Стеббинса.
СЕМЕЙНАЯ ДЕЗОРГАНИЗАЦИЯ. В 1922-1924 годах в рамках
общей концепции города Эрнест Маурер провел исследование семей
в разных частях города, результаты которого позднее были изданы
отдельной книгой под названием «Семейная дезорганизация» (1927).
Маурер разделил Чикаго на пять областей с пятью различными
типами семейного поведения:
Несемейные районы, где большинство населения составляют
неженатые или разведенные мужчины, преимущественно бродяги.
Районы эмансипированных семей, где преобладают отели и
меблированные комнаты. Отношения между мужем и женой носят
свободный характер и не так много пар имеют детей.
Районы семей с преобладающей ролью отцов,
рпеимущественно населены эмигрантами и людьми с низким уровнем
дохода и образования. Роль отца в семьях, живущих в таких районах
является доминирующей.
Районы равноправных семей, где сосредоточены полные семьи
со средним достатком.
Районы семей с превалирующей ролью матери. Чаще всего это
районы, находящиеся на окраине, где отцы семейств по причине
своей занятости на работе не общаются с семьёй. По этой причине
многие из обязанностей мужа ложатся на плечи супруги.
Маурера наложил эти районы на схему концентрических
кругов, предложенную Бёрджесом, и показал, что соревнование,
которое, по словам Парка, отвечает за формирование различных
районов города, оказывает влияние и на древний и почитаемый
институт семьи.
Он установил, что самое сильное воздействие города на жизнь
семьи заключается во влиянии социальной дезорганизации в
некоторых городских областях на дезорганизацию семьи. Подобные
типы семей, по его мнению, существуют в любом большом городе
Америки. Дальнейшие исследования результаты которых были
изложены в совместной книге Маурера и его жены Гарриет «Domestic
Discord» (Семейное разногласие), изданной в 1928 году были
посвящены распаду семей.
51
2.5. ИССЛЕДОВАНИЯ РАСОВЫХ ОТНОШЕНИЙ.
Начиная с ХIХ века расовая проблема и прежде всего вопрос об
умственных способностях рас вызывали большие дискуссии среди
антропологов и социологов. Одним из первых социологов, подвергших
сомнению распространенные тогда взгляды о расовом неравенстве в
статье «Гениальность, известность и сравнение рас» был Чарльз
Кули. Позднее основываясь на исследованиях, проведённых им в
Конго, Элсворд Фарис в 1918 году в статье «Умственные способности
дикарей» в «Американском социологическом журнале» бросил вызов
многим, популярным тогда размышлениям на эту тему. Однако,
предметом социологических исследований расовые отношения стали
после публикации Р. Парком итогов сравнительного анализа
существования негроидной расы в Африке и США.
Интерес к отношениям белых и негров в Чикаго возрос в связи с
имевшим там место в 1919 году расовым бунтом. Бунт продолжался
почти неделю и стоил жизни 38 человек, 537 были покалечены, а около
тысячи человек потеряли жильё. Грэм Тейлор, Чарльз Джонс
посвятили этому бунту свое исследование «Негры в Чикаго», где
проблема рассматривалась в понятиях расовых отношений,
коллективного поведения и социальной дезорганизации.
ФРАНКЛИН ФРЕЗЕР ИССЛЕДОВАНИЕ НЕГРИТЯНСКИХ
СЕМЕЙ
В 1920-е годы Франклин Фрезер начал изучение проблем
негритянских семей в Чикаго. В работе «Негритянские семьи в
Чикаго»
экологическими зонами Чикаго и особенностями организации
негритянских семей. К началу 1930-х годов негритянские районы
существовали во всех зонах крупных городов. В книге «Негритянские
семьи в США» (1939), он попытался выявить соответствующие
взаимосвязи в других городах США.
брачности. Например, в гарлемской негритянской общине Нью-Йорка
количество браков изменялось в зависимости от зоны. Среди мужчин
процент брачности в 1930 году (начиная от внешних зон к
внутренним) составлял соответственно 50, 56, 60, 62, и 64 процента.
Для женщин процент варьировался следующим образом: 51, 55, 58,
6
0, и 60 процентов.
(1932), он установил наличие систематических связей между
Изучая семьи, Фрезер установил существенные различия в
52
Показатель доли собственников жилья, рассматриваемый как
индикатор стабильности семьи, изменялся ещё больше. При
использовании тех же типов зон, в Округе Колумбия в 1940 диапазон
доли собственников жилья был 3, 9, 17, 28, и 51 процент.
Статистические данные, собранные Фрезером, содержат
возраст женщин, число детей младше пяти лет, и количество
рождений. Например, в Гарлеме в 1930 году количество рождений на
1000 замужних женщин колебалось от 66 в Зоне I до 168 в Зоне V.
ШКАЛА БОГАРДУСА. ИЗМЕРЕНИЕ СОЦИАЛЬНОЙ
ДИСТАНЦИИ ЭТНИЧЕСКИХ И РАСОВЫХ ГРУПП
Эмори Богардус (Bogardus) (1882-1973)является видной
фигурой в американской социологии. Звания бакалавра и магистра он
получил в 1908 и 1909 в Ноствестернском университете. Докторскую
диссертацию он защитил в 1911 году в Чикагском университете.
После защиты диссертации он приступил к обязанностям
профессора в Университете Южной Калифорнии, где способствовал
созданию в 1915 году одного из первых факультетов социологии в
США. Главным теоретическим вкладом в социологию является
созданная им Шакала социальной дистанции или Шкала Богардуса.
Он создал международное почетное общество Альфа Дельта Каппа и
трижды избирался его президентом. В 1931 году он был избран
президентом Американского социологического общества.
Измерить роль культуры в формировании предрассудков - это
значит определить степень схожести ответов об отношении членов
общества к различным расовым и этническим группам. Если члены
общества ранжируют различные группы схожим образом, то можно
сделать вывод, что это результат действия норм. Такая техника,
разработанная Э. Богардусом, имеет целью измерить социальную
дистанцию, на которой члены одной группы держат другую группу и
ее членов. Богардус сформулировал список суждений,
представляющих различные степени социальной близости и
дистанции. Он просил своих респондентов отметить те дистанции, на
которые они бы охотно допустили членов данной группы. Шкала
суждений включала:
Тесное родство посредством брака (1 балл).
Членство в моем клубе в качестве моего друга (2 балла).
Соседи по улице (3 балла).
53
Принадлежность к моей профессиональной группе (4 балла).
Гражданство моей страны (5 баллов).
Гости моей страны (6 баллов).
Не должны допускаться в мою страну.
В 1926 г. Богардус проанализировал ответы 1725 американцев
об их отношении к 40 расовым и этническим группам. Опрашивались
индивиды в возрасте от 18 до 35 лет, из которых примерно половину
составляли студенты колледжей и половину - их выпускники, которые
работали, но одновременно посещали 1-2 аспирантских учебных
курса. Исследование проводилось среди респондентов из 32
различных районов Соединенных Штатов и включало чернокожих,
которые составляли 10 процентов его участников. Богардус определил
расовую дистанцию для каждой расовой и этнической группы от 1.00
(минимально возможная дистанция) до 7.00 (максимально возможная
дистанция). Близко к вершине шкалы ранжированных предпочтений
оказались англичане, белые американцы и другие выходцы из
Северной Европы; затем - испанцы, итальянцы и вообще выходцы из
Южной и Восточной Европы; близко к самому дну (низу) шкалы выходцы с Востока и негры.
Табл.: Индекс социальной дистанции
1926 г. 1725 чел. 1966 г. 2 605 чел.
1. Англичане - 1.06 1. Белые американцы - 1.07
2. Белые американцы - 1.10 2. Англичане - 1.14
3. Канадцы - 1.13 3. Канадцы - 1.15
4. Шотландцы - 1.13 4. Французы - 1.36
5. Ирландцы - 1.30 5. Ирландцы - 1.40
6. Французы - 1.32 6. Шведы - 1.42
7. Немцы - 1.46 7. Норвежцы - 1.50
8. Шведы - 1.54 8. Итальянцы - 1.51
9. Голландцы - 1.56 9. Шотландцы 1.53
10. Норвежцы - 1.59 10. Немцы - 1.54
11. Испанцы - 1.72 11. Голландцы - 1.54
12. Финны - 1.83 12. Финны - 1.67
13. Русские - 1.88 13. Греки - 1.82
14. Итальянцы - 1.94 14. Испанцы - 1.93
15. Поляки - 2.01 15. Евреи - 1.97
54
16. Армяне - 2.06 16. Поляки - 1.98
17. Чехи - 2.08 17. Чехи - 2.02
18. Индейцы - 2.38 18. Индейцы - 2.12
19. Евреи - 2.39 19. Амер. яп. происх. - 2.14
20. Греки - 2.47 20. Армяне - 2.18
21. Мексиканцы - 2.69 21. Филиппинцы - 2.31
22. Амер. мекс. происх.- 2.74 22. Китайцы - 2.34
23. Японцы - 2.80 23. Амер. мекс. происх. -2.37
24. Амер. японск. происх.- 2.92 24. Русские - 2.38
25. Филиппинцы - 3.00 25. Японцы - 2.41
26. Негры - 3.28 26. Турки - 2.48
27. Турки - 3.30 27. Корейцы - 2.51
28. Китайцы - 3.36 28. Мексиканцы - 2.56
29. Корейцы - 3.60 29. Негры - 2.56
30. Индийцы - 3.91 30. Индийцы - 2.62
В значительной степени социальная дистанция, отмеченная
группами меньшинств, весьма подобна той, которая отмечена
представителями господствующей группы. Однако, здесь есть одно
важное отличие. В то время как меньшинства имеют тенденцию
придерживаться стандартных форм, они все же передвигают свою
собственную группу с ее низкой позиции на позицию близкую к
вершине шкалы. Так, Богардус обнаружил, что чернокожие помещали
чернокожих на первое место в шкале своих предпочтений, в то время
как евреи подобным же образом поступали в отношении своей
группы. Таким образом, факты в целом указывают на то, что
дистанция, на которую ставятся различные этнические и расовые
группы, представляет в США относительно устойчивую величину. Эта
устойчивость дает основание предполагать, что культура, особенно
нормы, являются ключевым фактором в понимании предрассудков и
дискриминации.
(James W.Vander Zanden. American Minority Relations. 3rd ed.
N.Y.: The Ronald Press Company, 1972. P. 100-102.)
ГЕТТО.
Одной из отличительных особенностей больших
индустриальных городов в Соединенных Штатах были обособленные
иммигрантские общины, которые были следствием переселения
крестьян из сельскохозяйственных регионов Европы. Эти волны
иммигрантов до первой Мировой войны были главным источником
55
роста этих городов. В большинстве городов были Германтауны,
Маленькие Италии, Чайна-тауны, польские районы и другие
национальные поселения. Некоторые из них, например, китайские
кварталы, были настолько красочны, что привлекали внимание
туристов. Все они представляли интерес для социологов, и со
временем в Чикаго и в других городах, развилась практика
посещений таких общин студенческими группами.
Особый интерес, отчасти по причине их отличия от большинства
других этнических районов, представляли еврейские общины.
Поскольку большая часть членов этих общин прибыла из больших
городов Европы, им не приходилось испытывать тяжести перехода
от сельской жизни к городской. Столетия, проведённые ими в
еврейских гетто, сформировали обычаи и институты,
способствовавшие защите евреев и их культурного наследия от
разрушительного воздействия окружающего общества. Некоторые из
этих способов защиты были унаследованы еврейскими общинами в
городах США.
Работа Луиса Вирта была откликом на исследование Томаса и
Знанецкого, которое показало прекрасные возможности
сравнительного анализа проблем этнических групп в Европе и
Америке. Луис Вирт в 1928 году издал книгу Гетто, в которой
проследил связь опыта иммигрировавших евреев с экологией города и
с опытом, приобретённым ими в европейских гетто Европы.
Несмотря на схожесть тематики, его подход к изучаемым проблемам
несколько отличался от предшественников.
ВИРТ (Wirth) Луис (1897-1952) родился в небольшой деревне
Геминден (Германия) в еврейской семье. Его отец был скотником. За
несколько лет до окончания школы (1911) брат его матери взял его с
собой в Соединенные Штаты, и школу Луис заканчивал уже в Омахе
(Небраска).
Несмотря на языковые трудности, он блестяще закончил
школу и в 1916 году поступил в Чикагский университет. В 1923 году
он женится, в 1926 - защищает докторскую диссертацию и
продолжает работать в исследовательской группе Парка. В 1928
году выходит его первая книга «Гетто», где он рассматривает
культурный конфликт еврейской общины с городским обществом. В
1929-1930 годы он совершает поездку на родину. Во время этой
поездки у него формируется четкое представление о различиях
городского и сельского образов жизни. Это понимание будет позднее
56
изложено им в статье «Урбанизм как образ жизни» в «Американской
социологическом журнале». С 1931 года он профессор в Чикагском
университете.
В 1932 году выходит их совместный с Эдвардом Шилзом
перевод книги Карла Маннгейма «Идеология и утопия». В 1947 году
его избирают президентом Американской социологической
ассоциации, а в 1950 году он становится первым президентом
Международной социологической ассоциации.
Гетто, по мнению Вирта, представляет интерес для социологии
по нескольким причинам. Европейские гетто за пять веков своего
существования приобрели устойчивую форму.
С одной стороны, это феномен длительной изоляции людей,
позволившее сохранить отличную культуру в условиях города,
которая при обычном положении вещей могла бы исчезнуть в
результате быстрой ассимиляции.
С другой стороны он видел в гетто форму приспособления, с
помощью которой меньшинство подчиняется доминирующей группе,
одновременно проявляя терпимость, хотя контрасты часто служили
поводом для конфликтов.
Первые еврейские общины в городах США отличались от
европейских аналогов переходным характером: поток миграции из
гетто стал постепенно возрастать. Переезжая во вторичные
еврейские поселения и рассредоточиваясь в основной массе
населения, евреи быстро начинали ассимилироваться.
Вирта интересовало не столько само гетто, сколько
естественный ход развития таких поселений. Его исследование
еврейских гетто должно было дать прирост социологического знания о
таких нееврейских поселениях как маленькие Сицилии, китайские
кварталы, негритянские районы и другие этнические области города.
УРБАНИЗМ.
В статье «Урбанизм как образ жизни» Вирт предпринял
попытку описания и объяснения образа жизни, свойственного
исключительно городам. В разработке этой теории Вирт следовал
принципам городской экологии, полагая, что фундаментальные черты
городской окружающей среды порождают целый спектр социального
поведения, включая ослабление первичных социальных
взаимоотношений и контроля, преобладание средств массовой
информации над неформальной коммуникацией и присущую
горожанам тенденцию относиться друг к другу с инструментальной
57
точки зрения. Эти черты суть результаты действия трех основных
факторов - большой численности, плотности и гетерогенности
населения. По мнению Вирта, городской образ жизни ведет к
отчуждению и аномии.
Впоследствии эта концепция подверглась критике, во-первых,
вследствие того, что эмпирические исследования показали
существование не одного городского образа жизни, а нескольких, и,
во-вторых, вследствие того, что нельзя представить все аспекты
городской жизни в качестве результата действия трех основных
факторов.
МОЛОКАНЕ В ЛОС-АНДЖЕЛЕСЕ.
Исследование другой этно-религиозной группы, которая
сохранила свой язык и культуру в условиях крупного города, было
осуществлено аспиранткой Парка Полиной Янг. Результаты были
опубликованы в книге «Паломники из русского города»
исследовании был применен метод участвующего наблюдения,
подразумевающий участие исследователя в жизни членов изучаемой
общины. Парк настоятельно советовал ей "думать и чувствовать
молокан", как можно лучше понять культуру молокан, их социальный
мир и внутреннюю жизнь, но в то же время избежать эмоциональной
связи с изучаемыми, которая могла бы привести к неправильному
истолкованию полученных результатов.
Настолько, насколько это возможно, молокане сохранили свои
обычаи, язык, манеру одеваться, религиозный культ и стремление к
совместному проведению досуга. Вывод Янг состоял в том,
отдельная культура, при достаточной степени изоляции, может
сохраниться даже в современном городе.
ИССЛЕДОВАНИЯ В КАНАДЕ.
Последователи Парка провели ряд этносоциальных
исследований в соседней Канаде. Так, Карл Доусон из университета
МакГилла изучил проживающие в Канаде этнические группы,
включая духоборов, менонитов, мормонов, немецких католиков, и
французских канадцев. Результаты были опубликованы в книге
«Групповые поселения: Этнические общины в Канаде» (1936).
Значительный вклад в исследование французской Канады внесла
также Эверетт Хьюз, изложив результаты исследований в книге
«Эволюция французской Канады» (
1943).
(1932). В
58
2.6. ИЗУЧЕНИЕ СТИЛЕЙ ЖИЗНИ
ПРОСТИТУЦИЯ.
Исследование природы проституции, проведенное Уолтером
Реклессом с 1922 по 1925 годы, было тесно связано с изучением
делинквенции и преступности. Результаты были представлены в
1925 году в виде докторской диссертации и опубликованы в книге
«Порок в Чикаго» (1933).
Перед началом исследования Реклесс опирался только на
данные официальной статистики: информация, связанная с
организованной проституцией, которой обладали некоторые
агентства социального обеспечения, не была ему доступна.
Вследствие примененных им процедур сбора информации, полученные
им в ходе исследования, данные хорошо соотносились с официальной
статистикой.
Сбор информации осуществлялся по методике, разработанной
на факультете социологии Чикагского университета по семидесяти
пяти переписным участкам, представлявшими собой весь Чикаго. Все
это позволило сравнить данные исследования с материалами
переписей 1920 и 1930 годов. Данные переписи говорили о
фактическом населении этих статистических общин. Анализ отчётов
специального комитета, занимавшегося исследованием и
противостоянием проституции
за 1910 по 1929 год, дал
информацию обо всех зафиксированных случаях проституции и
местах ее распространения. В целом, в течение этих лет было учтено
5 895 таких мест, причем публичные дома были распределены
неравномерно. В течение изучаемого периода они были обнаружены
только в 38 из 75 статистических участков. В отдельные годы
публичные дома можно было обнаружить не больше, чем на 24 из
таких участков, причем часто это были отдельные случаи. Только 16
участков определили порождающими порок, на основании того, что
там был замечен, по меньшей мере, один публичный дом в год.
Реклесс обнаружил, что существовало 12 наиболее пораженных
пороком общин, где в 1920 году проживало 30 процентов населения
города. Они стали пристанищем для 96 процентов публичных домов.
Перепись 1930 года показала, что в Чикаго по сравнению с
переписью 1920 года произошли качественные изменения, как в
составе населения, так и в распределении пристанищ порока.
Например, Гранд бульвар район, расположенный в нескольких
59
кварталах к югу от Петли, поднялся по количеству публичных домов
с седьмого места в 1920 (18,67 публичных домов на каждые 100000
населения) на самое первое в 1930 (100,33 публичных домов на
100000 населения).
Следующим шагом стало определение того, была ли какаялибо связь между появлением пристанищ порока и
демографическими особенностями, населения по данным
переписи. Была выдвинута, в частности, гипотеза о том, что
публичные дома появляются в тех районах, где мужское население
преобладало над женским. Действительно в 1920 году превосходство
мужского населения над женским было пропорционально количеству
публичных домов, - в 1930 году ситуация изменилась.
Предполагаемым объяснением было то, что такое изменение связано с
рассеиванием такого рода мест от центра города. Причем
исследователи считали несущественной связь высокого уровня
проституции с демографическими характеристиками районов,
располагающихся вблизи центра.
Уровни проституции на участках были связаны с большим
количеством взрослого и малым количеством детского населения,
что детерминировалось низким уровнем рождаемости в социально
дезорганизованных областях.
По мнению Зорбоу, которое позднее подтвердилось анализом
данных, там, где «владели домами, а не снимали комнаты», уровень
проституции был ниже. «Они находят области, где семейные узы не
так сильны или вовсе отсутствуют – области, где проституция может
процветать».
С другой стороны, вопреки этноцентрическому стереотипу,
стало ясно, что нет связи между белыми иностранцами и высоким
уровнем проституции. Вообще-то, уровень проституции высок там,
где невелика концентрация иммигрантов.
Реклесс продолжает искать связь между уровнем проституции и
признаками социальной дезорганизации – нарушениями сухого
закона, венерическими заболеваниями, преступлениями, юношеской
делинквенцией, бедностью и большим количеством разводов.
Статистические данные по всем этим пунктам, связанные с местами
жительства преступников и местами совершения преступлений были
получены из различных источников: Федеральные отчеты о
нарушениях сухого закона; выписки из клиник о венерических
заболеваниях; домашние адреса отбывающих срок преступников
60
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]