Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Ефрема Сирина
.pdf
вам до сто ин ст во се го са на, ко то рое
сы нам Ада мо вым да ро ва ла Тро и ца. Им спа сен мир и про све ще на
тварь; че рез не го го ры и хол мы,
де б ри и про па с ти на пол ни лись
чи с тым и до сто чест ным жи ти ем
бла жен но го ро да лю дей, ра зу мею
мо на хов, как ска зал ве ле глас ней ший Иса ия, что от края гор дадут че ло ве ки песнь в сла во сло вие
(см. Ис. 42, 11–12). Им отъ я то с зем ли
без за ко ние, им во дво ря ет ся на
зем ле це ло му д рие; че рез не го
при ве ден в без дей ст вие пад ший
ди а вол; раз врат ные ста ли ос вя щен ны ми со су да ми, блуд ни ки
чи с ты ми и не ск вер ны ми; не ра зумные сде ла лись вож дя ми прав ды,
без за кон ни ки до б ры ми и бла го че с ти вы ми. Че рез не го уп ра зд не на дер жа ва смер ти, ад ут ра тил
свою си лу, клят ва Ада мо ва раз ре ше на, не бес ный чер тог уго то ван. Им че ло ве че с кая при ро да
воз во дит ся на сте пень бес плот ных. Что еще ска жу или за что
вос хва лю? И сло во, и по ня тие
пре вы ша ют дар са на свя щен ст ва.
И, как ду маю, сие да ет ра зу меть
при ве ден ный в изум ле ние Па вел, ког да го во рит: О, без дна бо -
гат ст ва и пре му д ро с ти и ве де ния Бо жия! Как не по сти жи мы
судь бы Его и не ис сле ди мы пу ти
Его!
(Рим. 11, 33). Оно па рит в вы со-
ту, в ско рей шее вре мя воз но ся
про ше ния на ши с зем ли на не бо к
Бо гу, хо да тай ст ву ет перед Влады кою за ра бов.
Бу дем про ни ца тель но вни ма тель ны, бра тия, к се му та ин ст вен но му и страш но му ска за нию,
по то му что без до сто ува жа е мо го
свя щен ства не да ет ся смерт ным
от пу ще ние гре хов. Что не дав но
до ка зы ва ли мы вам о Та ин ст ве
Свя щен ст ва? Ло за ви но град ная,
зер но пше нич ное и свя щен ст во
со глас но ус т рем ле ны к Еди но му.
Но ло за и пше ни ца — это ра бы ни,
а свя щен ст во сво бод но. По то му
ког да все они све де ны в со во куп ность, тог да в бла го уха ние Ца рю
каж дая со став ля ю щая ста но вит ся
пред по чти тель ней всех со кро вищ и при но сит си лу пло дов сво их. Ло за при но сит кровь, а пше ни ца при но сит хлеб. Свя щен ст во
же с пол ным дерз но ве ни ем вос па ря ет с зем ли на не бо до созер ца ния Са мо го Не ви ди мо го и,
при па дая, мо лит ся Вла ды ке о
ра бах, воз но ся сле зы и воз ды ха ния со слу жи те лей и с го ряч но с тью пред ла гая их в дар свое му
Влады ке вме с те с мо ле ни ем и по ка я ни ем, ис пра ши вая у бла го сердно го Ца ря про ще ния, по ми ло ва ния и ми ло с ти, что бы снис шел
Дух Уте ши тель и ос вя тил Да ры,
341
ПРЕДИСЛОВИЕСВЯЩЕНСТВО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
пред ла га е мые на зем ле. А как
ско ро они при не се ны, сде лав ши е ся страш ны ми Та и на ми, ис пол нен ны ми бес смер тия, по то му что
пред сто я щий ие рей со вер ша ет
мо лит ву о всех, тог да ду ши при сту па ют и в страш ных Та и нах
при ем лют очи ще ние от скверн.
Ви ди те, бо го люб цы, что ло за и
пше ни ца не име ют дей ст вия на
зем ле, ес ли не сни зой дет не бес ное
по ве ле ние и не ос вя тит Да ров. Видел ты, че ло век, яс ное чу до тво ре ние. Ви дишь, как свя щен ный сан
удоб но очи ща ет ду шев ные скверны. Да бла го слов ля ет ся Спа си тель,
при не сший на зем лю сей пре свет лый, очи с ти тель ный дар, про све тив ший бла го да тью ие ре ев, что бы
си я ли они, как све ти ла, в ми ре!
На род, преж де нас быв ший, че рез
рог с еле ем до сти гал ос вя ще ния,
а мы, по треб ные ра бы Бла го сло вен но го, не по лу чи ли ни ро га, ни
чув ст вен но го елея, но Са ма вы со кая и страш ная Мыш ца, спу с тив шись с не ба, че рез воз ло же ние
рук да ро ва ла нам Ду ха Сво е го,
как огонь, со шед ший на апо с то лов. О не из ре чен ная си ла, бла го во лив шая все лять ся в нас че рез
воз ло же ние рук свя тых ие ре ев!
О, ка кой вы со кий сан име ет стран ное и чуд ное свя щен ст во! Бла жен,
кто чи с то и не уко риз нен но жи тель ст ву ет в сем до сто ин ст ве (1).
* * *
Ве ли ко и весь ма, до не объ ят но с ти, не из ме ри мо до сто ин ст во
свя щен ст ва. Сла ва Еди но род но му!
Сла ва Еди но му Бла го му, Kото рый со об ща ет его уче ни кам Сво им, че рез свя той Но вый За вет
Свой, что бы и они по ка за ли при мер в воз ло же нии рук сво их на
до стой ных! По это му все по чтим,
все уб ла жим име ю щих сан че ст но го свя щен ст ва, в точ но с ти зная,
что ес ли кто лю бит дру га ца ре ва,
то не срав нен но бо лее воз лю бит
его царь. По се му воз лю бим ие ре ев Бо жи их, ибо они дру ги бла го го Бо га и хо да тай ст ву ют за нас и
мир. Поч ти ие рея, ис пол няя за по ведь Хри с то ву, в ко то рой ска за но: кто при ни ма ет про ро ка с
ра до с тью во имя про ро ка, по лу -
чит на гра ду про ро ка
(Мф. 10, 41).
Ес ли и не зна ешь о ка ком ие рее,
до сто ин ли он са на или не до сто ин, то не пре зи рай его ра ди за по ве ди Хри с то вой. Kак не тер пит
вре да свет лое зо ло то, ес ли по кры то оно гря зью, а так же и са мый чи с тый би сер, ес ли при кос нет ся к ка ким-ни будь не чи с тым
и сквер ным ве щам, так и свя щен ст во не де ла ет ся оск вер нен ным
от че ло ве ка, хо тя бы при яв ший
его был и не до сто ин. Ес ли же кто
ока жет ся до стой ным се го са на и
бу дет хо дить в нем пре по доб но
342
и не уко риз нен но, то он при уго тов ля ет се бе жизнь и не тлен ный
ве нец. А ес ли кто от ва жит ся всту пить в не го не до стой но, то уго тов ля ет се бе кро меш ную тьму и
суд без ми ло с ти (1).
* * *
Спо до бил ся ты, брат, са на свя щен ст ва? При ло жи ста ра ние бла го угож дать Во е во де чи с то тою, и
пра вед но с тью, и бо же ст вен ною
муд рос тью, и свет лым дев ст вом.
Будь пла мен ным рев ни те лем, как
це ло муд рен ный Ио сиф, чи с тым,
как Ии сус, стран но при им ным, как
Ав ра ам, ни ще лю би вым, как Иов,
люб ве о биль ным, как Да вид, крот ким, как Мо и сей; за блуд ше го воз вра ти на путь, хро мо го под кре пи,
пад ше го вос ставь, не мощ ных за щи ти и де лай все то му по доб ное.
А я, воз люб лен ные бра тия, при хо жу в ужас, ви дя, на что от ва жи вать ся име ют обы чай не ко то рые бе зум цы, ко то рые ре ша ют ся
бес стыд но и оп ро мет чи во ис кать
свя щен ст ва и при ни ма ют его, не
бу ду чи при зва ны Хри с то вою благо да тью, не зная то го, что огонь и
смерть со би ра ют се бе они, бед ные.
Не о том толь ко го во рю те бе, че ловек, что бы не при ни мать на се бя
свя щен ст ва оп ро мет чи во, но что бы и не ка сать ся ка ко го-ли бо из
со су дов все че ст но го слу же ния (1).
СЕРД ЦЕ
Ес ли хо чешь уз нать сер деч ные
по мы ш ле ния, об ра ти вни ма ние
на ус та; от них уз на ешь, о чем
за бо тит ся и ста ра ет ся серд це, —
о зем ном или о не бес ном, о ду хов ном или о плот ском, об удо воль ст вии или о воз дер жа нии, о
мно го стя жа тель но с ти или о не стя жа тель но с ти, о сми рен но му д рии или вы со ко умии, о люб ви или
о не на ви с ти. Из со кро вищ серд ца
ус та пред ла га ют сне ди при хо дя щим, и то, чем за нят язык, по ка зы ва ет, что лю бит серд це, — Хри ста или что-ли бо из на сто я ще го
ве ка (1).
* * *
Серд це, пад шее с вы со ты не бес ных мыс лей, бе сы при вя зы ва ют к ве щам зем ным. А ког да пре не бре жет оно тлен ным, тог да
при мет не тлен ное (1).
* * *
Kак от инея и сне га вя нет тра ва,
так грех ис су ша ет серд це в де лаю щем грех. И как се мя да ет рос ток
,
ког да пой дет дождь, так рас цве та ет серд це при до б рых де лах (1).
* * *
Тер зать ся и бес пре дель но му -
чить ся бу дет серд це на ше, ког да
343
ПРЕДИСЛОВИЕСЕРДЦЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
прей дет все, воз буж дав шее в нас
по хо те ния, ког да вся кий пред ста нет об на жен ным и по ве ден
бу дет к от ве ту (2).
* * *
Ес ли бы серд це на ше не бы ло
твер же кам ня, то не пе ре ста ва ли
бы ус та на ши горь ко во пи ять и
очи на ши ис то чать сле зы. Скор бей
ис пол не ны вре ме на сии, а серд це
на ше по гря за ет во гре хах. При иди те, воз двиг нем очи и серд ца
на ши к Бо гу и воз зо вем Ему с ве рою: «Хва ла Те бе, Гос по ди!» (2)
* * *
По ка серд це пре бы ва ет в до б ре, до то ле и Бог в нем пре бы ва ет,
до то ле оно слу жит ис точ ни ком
жиз ни, по то му что от не го ис хо дит до б рое. Но как ско ро ук ло ня ет ся от Бо га и де ла ет без за ко ния, — ста но вит ся оно ис точ ни ком
смер ти, по то му что из не го ис хо дит злое. Серд це — Бо жия оби тель,
по то му име ет нуж ду в ох ра не нии,
что бы не во шло в не го злое, и Бог
не уда лил ся из не го.
Див но это, бра тия мои, весь ма
до сто чуд но, воз люб лен ные мои;
не по сти жи мо для гор них и не из ре чен но для доль них. Не до ступ ный для вся ко го ума вхо дит в
серд це и оби та ет в нем; Со кро вен ный от Ог не зрач ных об ре та ет ся
в серд це. Зем ля не вы но сит сто ны Его, а чи с тое серд це но сит Его
в се бе. Не бо ма ло для пя ди Его,
а серд це — оби тель Его. Не бо объем лет Он гор стью Сво ей, и од на
пядь про ст ран ст ва — жи ли ще Его.
Ес ли рас про ст рет ся, — вся тварь
не за клю чит Его в пре де лы свои;
но ес ли взы щет серд це, то и ма лое
серд це вме ща ет Его. Ма лое ме с то
из би ра ет в че ло ве ке для жи ли ща
Сво е го; и де ла ет ся че ло век хра мом Бо жи им, в ко то ром оби та ет
и пре бы ва ет Бог. Ду ша — храм
Его, а серд це — свя той жерт вен ник, на ко то ром при но сят ся хва ла,
сла во сло вие и жерт вы; ие ре ем
же бы ва ет Дух, Kото рый сто ит и
свя щен но дей ст ву ет там.
По это му не да вай до сту па
смрад но му гре ху, что бы не уда лил ся от те бя Дух Свя той. Ты со де лан хра мом Бо жи им: долж ны ли
воз буж дать ся в те бе не по треб ные
дви же ния? Серд це твое — свя той
жерт вен ник: мо жет ли во дво ряться в те бе не чи с тая по хот ли вость?
В те бе свя щен но дей ст ву ет Дух
Свя той: долж ны ли иметь в те бе
ме с то гре хи и бла го уха ние дол жен
ли за ме нять смрад не чи с той по хо ти? Да не вхо дит в те бя не по треб ст во к рас тле нию хра ма Бо жия. Да не во дво ря ет ся в те бе
не чи с тая по хоть к по ру га нию
свя то го жерт вен ни ка. Да не все -
344
ля ет ся в те бя грех, уда ля ю щий от
те бя Ду ха Свя то го. Па вел, в ко то ром ве щал Хри с тос, со скор бью
и сле за ми ска зал: Раз ве не зна е -
те, бра тия мои, что вы храм Бо -
жий, и Дух Бо жий жи вет в вас?
Ес ли кто ра зо рит храм Бо жий,
то го по ка ра ет Бог
(1 Kор.3, 16–17)
за то, что рас тлил храм ду ши
сво ей. Тща тель но ох ра няй ду шу
свою, по то му что она — Бо жий
храм. Свя то блю ди серд це свое,
по то му что оно — свя той жерт вен ник. Ищи се бе Хра ни те лей, что бы
бы ли они стра жа ми жи во го Бо жия
хра ма, что бы не во шла в не го
ка кая-ли бо не чи с тая по хоть и не
ос кор бил ся тем Дух Свя той (2).
СЕТЬ
Луч ше са мо му по пасть в сеть,
не же ли ста вить ее дру го му. Ес ли
с то бою бла го дать Бо жия, то ни че му не под верг нешь ся (1).
* * *
Ес ли рас смо т ришь вни ма тель но, то най дешь, что се ти у вра га
по ма за ны ме дом и сла до стя ми, и
же ла ю щий вку сить ме да по па дет ся в сеть.
Не вож де лей та ко го ме да и не
бу дешь улов лен се тью, сла дость
его лю би те лей впос лед ст вии на пол ня ет жел чью и го ре чью (1).
* * *
Ви дя при ят но с ти жиз ни, ос те ре гай ся, что бы не ув лек ли те бя.
Ибо в них со кры та сеть смерт ная.
Так и ры бо лов не пу с тую за ки ды ва ет уду.
Враг, как при ман ку на уде,
упо треб ля ет в де ло же ла ния, что бы ему, не чи с то му, вся кую ду шу
при ве с ти в за ви си мость от се бя.
Ду ша, ко то рая преж де всех
улов ле на в во лю вра га, и для дру гих душ де ла ет ся се тью, ус лаж дая еще не из ве дав ших го ре чи
змия. Так, пой ман ный ряб чик
де ла ет ся при ман кой для не по пав ших еще в те не та. Ибо ло вец,
по са див его, им улов ля ет ле та ю щих на сво бо де (1).
СИ ЛА
Че ло ве ко люб цу Вла ды ке угод но, что бы как бы с на ме ре ни ем,
раз лич но на всех воз ла га лось
иго, по то му что каж до му уде лил
Он бре мя, со раз ме рив с соб ст вен ны ми его си ла ми. По это му и
тог да, ког да при го тов ля лась у ев ре ев ски ния, и бо га тым и бед ным
по ве лел Он иметь уча с тие в спа си тель ном де ле, что бы каж дый
при но сил плод по си лам. Ес ли
кто при но сил зо ло то, а иной при но сил би сер и дру гие дра го цен ные кам ни, то бед ный при но сил
345
ПРЕДИСЛОВИЕСЕТЬ, СИЛА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
во ло сы, а дру гой — вы де лан ные
ко жи. Бо га тая да ва ла шелк, а
вдо ва — кра ше ную шерсть. Так
всем нуж ным снаб ди ли бо га тые
и бед ные ски нию и, ук ра шен ная
все ми, всех она ук ра си ла. Ибо
Гос подь от бо га тых и бед ных
при ни мал обе ты каж до го, же лая
по ка зать, что как на ус т ро е ние
ски нии при нял при не сен ное каждым по си лам его, так не ли цепри ят но при ем лет обе ты каж до го, со об раз но с соб ст вен ны ми
его де ла ми. Итак, Вла ды ке угод но раз лич ны ми сред ст ва ми ру ко вод ст во вать нас ко спа се нию,
по то му что враг так же раз личны ми пред ло га ми ухи щ ря ет ся
пре да вать нас смер ти. И как раз бой ник за еди ное сло во ис по веда ния стал граж да ни ном рая, так
иной, по ги бая за еди ное хуль ное
сло во, де ла ет ся по вин ным ге енне (1).
* * *
Вся кая ду ша, же ла ю щая бла го уго дить Бо гу, преж де все го да
со хра ня ет му же ст вен ное тер пе ние и упо ва ние; в этом слу чае смо жет она про ти во сто ять вся ко му
вос ста нию лу ка во го и скор би.
Ибо Бог не по пу с ка ет ду ше, упо ва ю щей на Не го и тер пе ли вой,
быть ис ку ша е мой в та кой ме ре,
что бы дой ти ей до от ча я ния и
впасть в та кие ис ку ше ния и скор би, ко то рые не мо жет она пе ре не с ти, как го во рит апо с тол: ве -
рен Бог, Кото рый не по пу с тит
вам быть ис ку ша е мы ми сверх
сил, но при ис ку ше нии даст и об лег че ние, так что бы вы мог ли
пе ре не с ти
(1 Kор. 10, 13), по то му
что лу ка вый не в та кой ме ре ис ку ша ет ду шу и по дав ля ет скор бью, в ка кой хо чет, но в ка кой
по пу ще но ему Бо гом. Толь ко ду ша, все пе ре но ся му же ст вен но,
да дер жит ся упо ва ния по ве ре,
ожи дая от Бо га по мо щи и за ступ ле ния; и не воз мож но, что бы она
бы ла ос тав ле на. На про тив, чем более под ви за ет ся ду ша, при бе гая
к Бо гу с ве рой и на деж дой и не со мнен но ожи дая от Не го по мо щи и
из бав ле ния, тем ско рее из бав ля ет
ее Гос подь от вся кой одер жа щей
(вла де ю щей) ею скор би. Ибо Он
зна ет, на сколь ко ду ша долж на
под вер гать ся ис пы та нию и ис ку ше нию, — на столь ко и по пу с ка ет,
толь ко бы она пре бы ва ла тер пе ли вой до кон ца и не по сты ди лась,
как ска за но: от скор би про ис -
хо дит тер пе ние, от тер пе ния
опыт ность, от опыт но с ти на деж да, а на деж да не по сты жа ет
(Рим. 5, 3–5) (1).
Лю ди, не име ю щие мно го смысла и ума, уме ют ис пы тать и раз личить, ка кую тя жесть и по кла жу
346
мо жет не сти каж дое жи вот ное,
на при мер ло шак или вер б люд, и
кла дут бре мя по си лам жи вот но го. Ес ли гор шеч ник, сде лав со су ды, не по ло жит их в печь, что бы
об жечь для твер до с ти, то не бы ва ют они год ны ми к упо треб ле нию людь ми, но зна ет он, сколь ко
вре ме ни на доб но дер жать их в
ог не, по ка не сде ла ют ся год ны ми,
и не ос тав ля ет их в пе чи сверх
над ле жа ще го вре ме ни, что бы не
ста ли не до де лан ны ми и не год ны ми к упо треб ле нию. Итак, ес ли
лю ди в рас суж де нии тлен но го и
ви ди мо го име ют столь ко раз бор чи во с ти и зна ния, то коль ми па че
Бог, не по сти жи мый в ве де нии и
ра зу ме нии и со вер шен ная Пре му д рость, зна ет, сколь ко име ют
нуж ды в ис пы та ни ях и ис ку ше ни ях ду ши, же ла ю щие бла го уго дить Ему и вож де ле ва ю щие улу чить веч ную жизнь, что бы, та ким
об ра зом, му же ст вен но, с го тов но с тью и упо ва ни ем, пре тер пев
вся кую скорбь до кон ца, по том
уже сде лать ся бла го ис кус ны ми и
спо соб ны ми к по лу че нию Не бес но го Цар ст ва (1).
* * *
Без Еди но род но го [Сы на Хри с та] не мо жет че ло век при бли зить ся к Веч но му, Kото ро му Он
один со ра вен.
Те трид цать лет, ко то рые был
Он на зем ле, кто пра вил всей тва рью? Kто при ни мал все жерт вы и
хва лы от гор них и доль них?
Весь был в доль них и весь — в
вы шних, весь — во всех, и весь —
в каж дом. Kог да те ло Его об ра зо ва лось в Ма тер ней ут ро бе, тог да
си ла Его со зи да ла чле ны вся кой
пло ти. Kог да за чи нал ся Он во
чре ве, тог да Им со зи да лись мла ден цы в ма тер них ут ро бах.
Не из не мог ла в Нем си ла Его,
как не мощ на бы ла плоть Его во
чре ве.
Не ис то щи лась си ла Его и на
дре ве, как ис то щи лась на дре ве
плоть.
Kог да на Kре с те ожи во тво рял
Он мерт вых, тог да плоть или во ля Его жи ви ла их? Так и тог да,
ког да весь оби тал Он во чре ве,
не зри мо все со вер ша ла во ля Его.
Смо т ри, ког да взо шел Он и на
Kрест, — весь мир при ве ла в тре пет си ла Его. Солн це по мер к ло,
зем ля по ко ле ба лась, гро бы от верзлись, и умер шие вы шли из них.
Смо т ри, весь Он был на Kре с те, и в то же вре мя весь был по всю ду. Так весь Он был и в Ма тер нем чре ве и в то же вре мя
весь пре бы вал во всем.
Kак на Kре с те жи вил мерт вых,
так со зи дал и мла ден цев, бу ду чи
Мла ден цем.
347
ПРЕДИСЛОВИЕСИЛА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
Умерщв лен ный, от верз Он гроб
и, быв в Ма тер ней ут ро бе, от вер зал ут ро бы ма те рей.
Слы ши те, дру зья мои, о Сы не
Со кро вен но го; ви ди ма бы ла плоть
Его, но не зри ма си ла Его.
Ни чем не удер жи ма си ла Сы на;
ее не за клю ча ло в се бе Ма тер нее
чре во, как за клю ча ло плоть.
Kог да си ла Его пре бы ва ла в
Ма тер нем чре ве, тог да со зи дал
Он мла ден цев во чре ве ма те рей.
Его си ла обы ма ла и дер жав шую
Его в Сво их объ я ти ях. А ес ли бы
отъ ял Он си лу Свою, раз ру ши лось бы все.
Си ла, со дер жа щая все тва ри, и
ког да был Он во чре ве, не ос тав ля ла все го.
Он Сам Се бя об ра зо вал в Ма тер нем чре ве, и от Не го по лу чи ли об ра зо ва ние ви да сво е го все
быв шие в ма тер них ут ро бах.
Kог да пи тал ся Он с убо ги ми,
тог да всех на сы щал из со кро вищ ни цы Сво ей.
Kог да по ма зы ва ла Его по ма зу ю щая, тог да все ума щи вал Он
дож дем и ро сой.
Вол х вы при нес ли Ему смир ну
и зла то, но в Нем за клю ча лось
дра го цен ней шее со кро ви ще.
При нес ли смир ну и бла го во ния,
ко то рые Им и со тво ре ны; Его же
соб ст вен ность пред ло жи ли в дар
Ему вол х вы. Его толь ко си лой
мог ла Ма рия но сить в не драх
Сво их Но ся ще го вся че с кое.
Из ве ли кой со кро вищ ни цы для
всей тва ри уде ля ла Ему Ма рия,
что мог ла уде лять. Да ва ла Ему
мо ло ко, ко то рое Сам Он об ра зо вал; да ва ла пи щу, ко то рую Сам Он
со тво рил.
Kак Бог, по да вал Он Ма рии
мо ло ко и, как че ло век, пи тал ся
Ее мо ло ком.
Ру ки Ее но си ли Его, по то му
что уме рил Он мо гу ще ст во Свое.
Дер жа ло Его ло но Ее, по то му что
ума лил Он Се бя.
Kто из ме рит бес пре дель ное
ве ли чие Его? И од на ко же со кра тил Он ме ру его до вме с ти мо с ти
одеж ды. При кры ва ла и об ле ка ла
Его одеж да, по то му что от ло жил
Он сла ву Свою; из ме ря ла и при кры ва ла Его, по то му что со кра тил Он Се бя.
Умол ка ло и ути ха ло мо ре,
ког да но си ло Его на се бе. Kак же
мог ли но сить Его Ио си фо вы
дла ни?
При нял Его в се бя ше ол, и рас тор г лось его чре во. Kак же могла но сить Его в се бе Ма ри и на
ут ро ба?
От си лы Его рас ко ло лись над гроб ные кам ни. Kак же мог ло
но сить Его Ма ри и но ло но?
На уни чи же ние при шел Ты,
что бы всем да ро вать жизнь. Хва ла
348
Те бе от всех, ожи во тво рен ных
Тво ею ру кой!
Kто мо жет го во рить о Сы не
Со кро вен но го, Kото рый нис шел
и пло тью об лек ся в Ма тер нем
чре ве?
Ис шел из ут ро бы как Мла де нец, пи тал ся мо ло ком, воз ра с тал
сре ди де тей Сын Гос по да вся че с ких.
Ви де ли Его как от ро ка на ули цах, ког да в Нем оби та ла лю бовь
ко всем.
Ви ди мо ок ру жа ли его на ули цах де ти, не ви ди мо со стра хом
пред сто я ли Ему Ан ге лы.
Сре ди де тей был Он улы баю щим ся мла ден цем и ус т ра шал
Ан ге лов как по ве ли тель.
Ио анн не смел раз вя зать рем ня
на са по ге Его, но ми ло серд Он был
к греш ни кам, ко то рые ло бы за ли
но ги Его.
Ан ге лы взи ра ли на Не го как
Ан ге лы; вся кий че ло век ви дел
Его по ме ре сво е го ве де ния.
Вся кий ви дел в Нем Пре выс ше го, но каж дый — по ме ре сво е го ра зу ме ния. Толь ко Отец и Сам
Он в пол ной ме ре име ют ве де ние
о Нем, зна ют Его, как Он есть.
Все дру гие су ще ст ва — и гор ние, и доль ние — по зна ют Его в
раз лич ной ме ре. Он — Гос подь всяче с ких, все нам да ру ет и, всех
обо га щая, за им ст ву ет у всех.
Kак не име ю щий ни в чем нуж ды, всем Он по да ет и, как не иму щий, у всех за им ст ву ет.
Kак Со зда тель, да ет во лов и
овец и, как бы Сам имел нуж ду в
них, тре бу ет их в жерт ву.
Kак Тво рец, в ви но пре тво рил
во ду, и Сам вку сил его, как буд то
имел в нем нуж ду.
Си лой Сво ей рас тво рил ви но
на бра ке и, как зван ный на брак,
пил рас тво рен ное Им ви но.
Лю бовь его воз ве ли чи ла стар ца
Си ме о на, и он, смерт ный, но сил
Спа си те ля всех.
Его си лой но сил Его Си ме он, и
но сив ший Его сам был при не сен
Им.
Ру ко по ла гал Он Мо и сея на го ре, и Сам при нял ру ко по ло же ние
от Ио ан на в ре ке.
Си лой бла го да ти Его воз мог
Ио анн, и зем ной кре с тил Не бес но го.
Его си лой но си ла Его зем ля.
И ес ли бы си ла Его не под дер жи вала ее, она рас па лась бы в прах (3).
СКОР БИ
Не слы шишь раз ве, что го во рит Гос подь нам: В ми ре бу де те
иметь скорбь
(Ин. 16, 33). И еще
ска зал Он: тер пе ни ем ва шим спа -
сай те ду ши ва ши
(Лк. 21, 19). А ес -
ли по из не жен но с ти и ле но с ти
349
ПРЕДИСЛОВИЕСКОРБИ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
сво ей же ла ешь ты из бе жать скор бей ве ка се го и тер пе ния, вож де ле ешь же плот ско го удо воль ст вия,
то для че го в из не жен но с ти сво ей
о пре крас ном и до б ром иге Хри с то вом от зы ва ешь ся ху до, буд то
бы оно му чи тель но, тя же ло и не удо бо но си мо? (1)
* * *
Не на па дай на бра та сво е го в
день скор би его и к ду шев ной
скор би его не при ла гай но вой
скор би (1).
* * *
От то го что не хо тим ра ди Гос по да по тер петь и ма лой скор би,
не воль но впа да ем во мно гие и
тяж кие скор би. От то го что не хо тим ра ди Гос по да ос та вить соб ст вен ную свою во лю, са ми се бе уго тов ля ем ду шев ный вред. От то го
что не тер пим ра ди Гос по да быть
в под чи не нии и уни чи же нии, са ми
се бя ли ша ем уте ше ния пра вед ных. От то го что не слу ша ем ся
вра зум ле ния, ка кое де ла ют нам
ра ди Гос по да, са ми се бя де ла ем
иг ра ли щем лу ка вых бе сов. Отто го что не при ни ма ем на ка за ния
жез лом, ожи да ет нас ко ноб
1
,
в ко то ром не бу дет уте ша ю ще го
(1).
* * *
Не ду май, воз люб лен ный, что
ты один боль ше вся ко го тер пишь
скор бей: вся кая гла ва в бо лезнь,
и вся кое серд це в пе чаль
(Ис. 1, 5)
2
.
Kак жи ву ще му на зем ле не воз мож но из бег нуть ее воз ду ха, так
че ло ве ку, жи ву ще му в ми ре сем,
нель зя не быть ис ку ша е мым скорбя ми и бо лез ня ми. Раз вле ка е мые
зем ным от зем но го и ис пы ты ва ют
скор би, а стре мя щи е ся к ду хов но му о ду хов ном и бо лез ну ют.
Но по след ние бу дут бла жен ны,
по то му что плод их оби лен о Гос по де (1).
* * *
Ны не два есть ро да скор бей,
ко то ры ми ок ру жен вся кий че ло век под солн цем: скорбь по Бо гу
и скорбь мир ская. Не воз мож но
пе рей ти на сто я щую жизнь без
ка кой-ни будь из них: или без скорби по Бо гу, или без скор би мир ской. Скорбь мир ская тя же ла и
не воз на гра ди ма, а скорбь по Бо гу
име ет на деж ду веч ной жиз ни (1).
* * *
По ка есть у нас си лы, по ра бо та ем Гос по ду в пра во те серд ца,
что бы во вре мя скор би иметь Его
350
1
Kоноб — ко тел, ско во ро да.
2
В русском пе ре во де: Вся го ло ва в яз вах,
и все серд це ис чах ло.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]