Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Современные лингвистические теории. Проблемы слова, предложения, текста. Сборник научных трудов
.pdf
Эмоционально-этические смыслы, включая Pride и Humiliation, как и другие
(эстетические, социальные, духовно-моральные, экзистенциональные и т. д.),
относятся к базовым универсалиям и формируют фундамент языковой картины
мира. Являясь социолингвистическими и культурными концептами, они становятся прозрачными по своему содержанию не через их словарное толкование, а
на основе конкретного опыта жизнедеятельности человека, его переживаний и
эмоций, осознания межличностных отношений, социального опыта, традиций
социума, рефлексируемых в дискурсивных высказываниях говорящего субъекта.
Исследование концептов любой типологии, в том числе и эмоциональноэтических, в нашем случае Pride и Humiliation, в контексте семиосферы культуры и языка является актуальным и значимым для раскрытия особенностей их
концептуализации и языковой объективации в современном английском языке.
В познании человека, его внутреннего мира, существенная роль отводится
науке о языке. По мнению лингвистов, активное вторжение логики, психологии, социологии и других дисциплин в традиционные сферы интересов языкознания привело к возникновению необходимости анализа понятий, принадлежащих нескольким гуманитарным наукам, которые и представляют собой концептуальное ядро складывающейся единой науки о человеке [Карасик, 2002]. К
числу таких понятий относятся феномены Pride и Humiliation, лингвистическое
изучение которых вряд ли возможно без обращения к общенаучному и культурному фону знаний энциклопедического характера.
Интерес к познанию человека, его духовного мира и культуры является основной особенностью науки на современном этапе ее развития. В лингвистике
это выражается в обращении к антропоцентрическому принципу изучения языка, основой которого является человек и естественный язык в их взаимосвязи
[Рябцева, 2000; Роль человеческого фактора в языке, 1988; Человеческий фактор в языке : язык и порождение речи, 1991; Антропологическая лингвистика:
Концепты. Категории, 2003; Гринберг, 2004 и др.]; к проблеме процесса концептуализации знаний в языковом сознании человека [Пименова, 2004; Ключникова, 2005; Концептуальное пространство языка, 2005; Яблокова, 2006; Колесов, 2008; Ильинова, 2009; Пасечникова, 2009; Language and
Conceptualization, 1999 и др.].
141
Концептуализация, как известно, есть процесс познавательной деятельности
человека, направленный на восприятие и осмысление познанной и познаваемой
информации, формирующейся в языковом сознании в виде смыслов-концептов.
Общепризнанным является определение концепта как многомерного ментального образования, с внутренней формой [Степанов, 1997; Карасик, 2002, c. 4647], общенациональным, групповым, индивидуальным и другими компонентами [Болдырев, 2001; Попова, 2001], и в котором выделяются понятийная (фактуальная), образная (образно-перцептивная и образно-метафорическая) и ценностная составляющие [Воркачев, 2001, 2004; Карасик, 2002]. В структуру концепта включают также установки умения использования его в общении [Слышкин, 2000].
Данная дефиниция концепта в ее широком толковании принимается нами в
качестве исходной, рабочей при исследовании сопряженных смыслов Pride и
Humiliation.
Pride и Humiliation семантически взаимосвязаны и противопоставлены друг
другу в понятийном осмыслении и выражены в лексико-семантической системе
английского языка антонимами, именуемыми существительными pride и humil-
iation [CCA, 2002; WDS, 1972; RHUD, 1997; WPT, 1998; F&WSHSA, 1999;
WNDS, 2002].
Избрание лексемы humiliation как ключевой для объективации в английском
языковом сознании одноименного концепта объясняется высокой частотностью
употребления в словарных статьях, а также тем, что именно она является наиболее емкой по значению и включает наибольшее количество концептуальных
признаков унижения. По данным лексикографических источников лексема hu-
miliation имеет 4 значения (injuring somebody’s pride [CED, 1972, p. 488]; the
state or feeling caused by having lost your pride and so appearing to be helpless or
stupid [AHD, 2000, p. 856]; an occasion or a situation in which you feel embarrassed
and humiliated [CCED, 1981, p. 710]; being free from pride, humble [OEM, 1995,
p. 251]) и актуализирует унижение по отношению к себе и к Другому, тогда как,
например, лексема humility имеет единственное значение (the quality of not being too proud about yourself [LDAE, 2004, p. 451]) и объективирует только само-
уничижение. Обе эти лексемы являются антонимами многозначной лексемы
pride, наряду с еще 27 лексемами [CCA, 2002, c. 340], и формируют с ней про-
тивопоставленные пары. Сочетаемость лексем pride и humiliation с глаголом
142
feel также позволяет отнести изучаемые смыслы к психо-эмоциональным состояниям: feel pride for somebody, feel humiliation.
Pride и Humiliation в английском языковом сознании человека могут эксплицироваться одновременно, что также подтверждает факт их противопоставленности: She was so vulnerable to him that part of her was already accepting that
defeat was inevitable, that only Luke could be the one to end their affair, but at the
same time pride was demanding resistance, refusing to submit to the humiliation of
a physical surrender to the man who had called her a liar, accused her of infidelity;
the man who had hurt her so badly [Bauling, 1993]; Only shame and pride had pre-
vented that humiliation; The child’s own feelings were split between humiliation at
a christening that doomed him to live out for good a pun that he could already see to
be gruesome and pride that his father had cared for him enough to embed him into
his act by the very roots of his name : При крещении чувства ребенка разрывались
между унижением, потому что он осознавал этот «каламбур», который наблюдал, вероятно, неоднократно, и гордостью за отца, который обрек его на этот
акт − обряд крещения − из-за заботы о нем.
В лингвистической литературе подчеркивается, что в основе исследования
семантически взаимосвязанных смыслов лежит научно-философский принцип
синергетики, который акцентирует внимание на согласованности и взаимодействии частей при образовании структуры как единого целого и позволяет рассматривать два противоположных явления без отрыва друг от друга, как систему, базирующуюся на понятии симметрии и асимметрии отношений, что предопределено самой природой реального мира [Малинович, 2002, 2004, 2005].
Противоположность же рассматривается в философии как один из двух
«борющихся» моментов конкретного единства, категория, выражающая одну из
ступеней развития противоречия [ФС, 1991]. В логике, науке о законах и формах правильного мышления, категория противоположности определяется как
крайняя степень различия [Кондаков, 1975].
В языке, практически на каждом его уровне, можно обнаружить противоположности, которые характерны для языка и его функционирования в соответствующую эпоху. Эту мысль, получившую распространение, впервые высказал
Ф. де Соссюр [Соссюр, 1977]. Понятие оппозиции, т. е. диаметрально противоположных единиц, изначально и поныне исследуется в фонологии. На лексико-семантическом уровне исследованы противоположности в виде антонимов –
143
лексических единиц с противоположными значениями и оппозиции – противопоставления однородных языковых единиц, выделяемых с использованием логических принципов семантического анализа языка [Новиков, 2001, c. 503, 561].
«Противоречия свойственны самому языку как феномену, без них немыслимы какие-либо изменения. Именно в борьбе противоположностей проявляется саморазвитие языка» [Там же, с. 19].
В изучении противоположных сущностей Pride и Humiliation в качестве исходных нами приняты следующие постулаты:
1. Противоположности, с одной стороны, представляют собой развитое до
предела различие одной сущности, а с другой – являются сторонами одной и
той же сущности, обладают не только различными, но и общими чертами.
2. Особым необходимым видом взаимосвязи между противоположностями
выступает их единство. Каждая из противоположных сторон явления существует лишь при наличии своей противоположности.
3. Односущностные противоположности, образующие единство, не только
взаимодополняют, взаимопредполагают, взаимообусловливают друг друга, но и
одновременно взаимоисключают друг друга.
4. Противоположности характеризуются взаимопроникновением. Одна сторона является условием существования и функционирования другой; изменение
одной стороны сказывается на содержании и форме другой [ФЭС, 1989, c. 521;
Боева, 2000; ФС, 2001, c. 470].
Pride и Humiliation, выраженные в системе английского языка антонимами
pride и humiliation, сопряжены и противопоставлены в сознании носителей язы-
ка. Как реально существующие противоположности в мире действительности,
они характеризуются данными типологическими признаками, наряду с другими,
уже получившими системное изучение в собственно лингвистическом аспекте:
«Искренность – Неискренность» [Плотникова, 2000], «Белое – Черное» [Колмогорова, 2001], «Любовь – Ненависть» [Борисова, 2003], «Добро – Зло» [Пашаева, 2004], «Жизнь – Смерть» [Мишуткина, 2004], «Преступление – Наказание» [Малинович Ю. М., 2002], «Прекрасное – Безобразное» [Арская, 2001; Сахарова, 2002; Баженова, 2005, 2007], «Верность – Предательство» [Саварцева,
2008].
Противопоставленные смыслы рассматриваются в лингвистике как семан-
тически сопряженные пространства, в основе которых лежит двоичность вос-
144
приятия человеком мира как единого целого. Семантически сопряженной может считаться пара, где присутствие одного противопоставленного члена имплицирует присутствие другого, а середина – это точка опоры, на которой держится симметрия бинарных отношений [Малинович, 2004, c. 162]. Первый член
анализируемой нами противопоставленной пары является онтологически доминирующим понятием и занимает центральное место. «Подобные противопоставленные пары», как отмечается в специальной литературе, есть «понятия ассоциативной природы», поэтому «при их изучении необходимо обращаться не
только к языку, но и к мышлению и сознанию» [Малинович, 2005, c. 70-82].
Познавательная креативная деятельность человека приводит, как отмеча-
лось выше, к образованию в языковом сознании смыслов-концептов, которые
могут рассматриваться с позиции различных подходов. В настоящей работе
применяем интегративный, комплексный подход.
Признание концепта планом содержания языкового знака [Воркачев, 2001,
с. 47; 2004, с. 27] отсылает к исследованию его лексем-репрезентантов с позиции семиологического подхода. В лингвистической литературе подчеркивается:
все культурологические феномены являются знаковыми системами. Сознание
человека продуцирует и преобразует смыслы, закрепленные за определенными
знаками. Знак – фиксатор смысла, который интегрирует в себе язык и культуру,
обеспечивая их единство [Малинович, 2002а, с. 241].
Лингвокультурологическое направление позволяет нам рассматривать Pride
и Humiliation как смыслы, имеющие определенную структуру: понятийный, образно-оценочный компоненты. Первый из них формируется совокупностью
концептуальных признаков и хранится в сознании в вербальной форме. Второй
опредмечивается в языковом сознании когнитивными метафорами и различными оценками. Данный подход дает возможность эксплицировать диалектическое единство культуры и языка.
Выделение в структуре лингвокультурного концепта ценностной составляющей является его важной характеристикой, ибо «ценностные представления» – главный ориентир человеческой деятельности; они закреплены в языковых средствах разных уровней [Рябцева, 2000], воспринимаются человеком как
его собственная духовная интенция [Каган, 2004; Карасик, 2002; Ильин, 2005;
Ивин, 2006; Этносемиометрия ценностных смыслов, 2008]. Гордость и унижение подлежат нравственной оценке со знаком «+» и «–». Они, как этические
145
ценность и антиценность, проявляются в отношениях к чему-либо, кому-либо:
They always talk about their son with pride [LDAE, 2004, p. 713]; The employees all
show great pride in their company [CCED, 1981, p. 1138]. Отрицательная оценка:
be puffed up with pride [OESLD (A), 2004, p. 465]; She suffered the humiliation of
being criticized in public [OALD6, 2002, p. 635].
Когнитивно-дискурсивный подход используется в настоящем исследовании
для выявления основных особенностей функционирования Pride и Humiliation в
речи – в различных типах дискурса: художественном, религиозном, публицистическом.
При социолингвистическом подходе объектом изучения является функционирование языка, т. е. то, как пользуются им люди – представители того или
иного социума. При этом учитываются все факторы, которые могут влиять на
его использование, в том числе и характеристика самих говорящих (их возраст,
пол, уровень образования и культуры и т.п.) В данной работе, принимая во
внимание многомерность смыслового наполнения исследуемых концептов,
элементы социолингвистического подхода применялись при изучении их вариативных свойств с точки зрения гендерного фактора как социокультурного
вектора.
Осмысление базовых понятий и концепций современной теоретической
лингвистики и анализ фактологического материала позволяет нам обосновать
теоретико-методологический базис исследования концептов Pride и Humiliation
в английском языковом сознании.
Pride и Humiliation семантически взаимосвязаны и противопоставлены друг
другу в понятийном осмыслении, являются сторонами одной и той же сущности – этического смысла, обладают не только различными, но и общими чертами; существуют лишь при наличии своего парного компонента; взаимообусловливают и одновременно взаимоисключают друг друга.
Концепты Pride и Humiliation дефинируются нами как ментальные образования лингвокультурологического и социолингвистического характера, которые имеют языковое выражение, отмечены этнокультурной спецификой, неразрывно связаны с внутренним духовным миром человека, его поведением, определяют его нравственную суть.
Как знаковые системы, Pride и Humiliation закреплены в современном английском языке за абстрактными именами существительными pride и humiliation
146
– номинантами одноименных концептов-смыслов. Знаки-номинанты есть результат коллективного и индивидуального английского языкового сознания,
осмысления познающим субъектом внутреннего мира (res cogitas) и мира
внешнего (res extensa).
Pride и Humiliation – значимые элементы семиосферы культуры и языка,
представляют собой лучшее свидетельство существования у человека разнообразных структур знания о них, рефлексируемых и концептуализируемых языковым сознанием.
Общенаучный и культурный фон знаний о гордости и унижении – это концептуальное ядро их лингвистического анализа.
Библиографический список
1. Антропологическая лингвистика : Концепты. Категории [Текст] : кол. монография /
под ред. Ю.М. Малиновича. – М.-Иркутск : ИГЛУ, 2003. – 251 с.
2. Бабушкин, А.П. Типы концептов в лексико-фразеологической семантике языка [Текст]
/ А. П. Бабушкин. – Воронеж : Изд-во Воронеж. гос. ун-та, 1996. – 104 с.
3. Болдырев, Н.Н. Когнитивная семантика [Текст] : курс лекций по английской филоло-
гии / Н.Н. Болдырев. – Тамбов : Изд-во Тамбов. ун-та, 2001. – 123 с.
4. Воркачев, С.Г. Лингвокультурология, языковая личность, концепт : становление ан-
тропоцентрической парадигмы в языкознании [Текст] / С.Г. Воркачев // Филологические
науки. – 2001. – № 1. – С. 64-72.
5. Воркачев, С.Г. Счастье как лингвокультурный концепт [Текст] / С.Г. Воркачев. – М. :
Гнозис, 2004. – 236 с.
6. Гринберг, Дж. Антропологическая лингвистика : Вводный курс [Текст] /
Дж. Гринберг. – М. : Едиториал, 2004. – 224 с.
7. Ивин, А.А. Аксиология [Текст] / А.А. Ивин. – М. : Высш. шк., 2006. – 390 с.
8. Ильин, В.В. Аксиология [Текст] / В.В. Ильин. – М. : Изд-во МГУ, 2005. – 216 с.
9. Ильинова, Е.Ю. Концептуализация вымысла в языковом сознании и тексте [Текст] :
автореф. дис. … д-ра филол. наук : 10.02.19 / Е.Ю. Ильинова. – Волгоград, 2009. – 41 с.
10. Каган, М.С. Философская теория ценностей [Текст] / М.С. Каган // Семиосфера /
Ю.М. Лотман. – СПб. : Искусство-СПБ, 2004. – 704 с.
11. Карасик, В.И. Языковой круг: личность, концепты, дискурс [Текст] / В.И. Карасик. –
Волгоград : Перемена, 2002. – 335 с.
12. Ключникова, Л.В. Понятия «концепт» и «концептуализация» в лингвистике [Текст] /
Л.В. Ключникова // Актуальные проблемы лингвистики и лингводидактики : сб. науч. ст. –
Красноярск, 2005. – Вып. 4. – С. 63-69.
147
13. Колесов, И.Ю. Проблемы концептуализации и языковой репрезентации зрительного
восприятия (на материале английского и русского языков) [Текст] : монография / И.Ю. Колесов. – Барнаул : БГПУ, 2008. –354 с.
14. Кононова, И.В. Этические концепты : структура и репрезентация [Текст] /
И.В. Кононова // Проблемы систематики языка и речевой деятельности : материалы 8 регион.
семинара. – Иркутск, 2005. – С. 141-147.
15. Концептуальное пространство языка [Текст] : сб. науч. трудов / под ред.
Е.С. Кубряковой. – Тамбов, 2005. – 492 с.
16. Малинович, Ю. М. Семиосфера внутреннего мира человека [Текст] /
Ю. М. Малинович // Внутренний мир человека : Семантические константы : кол. монография
/ отв. ред. М.В. Малинович. – Иркутск : ИГЛУ, 2007. – С. 12-58.
17. Малинович, Ю.М. Антропологическая лингвистика как интегральная наука [Текст] /
Ю.М. Малинович, М.В. Малинович // Антропологическая лингвистика. Концепты. Категории : кол. монография. – М.-Иркутск : ИГЛУ, 2003. – С. 7-29.
18. Малинович, Ю.М. К проблеме семантически сопряженных категорий и их системно-
го представления [Текст] / Ю.М. Малинович // Коммуникативно-прагматические аспекты
исследования языковых единиц : сб. ст. к юбилею проф. М.Я. Блоха : в 2 ч. – Барнаул, 2004. –
Ч. 1. – С. 155-160.
19. Малинович, Ю.М. К проблеме семантически сопряженных категорий типа «Жизнь –
Смерть», «Добро – Зло», «Любовь – Ненависть», «Преступление – Наказание» [Текст] /
Ю.М. Малинович // Лингвистические парадигмы и лингводидактика : материалы VII Междунар. науч.-практ. конф. – Иркутск, 2002. – С. 97-99.
20. Малинович, Ю.М. Семиосфера культуры в антропологической лингвистике [Текст] /
Ю.М. Малинович, М.В. Малинович // Номинация. Предикация. Коммуникация : сб. науч.
статей / отв. ред. А.В. Кравченко. – Иркутск, 2002а. – С. 227-253.
21. Малинович, Ю.М. Философия семантически сопряженных категорий бинарной оппо-
зиции [Текст] / Ю. М. Малинович // Лингвистические парадигмы и лингводидактика : материалы X Междунар. науч.-практ. конф. – Иркутск, 2005. – Ч. 1. – С. 70–82.
22. Новиков, Л.А. Избранные труды [Текст] / Л.А. Новиков. – М. : Изд-во РУДН, 2001. –
Т. 1. Проблемы языкового значения. – 712 с.
23. Пасечникова, И.П. Концептуализация войны и мира в современном немецком языке
(на материале периодической печати) [Текст] : автореф. дис. … канд. филол. наук : 10.02.04 /
И.П. Пасечникова. – Тамбов, 2009. – 21 с.
24. Пименова, М.В. Душа и дух : особенности концептуализации [Текст] /
М.В. Пименова. – Кемерово : Графика, 2004. – 386 с.
25. Попова, З.Д. Очерки по когнитивной лингвистике [Текст] / З.Д. Попова,
И. А. Стернин. – Воронеж : Истоки, 2001. – 185 с.
26. Роль человеческого фактора в языке : Язык и картина мира [Текст] /
Б.А. Серебренников, Е.С. Кубрякова, В.И. Постовалова [и др.]. – М., 1988. – 216 с.
148
27. Рябцева, Н.К. Этические знания и их предметное воплощение [Текст] / Н.К. Рябцева
// Логический анализ языка. Языки этики. – М., 2000. – С. 115-128.
28. Слышкин, Г.Г. От текста к символу : Лингвокультурные концепты прецедентных
текстов в сознании и дискурсе [Текст] / Г.Г. Слышкин. – М. : Academia, 2000. – 128 с.
29. Соссюр, Ф. Труды по языкознанию [Текст] / Ф. Соссюр. – М. : Прогресс, 1977. –
892 с.
30. Степанов, Ю.С. Константы: Словарь русской культуры. Опыт исследования [Текст]
/ Ю.С. Степанов. – М. : Языки русской культуры, 1997. – 824 с.
31. Человеческий фактор в языке : язык и порождение речи [Текст] : сб. науч. трудов /
общ. ред. Б.А. Серебренникова. – М. : Наука, 1991. – 240 с.
32. Чернейко, Л.О. Лингвофилософский анализ абстрактного имени [Текст] /
Л. О. Чернейко. – М. : Изд-во МГУ, 1997. – 320 с.
33. Яблокова, Т.Н. Выражение гнева и восторга в современном английском языке
[Текст] : автореф. дис. … канд. филол. наук : 10.02.04 / Т.Н. Яблокова. – М., 2006. – 24 с.
34. Language and Conceptualization [Text] / ed. by J. Nuyts, E. Pederson. – London : Cam-
bridge University Press, 1999. – 278 p.
Н.С. Сундырцева
ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ АНТИТЕЗЫ
В КЛАССИЦИСТИЧЕСКОМ ХУДОЖЕСТВЕННОМ ТЕКСТЕ
(коммуникативный подход)
Статья посвящена рассмотрению антитезы как особого знака в литературном
языке. Антитеза передает некое сообщение от автора произведения к реципиенту
(читателю), посредством которого между ними происходит коммуникация.
Ключевые слова: антитеза; знак; сообщение; коммуникация; концепт; автор-
ская интенция; реципиент; художественный текст
N.S. Sundyrtseva
THE FUNCTIONING OF ANTITHESIS IN THE TEXT
OF FICTION OF THE EPOCH OF CLASSICISM
(communicative approach)
The article presents an antithesis as a sing of the literature. The antithesis is a particular message from the author to the recipient by which there is а communication between
them.
Key words: antithesis; sing; message; communication; concept; author’s intention; re-
cipient; text of fiction
149
При изучении текста в рамках коммуникативного подхода большое значение приобретает человеческий фактор, предполагающий, в частности, изучение
взаимодействия текста, как результата творческой деятельности автора, с личностью реципиента (читателя).
Современная наука рассматривает в рамках когнитивной парадигмы круг
разнообразных проблем, касающихся работы человеческого сознания. Исследователи стремятся понять, как работает мышление, какие структуры существуют
в голове человека, и как они взаимодействуют между собой. По признанию
ученых, именно психология и лингвистика способны ответить на большинство
вопросов, поставленных когнитивной наукой. Тогда как психология изучает
психологические особенности человека: его темперамент, мышление, поведение и т. д., лингвистика исследует другой важный предмет – язык, который является основным средством выражения мысли [Кубрякова, 1997, с. 21]. Таким
образом, лингвистика является уникальной областью знаний, ибо язык оказывается неким проводником в человеческое сознание, отражая в себе его структуры и особенности.
Язык, как когнитивный механизм, участвует в переработке информации,
получаемой человеком из внешнего мира. Кроме того, он выступает в качестве
главного средства ее передачи [Кубрякова, 1997, с. 75] через дискурс, общение
и тексты.
Любой созданный человеком текст является, прежде всего, продуктом естественного языка, т. е. первичной моделирующей системой [Тураева, 1986,
с. 13]. Вместе с тем хорошо известно, что художественный текст, являясь неизменным спутником человеческой культуры, отражает в себе не только объективное, но и субъективное начало человеческой личности. Не случайно его
принято называть вторичной моделирующей системой, потому что в нем сочетаются отражение объективного мира через авторский вымысел, и естественный язык выступает в нем в качестве «строительного материала» [Там же].
В тексте находит отражение мировосприятие писателя, его внутренний мир,
социальные и политические взгляды, морально-эстетические качества его личности. Безусловно, все эти внетекстовые факторы, а особенно идеологический и
эстетический аспекты творческой личности писателя, влияют на художественную структуру произведения словесного искусства [Хованская, 1980, с. 20]. Таким образом, художественный текст в высшей степени антропоцентричен. В
150
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]