Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Смысл мировой культуры
.pdf
жизни он распространил своё влияние на многие страны Азии, Африки и даже Европы. Пребывание на европейском континенте оказалось для ислама недолгим, но
религия в целом утвердила свое присутствие в странах
с совокупным числом населения в сотни миллионов человек. Свойства консерватизма в психике арабского населения позволили исламу сохраниться
состоянии в течение почти уже полутора тысяч лет; в то
время, как буддизм, например, в процессе развития пережил неоднократные революции, а христианство — настоящие потрясения, угрожавшие и угрожающие по сегодняшний день самой идее его существования.
Главным секретом жизнестойкости исламской религии является наличие в ней переданных
от имени Аллаха системы дозволенных и запрещенных
действий («халяль» и «харам») — существование четких нормативов поведения, отклонение от которых постулаты веры объявляли недопустимым, оказалось эффективным механизмом складывания и воспроизводства особого типа культуры, главной характеристикой
которой является выполнение принципов религиозной
идеи следования «прямым путем» — шар’я. Сетка дозво
ленных и недозволенных поступков человека в бытовой
жизни дала надежный правовой ориентир арабам-бедуинам, психика которых в этих ориентирах явно нуждалась в доисламские времена. В системе шариата нашло
смысл развитие особой модели гипернормативной культуры человечества — доказав свою самостоятельность в
истории, она служит залогом уверенности современных
мусульман в
потомками.
Фактор рождения ислама в период стабильного развития родовых отношений в бедуинском обществе удивительным образом обусловил сохранение чувства
сохранении религиозных ценностей и их
в неизменном
Муххамедом
-
141
солидарности членов рода — что в условиях стремительного распада семейных ценностей в постхристианском
обществе выглядит выигрышно, а в XXI в. даже и пугающе для почитателей идеологии либерализма. Критика
либералами традиции многоженства в исламе находит
неожиданный ответ в фактических аргументах жизни
мусульман — все представительницы ислама замужем
(что невероятно даже представить в
временных неисламских обществ) и среди них нет ни одной проститутки (в борделях Запада и Востока служат
адептки самых разных метафизических и материалистических учений, но не ислама). Добавим, что в исламском
обществе нет и понятия «безотцовщины» — родовые
традиции предписывают брату или другому мужчине
родственнику умершего взять на
мью — родственник отныне будет исполнять отцовские
обязанности перед ребенком, он же вправе ввести в дом
женой вдову или выдать ее замуж за достойного человека. Евроцентрический взгляд на мир представителей цивилизации Запада и в дни ее полного крушения не позволяет им увидеть откровенные достижения
модели общества — за эту ошибку, однако, расплата идет
уже в наши дни процессами вытеснения, например, коренных жителей Европы мигрирующими сюда мусульманами.
Коран для мусульман является прямой речью самого Аллаха (у представителей других религий смысл
Священного Писания мог быть искажен помогавшими
его творить людьми), и все его положения
пы бытия мира и человека. Подробные комментарии совершенного по форме и содержанию текста можно найти в «Сунне» — сборник «хадисов» (рассказов) о земном
пути последнего и величайшего из пророков в истории
дает представление о праведной жизни мусульман в
условиях жизни со-
содержание всю его се-
исламской
суть принци-
142
повседневном быту и экстремальной ситуации войны,—
как правильно молиться, воспитывать детей, участвовать в джихаде; сколько иметь жен и т. д. Дав свет понимания откровений пророка о жизни, обнародованная
в IX в. н. э. «Сунна», увы, и расколола мусульман — часть
их была возмущена, что в чистовой редакции текста отсутствовали хадисы
родственников пророка в объединенной исламской общине («умме») . Следствием несогласованности мнений
мусульман в вопросе о родственниках стала тянущаяся
со дня смерти пророка непримиримая вражда между
т. н. суннитами — представителями движения утверждения авторитета «Сунны»,— и шиитами, чьи интересы
были связаны с усилением политических позиций
нов семьи Мухаммеда. Раскол существенно осложняет
жизнь уммы, поскольку противоречие между шиитами
и суннитами естественным образом и сегодня используется правительствами государств, решающих собственные геополитические задачи в пространстве исламского мира,— постоянные идеологические и даже военные
столкновения шиитов и суннитов обескровливают умму,
лишая надежных ориентиров в развитии солидарной по
литической системы мусульман.
Запад и Израиль видят в исламе смертельную опасность для самой возможности существования своих цивилизаций — чего, например, стоит заявление многих
арабских политических деятелей о том, что Соединенные
Штаты Америки являются обличьем Иблиса (Сатаны).
Конечно же, в глазах мусульман не должна существовать держава, в способе существования
ны принципы безбожия, насилия и половой распущенности — время от времени исламскую общественность
взрывают сведения о том, что американские солдаты в
Афганистане бомбардировали мирные селения; или,
, где была бы отмечена особая роль
чле-
которой заложе-
-
143
например, мучая плененных, насиловали мусульманских
девушек и мужчин; как и спускали в унитаз на глазах последователей пророка вырванные страницы священного
Корана; в Ираке всё те же нечестивцы устраивали пьяные
гомосексуальные оргии, в которых заставляли участвовать солдат союзнической иракской армии. С Израилем
у арабов особые исторические отношения — отнятые у
строивших
во II тыс. до н. э. исконные земли Палестины были возвращены их потомками в ходе бурно развивавшегося в
VII в. движения ислама. Образованное решением ООН в
1948 г. государство Израиль на территории Палестины
мгновенно обострило копившиеся тысячелетиями противоречия — значительная часть палестинцев вновь
лишилась земель, соседние же
результате нескольких войн потеряли ряд своих провинций. Антиизраильское движение является важнейшим
фактором сближения суннитов с шиитами — союз их,
однако, пока является только лишь проектом лидеров
части исламских государств.
Особенности исламской идеологии, как и способы
восприятия мира арабами не дают им до конца включиться в гонку технического
Аллахом изображать облик людей и животных значительная часть мусульман никогда не пользуется компьютерами, считая его программные системы средствами
разрушения традиционных отношений шариата. Разрыв
в техническом отставании арабов от передовых западных
стран и Израиля в конце XX — начале XXI в. растет катастрофически; залогом же надежды на
в будущем для мусульман остается фактор работы групп
исламской молодежи в технически оснащенных западных компаниях. Настрой нежелания основной части исламского общества быть вовлеченным в общий контекст
раннюю государственность арабов евреями
арабские государства в
прогресса — из-за запрета
его преодоление
144
сценария развития мира по «сатанинскому» образцу
вполне органично компенсируется собственным мощным
потенциалом энергетики религиозной культуры мусульман, молящихся пять раз каждый без исключения день,
постящихся ежегодно в течение месяца, не принимающих алкоголь и прочие разрушающие здоровье средства,
верящих в собственную миссию воинов Аллаха в борьбе
за нравственность созданных им творений
Личность исламской культуры находится в самом расцвете энергетических сил, а революции первых месяцев
2011 г. в обществах Египта, Туниса, Ливии и других стран
Северной Африки и Малой Азии, имея видимый характер
желаний социальных перемен, вполне наглядно демонстрируют и харизму идей шариата. Сочетание психических возможностей интровертивного и экстравертивного
способов
но расширять сферу собственного присутствия в мире.
Ближайшее десятилетие, без сомненья, станет эрой тотальной победы ценностей ислама во всех странах, где
проживает большинство мусульман. Впоследствии, однако, последователям пророка еще предстоит выдержать
серьезную ценностную проверку западного Иблиса, поднаторевшего в соблазнении людей предложениями лишенных
свобод с целью обретения комфортной сытой жизни.
бытования позволяет мусульманам стабиль-
пыла метафизики многочисленных гражданских
.
КУЛЬТУРА СТРАН ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКИ. Най-
дется ли в истории более непринужденно раскованная
и задорная культура? Удивите льным образом в ней
сплелись жизнерадостный настрой, католическая мягкость переживаний и почти первобытная жажда ритма.
Судьба жестоко обошлась с коренными жителями обоих
145
американских континентов; аборигены же юга, в отличие от северных соседей, сумели сохранить в себе почти
детскую радость от ощущений простого пребывания в
этом мире, несмотря на все его природные катаклизмы и
социальные несовершенства.
Культура латиноамериканцев формировалась в тысячелетнем воспроизводстве потомства многих сотен индейских племен, редко нарушавших границы родовых
земель; в возвышении солнечной империи майя и развале ее прибывшими из-за моря «полубогами» с изрыгающими огонь палками; в убийстве туземных мужчин
и изнасиловании женщин этими странными существами
с пламенем алчности в глазах; в переселении на земли
предков людей с черной кожей, жесткими курчавыми
волосами и мускулистым телом,
себе огромные тюки с банановыми гроздьями или грудой кофе и бесконечно рыхлить мотыгой податливую к
ласкам беспрерывно рожающую землю; в миссионерских
проповедях людей в сутане, негромким голосом объясняющих необходимость веры каждым в искупительную
миссию сущего полтора тысячелетия назад в далекой
Палестине живого Бога; в перемешивании кровей
нокожих аборигенов, белокожих пришельцев и чернокожих рабов; в образовании десятков полицейских государств с центрами управления в метрополиях за океаном; в массовых восстаниях местных жителей против
власти метрополий в XIX в.; в неоколониальной волне
притязаний на землю потомков убийц индейцев североамериканского континента уже в XX столетии и осознанном желании местных жителей строить собственные
демократические государства с независимой политикой
внутри общества и по отношению к соседям.
Превратности материковой истории слепили из населения особый сорт разнонациональной общности людей
способным таскать на
крас-
146
с индейскими, европейскими, африканскими корнями
генотипа; превратившихся в т. н. креолов (потомков от
браков европейцев с носителями крови смешанных рас),
метисов (потомков от браков европейцев и индейцев),
мулатов (потомков от браков чернокожих и европейцев)
и т. н. самбо (потомков индейцев и чернокожих) — они,
в большинстве своем, исповедуют католическую религию (догматы
индейцев и чернокожих, на что стараются не обращать
внимания присылаемые из Ватикана и надзирающие за
состоянием дел в национальных церквях кардиналы);
признают принципы народовластия (пройдя через этапы рабовладения и феодального строя, население стран
Латинской (или как ее называли до XX в., Испанской)
Америки ориентируется на
ственных отношений); развивают национальные экономики (наряду с традиционно аграрным производством
на рубеже прошлого и нынешнего веков государствами
строятся и заводы с новейшим оборудованием — они, однако, обслуживают интересы транснационального капитала) и строят железные и автомобильные дороги между
центральной местностью государств и находящимися в
горах и джунглях
общественной ценностью культуры латиноамериканцев
даже в эпоху научно-технических революций остается
праздник — потомки индейцев, европейцев и чернокожих живут от карнавала до карнавала в любом уголке
материка и к этому событию готовятся в течение года,
мастеря костюмы и эстакады для передвижения групп
людей, оттачивая хореографические
бенности мистерий коллектива, готовя речевки для зрителей на улицах и аренах боя людей с быками и прочее,
прочее, прочее — все карнавальные искрометные действа
началом своим берут ритуальные состязания потлача,
веры слились с традиционными культами
социалистический тип обще-
провинциями. Символом же и главной
и вокальные осо-
147
где роды индейцев пытались поразить воображение соседей песней, танцем и проявлением невиданной прежде
щедрости материальных благ.
Без сомненья, первые десятилетия XXI в. станут эпохой расцвета латиноамериканской культуры — погрязающий в идеологемах комфортной жизни, «золотой миллиард» сытой части человечества с настойчивостью платежеспособного клиента востребует экзотику культуры,
дающей ощущение свежего
и возраста старцу. Сама же культура, находясь в капкане
установок гиперитмичного неуныния, будет жить собственно для себя, наигрывая несложные ритмы и погрузившись в духодремотное и почти аутическое состояние
жизни юноши, собирающегося всегда радоваться своему
веселью. Скоро пройдет срок взросления культуры — она
оторвется от власти
грядущих процессов уже слышны, например, в экзальтированных речах и делах одного из лидеров стран Южной
Америки Уго Чавеса, назвавшего католических священников «пещерными людьми» и произведшего реформу
церковной структуры Венесуэлы); разовьет свои политико-экономические институты и, наверняка, сведет в
альянс все страны континента для противостояния
ной экспансии Запада; после чего, быть может, уже попробует заявить миру и более зрелые, чем танцы и совершенная игра в футбол, образцы отчетной деятельности
перед создавшим человека Творцом.
ветерка уставшему от трудов
римского папы (первые признаки
мощ-
КУЛЬТУРА В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ. Трудно предста-
вить более разномастную породу людей, именующихся
с 90-х гг. XX в. гражданами Евросоюза,— в
севера, юга, запада и центра континента проживают и
государствах
148
перемещаются из страны в страну носители германских,
славянских, финно-угорских, тюркских, арийских и
даже цыганских кровей. Процесс сплочения территорий
Европы в наднациональную структуру альянса кажется
сейчас едва ли не вековечной данностью, в то время как
еще несколько десятков лет назад войска расширявшей
сферу своего присутствия в мире Германии методично
занимали пространства
седей, отправляя при необходимости местных жителей в
концентрационные лагеря на рвущие жилы работы, а то
и прямиком в газовые камеры — маркированные идеологическим клеймом людей второго сорта, «не-немцы»
рассматривались ресурсом поставки на службу гитлеровскому рейху мускульных усилий и источника естественного сырья для
сах промышленности (вынутые из челюстей арестантов
золотые и серебряные коронки передавались в ведение
министерства финансов); то время как английские подводные лодки (островная Британия стала единственным
европейским союзником ломавшему хребет рейху СССР)
топили транспортные и пассажирские суда Германии,
а взлетавшие с аэродромов Южной Англии тысячные
эскадры тяжелых бомбардировщиков огненным металлом заливали тела жителей миллионных городов агрессора. Полвека затем искупавшие свои грехи перед миром немцы Западной Германии смогли последовательно
восстановить все свои права в системе международных
отношений — финальным отрезком пути обретения государством внешнеполитического статус-кво стало разрешение ООН на участие немецких
коалиционных сил НАТО в войне против Ирака.
Замиренная Советской армией Европа всю вторую половину столетия болезненно выдавливала из себя желчь
выпестованных веками чувств непримиримости, а порой
земель ближних и дальних со-
нуждавшейся в коже, жире и воло-
дивизий в составе
149
открытой ненависти в отношениях между англичанами и
французами, французами и немцами, немцами и англичанами, англичанами и итальянцами… Объединившиеся
между собой в идеологии борьбы против Советского
Союза, западноевропейцы исподволь разрушали и воздвигнутые после окончания Второй мировой войны границы между блоками НАТО и стран т. н. Варшавского
договора с целью
центральной Европы в зону влияния государств Запада
и, по сути, их возврата к традиционным ценностям либерально-буржуазного толка.
После развала Советского Союза естественным образом оформился альянс европейских партнеров в сферах
политической и экономической жизни, решивший задачу
полного объединения обществ Западной и Центральной
Европы через принятие
в Евросоюз и акт расчленения Югославии — последней
конфликтной территории континента. Объединенная
Европа исповедует идеи народовластия и свободы самовыражения любого человека в рамках закона — ценности
эти были выстраданы западноевропейскими безмерно в
долгой полуторатысячелетней истории развития их государств.
Культура жителей Евросоюза плавилась в котле миграционных катастроф I тыс
было в общий контекст римского лоскутного мира германские племена вдруг взорвали всю конфигурацию
Империи и разодрали ее на куски, высосав досуха все
соки материального изобилия Рима. Пораженные красотой картин устройства жизни более развитой цивилизации, варвары данностью приняли важнейшие формы
организации ее духовной жизни —
ковь с V в. н. э. начинает выполнять роль формообразующей системы отношений между властью и подданными,
втягивания социалистических обществ
программ условий вступления
. н. э., когда встроившиеся
христианская же цер-
150
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]