Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Ефрема Сирина
.pdf
то как об ре тем бла го дать перед
Гос по дом? О том по за бо тим ся,
как бы не по да вать бра ту слу чая
к пре тк но ве нию или со блаз ну
(Рим. 14, 13). Kто ни в чем не со -
блаз нил бра та, тот ве ли ким на -
ре чет ся в Цар ст ве Не бес ном
(Мф. 5, 19) (1).
* * *
Ни кто из выс ших да не со блаз ня ет низ ших и да не слу жит для
них при ме ром ху до го об ра ще ния (1).
* * *
О бы ва ю щих же со блаз нах зна ем, Kто ска зал: Не су ди те, да не
су ди мы бу де те, ибо ка ким су дом
су ди те, та ким бу де те су ди мы;
и ка кою ме рою ме ри те, та кою и
вам бу дут ме рить
(Мф. 7, 1–2), —
и так да лее. Но что бы те бе бы ло
чем по со бить сво е му по мыс лу,
рас су ди, что пра вед ный Лот жил
сре ди со до млян, но не ув лек ся их
гор ды ней и не по треб ст вом, а по то му и спас ся (1).
* * *
Го ре то му, кто лу ка вы ми сво и ми де ла ми по ла га ет пре ты ка ние
ближ не му, по то му что в день Су да даст он от чет во всем том, в
чем со блаз нил дру гих лу ка вы ми
сво и ми обы ча я ми (1).
* * *
Лу ка вый не пре стан но ста вит
скрыт ные се ти ду ше на шей, что бы, со блаз нив ее, уло вить в веч ное му че ние. Сре ди со блаз нов и
и долж ны мо лить ся, что бы не
впасть в них. Се ти смерт ные ис пол не ны сла до сти; да не обо ль стит нас сво ею при ят но с тью сла дость се тей смерт ных, ра зу мею
по пе че ние о зем ных ве щах, об
име нии, о лу ка вых по мыс лах и
де лах. Не ус лаж дай ся, брат, се тью
смерт ною, не рас слаб ляй ся и не
ис та и вай, за ни ма ясь лу ка вы ми
по мыс ла ми (2).
* * *
Так как бы ли та кие, ко то рые
лю би ли бо гат ст во, рос кошь, удо воль ст вия и сло ва, воз буж да ю щие на злое, то Гос подь ска зал:
Ес ли ру ка твоя или но га твоя
со блаз ня ет те бя...
(Мф. 18, 8).
Ибо ес ли по ве ле ва ет те бе это от но си тель но са мих чле нов, то по че му ты ща дишь бо гат ст во, или
удо воль ст вия, или сло ва ху дые,
все, что лег ко мож но уда лить?
Ведь ес ли от се че ни ем чле на ты
уда ля ешь от се бя ссо ры, зло сло вие и враж ду, то по че му не от се ка ешь язы ка сво е го, коль ско ро,
от сек ши один этот член, ты не об хо ди мо до сти га ешь по коя от всех
381
ПРЕДИСЛОВИЕСОБЛАЗН
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
зол? Или ты ху до сде лал, или не пра виль но по нял, или на прас но
не от сек чле на, или не ра зум но
при нял за по ведь. Имен но тем,
что не ис ка ле чил се бя, ты и изоб ли чен в том, что сде лал ху дое,
ибо не от сек чле на по то му, что
бо ял ся стра да ния и хо тел луч ше
на ру шить за по ведь, чем по гу бить член.
По смо т рим же, пре кра ща ют ся
ли ху лы вме с те с от се че ни ем
язы ка. Ес ли пре кра ща ют ся, то
ху до де ла ют те, ко то рые не от се ка ют. Ес ли не пре кра ща ют ся, то
ху до ура зу ме ли за по ведь те, ко торые от сек ли. Или ка ким об ра зом
Гос подь за по ве дал бы от се кать
чле ны, ко то рые по ги ба ют, ког да
бы ва ют от се че ны, ес ли са мо вле че ние ко злу не ис треб ля ет ся
этим? Итак, долж но от се кать не
чле ны, ко то рые со еди ни ла Бо же ст вен ная во ля, но злые по мыс лы,
ко то рые спле та ет сво бо да. Да лее
эти ми сло ва ми Гос подь на уча ет
нас то му, сколь мно го нам долж но бо роть ся, что бы не быть по беж ден ны ми, как и в ином ме с те
го во рит: Раз ди рай те серд ца ва -
ши, а не одеж ды ва ши
(Ио ил. 2, 13).
Ибо для упо мя ну то го в Еван ге лии бо га то го юно ши
(см. Мф. 19, 16;
Мк. 10, 21; Лк. 18, 22) бо гат ст во бы -
ло его «пра вым гла зом», ко то рый
его со блаз нял и ко то ро го он не
вы рвал и не бро сил от се бя. И для
Иро да его «пра вой ру кой» бы ла
Иро ди а да, од на ко то го, что бы он
от сек и бро сил от се бя эту мерз кую ру ку, не слу чи лось, так что он
от сек и вы бро сил свя тую гла ву
(см. Мф. 14, 10; Мк. 6, 28; Лк. 9, 9) (4).
СО БРА НИЕ
Не лю би мно го люд ных со бра ний, по то му что про из во дят в
ду ше сму ще ние (1).
СО ВЕР ШЕН СТ ВО
Kто же муж со вер шен ный? Kто
в дей ст ви тель но с ти лю бит Гос по да и ближ не го сво е го лю бит, как
се бя са мо го (1).
* * *
Че ло век хри с то лю би вый — это
не о до ли мая баш ня, а со вер шен ный в люб ви — не со кру ши мая
сте на (1).
* * *
Kак спа са ю щие ду шу со вер шен ны у Бо га, так гу бя щие ду шу
со вер шен ны у ди а во ла. Еван ге лие
объ яс ня ет, в чем те и дру гие со вер шен ны. По край ней ме ре, учени кам ска за но: будь те со вер шен-
ны, как со вер ше н Отец ваш
Не бес ный
(Мф. 5, 48), — по то му что
382
Он спа са ет ду ши и те ла, — те ла,
си яя на них солн цем и дож ди да вая, а ду ши, — да руя им за кон
и по зна ние и ожи дая от них ис прав ле ния. Но най дем ли, что бы
в Пи са нии та же прит ча упо треб ле на бы ла и о вра ге? Да, то же
Еван ге лие го во рит и о вра ге, что
ди а вол был че ло ве ко убий ца от
на ча ла
(Ин. 8, 44). По это му ес ли
кто уби ва ет ду шу, то он со вер шен но в по до бии с ди а во лом.
Сле ду ет ска зать, кто же сде лал ся со вер шен ным в по до бии
ди а во лу. Оче вид но — фа ри сеи.
Ибо Сам Хри с тос ска зал, что от цом име ют они ди а во ла. Они мно го по гу би ли душ, уча не ве рить
в Бо га и Хри с та. А я до ка жу, что
они и пре взо ш ли ди а во ла, ибо не
толь ко учи ли, но и при нуж да ли
де лать зло. Ибо кто ве ро вал во
Хри с та, то го от лу ча ли от сон ми ща
,
что бы пред во с хи тить со вер шен ст во у вра га, ко то рый стра хом
при нуж да ет к от ступ ни че ст ву от
Бо га, ибо, уг ро жая смер тью, многих от вел от бла го че с тия (2).
* * *
По ка зы вая уче ни кам пре из бы ток ду хов но го бо гат ст ва и убеж дая их по спе шить с вос хож де ни ем
в со вер шен ную ме ру, ска зал он
[апо с тол Па вел]: Рев нуй те о да -
рах боль ших, и я по ка жу вам путь
еще пре вос ход ней ший
(1 Kор. 12,
31). Ес ли я го во рю язы ка ми че ло -
ве че с ки ми и ан гель ски ми, а люб ви не имею, то я — медь зве ня щая
или ким вал зву ча щий. Ес ли имею
дар про ро че ст ва, и знаю все тай ны, и имею вся кое по зна ние и всю
ве ру, так что мо гу и го ры пе ре став лять, а не имею люб ви, —
то я ни что. И ес ли я раз дам все
име ние мое и от дам те ло мое на
со жже ние, а люб ви не имею, нет
мне в том ни ка кой поль зы
(1 Kор.
13, 1–3)
. При со во куп ля ет он и то,
ка кие пло ды име ет лю бовь и как
при об рет шие ее со вер шен но ос во бож да ют ся от гре хов ных стра с тей: лю бовь не за ви ду ет, лю бовь
не пре воз но сит ся, не гор дит ся,
не бес чин ст ву ет, не ищет сво е го... не мыс лит зла, не ра ду ет ся
не прав де, а со ра ду ет ся ис ти не;
все по кры ва ет, все му ве рит,
все го на де ет ся, все пе ре но сит.
лю бовь ни ког да не пе ре ста ет
(1 Kор. 13, 4–8). А это оз на ча ет, что
спо до бив ши е ся ис чис лен ных
вы ше да ро ва ний Ду ха и не при яв шие еще из бав ле ния по со вер шен ней шей и дей ст вен ной ду хов ной люб ви, на хо дят ся по ка
в опас но с ти, бо ре нии и стра хе,
хо тя и име ют уже ду хов ные да ро ва ния.
Kако ва же ду хов ная ме ра,
уже не под ле жа щая па де нию и
383
ПРЕДИСЛОВИЕСОБРАНИЕ, СОВЕРШЕНСТВО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
стра с ти, а имен но, что и язы ки
ан гель ские, и про ро че ст во, и ве ра, и вся кое ве де ние, и да ро ва ния
ис це ле ний (хо тя и это суть дей ст вия то го же Ду ха) ни че го не зна чат в срав не нии с вы со чай шей
до б ро де те лью и с пол но той со вер шен ной люб ви, — это апо с тол
по ка зал для же ла ю щих тща тель но вос хо дить по пу ти хри с ти ан ст ва, что бы спо до бив ший ся этих
да ро ва ний не по ду мал о се бе, что
и при не пол ном дей ст вии бла го да ти до стиг уже он со вер шен ст ва,
что бы, воз меч тав, буд то бы ни в
чем не име ет уже нуж ды, и удов ле тво рив шись од ни ми низ ши ми
да ро ва ни я ми, не ос тал ся не до стиг шим со вер шен ной ме ры люб ви. Ука за ни ем же це ли со вер шенст ва апо с тол учит, что бы каж дый,
при зна вая се бя ни щим пе ред та ким бо гат ст вом люб ви, не пре стан но и не о слаб но под ви зал ся
по дви гом до б рым и про хо дил ду хов ное по при ще, по ка не до стиг нет це ли, по ска зан но му: Так бе ги -
те, что бы по лу чить
(1 Kор. 9, 24) (2).
* * *
В день Су да вся ко го обы мет
ужас, по то му что в день этот бу дут со кру шать ся все, кро ме толь ко еди но го ве ли ко го сон ма со вер шен ных. Вся ко го, кто ни же их и
не до стиг ме ры со вер шен ных,
уп ре кать бу дет со весть, — по че му
и он не та ков же, как те. Вся ко го
чи на лю ди, не до стиг шие сте пе ни со вер шен ных, бу дут скор беть
о том, по че му не срав ни лись они
с до стиг ши ми вы со ты (3).
СО ВЕСТЬ
Бо я ще му ся Гос по да до ста точ но
сви де тель ст ва со ве с ти (1).
* * *
Ут вер дись в стра хе Бо жи ем,
хра ни и ис пол няй все, что долж но те бе де лать, не по ла гая пре тк но ве ний со ве с ти сво ей, но будь к
ней вни ма те лен, что бы и она бы ла стра жем тво им и по ка зы ва ла
каж дый раз, во что ты впа да ешь,
а не ос тав ля ла те бя, по пу с кая
впасть в ру ки вра гов тво их (1).
* * *
Со весть во вся ком про из во дит
оза бо чен ность, же ла ет толь ко
при ве с ти ум в по зна ние и зна ет,
что впос лед ст вии бу дет он ей по слу шен. Ей из ве ст но ес те ст вен ное с ним срод ст во, по то му что
са ма вос пи та ла его. Ей из ве ст на
бла го по кор ность ду ши, по то му
что как всад ник пра вит ею; убеж да ет по ка я ние, что бы при сту пи ло
384
к ду ше, на чи ная с лег чай ше го, в
ожи да нии от нее воз да я ния. «Воз дох ни толь ко, — го во рит она, — и
ду ша сде ла ет ся те бе ра бой, ра зу мей толь ко, что по ве ле ва ешь ею,
и от ма ло го се ме ни про из ра с тит
дре во жиз ни». Со весть хо чет, что бы при ня то толь ко бы ло по ка я ние;
же ла ет, что бы оно ут вер ди лось в
греш ни ках, и удоб но при во дит их
к Бо гу; хо чет, как солн це, про ник нуть и ос ве тить весь ум; спе шит при об ре с ти в нас уча с ток и в
не про дол жи тель ном вре ме ни де ла ет нас Бо жи им стя жа ни ем, как
за ква с ка, на чав свое дей ст вие,
за ква ши ва ет все те с то (2).
* * *
Kакая бла го дать Еван ге лия! Ею
ис прав лен вес за кон. На род сам
для се бя де ла ет ся ие ре ем в Церк ви, по то му что име ет со весть, ко то рая при но сит за не го жерт вы,
мо лит ся от серд ца, и сам за се бя
уми ло с тив ля ет Бо га (2).
* * *
Про из ве дем стро гое ис пы та ние не толь ко дел сво их, но и
слов, и по мы ш ле ний, и стро го ис сле ду ем, как про ве ден каж дый
день, ка кой грех сде лан в про дол же ние это го дня, сколь ко дней
про жи то ху до и ка кое дви же ние
или по мы ш ле ние воз бу ди ло нас к
не до б ро му дви же нию. И по ста ра ем ся по ме ре гре хов сво их по ка зать и по ка я ние. На ло жим на ка за ние на со весть и под верг нем ее
силь но му на ре ка нию, что бы по
вос ста нии от гре ха, стра шась му чи тель но с ти преж них ран, не
ос ме лить ся нам сно ва впасть в ту
же пу чи ну. Ве ди в со ве с ти за пись
и за ме чай в ней еже днев ные гре хи
свои, и пусть эта за пис ная кни га
каж дый день бу дет рас кры та пе ред то бой; взве ши вай сам в се бе,
что до б ро го и лу ка во го то бою сде ла но; при во ди се бе в па мять ре ку
ог нен ную, чер вя не усы па ю ще го
и горь кий ад, что бы стра хом му че ний при ум но жать в се бе до б рое и ис треб лять лу ка вое. Бу дем
пла кать преж де вре ме ни, что бы
не скре же тать зу ба ми во вре мя и
не пла кать во вре ме на (2).
СО ВЕТ
Ес ли в со сто я нии ты по дать со вет о Гос по де, по дай, — и по лу чишь на гра ду (1).
* * *
Не жи ви вме с те и не со ве туй ся
с людь ми ху ды ми, что бы по рок
не по мра чил тво ей не по роч но с ти,
что бы лу кав ст во не пре воз мог ло
385
ПРЕДИСЛОВИЕСОВЕСТЬ, СОВЕТ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
в те бе до б ро ту, а за висть не одер жа ла верх над тво им бес ст ра с ти ем (1).
* * *
Бе речь ся долж но ху до го со ве та. Ес ли двое бо га то оде тых
идут вме сте по пло ща ди, и один,
по не о сто рож но с ти, спо тк нув шись, упал в грязь и не об хо ди мо
дол жен бро сить свою от лич ную
одеж ду, то за висть по буж да ет
его втолк нуть в грязь и ближне го, что бы не ему од но му ос та вать ся в бе зо б раз ном ви де. Так и
здесь: от пав шие от до б ро де те ли
уси ли ва ют ся за пнуть и про чих,
что бы не им од ним ве с ти не при лич ную жизнь. Го во рят они со
сми ре ни ем, от ве ча ют с при ят но с тью, что бы по слуш ных им, от вле кая от це ло му д рия, по гру зить
во гре хи. Не сты дят ся де лать
ху дое, но во вле ка ют в него ближ не го и го во рят: «По че му гну ша ешь ся на ми? За то ли осужда ешь
нас, что мы греш ны? Та кой-то и
та кой-то — лю ди име ни тые, не то
же ли де ла ют? Не зна ешь раз ве,
что де ло это та кой же важ но с ти,
как упасть да встать?» — И, го во ря так, ни мало они не сты дят ся.
По че му же? По то му что са ми,
под верг шись па де нию, не хо тят
вос стать, мно гим да же бы ва ют в
со блазн — на па де ние и рас тле -
ние. И ди а вол поль зу ет ся ими,
как при ман кой на уде (1).
* * *
Не сле дуй сво им по мыс лам, но
как ско ро встре во жен ты ими,
спер ва при зо ви Гос по да, а по том
при ми и со вет вся ко го че ло ве ка,
бо я ще го ся Гос по да. Ес ли не по тер пишь вра зум ле ния лю дей, бо я щих ся Гос по да, то ду ша твоя бу дет как го род, не ог раж ден ный
сте на ми: вар вар, ког да за хо чет,
вой дет и возь мет его. На пи са но:
спро си от ца тво е го, и он воз ве с тит те бе, стар цев тво их, и они
ска жут те бе
(Втор. 32, 7). Му д рый
со вет при мет (1).
* * *
Kак раз вра ща ю щий ду ши сво и ми со ве та ми бу дет уча ст во вать
в па гу бе и ги бе ли, так и по да ю щий
со вет об ис прав ле нии най дет се бе
бла гую часть у Гос по да, ес ли и сам,
на ко нец, удер жит ся от бес по лез но го (1).
* * *
Не слу шай со ве тов лю дей ху дых,
по то му что они сде ла ли се бя ра бами чре ва и плот ских стра с тей (1).
* * *
Ес ли бу дешь су ди ей, то будь
бо лее со вет ни ком. Ес ли при зван
386
на со вет, будь бла го с кло нен, как
отец. По да вая со вет, не про из но си
ре ши тель но го при го во ра, по то му
что не зна ешь тайн Бо жи их (1).
СО МНЕ НИЕ
Пе ре ска зы вая де ло, изъ яв ляй
со мне ние и не лег ко под па дешь
уко риз не. Учи, что бы са мо му
на учить ся, и до ста вишь поль зу
слу ша те лям. С со мне ни ем рас суж дай о том, че го не зна ешь; ес ли и оши бешь ся, не по тер пишь
вре да (1).
СОН
Хо ро шая по стель пи та ет сон, а
не бо го бо яз нен ность уве ли чи ва ет
его (1).
* * *
Не верь об ман чи вым снам,
воз люб лен ный. Сно ви де ния вве -
ли мно гих в за блуж де ние, и на де яв ши е ся на них под вер г лись па де нию
(Сир. 34, 7). Ибо ка кой ме ры
со вер шенств до стиг ли мы, что бы
ви деть нам ви де ния Ан ге лов? (1)
* * *
Не за сы пай с дур ной о комли бо мыс лью, что бы дур ные меч ты не ста ли тре во жить те бя но чью (1).
* * *
Не по чи тай для се бя при об ре те ни ем сон и те ле сное упо ко е ние;
при об ре те ние же и упо ко е ние для
че ло ве ка — не пре стан но при нуждать се бя к де лу Гос под нему (1).
* * *
Об ман чив бы ва ет ноч ной сон;
он обо га ща ет те бя най ден ны ми со кро ви ща ми, де ла ет вла с те ли ном,
да ет те бе вы со кие чи ны, об ле ка ет
в пыш ные одеж ды, над ме ва ет гордо с тью и в меч та тель ных при зра ках пред став ля ет, как при хо дят и
че ст ву ют те бя лю ди. Но ми но ва ла
ночь, сон рас се ял ся и ис чез: ты
опять бодр ст ву ешь, и все те ви де ния, ка кие пред став ля лись те бе во
сне, ста ли чи с той ло жью. Так и
мир об ма ны ва ет сво и ми бла га ми
и бо гат ст ва ми; они про хо дят, как
ноч ное сно ви де ние, и об ра ща ют ся
в ни что.
Те ло за сы па ет в смер ти, а ду ша
про буж да ет ся, при по ми на ет свои
сно ви де ния в этом ми ре, сты дит ся
их и крас не ет. От вне зап но го изум ле ния при хо дит в ужас, со дро га ется и тре пе щет, ког да об на ру жи ва ет ся тай ное; она упо доб ля ет ся
че ло ве ку, про бу див ше му ся от сна,
со кру ша ет ся на прас ной пе ча лью,
что вре мя ее про тек ло, как сон ная
меч та, му чит ся при ви де злых дел,
ко то рые ок ру жа ют ее ото всю ду.
387
ПРЕДИСЛОВИЕСОМНЕНИЕ, СОН
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
Kак глу бо кая тьма, пе ред ней все
сквер ные де ла ее, и не зна ет она,
ку да бе жать, где ук рыть ся, по то му
что злые де ла ее сто ят пе ред ней.
Тог да при сту па ет к ду ше лу ка вый
и на чи на ет свои ис тя за ния. Тре бу ет у нее, что бы яс но пред ста ви ла
сно ви де ния ми ра се го. Тре бу ет у
нее то го бо гат ст ва, ко то рое ли шило ее сла вы; ста вит ее об на жен ной, из де ва ет ся, ру га ет ся над нею.
Тре бу ет у нее то го не на ви ст но го
не че с тия, ко то рое низ вер га ет ее
в ге ен ну, тре бу ет тех хи ще ний,
ко то рые ввер га ют ее во тьму;
тре бу ет у нее той за ви с ти, то го
об ма на, ко то рые про из во дят в
ней скре жет зу бов; тре бу ет у нее
то го гне ва, той враж ды, ко то рые
го то вят ей му че ние. При во дит к
ней и де ла ет яв ны ми все гнус ные
де ла, не ос тав ля ет со кры тым ни
од но го про ступ ка, что бы не по ста
вить ей на вид. Та ко вы-то горь кие
пред став ле ния, ко то рые вы нуж да ет у ду ши лу ка вый, стоя пе ред
ней. По сколь ку ду ша обо ль ща лась
сон ны ми меч та ми, то меч ты эти
де ла ют ся для нее му че ни ем (2).
СО СЕД
Не на ви с тен в со сед ст ве, кто
пе ре но сит ре чи из до ма в дом;
ра зум ный че ло век мол чит
(Притч.
11, 12) (1).
СО СТ РА ДА НИЕ
Стар цам ока зы вай честь ра ди
Гос по да, к юно ше, ос та ю ще му ся по за ди, будь со ст ра да те лен, —
и по лу чишь на гра ду от Гос по да
(1).
* * *
Тот не ми ло с тив, кто не со ст раж
дет не мощ но му. Ибо бла -
жен ны ми ло с ти вые, ибо они
по ми ло ва ны бу дут
(Мф. 5, 7) (1).
* * *
Ес ли уви дишь бра та ма ло ду ше ст ву ю ще го или не мощ но го, то
пре крас но иметь к не му со ст ра да ние (1).
* * *
Ес ли кто гну ша ет ся по полз нув шим ся в гре хе, то сам се бя
осуж да ет он, а кто со ст раж дет
пад ше му и со бо лез ну ет ему, тот
ду шу свою де ла ет чи с той. Ес ли
кто раз гла ша ет по полз но ве ние
бра та, то сквер нит он ду шу свою,
а кто ста ра ет ся скрыть из со ст ра да ния, тот бу дет под по кро вом в
день гне ва (1).
* * *
Бу дем, бра тия, со ст ра да тель ны в ми ре друг к дру гу ис тин ным
со ст ра да ни ем, ис пол нен ным вся -
388
ко го че ло ве ко лю бия, по ка лу ка вый не ук ре пил ся на рас хи ще ние
душ на ших (2).
СПА СЕ НИЕ
Kто же ла ет плот ско го ус по ко е ния, тот го то вит се бе мно го бо лез ней, а дол го тер пе ли вый спа са ет ся (1).
* * *
Опас но че ло ве ку на де ять ся на
се бя са мо го, спа сет ся на де ю щий ся на Гос по да (1).
* * *
Вся кий, кто лю бит соб ст вен ное
спа се ние, де ла ет ся оби те лью Свято го Ду ха (1).
* * *
Сми ре ние, по слу ша ние, лю бовь,
тер пе ние и дол го тер пе ние — вот
что спа са ет че ло ве ка. Ибо не воз мож но за слу жить по хва лу и
спа с тись ина че, как толь ко под ра жа ни ем во всем Гос по ду (1).
* * *
По че му не при ят на те бе, че ло век, до б рая сла ва о пре ус пе ва ющем? Не спа сешь ся ты тем, что
тот или дру гой не по лу чит спа се ния. Или бу дешь ты цар ст во вать
по то му толь ко, что дру гих из го -
нят из Цар ствия Не бес но го? Не
те бе од но му най дет ся ме с то в
Цар ст ве Не бес ном. Не те бе од но му уго то ва на рай ская ра дость.
По че му же пе ча лит те бя спа се ние мно гих? Итак, не по зорь дел
чи с той люб ви, а дел за кон но го
жи тия не за ме няй до са дой и су ро вым зло нра ви ем. Ни кто да не
обо ль ща ет те бя: ни че ло век, ни
ди а вол, ни по мы сел, гнез дя щий ся в серд це (1).
* * *
Гос подь всем хо чет спа с тись, пото му что Он благ. Уязв лен ты? —
Но мо жешь ис це лить ся. Пал
ты? — Но вос стань толь ко и
не вда вай ся в по ги бель до кон ца (1).
* * *
Бог бо гат в пре му д рых со ве тах: ино гда со кра ща ет, ино гда
про дол жа ет дей ст вия спа си тель ных средств Сво их; ино гда спе шит к нам, по то му что лю бит нас;
ино гда уда ля ет ся от нас, опять по
бла го сер дию к нам. Он уда ля ется от нас, что бы уве ли чить Свою
лю бовь, ко то рая те чет вос лед Его,
и по ка зы ва ет, что не мо жет она
быть да ле кой от Не го. Он спе шит
к нам, что бы сде лать из ве ст ным,
сколь не стер пи мо Ему быть раз лу чен ным с на ми.
389
ПРЕДИСЛОВИЕСОСЕД, СОСТРАДАНИЕ, СПАСЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
Он уда ля ет ся от нас, что бы
ог ра ни чен ность на ша силь нее
воз же ла ла ле по ты Его и ус т ре ми лась к ней и что бы за это до б ро воль ное стрем ле ние (по то му что
от на шей во ли за ви сит ус т рем лять ся к Бла го му) воз ве ли чить Ему
нас. Ес ли же не мощь на ша уда ля ет ся от Не го, спе шит Он к нам,
по бла го сти Сво ей. Kак для на шей поль зы уда ля ет ся Он от нас,
так спе шит к нам, что бы на стиг нуть и спа с ти нас (3).
* * *
Мно го спо со бов по ги бе ли че ло ве ка, но есть у не го и сред ст ва
ко спа се нию. В этом вспо мо ще ст ву ет ему са ма при ро да, слу жит
ему опо рой и Пи са ние. Отец об ле ка ет его в ору жие, Сын да ет
ему щит, Дух спо бо ра ет во бра ни. Да и де лать ху дое мно го ему
пре пят ст вий: в тре пет при во дит
его меч су дей, му че ни ем уг ро жа ет за кон ца ря, ус т ра ша ют Пи са ния и кни ги, в со дро га ние при во дит имя ге ен ны (3).
* * *
Див ное зре ли ще! Ан ге лы со
стра хом пред сто ят Ему [Хри с ту],
а мы та ри с ра до с тью со воз ле жат
с Ним. Бла жен ные ду хи тре пе щут ве ли чия Его, а греш ни ки с
Ним едят и пьют. Сжи га е мые не -
на ви с тью книж ни ки со кру шают ся, а мы та ри ми ло сер ди ем
ве се лят ся. Уви де ло не бо и изу ми лось, уви дел ад и обе зу мел в
яро с ти. Уви дел са та на и ис то щил ся, уви де ла смерть и по те ря ла си лу, уви де ли книж ни ки и
ото шли по сты жен ны ми, уви де ли
фа ри сеи и сму ти лись. Ра дость
бы ла в не бе сах и ли ко ва ние у Ан ге лов, по сколь ку вра ги по ко ри лись, не по слуш ные при ве де ны к
по слу ша нию, греш ни ки вос став ле ны и мы та ри оп рав да ны. Хо тя
дру ги пре ко сло ви ли Ему
(см.
Мф. 16, 22)
, Он не от верг по зо ра
кре ст но го, и хо тя вра ги сме я лись
над Ним
(см. Мф. 9, 11; Лк. 15, 1–2
и др.)
, не уда лил ся от об ще ст ва
мы та рей, но пре не брег по сме я ни ем и пре зрел по хва лу, тем и
дру гим со вер шая спа се ние лю дей (4).
СРЕ Б РО ЛЮ БИЕ
Что моль в одеж де, то страсть
сре б ро лю бия в серд це че ло ве че с ком (1).
* * *
Ес ли воз лю бишь сре б ро лю бие,
пой дешь от сю да ни с чем, а ес ли
воз лю бишь не стя жа тель ность,
не ли шишь ся не бес но го бо гат ст ва (1).
390
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]