Смысл мировой культуры

Вишну принимал образы рыбы, черепахи, кабана, из­юбра, Рамы (героя эпоса индусов) с топором, Рамы без топора, Кришны и Будды; Шива же — Рудры, Ханумана и прочих. Мужские ипостаси божеств дополняли авата­ры жен этих богов — Лакшми в разных жизнях сопро­вождала Вишну в аватарах, например, Ситы, Радхи или Рукмини; подруга Шивы Шакти и Парвати. Упорядоченность культа вишнуитов сильно контрастируют с оргаистичностью мистерий ши­ваитов; тем не менее те и другие долгие века сосуществу­ют (пусть и не всегда мирно) в едином культурном поле индуизма.

КУЛЬТУРА ИЗРАИЛЯ. История древнееврейского общества зафиксирована источниками как ничья дру­гая хорошо; первоосновой же сведений является текст «Танаха» (в христианской, несколько усеченной по срав нению с иудейской, традиции он назван Ветхим Заветом) — здесь подробно описывается история созда­ния мира, появления на Земле Адама и Евы, изгнания их из рая и т Исаака, Исааком — Иакова, Иаковом — Иуды и братьев его и далее всех предков евреев; пленения египтянами иудеев, массовый исход из Египта, укоренение на земле «обетованной» (обещанной Богом), строительства храма и т. д.; причем в подавляющем количестве случаев сооб­щается и число лет между событиями — т. о можность вывести хронологическую сетку всей истории человечества от сотворения Вселенной. Небиблейские источники не подтверждают многих событий еврейской истории, но и не опровергают их — в качестве примера можно вспомнить ситуацию прихода евреев в Палестину. В одном из азиатских текстов середины XIII в. до н. э. отмечено, что со стороны Красного Восток ворвались племена иудеев и жестоко перебили часть местного народа; в книгах же «Танаха» подробно описываются картины бегства народа из египетского плена, переход под водительством Моисея через Красное море (оно, по воле Творца, расступилось перед еврейски­ми обозами и чуть позже погребло под собой египет­скую конницу во обстоятельство, кстати, не упоминается ни в одном ис­точнике строго фиксированных событий истории егип­тян); хождение по пустыне 38 лет с целью обретения на­родом силы и, наконец, нанесение удара по коренным жителям Палестины. Подобных полусовпадений фактов в источниках еврейских и нееврейских достаточно для

унижения народа холерический по сути дух непримири­мости, а порой, и доходящего до анархии и бунтарства евреев в сферах политики, религии, бытовой жизни, пра­ва и искусства. Едва ли не в каждой революционной ак­ции XX в. ключевую роль удивительным образом сыгра­ли евреи-атеисты — затрещали национальные традиции, на смену которых пришла ума, умноженная на почти мистическую способность интуитивного чувствования тенденций развития любой ситуации, помогли в условиях функционирования спе­кулятивной экономики части народа сконцентрировать в считанные десятилетия в своих руках преимуществен­ную долю всего мирового капитала и средств массовой информации — благодаря приемам редакционной поли­тики и системе продюсерства, живущие нентах потомки Авраама, получили в руки рычаг эффек­тивно управлять процессами укоренения ценностных установок в общественное сознание всех жителей Земли, реализовав, таким образом, национальную идею о соб­ственной избранности в мировой истории.