Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Современные лингвистические теории. Проблемы слова, предложения, текста. Сборник научных трудов
.pdf
тюнова, 1999], в связи с чем антропоморфные символы могут быть представлены физическими характеристиками субъекта.
Символы страха, актуализируемые через признак «тело» человека:
1. Skull (Череп – символ смерти). На иконах распятие изображается с чере-
пом и со скрещенными костями у подножия, напоминая о смерти [СЗЭ, 2005]:
«Can this be Edith Plantagenet?» said the King bitterly – «Edith Plantagenet, the
wise and the noble? … Now, by King Henry’s soul! little hinders but I order thy min-
ion’s skull to be brought from the gibbet, and fixed as a perpetual ornament by the
crucifix in thy cell!» [Scott 1. URL : CD-ROM];
2. Wart (Бородавка – ведьминский знак). Согласно английской демонологии,
в услужение ведьмам и колдунам дьявол определяет нечистую силу низшего
порядка: кошек, мышей, сов. В плату за службу хозяин / хозяйка обязаны были
кормить бесов собственной кровью. Любая бородавка интерпретировалась инквизицией как «сосок Сатаны», из которого осуществляется кормление ведьмой
бесов [СЗЭ, 2005]:
The old one sat on her chair. Her flat cloth slippers were propped up on a footwarmer, and a cat reposed on her lap. She wore a starched white affair on her head,
had a wart on one cheek, and silver-rimmed spectacles hung on the tip of her nose.
She glanced at me above the glasses. The swift and indifferent placidity of that look
troubled me [Conrad. URL : CD-ROM].
Антропоморфные символы страха восходят к прототипическому образу
Fear: «опасная ситуация» (Dangerous situation), где опасность ситуации грозит
человеку смертью (skull), попаданием в чистилище и расплатой за грехи за
связь с дьяволом (wart).
Fear: зооморфные символы. 1. Анималистические символы (животные), репрезентирующие страх:
1) Hare (заяц – животное, символизирующее трусость). Средневековый об-
раз рыцаря, за которым гонится заяц, символизировал трусость [СЗЭ, 2005]:
It was known that the rifle of which he was despoiled was retained as a trophy at
the village. M’Kenzie offered to cross the river, and demand the rifle, if anyone would
accompany him. It was a hare-brained project, for these villages were noted for the
ruffian character of their inhabitants [Irving. URL : CD-ROM];
2) Deer (олень – один из символов борьбы со злом, эмблема благородства и
силы духа). Белый олень был нагрудным знаком английского короля Ричарда II
181
[СЗЭ, 2005]. Но в современной английской картине мира олень означает страх и
неспособность сопротивляться опасности:
It was a bad idea to be here. He was just as dangerous as the assassin, maybe
more. Dangerous in ways I had no words for.
He glided towards me in his black boots. I watched him walk closer like a deer
caught in headlight [Hamilton. URL : CD-ROM];
3) Cat (кот / кошка – символ хитрости, обмана, тьмы и злобы). В средневе-
ковых суевериях считалось, что Сатана ловит человеческие души, подобно коту, хватающему когтями мышь. Нередко рассматривается в качестве символа
смерти [СЗЭ, 2005], что вызывало страх в представлении носителей английского языка:
I shall never forget the day that I was lying in the house about noon, everybody
else being fast asleep; and happening to raise my eyes, met those of a big black
spectral cat, which sat erect in the doorway, looking at me with its frightful goggling green orbs, like one of those monstrous imps that torment some of Teniers’
saints! [Melville. URL : CD-ROM];
4) Rat (крыса – символ агрессивности, гниения, распада, разрушения, бедст-
вия, болезни и смерти) [СЗЭ, 2005]; данный символ олицетворяет страх человека быть уничтоженным:
«But this evening, or to-morrow, will an old man come hither with thy father,
who has the stealthy step of the cat, the shrewd and vindictive eye of the rat, the
fawning wile of the spaniel, the determined snatch of the mastiff – of him beware, for
your own sake and that of your distress [Scott 2. URL : CD-ROM];
5) Wolf (волк – животное, символизирующее жестокость, ярость, алчность,
ненасытность) [СЗЭ, 2005]; волк символизирует страх, поскольку это хищник,
всегда нападающий внезапно, а потому представляющий потенциальную опасность для жизни человека:
«Quit?» Julie seemed genuinely astonished. «You gotta be kidding. If I quit before I’m paid up, they break my leg. You know?» His wolfish grin left no doubt the
thugs in question would do something a great deal more fatal and painful than just
breaking a leg [Asprin. URL : CD-ROM].
2. Орнитологические символы (птицы), актуализирующие страх:
Crow, Raven, Owl (ворона, ворон, сова – атрибуты ночи как архетипа Тьмы).
У англичан существует поверье, что вороны покидают свои гнезда в преддве-
182
рии голода и других катаклизмов. Поэтому ворон – предвестие несчастья и даже смерти [СЗЭ, 2005]. Все эти атрибуты, связанные с поверьем, вызывают у
человека страх:
«Birds of omen dark and foul,
Night-crow, raven, bat, and owl, …» [Scott 3. URL : CD-ROM].
3. Энтомологические символы (насекомые), определяющие страх:
1) Spider (паук – символ дикости, зла и дьявола, ткущего паутину для того,
чтобы захватить души грешников) [СЗЭ, 2005]:
One seems to enter in a dream a temple of enormous entomology, whose architecture is based on something wilder than arms or backbones; in which the ribbed columns have the half-crawling look of dim and monstrous caterpillars; or the dome is a
starry spider hung horribly in the void. There is one of the modern works of engi-
neering that gives one something of this nameless fear of the exaggerations of an
underworld [Chesterton 1. URL : CD -ROM];
2) Fly (Муха – символ слабости, незначительности, а также подкупа, болез-
ни и греха). В еврейской традиции Вельзевул является «господином мух» [СЗЭ,
2005]:
«…» The Eastern armies were indeed like insects; in their blind, busy destructiveness, in their black nihilism of personal outlook, in their hateful indifference to
individual life and love, in their base belief in mere numbers, in their pessimistic
courage and their atheistic patriotism, the riders and raiders of the East are indeed
like all the creeping things of the earth. But never before, I think, have Christians
called a Turk a locust and meant it as a compliment. Now for the first time we worship as well as fear; and trace with adoration that enormous form advancing vast
and vague out of Asia, faintly discernible amid the mystic clouds of winged creatures
hung over the wasted lands, thronging the skies like thunder and discoloring the
skies like rain; Beelzebub, the Lord of Flies [Chesterton 1. URL : CD-ROM].
Взаимосвязь зооморфных символов страха с опасностью ситуации для человека выражается в неспособности человека противостоять этой опасности
(hare, deer) и человеческой жестокости (wolf), в предзнаменовании наступления
несчастья (crow, raven, bat, owl), что сулит человеку беду (black cat, rat) и зло
(spider, fly).
Courage: антропоморфные символы. Символы бесстрашия, актуализируе-
мые через признак «тело» человека:
183
1) Skull (Череп – символ бравады). На пиратских флагах череп и скрещен-
ные кости символизировали храбрость и силу, что нагоняло страх на противников [СЗЭ, 2005]: «…» since exchanged for the arrogance and wealth that finally oc-
casioned their suppression. Bois-Guilbert’s new shield bore a raven in full flight,
holding in its claws a skull, and bearing the motto, Gare le Corbeau [Scott 4. URL :
CD-ROM].
На новом щите рыцаря де Буагильбера изображен летящий ворон, держащий в когтях череп, а под ним надпись: «Берегись ворона».
Помимо символики черепа здесь также представлен и другой яркий символ
тотемной птицы – ворон, который является амбивалентным символом. В европейской традиции он есть символ, предзнаменующий несчастья, смерть. С другой стороны, ворон бессмертен – не случайно король Артур после гибели превратился в ворона [СЗЭ, 2005]. Ворон, держащий в когтях череп, таким образом, символизирует отважного, но темного рыцаря, несущего смерть врагам;
2) Mane (волосы – символ мистической силы). Например, в волосах ветхоза-
ветного Самсона заключалась сверхъестественная сила. У многих народов неостригаемые волосы – символ власти и благородного происхождения. И, наоборот, выстриженный затылок указывал на раба [СЗЭ, 2005]: The man who
called himself Kalon was a magnificent creature, worthy, in a physical sense, to be
the pontiff of Apollo. He was nearly as tall even as Flambeau, and very much better
looking, with a golden beard, strong blue eyes, and a mane flung back like a lion’s
[Chesterton 2. URL : CD-ROM];
3) Teeth (зубы – один из символов агрессии, устрашения врага, с одной сто-
роны, и подавления страха (например, to grit one’s teeth – стиснув зубы), с другой стороны) [СЗЭ, 2005]: Ricky finally moved. His teeth chattered and his jeans
were wet, but he was thinking now, moving from his crouch onto his hands and knees
and sinking into the grass. He crawled toward the car, crying and gritting his teeth
as he slid on his stomach. <…> Slowly, inch by inch, he pushed his way through
the weeds [Grisham. URL : CD-ROM].
В основе антропоморфных символов, репрезентирующих бесстрашие, лежит прототипический образ: «противостояние опасности» (Resistance to danger).
Чтобы противостоять этой опасности, человек черпает силы в самом себе, а потому символами бесстрашия становятся части тела человека (skull, mane, teeth).
184
Courage: зооморфные символы. 1. Анималистические символы, репрезентирующие бесстрашие:
1) Wild boar (кабан – животное, символизирующее жестокость). Но как геральдический знак он обозначал сочетание свирепости и смелости. Белый кабан
являлся нагрудной эмблемой Ричарда III [СЗЭ, 2005]:
Cedric readily assented to what she proposed, and Athelstane only added the
condition, that they should travel in the rear of the whole party, where Wamba, he
said, might attend them with his shield of boar’s brawn [Scott 4. URL : CD-ROM];
2) Steed (конь – символ силы, быстроты и неутомимости, бесстрашия и воинской славы) [СЗЭ, 2005]:
«…» The rider on the shining pampered steed, whose hue is like the raven, and
whose neigh is like the scream of the eagle for battle. This valiant horseman is affec-
tionately conjured to remember that his ancestors were distinguished by their loyalty, as well as by their courage [Scott 5. URL : CD-ROM];
3) Lion (лев – символ храбрости, быстроты, стойкости, силы и величия). Со
времен Ричарда I, которого за храбрость называли Львиное Сердце, три льва
являются эмблемой английских монархов [СЗЭ, 2005]:
And I, walking head and shoulders above my two companions, remembered my
own husky West, and the stalwart men it had been my custom, in turn, to envy there.
Also, as I looked at the mite of a youth with the heart of a lion, I thought, this is the
type that on occasion rears barricades and shows the world that men have not forgotten how to die [London 1. URL : CD-ROM];
4) Horse (лошадь – символ скорости, грации, а также мужества). В христианской традиции лошадь входит основным элементом в символ единорога, являясь одновременно эмблемой статности, красоты, грациозности, мужества и
благородства [СЗЭ, 2005]: As for women that do not think they own safety worth
their though, that, impatient of their perfect state, resolve, as they call it, to take the
first good Christian that comes, that run into matrimony as a horse rushes into the
battle, I can say nothing to them but this, that they are a sort of ladies that are to be
prayed [Defoe. URL : CD-ROM];
5) Wolf (волк – не только символ ярости и жестокости, но и один из главных
символов воинской доблести и бесстрашия) [СЗЭ, 2005]:
The greenjackets scrambled over patchy snow that was flecked red. Their faces
were stained with powder and their lips were drawn back in a snarl as they moved
185
like a wolfpack towards the Dragoons, who did not wait for the charge but broke
and fled [Cornwell. URL : CD-ROM].
2. Орнитологические символы, актуализирующие бесстрашие:
1) Eagle (орел – король птиц, связанный с божественностью, храбростью,
верой, победой, величием и властью) [СЗЭ, 2005]:
He was a great Indian fighter, too, and … that the way he looked was like an ea-
gle. He’d fought duels, too, the way they did in those days, and he wasn’t afraid of
anything [London 2. URL : CD-ROM];
2) Falcon (сокол – символ смелости и отваги, храбрости и отчаянности). Эти
качества приписывают в первую очередь воинам, а потому сокол – олицетворение войны. Он изображен на эмблемах ряда частей и подразделений современных европейских армий [СЗЭ, 2005]:
But this bright-eyed falcon of a girl had openly refused to endure such official
delay. She said sharply that she knew all about the lift, and was not dependent on
boys – or men either [Chesterton 2. URL : CD-ROM];
3) Cock (петух – символ бдительности и призыва к бою). Боевым символом
галлов был петух благодаря своему бойцовскому духу [СЗЭ, 2005]:
«You ruined it!» Gordo sat up, his face swollen with rage and his eyes unspeaka-
ble, but Gotha cocked a fist back and stood over him like Godzilla over Ghidrah.
«Come on and try it!» Gotha said. «Just come on!» [McCammon. URL : CD-
ROM].
Способность человека противостоять опасности особенно четко прослеживается через зооморфные символы бесстрашия. Человек наделяется качествами
животных и птиц, отличительной чертой которых являются умения яростно
атаковать, стремительно нападать на врага: wild boar, steed, horse, lion, wolf, ea-
gle, falcon, cock. Поэтому все эти животные и птицы ассоциируются с воинской
доблестью, честью и отвагой, особенно на поле боя.
Прототипические образы и их символы формируются общенациональными
представлениями о фрагменте мира, индивидуальным опытом и личным воображением.
Fear и Courage – константы культуры. Они определяют некий код жизни носителей английского языка. Как ментальные образования в сознании человека,
они «обнажают» концептосферу социума, а также определяют коллективный
опыт, наследуемый индивидом. Константы, воплощенные в языковых знаках,
186
представляют язык культуры. Они (константы) есть механизмы культуры, формирующие в сознании человека структуру его бытия.
Библиографический список
1. Арутюнова, Н.Д. Язык и мир человека [Текст] / Н.Д. Арутюнова. – М. : Языки рус-
ской культуры, 1999. – 896 с.
2. Болдырев, Н.Н. Концептуальное пространство когнитивной лингвистики [Текст] /
Н.Н. Болдырев // Вопросы когнитивной лингвистики. – 2004. – № 1. – С. 18-36.
3. Вилюнас, В.К. Основные проблемы психологической теории эмоций (вступительная
статья) [Текст] / В.К. Вилюнас // Психология эмоций. – М. : Изд-во МГУ, 1984. – С. 3-28.
4. Иванищева, О.Н. Функционирование культурно-коннотированного слова в тексте
[Текст] : в 3 ч. / О.Н. Иванищева // Acta Linguistica Petropolitana : труды института лингвистических исследований / ред. Н.Н. Казанский. – СПб. : Наука, 2003. – Ч. 3. – С. 383-405.
5. Лакофф, Дж. Мышление в зеркале классификаторов [Текст] / Дж. Лакофф // Новое в
зарубежной лингвистике : Когнитивные аспекты языка. – М. : Прогресс, 1988. – Вып. 23. –
С. 12-51.
6. Мальковская, И.А. Знаки коммуникации. Дискурсивные матрицы [Текст] /
И.А. Мальковская. – М. : КомКнига, 2005. – 240 с.
7. Пименова, М.В. Душа и дух: особенности концептуализации. Сер. «Концептуальные
исследования» [Текст] : монография / М.В. Пименова. – Кемерово : Графика, 2004. – Вып. 3.
– 386 с.
8. СЗЭ – Символы, знаки, эмблемы [Электронный ресурс] : энциклопедия / авт.-сост.:
В.Э. Багдасарян, И.Б. Орлов, В.Л. Телицын. – 2-е изд. – М. : ЛОКИД-ПРЕСС, 2005. – Режим
доступа : http://www.slovari.yandex.ru (дата обращения : 23.08.2010).
9. Asprin, R. The Myth Conceptions [Electronic resource] / R. Asprin // Английская литера-
тура. A – Z. – URL : CD-ROM (дата обращения : 15.11.2011).
10. Chesterton, G.K. 1 What’s Wrong with the World [Electronic resource] / G.K. Chesterton
// Treasures of the World Literature. – URL : CD-ROM (дата обращения : 15.11.2011).
11. Chesterton, G.K. 2 The Club of Queer Trades [Electronic resource] / G.K. Chesterton //
Treasures of the World Literature – URL : CD-ROM (дата обращения : 15.11.2011).
12. Conrad, J. Heart of Darkness [Electronic resource] / J. Conrad // Treasures of the World
Literature– URL : CD-ROM (дата обращения : 15.11.2011).
13. Cornwell, B. Sharp’s Rifles [Electronic resource] / B. Cornwell // Английская литература
A – Z. – URL : CD-ROM (дата обращения : 15.11.2011).
14. Defoe, D. Moll Flanders [Electronic resource] / D. Defoe // Treasures of the World Litera-
ture. – URL : CD-ROM (дата обращения : 15.11.2011).
15. Grisham, J. The Client [Electronic resource] / J. Grisham // Английская литература. A –
Z. – URL : CD-ROM (дата обращения : 15.11.2011).
187
16. Hamilton, L. The Killing Dance [Electronic resource] / L. Hamilton // Английская лите-
ратура A – Z. – URL : CD-ROM (дата обращения : 15.11.2011).
17. Irving, W. Astoria [Electronic resource] / W. Irving // Treasures of the World Literature. –
URL : CD-ROM (дата обращения : 15.11.2011).
18. London. J. 1 The People of the Abyss [Electronic resource] / J. London // Treasures of the
World Literature. – URL : CD-ROM (дата обращения : 15.11.2011).
19. London. J. 2 The Valley of the Moon [Electronic resource] / J. London // Treasures of the
World Literature. – URL : CD-ROM (дата обращения : 15.11.2011).
20. McCammon, R. Boys Life [Electronic resource] / R. McCammon // Английская литера-
тура A – Z. – URL : CD-ROM (дата обращения : 15.11.2011).
21. Melville, H. Typee: A Romance of the South East [Electronic resource] / H. Melville //
Treasures of the World Literature. – URL : CD-ROM (дата обращения : 15.11.2011).
22. Rosch, E. Family Resemblances. Studies in the Internal Structure of Categories [Text] /
E. Rosch, C.B. Mervis // Cognitive Psychology. – 1975. – № 3. – P. 573-605.
23. Scott, W. 1 The Talisman [Electronic resource] / W. Scott // Treasures of the World Litera-
ture. – URL : CD-ROM (дата обращения : 15.11.2011).
24. Scott, W. 2 Kenilworth [Electronic resource] / W. Scott // Treasures of the World Litera-
ture. – URL : CD-ROM (дата обращения : 15.11.2011).
25. Scott, W. 3 A Legend of Montrose [Electronic resource] / W. Scott // Treasures of the
World Literature. – URL : CD-ROM (дата обращения : 15.11.2011).
26. Scott, W. 4 Ivanhoe [Electronic resource] / W. Scott // Treasures of the World Literature. –
URL : CD-ROM (дата обращения : 15.11.2011).
27. Scott, W. 5 Waverley [Electronic resource] / W. Scott // Treasures of the World Literature.
– URL : CD-ROM (дата обращения : 15.11.2011).
28. Woodard, C.R. Hardiness and the Concept of Courage [Text] / C.R. Woodard // Consult-
ing Psychology Journal : Practice and Research, 2004. – Vol. 56. – №3. – P. 173-185.
Е.В. Шишкина
ВНУТРЕННИЙ МИРА ЧЕЛОВЕКА: КАТЕГОРИЯ
SUFFERING В АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ
(этимологический анализ)
Актуальность исследования категории Suffering обусловлена обращением лингвистов к семантике внутреннего мира человека. Статья посвящена изучению категории Suffering (этимологический анализ).
Ключевые слова: категория; семантика внутреннего мира человека; этимология
188
E.V. Shishkina
HUMAN’S INNER WORLD: CATEGORY OF SUFFERING
(etymological analysis)
Nowadays scholars more and more often focus on the semantics of human’s inner
world. Thus we chose this guideline for the present research. The article is dedicated to the
category of Suffering from the point of view of its etymology.
Key words: category; semantics of human’s inner world; etymology
На рубеже XX в. произошла смена научной парадигмы в направлении от
«язык в человеке» к «человек в языке» [Малинович, 2007, с. 13]. Одной из актуальных проблем в контексте антропологической лингвистики является проблема семантики внутреннего мира человека. Семиосфера внутреннего мира человека конституируется из определенного ряда семантических дискретных категорий, каждая из которых требует своего обоснования и определения [Малинович, 2007, c. 56].
Настоящая статья посвящена этимологическому анализу категории
Suffering. Обращение к этимологическим словарям предоставляет возможность
проследить развитие исследуемой категории в диахронии, что значительно
расширяет ее понятийную онтологию.
Феномен «страдание» обсуждался в античные времена такими известными
древнегреческими философами, как Аристотель, Платон, Эпикур. Страдание –
одна из десяти философских категорий, выделяемых Аристотелем. В своем известном трактате «Категории» он рассматривает страдание как противоположность действию.
Философский энциклопедический словарь определяет страдание как физическую или нравственную боль, мучение: состояния горя, страха, тревоги, тоски [ФЭС, 2006, с.437].
Cтрадание в философском и религиозном дискурсах носит как отрицательный, так и положительный характер. Отрицательный характер заключается в
том, что оно является физической или нравственной болью, мучением: состоянием горя, страха, тревоги, тоски и божественной карой за грехи, которые человек совершил, а положительный – проявляется в нравственном и моральном
очищении человека, которое возможно только через страдания и муки.
189
В группе романских языков слова, номинирующие понятие страдание,
сходны по внутренней форме с английским словом suffering: suferinţă (рум.),
sofrimento (португ.), sofferenza (итал.), sufrimiento (исп.), souffrance (франц.).
Этот факт не случаен, так как suffering имеет старофранцузское происхождение.
Абстрактное существительное suffering – производный языковой знак от
прототипического глагола suffer. Суффикс -ing был продуктивным на всех этапах развития английского языка (са. – bidding, biting, eating, drinking, choosing,
beginning, bearing, building, dealing, feeling; ранн-на. – collecting, misgiving;
XIX в. – commingling, inpushing, grading и т. п.) [Амосова, 1956, c. 39]. По дан-
ным словаря Webster’s New World College Dictionary, суффикс -ing в среднеанглийском языке имел два письменных варианта: -ing, -yng, был образован от
староанглийского суффикса -ung, который использовался для формирования
отглагольных существительных [WNWCD, 2010, p. 1431]. Начиная с XIII в.,
любая глагольная основа как английская, так и романская, может вступать в соединение с этим суффиксом [Амосова, 1956, c. 39].
Поскольку Suffering является отглагольным существительным, обратимся к
этимологии прототипического глагола, так как в производном слове «внутренняя форма» – это представление о производящей основе [Степанов, 1997, c. 49].
Ключевая лексема suffering, номинирующая одноименную категорию, – дериват глагола suffer, восходящий к среднеанглийскому глаголу suffren, который в
свою очередь заимствован из старофранцузского языка soffrir, suffrir (в современном французском языке souffrir). В старофранцузском языке возник путем
заимствования из народной латыни suffer re и как вариант латинского sufferre,
обозначающий undergo, endure, permit (испытывать, переносить, позволять). В
латинском глаголе префикс suf (sub) обозначает under (под), а корень ferre bear
в значении carry (носить, нести) [EDEL, 1910, p. 614]. Соответственно, если
«нечто» находится под чем-то, т. е. ниже определенного уровня, оно естественно может быть и над этим «нечто», оказывая на него некое давление. Таким образом, кому-то приходится нести под тяжестью «нечто».
По данным словаря Online Etymology Dictionary, глагол bear восходит к староанглийскому глаголу beran, который в свою очередь произошел от P.Gmc.
*beranan и от PIE корня *bher-, имеющего значения: 1) «рождать» (только английский и немецкий языки сохранили данное значение, а в русском языке
190
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]