Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социальные девиации в молодежной среде. Конфликтологический подход. Часть 1. Учебное пособие
.pdf
показываемые по телевидению, поражают первостепенным значением
победы. Это культурное значение успеха настолько распространено в
обществе, что от представителей всех классов ожидают стремления
быть победителем, быть кем-то. Даже беднякам говорят, что у их
детей есть шанс стать президентом США, как у бедного, но страшно
амбициозного Авраама Линкольна.
Поэтому почти каждый индивид принимает эту культурно
поощряемую цель «достижения большего»: «делание» денег,
накопление материального богатства и получение высокого
социального статуса, основанного на уровне дохода и занимаемой
должности и т.п.
Культурные аксиомы американского общества в понимании
Мертона выглядят следующим образом:
1. Все должны бороться за достижение всем доступных одинаково
высоких целей.
. Сегодняшняя неудача есть не что иное, как промежуточный пункт
2
на пути к полному успеху.
3. Настоящая неудача состоит лишь в уменьшении притязаний или
полном отказе от них.
С точки зрения социологии указанные аксиомы обозначают:
1. Переход от критики социальной структуры к самокритике
среди тех, кто не имеет полного и равного доступа к возможностям
вследствие своего низкого положения в обществе.
2. Сохранение структуры общественной власти вследствие
самоидентификации представителей нижних социальных слоев не с
равными себе, а с представителями верхних слоев - теми, к которым
они «в конечном счете присоединятся».
3. Достижение соответствия индивидов культурному
требованию - не ослаблять притязания, посредством угрозы неполной
включенности в общество для невыполняющих это требование."
В то же время в обществе существуют достаточно конкретные
указания, касающиеся социально приемлемых средств для достижения
этих целей. Ваше стремление к ним одобряемо, считает общество, но
для этого вы должны: закончить школу, много работать, беречь
деньги, вести добродетельную, экономную, терпеливую жизнь,
независимо от уровня вознаграждения, и, таким образом, вы наверняка
реализуете ваши надежды и мечты о материальном успехе.
Это означает, что культурная цель успеха доступна всем,
независимо от их положения на стратификационной лестнице. В
111
противоположность этому законные (институционализированные)
пути достижения высоких целей доступны индивидам,
принадлежащим к разным слоям населения, далеко не в равной
степени.
Структура общества такова, считает Мертон, что люди из
низших слоев общества имеют значительно меньше возможностей
реализовать свои амбиции, чем люди, находящиеся на более высоких
уровнях социальной пирамиды.
Представители низшего класса осознают, что они неспособны
достичь этих идеализированных целей посредством законных средств,
одобряемых обществом. Им не хватает академических знаний для
учебы в колледже, и они могут выполнять только
неквалифицированную работу с низкой оплатой, которая не может
привести ни к должностному повышению, ни к финансовой
обеспеченности.
Такое противоречие между идеализированными и социально
одобряемыми целями и реальным существованием небольших
жизненных шансов и возможностей для их достижения социально
приемлемым путем приводят многих людей в состояние
беспомощности, безнадежной подавленности, или аномии. Поскольку
реальный смысл ситуации для этих аномичных индивидов состоит не
в том, что каждый "играет в игру", а в том, что кто-то постоянно
является победителем, легитимные возможности достижения успеха
отрицаются, а значимость правил игры снижается. Так, люди низших
классов оказываются в своеобразной ловушке - с одной стороны, от
них ожидают стремления к успеху, а с другой - не предоставляют
возможностей его достичь.
Чтобы выйти из этого тупика, многие представители низших
классов прибегают к незаконным средствам достижения культурно
одобряемых целей: воровству, грабежам, разбоям и другим формам
девиантного поведения.
Таким образом, причиной девиантного поведения низших
классов является социальная ситуация, характеризующаяся слишком
сильным акцентом на предлагаемых целях (успехе) и недостаточным
вниманием к законным средствам их достижения. Именно этот разрыв
между целями и средствами их достижения Мертон назвал аномией.
Он писал: «Современная американская культура продолжает
отличаться уделением чрезмерного внимания богатству как символу
112
успеха без должного указания пути, по которому надо идти, чтобы
достичь этой цели».
Мертон подчеркивает, что не каждый, кто чувствует
аномическую фрустрацию из-за блокированности целей, выбирает
нелегитимные средства. Открыты также и другие пути адаптации.
Типология способов адаптивного поведения Мертона является
основой его общей теории девиации.
В своей типологии способов адаптивного поведения Мертон
схематически выделяет пять логически возможных поведенческих
образцов реагирования на общественно одобряемые цели,
доминирующие в американском обществе, и социально приемлемые и
институционализированные средства их достижения. Мертон
подчеркивает, что здесь выделены способы ролевой адаптации, а не
личностные типы. Индивиды могут заменять одни типы ролей на
другие:
. Конформизм является наиболее распространенным типом
1
адаптации. Он характеризуется принятием как целей, так и
общедоступных средств их достижения. Поэтому это поведение в
общем отвечает общественным ожиданиям. Большинство из нас
самоопределяется именно таким образом.
Другие четыре возможные формы поведенческой адаптации
представляют собой виды девиантного реагирования на осознание
конфликта между культурными целями и
институционализированными средствами (ситуации аномии).
2. Инноваторство характерно для индивидов преимущественно
низшего класса, разделяющих типичные культурные идеалы
материального успеха, но отвергающих законные средства в пользу
незаконных. Они становятся неудовлетворенными, подавленными и
прибегают к такому поведению для достижения одобряемых целей.
Такая адаптация имеет часто криминальный или делинквентный
исход. Эта форма девиантной адаптации является основным
предметом изучения аномической теории, которая уделяет ей гораздо
больше внимания, чем другим.
3. Ритуализм распространен среди низшего среднего класса. Он
включает в себя жесткую приверженность культурно одобряемым
средствам для достижения большего и содействия прогрессу. Эти
индивиды сознательно умеряют свои амбиции, чтобы легче достичь
жизненных целей. Но, пытаясь реализовать свои скромные жизненные
цели, они практически принудительно - а следовательно,
113
ритуалистически - придерживаются институциональных норм труда.
Работают в поте лица как честные труженики. Однако, крутясь, как
белка в колесе, такой человек чувствует, что его чрезмерная
личностная конформность ничего не дает ему взамен. Приходит
время, когда он понимает, что достигнутый им уровень не адекватен
затраченным усилиям. Он также ощущает чувство отчаяния и может
отказаться от идеализируемых культурных целей, но упорствовать в
традиционном и невыполнимом типе работы.
4. Ретретизм - это уход из общества в свою собственную нишу.
Здесь индивид, находясь в аномичной подавленности, отрицает и
культурные идеалы и институционализированные средства для их
достижения. Как правило, такие люди отказываются от борьбы за
достижение практически недостижимых целей посредством
неодобряемых средств и уходят из действующей социальной системы
и культуры, которые навязывают такие неразумные цели и средства.
Ретретистов не волнует успех, как, впрочем, и работа.
Такая адаптация проявляется в ретретистском поведении
некоторых «отшельников», наркоманов и алкоголиков, отвернувшихся
от борьбы за достижение материального успеха и других социально
одобряемых целей.
. Ребелизм (бунтарство) - отвержение как целей, предлагаемых
5
обществом, так и доступных средств их достижения. В этом случае
индивидуальное недовольство, враждебность к аномической ситуации
приводят к отрицанию и культурно одобряемых идеалов, и
институционализированных средств. Устанавливаются новые идеалы
и новые средства их достижения.
Ребелены пытаются свергнуть существующий режим и заменить
старые цели и средства на новые. Объяснение расхождения между
преобладающими культурными целями и одобряемыми средствами их
достижения как совершенно несправедливыми и призыв к новому
социальному порядку - такова основная реакция социального
реформатора.
Другая версия аномической теории предложена А.Коэном.
3.3. АЛЬБЕРТ КОЭН: ФРУСТРАЦИЯ СТАТУСА.
КОЭН (Kohen), Альберт (р.1918) родился в Бостоне, в 1939 году
закончил Гарвардский университет. На его становление как ученого
большое влияние оказали Талкотт Парсонс и Питирим Сорокин, а
114
также Роберт Мертон - тогда молодой инструктор факультета
социологии. Для получения степени магистра Коэн выбрал
Индианский университет в Блумингтоне, где продолжил свое
обучение под руководством Эдвина Сазерланда. В свои 24 года он
недолгое время работает директором по ориентации в Индианской
школе для мальчиков (коррекционный центре для молодых
правонарушителей). Видимо здесь он впервые задумался над
культурной основой делинквенции.
Со вступлением США во Вторую мировую войну он прерывает
свою профессиональную работу и с 1942 по 1946 годы находится в
армии в качестве лейтенанта химической службы.
После войны он возвращается в Гарвардский университет для
продолжения научной работы. Этот период характеризовался
подъемом интереса к образованию. Миллионы бывших солдат и
офицеров пришли в университеты, и Коэн был одним из них.
В 1947 году он вернулся в Индианский университет, где в 1951
году защитил диссертацию по философии на тему: Молодежная
делинквенция и социальная структура.
Позже, в 1955 году часть материала диссертации он
использовал в книге: Delinquent Boys: The Culture of the Gang
(Делинквентные парни: культура банды). Эта книга сделала его
известным в мире социологов и криминологов. В 1965 году, он
принял приглашение Коннектикутского университета. В течение
этого периода им было написано множество работ по молодежной
делинквенции (в частности, Deviance and Control (1966). Он читал
курсы лекций по приглашению ряда университетов:
(Калифорнийский (Беркли), Институт криминологии (Кембридж).
Альберт Коэн был редактором American Sociological Review (1967),
президентом Общества исследователей социальных проблем (1971-
972).
1
В 1987 году он получил звание Фулбрайтовского стипендиата,
читал лекции и проводил исследования делинквенции на
Филиппинах. Как социологу ему принадлежит приоритет в разработке
проблем субкультуры молодежных шаек, криминальной организации
и преступных установок молодежи в Азии.
ТЕОРИЯ.
Альберт Коэн, основываясь на теории аномии Мертона,
разработал свою теорию, утверждающую, что чаще всего
115
делинквентное поведение является результатом блокированных
идеалов и фрустрации статуса.
Как и Мертон, Коэн считал, что общество, поощряя все слои
общества достичь высокого статуса, в то же время затрудняет процесс
его достижения для представителей низших классов. Вследствие
этого низшие слои населения вынуждены достигать статуса своими
путями - совершая девиантные действия. Можно считать, что
главным и практически единственным отличием теории Коэна от
мертоновской заключается в замене понятия «успех» на понятие
«статус».
Согласно Коэну, мальчики из низшего класса также стремятся
достичь высокого социального статуса, как и мальчики из среднего
класса. Важным местом для достижения статуса является школа,
которую они обязаны посещать. Но школа - самое неподходящее
место для детей низшего класса, так как она обрекает их на полный
провал. Дело в том, что школа рассчитана прежде всего на детей
среднего класса: в ней преподают учителя, принадлежащие к
среднему классу, в ней культивируется система ценностей среднего
класса и наконец в ней предъявляются требования, выполнимые
только ребенком, родившимся и выросшим в этой среде. В такой
школе дети среднего класса действительно имеют неплохие шансы
для достижения высокого статуса. Молодые же представители
низших классов, не будучи социализированными таким же образом,
как и дети среднего класса, помещаются в статусную систему
среднего класса, где они должны на равных конкурировать со своими
ровесниками, ее коренными обитателями. Результат не удивителен:
дети низшего класса «выбывают из игры».
Коэн так описывает эту проблему: «Различные типы
социализации ассоциируются с разными социальными классами.
Социализация, характерная для среднего класса, гораздо более
эффективна в обучении детей достижению успеха, чем социализация
низшего класса. Из-за этого и по ряду других причин дети низших
классов часто терпят неудачу и испытывают унижение. Другими
словами, они насильно вовлекаются в игру, в которой они являются
либо заведомо проигравшими, либо аутсайдерами».
Быть проигравшим или аутсайдером значит всегда быть
фрустрированным. Под воздействием этой фрустрации, которую Коэн
называет «фрустрацией статуса», дети низшего класса возвращаются
в свое родное окружение и создают свою состязательную систему,
116
которую Коэн назвал делинквентной субкультурой. Внутри этой
субкультуры они могут на равных соревноваться в попытках достичь
высокого статуса в соответствии с собственными критериями его
достижения. Однако эти критерии прямо противоположны критериям
среднего класса и общепринятым критериям.
Коэн выделяет три возможные ориентации мальчиков из
низшего класса, желающих поднять свой социальный статус до
уровня, соответствующего среднему классу:
1) ориентация на мальчиков-коллег,
2) ориентация на мальчиков улицы,
3) ориентация на делинквентных парней.
Ориентация на мальчиков-коллег напоминает мертоновским
конформный способ адаптации. В этом случае молодежь из низшего
класса принимает вызов системы ценностей среднего класса и
посредством высшего образования и ожидаемого в будущем
вознаграждения (с низким статусом для более высокого статуса)
пытается достичь социального статуса при помощи приспособления к
требованиям среднего класса. Такой путь выбирает сравнительно
небольшое число мальчиков из низшего класса, поскольку их
ограниченные финансовые ресурсы дают слишком незначительные
шансы для успеха в получении диплома и хорошей должности.
Возможно, наиболее распространенной в коэновской схеме
является ориентация на уличных парней, которая сопровождается
уходом в молодежную субкультуру мальчиков из рабочего класса,
разделяющих систему ценностей, в которой статус может быть
получен внутри группы без его соотнесения со средним классом.
Такая ориентация аналогична мертоновскому ретретистскому способу
адаптации к аномическим условиям. И если сама по себе такая
ориентация не имеет делинквентной специфики, мальчики, которые
выбирают ее, часто бывают вовлечены в делинквентную деятельность
(особенно такие статусные поступки, как безделье, курение и
потребление алкоголя).
Последней в типологии Коэна является ориентация на
«делинквентных парней».
Подобно мертоновским бунтарям, эти мальчики подвергаются
фрустрации от их неспособности достичь статуса посредством
общедоступных средств. Поэтому, как отмечает Коэн, они
развиваются в делинквентной субкультуре, ценности и поведение
которой противоположны стандартам среднего класса.
117
Очевидно, что даже сама попытка достижения определенного
статуса в соответствии со своими собственными критериями согласно общепринятым стандартам - делинквентна. В своих
попытках достижения статуса среди своего окружения такие мальчики
будут вовлечены в делинквентные действия: как воровство «ради
хохмы», драки, преследование «хороших» мальчиков, разрушение
чьей-либо собственности, нарушение различных и т.п. табу. Эта
делинквентная активность носит неутилитарный, но умышленный и
негативистский характер.
ОЦЕНКА.
Сходство мертоновской и коэновской теорий очевидна. Однако
некоторые авторы отмечают определенные различия в мертоновской и
коэновской трактовках аномической теории.
Во-первых, в теории Мертона девиантное поведение низшего
класса - это индивидуальная попытка решения своих проблем, идущая
от недостатка возможностей в достижении высоких целей. Согласно
Коэну, дети из низших классов сообща работают над решением своей
общей проблемы - фрустрации статуса, создавая делинквентную
субкультуру.
Во-вторых, Мертон отмечает корыстный характер девиантного
поведения: делинквентная молодежь и взрослые преступники крадут
товар с целью его присвоения или продажи. Коэн, напротив, считает
подобное поведение неутилитарным - крадут, чтобы затем выбросить
награбленное.
И, в-третьих, теория Коэна раздвигает границы теории Мертона,
о чем сам Коэн, видимо, не догадывался. Теория Мертона
предполагает, что разрыв между целями и доступными средствами их
достижения непосредственно толкает представителя низшего класса к
девиантности. Теория же Коэна гласит, что несоответствие целей
доступным средствам их достижения лишь косвенно ведет детей
низшего класса к созданию делинквентной субкультуры - через
социально-психологический механизм фрустрации статуса.
Несмотря на данные различия, эти теории имеют общую основу.
Во-первых, как Мертон, так и Коэн предполагают, что представители
низших классов гораздо чаще вовлекаются в девиантные действия,
чем представители классов, находящихся на более высоких ступенях
социальной лестницы.
И, во-вторых, оба выдвигают одинаковый фактор, потенциально
способствующий девиантности низших классов. Этим определяющим
118
фактором является неспособность общества помочь людям из низших
классов в достижении целей, которые оно перед ними ставит.
3.4. НЕЗАКОННЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ: КЛОВАРД И ОЛИН.
КЛОВАРД (Cloward), Ричард (р.1926) закончил Рочестерский
университет (1949), степени магистра (социальная работа, 1950) и
доктора (1958) получил в Колумбийском университете. В 1954 году
стал преподавать социальную работу в Колумбийском университете.
В 1960 году вместе Л.Олиным он написал книгу «Delinquency and
Opportunity: A Theory of Delinquent Gangs» (Правонарушения и
возможности: теория шаек правонарушителей).
Впоследствии он отошел от изучения правонарушений и провел
ряд исследований проблем бедности: «Regulating the Poor»
(Регулирование бедности, 1970); «The Politics of Turmoil» (Политика
беспорядка, 1974); «Poor People's Movements» (Движение бедных,
977).
1
ОЛИН (Ohlin), Ллойд (1918р.) родился в Белмонте
(Массачусетс) в семье иммигрантов из Швеции. Его отец был
владельцем кондитерской фирмы, что давало возможность его семье
жить по стандартам среднего класса.
После окончания средней школы в 1936 году он поступил в
Университет Брауна, который закончил по специальности
«социология и психология». Кафедра социологии в университете
специализировалась в области криминологии, что оказало влияние на
Олина. После получения степени бакалавра он поступил в Индианский
университет для обучения у Эдвина Сазерланда.
В 1942 году он получил степень магистра и был призван на
военную службу. С 1942 по 1945 год он служил в контрразведке
частей, выполнявших боевые задачи в Европе. В 1946 году он женился
на своей сокурснице, вместе с которой в том же году поступил в
Чикагский университет, где начал работать под руководством
Эрнеста Берджесса. Для продолжения работы он поступил на
должность социолога в Коррекционное управление штата Иллинойс.
По роду своей работы он интервьюировал заключенных и готовил
дела на помилование. В 1950 году он переводится в аналогичное
управление в Чикаго. В течение этого времени он заканчивает работу
над диссертацией и в 1953 году приглашается в Чикагский
университет директором Центра по обучению и исследованиям в
119
области коррекции поведения, где в следующем году состоялась его
защита. В том же году Олин несколько месяцев работает в Корее,
проводя исследование в лагерях для военнопленных по заказу
Университета Джорджа Вашингтона. После окончания этой
работы он в течение пяти лет является консультантом Фонда Бара,
который проводит исследование Департамента Юстиции США, и
консультантом шерифа одного из округов, где содействует
улучшению коррекционной программы в одной из тюрем. В 1956 году
он становится профессором социологии Колумбийского
университета, где сфера его интересов перемещается с
преступности взрослых на преступность несовершеннолетних. В
следующем году Ллойд Олин вместе с Ричардом Кловардом начинают
при поддержке Фонда Форда трехлетнее сравнительное исследование
организаций для малолетних правонарушителей. Продолжая
работать в Колумбийском университете, он одновременно
становится членом Наблюдательного комитета по
правонарушениям, поддерживаемого Фондом Форда. Итогом этой
работы стала Теория дифференциальных возможностей, которая
была опубликована в 1960 году в работе Delinquency and Oppotunity: A
heory of Delinquent Gangs. Данная книга произвела большое
T
впечатление на Роберта Кеннеди, по инициативе которого был
принят закон о предупреждении правонарушений
несовершеннолетних. В последствие Кловард и Олин получили
приглашение Юридического общества Манхаттана принять участие
в разработке молодежного проекта. Это дало им возможность
проверить свои идеи о различиях молодежных субкультур и при
поддержке Администрации Кеннеди разработать Мобилизационную
программу для молодежи. Работа над проектом и публикация книги
Delinquency and Oppotunity выдвинули Олина в разряд ведущих
специалистов в этой области - он получает приглашение работать в
Президентском Комитете по молодежной делинквенции (1961-1962).
В 1963 году он возвращается в Колумбийский университет в качестве
директора Исследовательского центра и профессора. В 1965-1967 он
опять оставляет университет, чтобы возглавить Президентский
комитет по наблюдению за соблюдением законности и органами
юстиции. В 1967 году он получил приглашение Гарвардского
университета занять место профессора криминологии, где работал
до выхода на пенсию в 1982 году. В 1986 году он избирался
Президентом американского криминологического общества.
120
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]