Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Ефрема Сирина
.pdf
* * *
Ес ли воз лю бишь ни ще ту, то
об ра тишь в бег ст во де мо на сре б ро лю бия (1).
* * *
Бла жен, кто по Бо гу рас по ря жает ся сво им име ни ем и не осуж ден
от Бо га Спа си те ля как сре б ро лю бец
и не ми ло сер дый к ближ не му (1).
* * *
Страсть сре б ро лю бия са мая
тяж кая, по то му что она есть ко -
рень всех зол
(1 Тим. 6, 10). Угод но
ли знать, чем ис ко ре ня ет ся страсть
сре б ро лю бия? — Тем, что бы всем
серд цем и всей ду шой во зы меть
упо ва ние на Бо га (1).
* * *
Ес ли хо чешь по бе дить сре б ро лю бие, воз лю би не стя жа тель ность и не рас то чи тель ность (1).
* * *
Мы ис пол не ны не на ви с ти, а до
это го до во дит нас обо ль ще ние
ми ра, по то му что уси лил ся в нас
ко рень стра с тей, то есть сре б ро лю бие. А вме с те с лю бо стя жа тельно с тью не воз мож но быть люб ви.
Да и как это мо жет быть? Kто
при ста нет к день гам, тот не на ви дит бра та, до мо га ясь от нять у не го
что-ни будь: или за хва ты ва ет се -
бе по ле его, или ста ра ет ся от нять
дом у ближ не го, или во лов его,
или скот его, или и все, что есть у
не го, а ино гда не ред ко по ку шает ся от нять и са му жизнь. Итак,
бра тия, ис тре бим в се бе сре б ро лю бие — ко рень всех зол, и на са дим в се бе лю бовь — ма терь всех
до б ро де те лей. Ибо апо с тол, ис чис ляя пло ды ду хов ные и же лая
по ка зать, что са мый боль шой
дар — лю бовь, ска зал: Плод же ду-
ха: лю бовь, ра дость, мир, дол го тер пе ние, бла гость, ми ло сер дие,
ве ра, кро тость, воз дер жа ние
(Гал. 5, 22–23). И еще го во рит: А те -
перь пре бы ва ют сии три: ве ра,
на деж да, лю бовь; но лю бовь из них
боль ше
(1 Kор. 13, 13)... С дру гой
сто ро ны, ка кие суть плот ские му д ро ва ния, по рож да е мые сре б ро лю би ем? Апо с тол от ве ча ет: блуд,
не чи с то та, не по треб ст во, идо ло слу же ние, вол шеб ст во, враж да, ссо ры, за висть, гнев, рас при,
раз но гла сия, (со блаз ны,) ере си,
не на висть, убий ст ва, пьян ст во,
бес чин ст во и то му по доб ное
(Гал. 5, 19–21). И тво ря щим это
апо с тол уг ро жа ет ли ше ни ем Царст ва Бо жия. По это му, воз люб ленные, бу дем из бе гать этих лу ка вых
дел, вну ша е мых сре б ро лю би ем,
что бы не ли шить ся Цар ст ва. Сбро сим с се бя тяж кое бре мя мир ских
тру дов и под кло ним ся под бла гое
391
ПРЕДИСЛОВИЕСРЕБРОЛЮБИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
392
иго Гос под не, по не сем это лег кое
бре мя и при сту пим к Гос по ду с
чи с тым серд цем, — да упо ко ит
нас во ве ки ве ков. Ибо Сам ска зал: При иди те ко Мне все труж-
да ю щи е ся и об ре ме нен ные, и Я
ус по кою вас; возь ми те иго Мое
на се бе и на учи тесь от Ме ня,
ибо Я кро ток и сми рен серд цем,
и най де те по кой ду шам ва шим
(Мф. 11, 28–29). Не при не сет вам
поль зы по пе че ние ве ка се го, на про тив, по слу жит бо лее к осуж де нию и уго то вит вам ге ен ну.
Ни кто не мо жет спа с тись, лю бя
зо ло то. От это го лу ка во го вож де ле ния Иу да пре дал Гос по да и уда вил ся. От не го Ги е зий стал про ка жен ным, не по слу шав про ро ка
Ели сея, и, за хо тев Не ема но вых
де нег, на сле до вал Не ема но ву прока зу, как знак сво их гре хов. От
не го на род иу дей ский об ра тил ся
к не че с тию и обо го тво рил ли то го
тель ца. От не го Ана ния и Сап фи ра под вер г лись вне зап ной смер ти,
ута ив из це ны зем ли
Ра ди не го под тверж да ет ся ложь
и ого ва ри ва ет ся ис ти на, ра ди не го за мы ш ля ет ся ко вар ст во, ра ди
не го воз ра с та ет за висть и уве ли чи ва ет ся зло ба, ра ди не го за мы ш ля ют друг про тив дру га вой ны,
не пра вед ные убий ст ва и кро во про ли тия. И для че го опи сы вать
все ху дое, воз ни ка ю щее от это го
горь ко го кор ня, ког да из-за не го
и Сам Вла ды ка и Гос подь наш,
Ии сус Хри с тос, про дан? Итак,
не бу дем сле до вать это му вож де ле нию, что бы не впасть в пе ре чис лен ные вы ше по ро ки. Ибо
до ка за но, что сре б ро лю бие есть
изо б ре та тель вся ко го гре ха, ко -
то ро му пре дав шись, не ко то рые
ук ло ни лись от ве ры и са ми се бя
под вер г ли мно гим скор бям, как
ска зал апо с тол
(1 Тим. 6, 10) (2).
* * *
Не лю би зо ло та и се ре б ра, что бы
лу ка вый не пре гра дил тво е го те че ния. Не имей при се бе ни связ ки, ни вла га ли ща, что бы не хо дить
те бе сво е воль но. Ни че го не удер жи вай в ру ке сво ей, — и без тру да ос во бо дишь ся от рук ми ра (3).
ССО РА
Преж де на ча ла де ла пред став ляй се бе ко нец его, и преж де ссо ры ви ни в ней са та ну. Ибо на пи са но, что рож ден ный от Бо га
хра нит се бя, и лу ка вый не при ка са ет ся к не му
(1 Ин. 5, 18) (1).
* * *
Не труд но дой ти до по ро ка, но
страш но и тя же ло пре бы вать в том
же по ро ке. Ес ли слу чит ся ссо ра
меж ду дву мя бра ть я ми, то пер вый
рас ка ив ший ся по лу чит ве нец по бе ды, но вен ча ет ся и дру гой, ес ли
не от верг нет рас ка я ния, но с го тов но с тью сде ла ет, что нуж но
для ми ра (1).
* * *
Не ссорь ся с бра том сво им, ибо
не зна ешь, что, мо жет быть, тре во жит его ка кая-ни будь не из ве ст ная те бе страсть, и по то му он
не мо щен. О та ком че ло ве ке на доб но нам бо лее со ст ра дать и
уте шать его, а не ос корб лять по
сво ей не со ст ра да тель но с ти (1).
* * *
Ес ли бу дет при те бе ссо ра, не
вхо ди в ис сле до ва ние при чин.
Ес ли кто во вре мя ссо ры об ра тит ся про тив те бя, не раз дра жай его.
Ес ли вдруг спра ши ва ет те бя, как
ото мстить, не будь ему со дей ствен ни ком (1).
* * *
При на род ном раз де ле нии с
са мо го на ча ла не при ни май уча с тия. Во вре мя ссо ры силь ных не
будь при них (1).
СТРА ДА НИЕ
Знай, что как зем ля не мо жет
при но сить пло дов са ма со бою без
се ме ни и во ды, так и че ло ве ку не-
воз мож но при не с ти плод без зло ст ра да ния и сми рен но му д рия (1).
* * *
Мир сей стра да ет с каж дым из
нас, то есть по сред ст вом нас са мих, Бог же толь ко че рез ве де ние,
как и мы по сред ством ве де ния
стра да ем с тем, кто тер пит бо лезнь (4).
СТРАН НИ ЧЕ СТ ВО
Стран ни че с кая жизнь весь ма
тя го ст на. Это — путь труд ный
для не вежд, не снос ный для вся ко го юно ши, скорб ный для лю дей
про сто сер деч ных.
Му д рым — это по двиг, бед ным — му че ние, знат ным — бес сла вие, бо га тым — уни же ние.
Kто всту па ет в стран ни че с кую
жизнь, то му долж но сло жить с
се бя и ос та вить ве ли чие свое и
из брать для се бя од но уни же ние;
так за по ве да но, так и при лич но.
Ло жем его бу дет зем ля, в воз гла вие ему ля жет ка мень, в день хо ло да и мо ро за бу дет уда рять он во
вся кую дверь, ища се бе убе жи ща.
Kог да вся кий на сы ща ет ся на
зем ле, — у не го по сто ян ный го лод.
Kог да у вся ко го мно го во ды, — его
то мит жаж да. Kог да вся кий до во лен и по ко ит ся у се бя в до ме, —
ду ша его то мит ся, он тер пит
393
ПРЕДИСЛОВИЕССОРА, СТРАДАНИЕ, СТРАННИЧЕСТВО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
394
ос ме я ние, как че ло век ни к че му
не год ный, и хо тя не де ла ет ху до го, — все по ри ца ют его.
Один на зы ва ет его та тем, дру гой — лу ка вым ра бом, один —
ни щим, дру гой — при вык шим
ски тать ся. Один на зы ва ет его об ман щи ком, дру гой — вра гом сво е го оте че ст ва, один — лю бя щим
вы ве ды вать, дру гой — рас ка пы ва ю щим до мы. Один на зы ва ет его
бес но ва тым, дру гой — бес смыс лен ным, один — со вер шен но глу пым, дру гой — не бла го ра зум ным.
Та кие и по доб ные им по ри ца ния ожи да ют вся ко го в стран ни че с кой жиз ни. И кто хо чет
всту пить в эту жизнь, тот дол жен
быть го тов ко все му ху до му, дол жен пре тер петь вся кую скорбь и
на пасть.
Но лю бе зен, бра тия, стран ник
ра бам Хри с то вым. Kто идет пу тем этим, тот, без со мне ния, есть
один из бла го го вей но чту щих Бо га. Сла ва о нем пред ше ст ву ет
ему, бра тия вы хо дят ему во сре те ние и при вет ст ву ют его ми ром.
Об ни ма ют его на пу ти, все па да ют пе ред ним и кла ня ют ся, не сут
на ра ме нах сво их, вво дят в жи ли ща свои. Ума щи ва ют еле ем и ло бы за ют но ги его, при го тов ля ют
тра пе зу, пред ла га ют все луч шее
и уто ля ют го лод, про хлаж да ют
жаж ду, упо ко и ва ют ду шу его.
Kто ищет Хри с та, тот пусть
всту па ет в стран ни че с кую жизнь
и ищет Его. И он дей ст ви тель но
най дет Бо га в сей жиз ни, Бог ра до ст но при мет и не ос та вит его.
Kто же ла ет со вер шен ст ва, тот
пусть из бе рет стран ни че с кую
жизнь; в ней най дет он со вер шен ст во, по зна ет путь к со вер шен ст ву, очи с тит ся от скверн,
ос во бо дит ся от вся ко го лу кав ст ва, со вле чет ся все го, об ле чет ся
же в со кру ше ние и сми ре ние.
Хо тя он еще и на зем ле, но
серд це его уже на не бе. Kто хо чет пре ус петь, тот дол жен учить ся
это му вне сво е го оте че ст ва. Там
при об ре тет он му д рость, в стран ни че с кой жиз ни на учит ся сми ре нию, уз на ет до б рые ус та вы (3).
СТРА С ТИ
Че ты ре стра с ти с тру дом допу с ка ют ув ра че ва ние, и это есть
са мо лю бие, сре б ро лю бие, тще сла вие и лю бо на ча лие, ибо не го во рят: «До воль но!»
(Притч. 30, 16)
Од на ко же не не воз мож но Бо гу и
от них ув ра че вать (1).
* * *
Преж де не же ли уко ре нит ся в
те бе страсть, вы рви ее из се бя, и
преж де не же ли даст от ро ст ки,
ис торг ни ко рень ее из са мых глу -
бин. Ибо ес ли по пу с тишь ей уко ре нить ся в те бе, она во зоб ла да ет
над то бой (1).
* * *
От че го пре об ла да ют в нас
стра с ти? Не от не ра де ния ли на ше го? (1)
* * *
Kто под лин но бо ит ся Гос по да,
тот де ла ет ся вра чом стра с тей (1).
* * *
Воз рев нуй те о пре крас ном, о
том, что че ст но, что слу жит к
на зи да нию, что по хваль но, а на и па че о сми ре нии, о люб ви, о бла го сти, о кро то с ти, о сни с хо ди тель но с ти. Будь те ус туп чи вы ми друг
дру гу и не за во ди те спо ров о том,
что ни для че го не по лез но; будь те не ле ни вы к по сту и мо лит ве,
что бы прий ти в со сто я ние по беж дать плот ские стра сти, что бы ра ди
ни чтож ных стра с тей не ли шить ся
нам столь ких благ и, ища вре мен но го, не ут ра тить веч ной сла вы (1).
* * *
Ди а вол, злой за имо да вец, не
на по ми на ет об от да че; ссу жа ет
щед ро, ни как не хо чет брать на зад. До мо га ет ся толь ко по ра бо щения, а о дол ге не спо рит; да ет в
долг, что бы бо га те ли мы стра с -
тя ми, и дан но го не взы с ки ва ет.
Я хо чу от дать, а он к преж не му
еще при бав ля ет. Kог да же при нуж даю его взять, да ет что-ни будь дру гое, что бы вид но бы ло,
что уп ла чи ваю ему из его же
ссу ды. Об ре ме ня ет ме ня но вы ми
дол га ми, по то му что преж ние
стра с ти ис треб ля ет дру ги ми, до то ле не бы ва лы ми. Ста рое, ка жется, уп ла че но, а он во вле ка ет ме ня
в но вые обя за тель ст ва стра с тей.
Ви дит, что не пре рыв ным пре бы ва ни ем в дол гу удо сто ве ря ет ме ня в том, что я гре шен, и вво дит в
ме ня но вые по же ла ния. За став ля ет ме ня умал чи вать о стра с тях и
не ис по ве до вать ся и убеж да ет
стре мить ся к но вым стра с тям,
как без вред ным. Свы ка юсь со
стра стя ми, до то ле не бы ва лы ми,
и, раз вле ка е мый ими, при хо жу в
заб ве ние о преж них стра с тях. За клю чаю до го вор с при шед ши ми
ко мне вновь, и сно ва ока зы ва юсь
долж ни ком. Ус т рем ля юсь к ним,
как к дру зь ям, и ссу див шие ме ня
опять ока зы ва ют ся мо и ми вла с те ли на ми. Хо чу ос во бо дить ся, а
они де ла ют ме ня про даж ным ра бом. Спе шу ра зо рвать их узы, а
свя зы ва юсь но вы ми уза ми; и,
ста ра ясь из ба вить ся от во ин ст во ва ния под зна ме нем стра с тей, по
при чи не пре спе я ния и да ров их,
ока зы ва юсь их до мо пра ви те лем.
395
ПРЕДИСЛОВИЕСТРАСТИ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
О, прочь от ме ня это раб ст во
змия, по то му что раб ст вуя гос под ству ет! О, прочь от ме ня эта
власть стра с тей, по то му что все
по ра бо ща ют ся их ле с тью! Прочь
этот за ста ре лый грех, по то му что
и при об ре тен ное об ра тил в при ро ду! (1)
* * *
Быть бо ри мым стра с тя ми и
про ти во бор ст во вать им, — это де ла ет нас ис кус ны ми к от ра же нию бра ни. А ес ли не бо рют нас
стра с ти, то ста нем, мо жет быть,
осуж дать бо ри мых ими, по то му
что са ми не ис пы та ли бо ре ния, —
и впа дем в вы со ко умие. Ибо не
то опас но, что бо рют нас стра с ти
и мы бо рем ся с ни ми, но бед ст вен но то, ес ли по ле но с ти па дем
пе ред про тив ни ка ми (1).
* * *
От че го одо ле ва ет нас про тив ник [ди а вол]? От че го ум но жа ют ся в нас стра с ти? Не от не по кор но с ти ли на шей? — Kог да учат нас,
бы ва ем не вни ма тель ны, ког да
об ли ча ют к ис прав ле нию по грешно с тей, от пи ра ем ся. От лю дей
та им ся, о Бо ге не бре жем (1).
* * *
Бла жен, кто в сле зах стал со вер шен но по доб ным об ла ку и
еже днев но уга ша ет ими ог нен ный
пла мень лу ка вых стра с тей (1).
* * *
Еже днев но спра ши вай се бя,
ка кую страсть по бе дил ты (1).
* * *
Стра с ти в ду ше воз ни ка ют от
ма лой при чи ны, но ес ли не бы ва ют ис треб ля е мы, про из во дят без мер ную не бреж ность. Ви дишь,
как на ме ди зе ле ный ру бец де ла ет ся все глуб же и глуб же. Разу мей по это му при ме ру, что
про из во дит в ду ше страсть при
не ра де нии. Ес ли не очи с тишь
ржав чи ны, то не вы ве дешь и пят но. Ес ли не из ну ришь ес те ст ва
пло ти, то не ус пе ешь про гнать от
се бя страсть. Ржав чи на тес но со еди ня ет ся с ме дью, так и страсть
уко ре ня ет ся в при ро де. Kто вы чи с тит медь, по ка не за ржа ве ла,
то му нет уже о ней за бот. Kто об ле чет ду шу до б ро де те лью, тот не
бу дет в опас но с ти, не по тер пит
и скрыт ной не прав ды. Мож но
при ло жить ста ра ние и о ржа вом
мед ном со су де, но на это нуж но
мно го тру да и при не сет убы ток:
вре мя, ког да мож но бы ло бы сде лать что-ни будь для сво ей вы го ды,
упо треб ле но бу дет на ис прав ле ние от пор чи. Так ду ша при во дит ся в за мед ле ние, ис треб ляя в
396
се бе страсть, ког да мог ла бы при об ре с ти важ ней шее. Ес ли медь
ос тав ле на бы ла в не бре же нии, то
мед лен нее очи ща ет ся, ржав чи на
про еда ет ее, и да же по сле очи ст ки бы с т ро ов ла де ва ет ею; и в
ду ше, ес ли она не бре жет о се бе
в обу че нии до б ро де те ли, лег ко
рас хи ща ют ся ее до б рые ка че ст ва.
Медь по сле очи ст ки при ни ма ет
на се бя блеск, как одеж ду, и ес ли
вы чи щен ная медь не по вреж де на
еще ржав чи ной, то дол го слу жит
в упо треб ле нии; в про тив ном же
слу чае на ве ден ный блеск об ман чив, по то му что со суд бы ва ет не про чен и ско ро пор тит ся, как
сде лан ный из по вреж ден ной уже
ме ди. И ду ша, ес ли уже рас тлен ной при сту па ет к до б ро де те ли,
то впа да ет в сму ще ние, а от сму ще ния в рас тле ние. При ро да че ло ве че с кая есть как бы медь и
тре бу ет боль шо го о ней по пе че ния. Ес ли не хо чешь на во дить на
нее блеск, то по за боть ся не ос тав лять смесь эту без вся ко го при зо ра. Ес ли медь ос та вишь мо к рой,
то на не сешь ей вред; ес ли и при ро ду свою ста нешь ув лаж нять,
то дашь ме с то рас тле нию. И Спа си тель ска зал, что не чи с тые ду хи
лю бят влаж ность
(см. Мф. 12, 43),
и апо с тол по ве лел: по пе че ния о
пло ти не пре вра щай те в по хо ти
(Рим. 13, 14). Из это го вид но, что
ув лаж нен ность бы ва ет в ду ше
при чи ной плот ской по хо ти. Еванге лие объ яс ня ет это апо с толь ское из ре че ние. Оно го во рит, что
не чи с тый дух, при дя, на хо дит
че ло ве ка вы ме тен ным и уб ран -
ным
(Мф. 12, 44). Сле до ва тель но,
ук ра ше ние те ла про из во дит в
ду ше по же ла ния. Не чи с тый дух
ме с та без вод ные про шел ми мо:
он знал, что се мя его не про из ра с тет, ес ли бу дет бро ше но не на
влаж ное ме с то, по это му при шел
и по се ял в че ло ве ке; а, на ко нец,
при дя, ос та ет ся в нем, по то му
что по воз вра ще нии на шел се мя
при нес шим плод. Ес ли бы ув лаж нен ный че ло век не при нес пло да,
то враг, не на хо дя для се бя пи щи,
не ос тал ся бы в нем (2).
* * *
Ду шев ные стра с ти суть: заб ве ние, ле ность и не ве де ние. Эти ми
тре мя стра с тя ми ом ра ча е мое око
ду шев ное, то есть ум, под па да ет
гос под ст ву всех про чих стра с тей,
ка ко вы суть: не че с тие, не пра во ве рие, то есть вся кая ересь,
ху ла, раз дра жи тель ность, гнев,
до са да, вспыль чи вость, че ло ве коне на ви ст ни че ст во, па мя тоз ло бие,
кле ве та, осуж де ние, не ра зум ная
пе чаль, страх, бо язнь, раз дор,
рев ность, за висть, тще сла вие, гордость, ли це ме рие, ложь, не ве рие,
397
ПРЕДИСЛОВИЕСТРАСТИ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
не бла го ра зу мие, не раз бор чи вость,
не даль но вид ность, не на сыт ность,
лю бо стя жа ние, ле ность, при тя затель ность, при ст ра с тие, при вя зан ность к зем но му, уны ние, ма ло ду шие, не бла го дар ность, ро пот,
ки че ние, са мо мне ние, за паль чи вость, вы со ко ме рие, лю бо на ча лие,
че ло ве ко уго дие, ко вар ность, бес стыд ст во, не чув ст ви тель ность,
ла с ка тель ст во, скрыт ность, на сме ш ли вость, дво е ду шие, со из во ле ние на грех по стра с ти, не пре стан ное по мы ш ле ние о гре хах,
ски та ние по мыс лов, са мо лю бие
(ма терь все го ху до го), сре б ро лю бие (ко рень всех по ро ков и стра с тей), зло нра вие и лу кав ст во…
Те ле сные же стра с ти суть: чрево уго дие, про жор ст во, рос кошь,
пьян ст во, тай но яде ние, раз ные
ви ды сла с то лю бия, блуд, пре лю бо де я ние, рас пут ст во, не чи с то та,
кро во сме ше ние, де то ра ст ле ние,
ско то ло же ст во, ху дые по же ла ния
и вся кие про ти во ес те ст вен ные и
по стыд ные стра с ти, во ров ст во,
свя то тат ст во, раз бой, убий ст во по
за ви с ти или в не ра зум ном раз дра же нии, вся кое те ле сное ус по ко е ние, удов ле тво ре ние хо те ни ям пло ти, осо бен но в здо ро вом
со сто я нии те ла, вол шеб ст ва, во рож бы, ча ро де я ние, га да ния, пред ве ща ния, ще голь ст во, лег ко мыс лие, не га, страсть к на ря дам,
на ти ра ния ли ца, пре до су ди тель ное рас пут ст во, иг ра в ко с ти,
при ст ра ст ная пре дан ность мир ским удо воль ст ви ям, жизнь пло то угод ная, ко то рая оде бе ля ет ум,
де лая его озем ле нив шим ся и ско то по доб ным и ни как не до пу с ка ет
воз ве с ти взор к Бо гу и к де ла нию
до б ро де те лей. Kор нем же всех зол
и, как ска зал бы иной, пер во при чи ною слу жат: сла с то лю бие, сла во лю бие и сре б ро лю бие, от ко то рых рож да ет ся все ху дое (2).
* * *
Ис треб ля ет ся же чре во уго дие
воз дер жа ни ем, блуд — Бо же ст вен ной лю бо вью и вле че ни ем к
бу ду ще му, сре б ро лю бие — со ст рада тель но с тью к бед ным, гнев —
до б ро сер де чи ем и лю бо вью ко
всем, мир ская пе чаль — ду хов ной
ра до с тью, уны ние — тер пе ни ем,
твер до с тью и бла го дар но с тью
перед Бо гом, тще сла вие — тай ным
де ла ни ем до б ро де те лей и по сто ян ной мо лит вой с сер деч ным со кру ше ни ем, гор дость — тем, что бы ни ко го не осуж дать и не
уни чи жать по доб но хва ст ли во му
фа ри сею, но по чи тать се бя по след ним из всех. Та ким об ра зом
ум, ос во бо див шись от ска зан ных
вы ше стра с тей и воз нес шись к
Бо гу, еще здесь на чи на ет жить
бла жен ной жиз нью, при няв за лог
398
Свя то го Ду ха и, по от ше ст вии от сю да, с бес ст ра с ти ем и ис тин ным
ве де ни ем по став ля ет ся во све те
Свя той и Бла жен ной Тро и цы,
вме с те с Бо же ст вен ны ми Ан ге ла ми си яя во все бес пре дель ные
ве ки (2).
СТРАХ
Ес ли ты сде лал ся силь ным в
до б ро де те ли, а не на ви ст ник до б ра
воз буж да ет не ко то рых лю дей к
при тес не нию те бя, то не при хо ди
в ро бость и не из ме няй бла го че с тию из стра ха че ло ве че с ко го, ибо
страш но впасть в ру ки Бо га жи во го
(Евр. 10, 31). Слу шай, что го во-
рит Спа си тель: Ес ли Ме ня гна ли,
бу дут гнать и вас
(Ин. 15, 20) (1).
* * *
Не убо им ся на прас но го стра ха,
та ко го стра ха, ко то рый не есть
страх, по то му что со вер шен ная
лю бовь из го ня ет страх
(1 Ин. 4, 18).
Что зна чит че ло ве че с кий страх
в срав не нии с стра хом Бо жи им?
Что зна чит сла ва че ло ве ка тлен но го в срав не нии с Бо жи им ве ли чи ем, с Бо жи ей не из ре чен ной силой и не по мра ча е мой сла вой? (2)
* * *
Тать сам се бе не да ет ска зать
сло ва; пре лю бо дей не от ва жи ва -
ет ся го во рить гром ко. Ти хо ве дет
чет, сла с то лю бец ча с то го во рит
толь ко взо ра ми, бо ит ся соб ст вен ных сво их уст, что бы без молв но
со вер шить грех, и вме с то уст и
язы ка вы ра жа ет мысль дви же ни ем бро вей и рес ниц. Итак, пре лю бо де я ние при чи ня ет страх пре лю бо дею, во ров ст во про из во дит
бо язнь и ужас в та те. При вся ком
гре хе со вер ша ю щий грех чув ст ву ет бо язнь, да же речь о гре хе
при во дит его в тре пет из-за опа се ния, что от кро ет ся грех. Сей
бе зу мец со дро га ет ся от соб ст вен ных ша гов сво их, что бы не ус лы шал кто шу ма их и что бы не от кры ли, не ус ты ди ли, не опо зо ри ли
его. Ус лы шит ли где го лос, — сто ит
как ка мень; за ла ет ли пес, — не воль но вскри ки ва ет от ужа са;
тро нет ся ли что с ме с та, — то роп ли во бе жит че рез ок но; не в дверь
идет он, но спе шит как мож но
ско рее спа с тись че рез сте ну, и
хо тя бы все но ги ста ли у не го в
ра нах, не чув ст ву ет это го от стра ха. В не го во шел и все лил ся лу ка вый и на пол ня ет его стра хом и
ужа сом; ку да бы ни по шел он,
вез де пе ред ним ужа сы и пре тк но ве ния.
Ес ли же тай ное со вер ше ние
гре ха столь ко стра ха по се ля ет в
греш ни ке, то как ве лик бу дет
399
ПРЕДИСЛОВИЕСТРАХ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
ужас его, ког да грех об на ру жит ся? И ес ли грех еще здесь ввер га ет греш ни ка в та кой ужас, то
ка кое му че ние про из ве дет в
нем, ког да пред ста нет он Су дие?
И тать, и пре лю бо дей чув ст ву ют
стыд, ког да ви дит их один че ло век, в ка ком же сты де долж ны
пред стать там, ког да бу дут взи рать на них и не бо, и зем ля! (2)
СТРАХ БО ЖИЙ
Бла жен тот че ло век, ко то рый
име ет в се бе страх Бо жий. Он яв но уб ла жа ет ся и Свя тым Ду хом.
Бла жен муж, бо я щий ся Гос по да
(Пс. 111, 1). Kто бо ит ся Гос по да, тот
под лин но вне вся ко го вра же с ко го
ухи щ ре ния, и из бе жал всех коз ней вра га. В ком есть страх Бо жий,
тот удоб но спа са ет ся от умыс лов
зло коз нен но го вра га. Враг ни в
чем не улов ля ет его, по то му что
он из стра ха не до пу с ка ет до се бя
плот ских удо воль ствий. Kто бо ит ся, тот не па рит умом ту да и
сю да, по то му что ждет сво е го
Вла ды ку, да не при дя вне зап но,
най дет его ле ни вым, и рас се чет
его
(Мк. 13, 36. Мф. 24, 51). В ком
есть страх Бо жий, тот не бы ва ет
бес пе чен, по то му что все гда трез вит ся. Kто бо ит ся, тот не пре да ет ся сну без ме ры, по то му что
бодр ст ву ет и ждет при ше ст вия
Гос по да сво е го. Kто бо ит ся, тот
не ос та ет ся рав но душ ным, что бы
не раз дра жить сво е го Вла ды ку.
Kто бо ит ся, тот не ле нит ся, по то му что все гда ра де ет о до сто я нии,
опа са ясь под пасть осуж де нию.
Kто бо ит ся, тот все гда пред по чи та ет угод ное Гос по ду его и при уго тов ля ет это, что бы Гос подь,
при дя, по хва лил его за мно гое.
Так страх Гос по день, для при об рет ших его, де ла ет ся при чи ной
мно гих благ! (1)
* * *
От мно же ст ва дров уве ли чи ва ет ся пла мень; и в серд це че ло ве ка
страх Бо жий ум но жа ет ве де ние,
а де я тель ность уси ли ва ет его (1).
* * *
Печь ис пы ты ва ет се ре б ро и
зо ло то
(см. Притч. 17, 3), а страх
Гос по день — по мыс лы лю бя щих
Гос по да. Kак ху дож ник, си дя у
на ко валь ни, от де лы ва ет бла го по треб ные со су ды, так страх Бо жий
ис треб ля ет в серд це вся кую лу ка вую мысль и за ме ня ет ее ра зум ным сло вом (1).
* * *
Бой ся Гос по да, — и об ре тешь
бла го дать, ибо страх Гос по день
про из во дит та кие нра вы и обы чаи,
ко то ры ми об ра зу ют ся в нас до б -
400
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]