Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Ефрема Сирина
.pdf
и бу дет го во рить: «Не воз мож но
пре кра тить ся в те бе раз жже нию,
ес ли не удов ле тво ришь сво ей по хо ти», — что бы, уяз вив, встать ему
про тив те бя и по сме ять ся над
тво ей сла бо с тью. Но тер пе ли во
упо вай на Гос по да, с пла чем из лей мо лит ву свою пред бла го стью
Его, и Он ус лы шит мо лит ву твою,
и из ве дет те бя от рва стра с тей,
то есть не чи стых по мыс лов, и из
ти ни с то го бо ло та, то есть гнус ных меч та ний, и по ста вит но ги
твои на кам не свя то с ти
(Пс. 39,
1–3)
, и ты уз ришь при шед шую к
те бе от Не го по мощь. Тер пи толь ко, не ос ла бе вай по мыс лом, не
при хо ди в из не мо же ние, вы чер пы вая во ду из ла дьи, по то му что
при стань жиз ни близ ко. Ты воз -
зо вешь — и Гос подь… ска жет:
вот Я
(Ис. 58, 9), — но вы жи да ет
Он, что бы уви деть твой по двиг:
точ но ли да же до смер ти про ти во бор ст ву ешь гре ху? Итак, не
ма ло ду ше ст вуй — Бог не ос та вил
те бя (1).
* * *
Бла жен, кто по мы ш ля ет о мно же ст ве по чи ва ю щих во гро бах и
от верг вся кую зло вон ную по хоть; та ко вой вос ста нет во сла ве,
ког да про зву чит не бес ная тру ба,
про буж да ю щая всех сы нов че ло ве че с ких (1).
* * *
Че ло век, про во дя щий в не ра де нии дни свои, об ма ны ва ет сам
се бя, во все не по мы ш ляя о бла гах, ка кие уго то вал Гос подь пра вед ным, и о на ка за нии, жду щем
греш ных, без вся ко го же стра ха
пре да ю щих ся за ба вам. В та ко вых
лю дях лу ка вый при во дит в дей ст вие вся ко го ро да плот ские по хо ти.
А они и не в со сто я нии за ме тить
это го, как во ро та не за ме ча ют
вхо дя щих и вы хо дя щих ими, по то му что по хоть, по се лив шись в
уме, ом ра чи ла очи их (1).
* * *
По хоть — ма терь гре ха. Она
из вер г ла Еву из рая. Она Kаи на
сде ла ла бра то убий цей. Она в египтян ке воз буж да ла не ис то вую лю бовь к це ло му д рен но му Ио си фу,
бо го бо яз нен ный же юно ша удер жи вал ее. Она низ ло жи ла Бо жий
на род в пу с ты не. Она ис тре би ла
семь на ро дов в зем ле Ха на ан ской,
ею про гне ва ли они Со тво рив ше го
их и за то под вер г лись ис треб ле нию. Она серд це сы нов Из ра и ле вых от кло ни ла от Все выш не го,
как на пи са но: Это — от корм лен-
ные ко ни: каж дый из них ржет на
же ну дру го го
(Иер. 5, 8). Она обо -
ль сти ла су дей на род ных в Ва ви ло не. По хоть — злая ма терь гре ха.
Она воз буж да ла вой ны и мя те жи
271
ПРЕДИСЛОВИЕПОХОТЬ ПЛОТСКАЯ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
на зем ле. Она на учи ла Иро ди а ду
про сить се бе гла ву Kре с ти те ле ву.
Ее воз лю бив, Иу да пре дал Гос по да сла вы в ру ки без за кон ных и,
воз же лав зо ло та, по гу бил жизнь.
По то му бу дем бе гать вся ко го злого вож де ле ния, воз люб лен ные
бра тья, от го ним оное от серд ца
сво е го, не да дим ему по ща ды, по то му что не при но сит оно пло дов,
но ди а воль ское есть про зя ба ние
1
.
Это яз вы, пят на, гно я щи е ся ра -
ны, не о чи щен ные и не об вя зан ные
и не смяг чен ные еле ем
(Ис. 1, 6).
Это ду шев ный струп и сер деч ная
ра на. По хоть пре граж да ет нам доступ в со бра ние свя тых. Она от вле ка ет нас от не бес но го и при вя зы ва ет к зем но му. Это де ре во, на
ко то ром есть ли с тья, но во все нет
пло да; есть ли с тья, и да же гу с тые,
но в гу с то те ли с ть ев — по рож де ния ехид ни ны (1).
* * *
Сам, по сво ей мыс ли и сво бо де,
не по при нуж де нию, но по усер дию стал ты хра мом Бо жи им.
Сам ты, сде лав ший ся че ло ве ком
Бо га Все выш не го, яс но зна ешь,
что Дух Бо жий жи вет в хра ме,
ес ли он чист и свя тит се бя, что бы
бла го по треб ным быть сво е му
Вла ды ке…
Пре по яшь се бя ис крен ней ве рой, на деж дой и лю бо вью и как
силь ный встань на стра жу, ох ра няя храм Бо жий от вся ких не чи с тых по мыс лов. Весь сде лай ся
оком, не пре стан но на блю дая и высма т ри вая гра би те лей лу ка во го;
а гра би те ли эти, как ско ро най дут
ко го рас слаб лен ным, рас се ян ным,
так ки да ют ся на не го, что бы рас тлить у не го, жал ко го, те ле сный
храм его, что бы он не был уже
бла го по тре бен Вла ды ке. Итак,
будь вни ма те лен к се бе, что бы не
ока за лось, что сам ты при ни ма ешь к се бе гра би те лей лу ка во го.
Ра зу ме ешь ли, брат, кто эти
гра би те ли лу ка во го и убий цы?
Это — не чи с тые по мыс лы, злые
по же ла ния, раз дра жи тель ность
и вну т рен ние смя те ния, гнев и
ссо ры, и раб ст во стра с тям. Вот
бес стыд ные и злые гра би те ли,
ко то рые ни ког да не пе ре ста ют
гра би тель ст во вать, не на сы ща ются сво им лу кав ст вом, а, по беж да е мые, не пре стан но опять на па да ют. Kорень по хо ти бес сты ден.
Ес ли по се ка ешь его каж дый день,
то про зя ба ет
2
он каж дый час. Вы рви, брат, ко рень по хо ти из серд ца сво е го, что бы не про зя ба ла и
не вы ра с та ла она еже час но. Хо тя
ты ся чи раз бу дешь ее по се кать,
272
1
Про зя ба ние — рос ток, от ро с ток.
2
Про зя бать — про ра с тать.
она дву крат но боль шее чис ло раз
ста нет воз рож дать ся, по ка со вер шен но не вы рвешь ее кор ня (2).
ПО ЧИ ТА НИЕ
Чти Гос по да — и бла го ус пеш ны бу дут пу ти твои. По чи тай
ие рея и ста рей ше го, да ни зой дет
на те бя бла го сло ве ние уст их. Почи тай стар цев, как мно го по слу жив ших Хри с ту. По чи тай бра тий
сво их, как ра бов Хри с то вых, чтобы они воз лю би ли те бя (1).
* * *
Kто по чи та ет стар ших, то го
бу дут ра до вать млад шие, и в день
мо лит вы сво ей бу дет он ус лы шан (1).
* * *
Kого по чи та ешь, по чи тай не
ра ди воз да я ния и не тре буй се бе
че с ти (1).
ПРАВ ДА
Ес ли бу дешь прав див, бла гого ве ен и сми рен но мудр, то Гос подь изо льет на те бя ще д ро ты
Свои (1).
* * *
Прав да воз ве се лит серд це де ла ю ще го прав ду (1).
* * *
Не удо бо из ле чи мые бо лез ни
ис ко ре ня ют ся толь ко жгу чи ми и
вя жу щи ми ле кар ст ва ми. По то му
и ты, воз люб лен ный, не гне вай ся,
слы ша прав ду. Ес ли же не го ду ешь на пред ла га ю ще го те бе вра че ст во, то яв но о се бе по ка зы ва ешь, что не хо чешь ис це лить ся и
ос во бо дить ся от бо лез ни, но те бе
еще и при ят но ле жать в не чи с то тах (1).
* * *
Прав да от вер зет там ус та свои
на уко риз ну, а вся кие дру гие ус та за гра дят ся и бу дут осуж де ны.
На вся ко го изо льет ся прав да, а
бла гость от ни мет ся. Та кое воз да я ние ожи да ет сы нов че ло ве че с ких, о ка ком и не по мы ш ля ли
они.
Прав да пре кло ня ет слух свой и
к по мы ш ле ни ям, и к рас по ло же ни ям, но раз ли ча ет по мы ш ле ния
и же ла ния. Ес ли бы не по же лал я
зла, то и не сде лал бы. Не воз мож но не по мыс лить, но воз мож но не
же лать, и по сколь ку по же лал я,
то стал пре ступ ным (2).
* * *
Греш ник для то го при во дит ся в
со дро га ние, что бы пе ре стал гре шить и при шел в сер деч ное со кру ше ние, по то му что сам на се бя
273
ПРЕДИСЛОВИЕПОЧИТАНИЕ, ПРАВДА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
на влек на ка за ние. И та ким об ра зом греш ник хо тя бы на ма лое
вре мя ос тав ля ет не прав ды свои и
ста ра ет ся ис про сить се бе ос тав ле ние гре хов. Kто же не воз бла го да рит Те бя, Гос по ди наш, что и
прав да Твоя есть бла гость, и на ка за ние Твое для нас бла го дать?
Под лин но благ Ты во всем! Жез лом прав ды сми ря ешь Ты гла ву
греш ни ков, ко то рые гре шат с
бес стыд ным вы со ко ме ри ем и не
об ра ща ют ся без осо бен но го по буж де ния.
Итак, бу дем умо лять о ще д ро тах. Прав да упо треб ля ет все
ме ры, что бы по бу дить нас к по ка я нию, по сред ст вом ко то ро го
взы с ки ва ют ся по гиб шие. Бу дем
умо лять Бо га та кой мо лит вой,
ка кая бла го угод на Бо гу; бу дем
умо лять не о чем-ли бо ма ло важ ном, но о це лом Цар ст ве Его. Да,
бу дем про сить Цар ст ва Его и
прав ды Его, как Сам Он на учил
нас
(см. Мф. 6, 33), по то му что Цар -
ст во Бо жие при об ре та ет ся прав дой. Итак, при об ре тем се бе прав ду, и тог да Цар ст во бу дет на ше,
по то му что со блю да ет ся оно пра вед ным. Бу дем же де лать прав ду.
Де ла ние прав ды ни для ко го не
за труд ни тель но. Пусть каж дый
де ла ет, сколь ко мо жет; прав да
и не тре бу ет от не го боль ше го.
Пусть вся кий по си лам сво им
не сет на се бе воз ла га е мое на не го
прав дой, по то му что иго Бо жие
лег ко и для вся ко го удо бо но си мо.
Не го ру воз ла га ет Бог на пра вед ни ков, что бы по да вить тяж ким бре ме нем ищу щих Цар ст во Его (2).
* * *
При бе гаю к Тво е му ми ло сер дию, по кры ва ю ще му прав ду
Твою. Че ло век не чи с тый не на ви дит по доб но го ему не чи с то го,
но Ты свят, Те бя не воз му ща ют
гре хи на ши.
Див люсь прав де Тво ей, что не
вхо дит она в со стя за ние с ми ло с тью Тво ей, по то му что в та кой
же ме ре воз ра с та ют ще д ро ты
Твои, в ка кой рас тут на ши сквер ны. Див люсь так же, по че му од на
не жа лу ет ся на дру гую, что не гне ва ет ся она на про гнев ля ю ще го
Те бя.
Впол не со вер шен ны ми со тво рил Ты нас, без ме ры по вре ди ли
мы са ми се бя. Ты на учил нас
пра во му, а мы ста ли по сту пать
пре врат но, из гла ди ли в се бе пре иму ще ст ва при ро ды сво ей. Ты
об ра зо вал нас из пер сти, мы со влек ли с се бя об раз Твой и по до бие Твое.
Так, див люсь той и дру гой,
изум ля юсь пред ми ло с тью Тво ей
и пред прав дою Тво ей. Ес ли слу ча ет ся нам стать ви нов ны ми пе -
274
ред ней — умо ля ем ее не ото мщать нам, а ес ли слу чит ся [дру го му] че ло ве ку стать ви нов ным
пе ред на ми — тре бу ем от нее не
от вра щать от не го очей сво их.
Прав да же Твоя, ес ли че ло век
при бе га ет к ней с жа ло бой на
долж ни ка сво е го, пред ва ри тель но взве ши ва ет дан ный ему за лог
и вме с те дол ги его, с тем что бы
сам уп ла тил спер ва, а по том уже
тре бо вал от мще ния. Ес ли че ло век при бе га ет к ней [прав де],
про ся ос тав ле ния дол гов, са ма
по спе ша ет к не му и при во дит его
к долж ни ку его. И кто про стил
долж ни ку сво е му, тот и сам по лу чит от нее от пу ще ние дол гов.
И по ща ду ви дит от нее, и осуж да ет ся ею лу кав ст во на ше: по ща ду
ви дит, ес ли мо лит о про ще нии
дол гов сво их; осуж да ет ся, ес ли
тре бу ет от мще ния; тог да и са мо
тер пит от мще ние.
Сво бод ная во ля на ша с ухи щ ре ни ем при сту па ет к прав де Тво ей. Ес ли слу ча ет ся са мой по гре шить про тив прав ды, ука зы ва ет на
свою не мощь, а ес ли по гре ша ет
кто про тив нее, ука зы ва ет на его
не спра вед ли вость. Не при ме ча ет
она, что од но унич то жа ет ся дру гим, что ес ли че ло век не мо щен
и же ла ет се бе по ми ло ва ния, то и
долж ник его так же не мо щен
и про сит о по ми ло ва нии.
Мы по гре ша ем и по греш но с ти
сла га ем на то го, кто не по гре ша ет. Ес ли не мощ но ес те ст во на ше,
то не ви но вен тот, кто по гре шил
про тив нас. А ес ли ес те ст во на ше
не не мощ но, то слиш ком мно го го
тре бу ем мы для се бя. Прав да уме ет об ли чить нас на ми же са ми ми,
тем, что в нас; еже ли это — не мощь, то она за щи ща ет всех нас,
а еже ли это — си ла, то она про тив
всех нас (3).
* * *
Хва ла То му, Kто дву мя сред ст ва ми дей ст ву ет на бес стыд ных —
и ми лу ю щи ми ще д ро та ми, и же с то ки ми уда ра ми, что бы стра хом
удер жи вать то го, кто от ще д рот
де ла ет ся еще бо лее дерз ким!
Бе рет и в ча шу ве сов Сво их
по ла га ет Он род че ло ве че с кий, и
ког да ча ша идет вниз, под дер жи ва ет ее Сво ей бла го стью; а ес ли
и это му про ти вит ся — при во дит
в рав но ве сие прав дой Сво ей.
Тре пе щет прав ды че ло ве че с кий
род, по то му что и ус та ее от вер сты, и трость ее пи шет. Че ло век
не пре стан но гре шит, а прав да
не пре стан но это пи шет, по это му
тре пе щет и со дро га ет ся серд це.
Че ло век зна ет, что по сто ян но
при нем не ви ди мый пи сец, ко то рый и сло ва, и де я ния его пи шет
для Суд но го дня.
275
ПРЕДИСЛОВИЕПРАВДА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
Kто мо жет стер петь ка ра ю щую
прав ду, ког да и кап ля слез, и
взгляд очей не из ба вят ся от на ка за ния?
Слу шай те и тре пе щи те, воз люб лен ные мои! Kак слы ша ли
уши, как смо т ре ли очи, что де ла ли ру ки, ку да хо ди ли но ги — все
это изо чте но прав дой и пе ред ее
оча ми. Kара ю щая прав да ни че го
не за бы ва ет. А ес ли бы за бы ла что,
по ка за ла бы этим, что она не мощ на. На про тив, она впол не со вер шен на и не за бы ва ет ни че го.
Не мощ на бы ла бы бла гость,
ес ли бы ми ло сер дие не мог ло
про щать на ших не правд. Но она
пре вы ше все го, по то му что всем
да ет про ще ние.
Изум ля ют ся прав де Тво ей, по то му что и во ня не прав ды на шей
не за бы ва ет ся ею и не ук ры ва ет ся от нее. Удив ля юсь бла го сти
Тво ей, по то му что и мно же ст во
не правд на ших не пре воз мо га ет
и не пре по беж да ет ее.
Слу шай те и уте шай тесь: хо тя
и страш на ка ра ю щая прав да, но
ес ли че ло век ка ет ся, од на кап ля
слез унич то жа ет ру ко пи са ние
дол гов его.
Слу шай те и со дро гай тесь: хо тя мо ре бла го сти и ис пол не но
ще д рот, но ес ли че ло век не при но сит по ка я ния, не по лу чит ми ло с ти в день Су да.
Изум ляй тесь прав де, удив ляй тесь бла го сти. Они же с то ки и
сни с хо ди тель ны, крот ки и гроз ны, же с то ки к дерз ким и ми ло серд ны к ка ю щим ся.
Сла во сло вие бла го сти Тво ей,
смяг ча ю щей уда ры Твои! Хо тя
они гроз ны и тяж ки по прав де, но
смяг ча ет их бла гость, что бы ей
стать све том.
Сла во сло вие прав де Тво ей,
удер жи ва ю щей ще д ро ты! Хо тя
они ус ла ди тель ны и при ят ны по
бла го сти, но тяж ки ми де ла ет их
прав да, что бы ей слу жить к ис прав ле нию лю дей.
Бла го да ре ние из во ле нию Тво ему, сра с тво рив ше му эти два пре хваль ных ис точ ни ка спа си тель ных
средств! Ис пол не на бла го сти прав
-
да Твоя, пра вед на бла гость Твоя.
Да сжа лят ся на до мной и прав да, и бла гость! (3)
* * *
Но ес ли Бог взы с ки ва ет и
умерщв ля ет, то не уже ли в Нем
про яв ля ет ся (че рез это) при ро да,
злая по сво е му про ис хож де нию?
От нюдь нет. Или ес ли Он ми ло с тив и ми ло серд ст ву ет, то раз ве не
прав да уп рав ля ет Им? Но ког да
осуж да ет, то не бы ва ет в не ре шитель но с ти по при чи не же ла ния,
что бы че ло век при нес по ка я ние,
по то му что, не не ве дая, Он ми -
276
лу ет и дол го тер пит, и по мы ш ле ния Его не на хо дят ся в стра хе и
бо яз ли во с ти пред тем, не об ра тит ся ли че ло век, как буд то бы
это бы ло со кры то от Не го. Но так
как пред ве де ние Его в Нем, то
оно и ста но вит ся со су дом уп рав ле ния и до мо ст ро и тель ст ва ми ло с ти вой Его во ли. И ког да су дит
по прав де или ока зы ва ет ми ло сер дие, то ис ход то го и дру го го
яс но от крыт пред Ним, по сколь ку сие не со кры то от То го, Kто
есть ви нов ник его [ис хо да] (4).
* * *
Су дья этот (см. Лк. 18, 1–8), не
ус то яв в сво ей зло бе, ока зал ог раб лен ной жен щи не пра вый суд
и пра вед ное воз да я ние и дал по кой не сча ст ной и уг не тен ной.
Од на ко же не прав да не спо соб на
пра вед но за щи щать, и злоб ность
не мо жет вос ста нав ли вать на ру шен ное пра во. Зна чит, ес ли не престан ная мо лит ва за ста ви ла эти
два гру бые зла дать ей плод до б рый и про ти во по лож ный их при ро де, то на сколь ко бо лее бу дем
ус лы ша ны мы, ес ли не пре стан но
ста нем по нуж дать ми ло сер дие и
прав ду Бо жию, да бы они до став ля ли нам плод, со от вет ст ву ю щий
при ро де сво ей, то есть что бы
прав да за щи ти ла нас и ми ло сер дие уте ши ло нас, по сколь ку пра -
вед но воз да вать тер пя щим не прав ду есть плод прав ды, и да вать ус поко е ние не сча ст ным есть плод ми ло сер дия (4).
ПРА ВЕД НИК
Из ро да в род есть слу жа щие
Гос по ду, ина че и мир не сто ял
бы. Ес ли же, — ска за но, соль по -
те ря ет си лу, то чем сде ла ешь
ее со ле ною? Она уже ни к че му
не год на, как раз ве вы бро сить ее
вон на по пра ние лю дям
(Мф. 5, 13).
По сколь ку в Со до ме не на шлось
та ко вых лю дей, кро ме од но го, то
го род по гиб в од но мгно ве ние. Но
по ка был еще с ни ми пра вед ник,
Все мо гу щая ру ка не по сы ла ла на
них гне ва до тех пор, как не взя ла
из сре ды их. По то му бла жен на
стра на, бла жен го род, бла жен но
по ко ле ние, в ко то рых мно го пра вед ных. Го раз до бла жен нее са ми
пра вед ни ки, че рез ко то рых спа са ет ся мир, по то му что уб ла же ния и по хва лы со блю да ют ся пра вед ным (2).
ПРА ЗД НИК
Пре крас ный и бо го угод ный
пра зд ник — по ка я ние со сле за ми,
воз дер жа ние от гре хов, по зна ние
Бо га и вож де ле ние веч ных благ.
Kог да так пра зд ну ют, и на не бе сах
277
ПРЕДИСЛОВИЕПРАВЕДНИК, ПРАЗДНИК
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
бы ва ет ра дость, и Цер ковь весе лит ся и ли ку ет и со зы ва ет всех
пра вед ных, го во ря: «Ра дуй тесь
со мной, ибо сын мой был мертв
пре гре ше ни я ми и ожил по ка я ни ем
(Лк. 15, 24)». Пре крас ный и
бо го угод ный там пра зд ник, где
со пра зд ну ет Хри с тос, где со вер ша ют ся Его пра зд не ст ва и че ст ву ют ся Бо же ст вен ные Пи са ния.
Хри с тос же со пра зд ну ет там, где
пра зд ну ю щие со еди не ны во имя
Его лю бо вью, без вся кой враж ды
и без вся ко го ли це ме рия. Хри с тос со пра зд ну ет там, где при слу жи ва ют ни щим, где уте ша ют си рот, где упо ко е ва ют стран ни ков.
Хри с тос со пра зд ну ет там, где
че ст во ва ние Бо гу псал ма ми и
сла во сло ви я ми и пес но пе ни я ми
ду хов ны ми
(Еф. 5, 19). Так пра зд -
ну ю щие со еди не ны во имя Его.
По сре ди них, по обе то ва нию
(Мф.
18, 20)
, об ре та ет ся Хри с тос. По сколь ку же Вла ды ка по сре ди них,
то ни кто не де ла ет им вре да.
Так бу дем че ст во вать Гос под ние пра зд ни ки не пыш но, но бо же ствен но, не по-мир ско му, но
при мер но (1).
* * *
По чтим пра зд ни ки, пра зд нуя не
пыш но, но бо же ст вен но, по-хри с ти ан ски. Не бу дем увен чи вать
пред две рия, со став лять ли ки, сви -
ре ля ми и гус ля ми не жить слух, не
бу дем об ле кать ся в мяг кие одеж ды, в блеск зо ло та, пре да ваться
объ е де нию и пьян ст ву, сла до ст ра с тию и сту до де я нию, но пре до ста вим это языч ни кам и иу де ям.
Мы же все со во куп но: ма лые и
боль шие, му жи и же ны — бу дем
че ст во вать пра зд ни ки по-хри с ти ан ски, на зи дая са мих се бя псал -
ма ми и сла во сло ви я ми и пес но пе ни я ми ду хов ны ми
(Еф. 5, 19), и в
ан гель ских слад ко пе ни ях; не бу дем увен чи вать пред две рий ла в ра ми, ро за ми, цве та ми — это свойст вен но языч ни кам и иу де ям, но
увен ча ем пред две рия че ст ным и
жи во тво ря щим кре с том, го во ря с
апо с то лом: Я не же лаю хва лить -
ся, раз ве толь ко кре с том Гос по да
на ше го Ии су са Хри с та (Гал. 6, 14) (2)
.
ПРА ЗД НО СЛО ВИЕ
Луч ше за ни мать ся де лом, мо лит вой и раз мы ш ле ни ем при чте нии Бо же ст вен ных Пи са ний, чем
пре кра щать это не во вре мя и
пре да вать ся пра зд но сло вию, от
че го рож да ет ся кле ве та (1).
* * *
Не будь те для пра зд но сло вия
креп ки ми, по доб но во лам, а для
Бо жия сла во сло вия — бес силь ны ми, по доб но ли си цам (1).
278
* * *
Под ле жим су ду и за пра зд ное
сло во. А что та кое пра зд ное сло во? Обе ща ние ве ры, не ис пол нен ное на де ле. Че ло век ве ру ет и
ис по ве ду ет Хри с та, но ос та ет ся
пра зд ным, не де лая то го, что по ве лел Хри с тос. И в дру гом слу чае бы ва ет сло во пра зд ным, а
имен но, ког да че ло век ис по ве ду ет ся — и не ис прав ля ет ся; ког да
го во рит, что ка ет ся, — и сно ва
гре шит. И ху дой от зыв о дру гом
есть пра зд ное сло во, по то му что,
как ско ро ви дит очер ня е мо го,
умол ка ет. И кто не об ли ча ет с
дерз но ве ни ем, тот от зы ва ет ся о
дру гом ху до, по то му что нет твердо с ти в том, что го во рит он. И кто
от се бя сло жил ложь, тот пре да ет ся пра зд нос ло вию, по то му что
пе ре ска зы вал, что не бы ло сде ла но и че го не ви дел (1).
* * *
Бла жен, кто по мнит страш ное
по ве ле ние о пра зд ном сло ве и к
ус там сво им при став ля ет стра жей,
что бы не от па ли от за по ве ди (1).
ПРА ЗД НОСТЬ
Че ло ве ку, ко то рый в си лах
ра бо тать, не хо ро шо есть хлеб в
празд но с ти, ког да апо с тол го во рит: Я ста рал ся и по ста ра юсь
не быть вам в тя гость
(2 Kор.
11, 9) (1).
* * *
Ра бо тай, брат, а не гу ляй, ибо
пра зд ность на уча ла ве ли ко му по ро ку (1).
* * *
При ят на те бе пра зд ность, но
го рек ко нец ее. Из не мо га ешь, ра бо тая, но воз ве се лишь ся впос лед ст вии (1).
* * *
Kто не на ви дит труд, тот бу дет
че ло ве ком не год ным. Пра зд ность
учит мно гим по ро кам. А кто лю бит труд, тот жи вет бес пе чаль но (1).
ПРЕ ВОЗ НО ШЕ НИЕ
Не толь ко взор пусть бу дет
по ник шим до лу, но и серд це да не
пре воз но сит ся над дру гим (1).
* * *
Не воз но сись серд цем, что бы,
под верг шись па де нию, не на влечь
на се бя бес сла вия (1).
* * *
Не пре воз но сись над со гре шив шим, не по ощ ряй ко гре ху не
со гре шив ше го — то и дру гое
279
ПРЕДИСЛОВИЕПРАЗДНОСЛОВИЕ, ПРАЗДНОСТЬ, ПРЕВОЗНОШЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
вред но и опас но. Ес ли же хо чешь
сде лать се бя по лез ным, то то му и
дру го му по ка жи в се бе об ра зец
до б рых дел, про ли вая пред Гос по дом по то ки слез, что бы и пад ше го вос ста вил Гос подь, и сто я щий
не был улов лен гре хом. Ибо един
За ко но да тель и Су дия, мо гу щий
спа с ти и по гу бить
(Иак. 4, 12) (1).
* * *
Ни кто да не пре воз но сит ся су ет ной му д ро с тью, или си лой, или
бо гат ст вом, по то му что все по сох нет, как тра ва. Хва ля щий ся хва -
лись Гос по дом
(1 Kор. 1, 31). Что
вы ше или до сто че ст нее у лю дей
цар ской ди а де мы? И она не век
на гла ве у че ло ве ка, по то му что
род за ро дом пе ре хо дит с од ной
гла вы на дру гую. Что же есть у
ца ря та ко го, что не Бо гом да но?
Не Сам ли Гос подь со тво рил не бо, и зем лю, и все, что на них? Не
Сам ли со здал во ду, на ко то рой
ос но вал зем лю? Чем же та ким
вла де ет царь, что да но не Гос по дом, Kото рый вла ст ву ет над те ла ми, и ору жи ем, и со кро ви ща ми?
Но ска жи, Kто же со тво рил все,
Kто раз мно жа ет жи вых тва рей
че рез ча до ро дие, оби лие по треб но го, ко то рым поль зу ют ся, и
уме ние из го тов лять ору жие? Не
Сам ли Гос подь, жи во тво ря щий
все? Kто ру до ко пам в ру до коп -
нях за па са ет ру ды? Не Сам ли
Гос подь? Kто взо ром при во дит в
ко ле ба ние зем лю, как лист или
прут, пла ва ю щий на во де? Не
Сам ли Гос подь? И как ни лег ко
все в очах Его, од на ко ж от ко ле ба ния зем ли сму тят ся и воз бо лез ну ют оби та ю щие на ней. Ес ли
же и все у нас есть: и зо ло то, и
се ре б ро, и одеж да, и слу ги, и слу жан ки, и ста да во лов, овец, ко ней и вер б лю дов, — но не ве лит
Он вос си ять солн цу, все вме нит ся ни во что. Му д рый объ ю ро де ет, силь ный из не мо жет, бо га тый
об ни ща ет.
Итак, спра вед ли во бу дет при знать ся, что ни кто ни че го не име ет у се бя, но все при над ле жит
Со зда те лю. Мы же зна ем не мощь
свою. И как са ми, смо т ря на ос тов или че реп преж де усоп ших,
воз ды ха ем, так и те, кто бу дут по сле нас, уви дев на ши ко с ти, при мут пе чаль ный вид, — ибо все мы,
сы ны че ло ве че с кие, со став ле ны
из той же пер сти (2).
* * *
Ни кто да не пре воз но сит ся пе ред дру гим и да не по чи та ет се бя
луч шим или выс шим ко го бы то
ни бы ло, а, на про тив, как уче ник
Хри с тов да при зна ет се бя скуд ней шим всех лю дей, как ска зал Сам
Гос подь: Воз вы ша ю щий сам се бя
280
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]