Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Ефрема Сирина
.pdf
ро де те ли, а бес ст ра шие по рож да ет горь кое со пер ни че ст во, проис ки и то му по доб ное. Страх Гос по день — ис точ ник жиз ни. Страх
Гос по день — твер ды ня ду ши.
Страх Гос по день при во дит в по ря док ду хов ную мысль. Страх
Гос по день — хра ни ли ще ду ши.
Страх Гос по день во вся ком за ня тии по да ет бла го дать бо я ще му ся
Гос по да. Страх Гос по день — кормчий ду ши. Страх Гос по день про све ща ет ду шу. Страх Гос по день
ис треб ля ет лу кав ст во. Страх Госпо день ос лаб ля ет стра с ти. Страх
Гос по день воз вра ща ет лю бовь.
Страх Гос по день умерщв ля ет
вся кое ху дое по же ла ние. Страх
Гос по день от се ка ет сла с то лю бие.
Страх Гос по день — учи ли ще ду ши, и воз ве ща ет ей бла гие на деж ды. Страх Гос по день воз на г раж да ет ми ром. Страх Гос по день
на пол ня ет ду шу свя ты ми мыс ля ми и вру ча ет ей ски петр Не бес но го Цар ст ва. Ни кто из лю дей так
не вы сок, как бо я щий ся Гос по да.
Kто бо ит ся Гос по да, тот по до бен
све ту, ука зы ва ю ще му мно гим
путь спа се ния. Kто бо ит ся Гос по да, тот по до бен ук реп лен но му
гра ду, сто я ще му на го ре, и пе ред
ли цом его тре пе щут лу ка вые
бе сы. Весь ма бла жен на ду ша, бо я ща я ся Гос по да, по то му что все гда перед со бою ви дит пра вед но го
Су дию. Ес ли бо ишь ся Гос по да,
то со блю дай за по ве ди Его, и не
по сты дишь ся (1).
* * *
Ты ся чи книг в ушах бе зум ных — ни во что. И кто бе зу мен,
как не пре не бре га ю щий стра хом
Бо жи им? (1)
* * *
При об ре ти страх Бо жий, что бы
и бе сы бо я лись те бя; од но на руж ное все гда су ет но (1).
* * *
Kто не име ет стра ха Бо жия в
серд це сво ем, хо тя бы каж дый
день стал есть мед и мле ко, не мо жет быть в по кое; а ве ру ю щий
все пе ре но сит му же ст вен но (1).
* * *
Бой ся Гос по да, — и на сле ду ешь
бла га (1).
* * *
Страх Гос по день — проб ное
зо ло то; кто при об рел его, тот не
бу дет ос тав лен (1).
* * *
По ка не пре не бре жет кто стра хом Бо жи им, до то ле он не согре шит. Хо чешь ли не гре шить?
Хра ни страх Бо жий (1).
401
ПРЕДИСЛОВИЕСТРАХ БОЖИЙ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
* * *
Страх Бо жий в серд це тво ем,
воз люб лен ный, да бу дет тем же,
чем ору жие в ру ках во и на: им от ра жай в сми рен но му д рии ис ку ше ния, ка кие на во дит на те бя ди а вол; да ис тон чат ся, как прах,
вра ги твои от ли ца тво е го. Будь
смел, по то му что не по тер пишь
по ра же ния, имея та кое ору жие (1).
* * *
Бла жен, кто на зи да ет ближ не го стра хом Бо жи им и не обо ль стил ду ши сво ей, еже час но бо ясь
же лез но го жез ла Ве ли ко го Па с ты ря (1).
* * *
Бес ст ра шие рож да ет гор ды ню,
а гор ды ня — ма терь не по кор но сти.
Сми рен но му дие и кро тость об ла да ю ще го ими при гвож да ют к страху Бо жию, как столп, ут верж денный в хра ме Гос под нем (1).
* * *
Будь по до бен че ло ве ку, ко то рый си дит под де ре вом, и ког да
со би ра ют ся к не му ди кие зве ри,
не де ла ют ему вре да. Под де ре вом ра зу мей страх Бо жий; и бла го дать те бе бу дет со дей ст во вать
во всем, ку да ни пой дешь, и низ ло жишь ты вра гов сво их под но ги
свои (1).
* * *
Не будь, брат, лег ко мыс лен; что
де ла ет ся без стра ха Бо жия, то не
име ет ино го по след ст вия, кро ме
осуж де ния и рас ка я ния (1).
* * *
От се чем злые обы чаи ду ши
сво ей и вме с то при жи га ния упо тре бим страх Бо жий, ко то рым возмо жем ос та но вить то ки гре ха,
что бы не по сты дить ся в вос кре се ние мерт вых, ког да все при дет
во свет, до б рое ли что сде лал кто
или ху дое (2).
* * *
Дей ст ви тель но, на ча ло пре му д ро с ти есть страх Гос по день. Тот
и му д рец, кто бо ит ся Гос по да.
А кто бо ит ся Бо га, тот со блю да ет
все за по ве ди Его, впол не тво рит
во лю Его и ис пол ня ет вся кое сло во Его.
Итак, при об ре ти страх Бо жий,
воз лю би вра зум ле ние и му д рость,
и об ло бы зай ее, и увен ча ет те бя
вен цом жиз ни.
Страх Бо жий есть верх всех
зна ний: где нет его, там не най дешь ни че го до б ро го (2).
* * *
Kто бо ит ся Бо га, то го бо ят ся и
тва ри, и как он хра нит Бо жии по ве ле ния, так и тва ри хра нят его
402
по ве ле ния. И не бо, и зем ля, и мо ре, и воз дух, и все, что в них, по ви ну ют ся то му, у ко го все серд це
ис пол не но Бо жия стра ха.
Kто бо ит ся Гос по да, тот вы ше
вся ко го стра ха, ус т ра нил от се бя
и да ле ко ос та вил за со бой все ужасы ве ка се го. Да лек он от вся кой
бо яз ни, и ни ка кой тре пет не при бли зит ся к не му, ес ли бо ит ся он Бо га и со блю да ет все за по ве ди Его (2).
* * *
Где пре об ла да ет страх Бо жий,
там гос под ст ву ет и сми ре ние, ту да и Бог нис хо дит, все ля ет ся в та кой ду ше, оби та ет и пре бы ва ет в
ней, и де ла ет ся как бы стра жем
ее, и прочь от нее го нит все ужа сы.
Се ра фи мы тре пе щут пе ред Бо жи им ве ли чи ем. Хе ру ви мы со дро га ют ся пе ред ним. Ес ли Бог
яв ля ет ся тва рям Сво им, ис че за ют
они, как дым. Ес ли ми рам от кры ва ет мо гу ще ст во Свое, об ра ща ют ся в ни что, как со ло ма в ог не.
А ес ли в чьей-ли бо ду ше все ля ет ся Бог и оби та ет в ней как гость,
то мо жет ли ка кой страх объ ять
ду шу эту, и ка кой-ли бо ужас при бли зить ся к ней?
Но по сколь ку пе ре ста ли мы
бо ять ся Бо га, перед Kото рым все
тре пе щет, то бо им ся жи вот ных,
ко то рые у нас под игом и ко то рых
в са мом на ча ле от дал нам Тво рец
наш в ра бо ту, а не для то го, что бы мы бо я лись их, но что бы они
нас тре пе та ли. Да стра шат ся и
да тре пе щут вас все зве ри зем ные, — ска зал Бог че ло ве ку в
на ча ле
(Быт. 9, 2).
Мы из вра ти ли пре крас ный по ря док, и те перь бо им ся и бе га ем
жи вот ных, по то му что не ста ло в
нас Бо жия стра ха. Не бо им ся мы
Бо га, а по то му бо им ся жи вот ных,
по сколь ку не со блю да ем за по ве дей
Бо жи их, то ужа са ют нас и жу ки.
Со стра хом бе жим от гнус но го и
от вра ти тель но го чер вя. Бог по велел нам по пи рать его но га ми, а мы
с ужа сом со дро га ем ся пе ред ним.
Бо ишь ся ты про кля то го змия и
не бо ишь ся Бо га? От скор пи о на
от сту па ешь с ужа сом, и не тре пе щешь Бо жия сло ва! Вер б люд
при во дит те бя в со дро га ние, лев
при чи ня ет те бе смер тель ный
страх, от мед ве дя, ти г ра и пса бе жишь в ужа се и тре пе те. Но страх
Бо жий око вал во рве львов, за клю чен ных вме с те с пра вед ни ком,
ко то рый бо ял ся Бо га. Те ло свя то го для зу бов их бы ло то же, что
же ле зо, и он ук ро тил ис тре би те лей, по то му что ис пол нен был
стра ха Гос под ня (2).
* * *
Ни что не мо жет пре одо леть
Бо жия стра ха, а он пре по беж да ет
403
ПРЕДИСЛОВИЕСТРАХ БОЖИЙ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
вся кое му че ние, вся кую смерть.
Ни что не пре одо ле ва ет Бо жия
стра ха, по то му что он пре по я сан
ве ли кой си лой. Он ра вен люб ви,
а лю бовь рав на ми ло сер дию; три
же эти до б ро де те ли — Бо жия
оби тель.
Kто бо ит ся Бо га, тот не мо жет
со гре шить, и ес ли со блю да ет он
за по ве ди Бо жии, то да лек от вся ко го не че с тия.
Kто гре шит, от то го да лек Бог,
и по то му лу ка вый ис пол ня ет его
стра хом, и все гда жи вет он в му чи тель ной бо яз ни.
По сколь ку пе ре ста ли мы бо ять ся все выш не го Бо га, то при шел
грех со сво и ми ужа са ми и на вел
на нас страх и тре пет. Kто тво рит
грех, от то го тре бу ет он стра ха, и
тот дол жен пе ред ним тре пе тать
и та ить его, по то му что грех —
смер тель ный яд. Грех при но сит с
со бой страх, и его хо чет ся скры вать, как ско ро со вер шен, по то му
что он не хо чет об на ру жи вать се бя, как гнус ный и гу би тель ный (2).
СТЫД
При ла гай ста ра ние о ду ше сво ей, и не сму щай ся па де ни ем сво им, ибо есть стыд, ко то рый ве дет
за со бой грех, и есть стыд, в ко то ром сла ва и бла го дать (1).
* * *
Мно гие из сты да тай ные не ду ги
свои де ла ют не ис це ли мы ми, но напос ле док скор бят, что не от кры ли
их (1).
* * *
Ес ли кто, зло сло вя те бя, рас ска жет, что сде ла но то бой ху до,
то ви ни боль ше се бя, не же ли
дру го го. Ибо ес ли те бе стыд но
сво их дел, так что не мо жешь от
дру го го слы шать и од но го о них
рас ска за, то не его за став ляй мол чать гнев ны ми уг ро за ми, но се бя
са мо го ис правь, что бы не де лать
ху до го. Ибо смрад да ет о те бе ра зу меть, что сам ты зло умы ш ля ешь на ду шу свою. Очи с ти се бя
по ка я ни ем от не доз во лен ных дел,
и не бу дет ус т ра шать те бя уко риз на зло ре чи во го (1).
СУД
По рок спе шит ны не най ти се бе
за щи ту под пре крас ны ми тит ла ми
1
. При две рях у су дей рас став ле ны се ти для тать бы. Ис ти на
из гна на из сво ей оби те ли и слу жат не ей, а об ма ну.
За кон на силь ст вен но на ру -
ша ет ся тем, кто дол жен по нуж -
404
1
Тит ло — по чет ное зва ние.
дать к его ис пол не нию. Пре ступ ле ния в век наш при шли в си лу, по то му что обес си лел жезл у
су дей.
Ес ли бы у не го бы ло боль ше
си лы, то че рез это за ко ны удер жа лись бы в сво ей дей ст вен но с ти. Но те перь пре ступ ле ние со вер ша ет ся за пре ступ ле ни ем вне
го ро да и в го ро де; грех — обыч ное де ло. И су ша оск вер не на
гре ха ми, и во ды на пол не ны бес стыд ным не по треб ст вом.
Не дрем лю щие за ко ны усы пи ла,
бра тия, мам мо на. Kто от вер за ет
ус та и ос ме ли ва ет ся дох нуть?
У каж до го они за мк ну ты. Раз гне ван ли су дия, — зо ло то уме ет уго во рить его.
Встре во жен ли сле до ва тель, —
се ре б ро за ста вит его мол чать.
Kому над ле жа ло бы осу дить, тот
не осуж да ет, по то му что сты дит
его взя тый дар.
Вся кий ищет осо бен но го спо со ба ос во бо дить ся из рук у выс ше го; и выс ший сам по да ет к то му
сред ст во, как ско ро под чи нен ный от даст ему в за лог ус та свои.
На чаль ник не мо жет об ли чать
его, по то му что сам не сме ет смо т реть ему в ли цо. По хи ти тель высо ко под ни ма ет го ло ву, по то му
что по туп ле ны гла за у об ли чите ля (3).
* * *
Kто от мща ет сам за се бя, тот
оче вид но де ла ет не спра вед ли вость Гос по ду вся ко го от мще ния,
ибо не при зна ет То го, Kто мо гу ще ст вен нее его и при вле ка ет
пре ступ ни ков к Сво е му су ди ли щу. По этой при чи не Хри с тос и
на и ме но ван Су ди ей, да бы уче ни ки Его не су ди лись меж ду со бой,
и вме с те с тем ска за но, что Он
бу дет су дить в кон це ми ра, да бы
с это го вре ме ни ни кто не от мщал
сам за се бя. По се му Хри с тос и на зван Гла вою, что бы уче ни ки Его,
как чле ны (од но го) те ла, со ст ра да ли друг дру гу, (что бы) гла за
об ви ня ли но ги, и серд це че рез
рас ка я ние об ли ча ло чре во и ос таль ные чле ны. Итак, смо т ри,
на сколь ко без рас су ден суд че ло ве ка, ес ли да же он спра вед ли во
от мща ет сам за се бя, — ибо тем
пре зи ра ет ся Су дия все го ми ра (4).
* * *
В да ре Су да, ка кой по лу чил
Гос подь, уча ст ву ют так же и уче ни ки. Ибо ска зал, что они бу дут
су дить
(см. Лк. 22, 30), да бы по ка -
зать, что не толь ко Бог по бе дил
и су дит, но и лю ди по бе ди ли и
су дят тех, ко то рые не мог ли по бе дить по доб но им, но от сту пили (4).
405
ПРЕДИСЛОВИЕСТЫД, СУД
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
СУД СТРАШ НЫЙ
Да не бу дет для нас сла до ст ным
мир ское по пе че ние, что бы не ис пы тать нам го ре чи веч но го ог ня и
чер вя не усы па ю ще го! По это му
по пла чем не мно го здесь, что бы не
пла кать там, му ча ясь веч но. Смо т ри те, ни кто да не бу дет не ра див,
по то му что при ше ст вие Хри с то во
вне зап но, как страш ная мол ния.
Уже ли не стра ши тесь это го? В тот
час каж дый вос при и мет по де лам
сво им, каж дый по не сет свое бре мя, каж дый по жнет, что по се ял.
Все не по кро вен ны ми пред ста нем
су ди ли щу Хри с то ву, и каж дый из
нас даст Су дии от вет за се бя. В тот
час ни кто ни ко му не в со сто я нии
по мочь, ни брат бра ту, ни ро ди тели де тям, ни де ти ро ди те лям, ни
дру зья дру зь ям, ни муж су пру ге,
но каж дый со стра хом и тре пе том
бу дет сто ять в ожи да нии, что бы
ус лы шать Бо жий при го вор (1).
* * *
Все гда па мя туй, воз люб лен ный,
о Страш ном Су ди ли ще Бо жи ем,
и это бу дет для те бя под по рой,
и ты от ра зишь зло умы ш ля ю щих
про тив ду ши тво ей (1).
* * *
Тог да ис пол нит ся про ро че ст во
Да ни и ло во. Ви дел, — ска за но, —
что по став ле ны бы ли пре сто лы,
и вос сел Вет хий дня ми; оде я ние
на Нем бы ло бе ло, как снег, и во ло сы гла вы Его — как чи с тая
вол на; пре стол Его — как пла мя
ог ня, ко ле са Его — пы ла ю щий
огонь. Ог нен ная ре ка вы хо ди ла
и про хо ди ла пред Ним; ты ся чи
ты сяч слу жи ли Ему и тьмы тем
пред сто я ли пред Ним; су дьи
се ли, и рас кры лись кни ги
(Дан. 7,
9–10)
. Ве лик бу дет страх, и тре пет, и ис ступ ле ние в час тот, бра тья, ког да со бе рет Он не ли це при ят ное су ди ли ще, и от вер зут ся
страш ные те кни ги, где на пи са ны
на ши и де ла, и сло ва, и все, что
ска за ли и сде ла ли мы в этой жиз ни, и что ду ма ли, как на пи са но,
скрыть от Бо га, ис пы ту юще го
серд ца и вну т рен но с ти
(Откр. 2,
23)
, ибо у вас и во ло сы на го ло ве
все со чте ны
(Лк. 12, 7), то есть со -
чте ны рас суж де ния и по мы ш ле ния, в ко то рых да дим мы от чет
Су дии...
Тог да сво и ми оча ми уз рим не из ре чен ное Не бес ное Цар ст во,
а с дру гой сто ро ны уви дим также от кры ва ю щи е ся страш ные
му че ния, по сре ди не же — вся кое
ко ле но и вся кое ды ха ние че ло ве че с кое от пра ро ди те ля Ада ма до
рож ден но го по сле всех, и все с
тре пе том пре кло ня ют ко ле на и
по кло нят ся ниц, как на пи са но:
406
407
ПРЕДИСЛОВИЕСУД СТРАШНЫЙ
Жи ву Я, го во рит Гос подь, пре до
Мною пре кло нит ся вся кое ко ле но
(Рим. 14, 11). Тог да, хри с то -
люб цы, все че ло ве че ст во бу дет
по став ле но меж ду Цар ст вом и
осуж де ни ем, жиз нью и смер тью,
меж ду бе зо пас но с то с тью и нуж дой. Все бу дут в ожи да нии страш но го Суд но го ча са, и ни кто ни ко му не в си лах бу дет по мочь.
Тог да по тре бу ют ся от каж до го
ис по ве да ние ве ры, обя за тель ст во
Kре ще ния, ве ра, чи с тая от вся кой
ере си, пе чать не со кру шен ная и
хи тон не о ск вер нен ный, по на пи сан но му: все, ко то рые во круг Его,
при не сут да ры
(Пс. 75, 12) страш -
но му Ца рю. По то му что от всех
впи сав ших ся в граж дан ст во в
Свя той Церк ви по тре бу ет ся от чет по си ле каж до го: силь ные
силь но бу дут ис тя за ны
(Прем. 6,
6), — по на пи сан но му. Вся ко му
же, ко му да но мно го, мно го и по -
тре бу ет ся, и ко му мно го вве ре но, с то го боль ше взы щут
(Лк. 12,
48). Какою ме рою ме рит каж-
дый, та кою от ме ре но бу дет
ему
(Мк. 4, 24).
Впро чем, ве лик ли кто или
мал, — все рав но ис по ве да ли мы
ве ру и при ня ли свя тую пе чать.
Все оди на ко во от рек лись от ди а во ла, ду нув на не го, и все оди на ко во да ли обе ща ние Хри с ту, по кло нив шись Ему, — ес ли толь ко
ура зу ме ли вы си лу Та ин ст ва
ку пе ли и от ре че ния от чуж до го
(бе са). Ибо от ре че ние, ка кое обя зу ем ся де лать при свя том Kре ще нии, по ви ди мо му вы ра жа ет ся
не мно ги ми сло ва ми, но по за клю ча ющей ся в нем мыс ли, и оно
весь ма важ но. Kто воз мог со хра нить его, тот пре бла жен. Ибо в немно гих сло вах от ре ка ем ся все го,
име ну е мо го ху дым, что толь ко
не на ви дит Бог, от ре ка ем ся не от
од но го, не от двух, не от де ся ти
ху дых дел, но от все го, име ну е мо го ху дым, все го, что не на ви ст но Бо гу. На при мер, ска за но: от -
ре ка юсь са та ны и всех дел его.
Kаких дел? — Вы слу шай: блу да,
пре лю бо де я ния, не чи с то ты, лжи,
тать бы, за ви с ти, от рав ле ния, га да ния, во рож бы, раз дра жи тель но с ти, гне ва, ху лы, враж ды, ссо ры,
рев но с ти, от ре ка юсь пьян ст ва,
празд но сло вия, гор ды ни, пра зд но лю бия, от ре ка юсь глум ле ния,
сви ря ния
1
, бе сов ских пе сен, де то ра ст ле ния, га да ния по по ле ту
птиц, вы зы ва ния ду хов, га да тель но го пи са ния на ли с ть ях, от ре ка юсь идо ло жерт вен но го, кро ви,
удав ле ни ны и мерт ве чи ны… ска жем про сто: от ре ка юсь все го,
бы ва ю ще го в солн це, лу не и звез дах, в ис точ ни ках и де ре вь ях, на
1
Сви ря ние — иг ра на сви ре ли.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
408
рас пу ть ях, в жид ко с тях и ча шах,
мно гих бес чин ных дел, о ко то рых срам но и го во рить. Все го
это го и по доб но го то му, — все го,
о чем все зна ем, что то де ла и уче ния ди а воль ские, — от ре ка ем ся
че рез от ре че ние при свя том Kре ще нии. Мно го му дур но му на учи лись мы, ког да преж де бы ли
во тьме под вла с тью ди а во ла, по ка не кос нул ся нас свет, по ка
про да ны мы бы ли гре ху
(Рим. 7,
14)
. Kог да же че ло ве ко лю би во му
и ми ло сер до му Бо гу угод но бы ло
из ба вить нас от та ко го за блуж де ния, по се тил нас Вос ток свы ше,
яви лась бла го дать Бо жия спа си тель ная, Гос подь пре дал Се бя за
нас, ис ку пил нас от идоль ской
ле с ти и бла го во лил об но вить нас
во дой и Ду хом. По то му от рек лись мы все го это го, со влек шись
вет хо го че ло ве ка с де ла ми его
(Kол. 3, 9), об лек лись же в но во го
Ада ма. Итак, кто по при ятии бла го да ти де ла ет упо мя ну тые вы ше
лу ка вые де ла, тот от пал от бла го да ти, и Хри с тос ни ма ло не вос поль зу ет (не по мо жет) ему, пре бы ва юще му во гре хе.
Слы ша ли вы, хри с то люб цы,
ка ко го мно же ст ва ху дых дел от рек лись вы в не мно гих сло вах?
Се го-то от ре че ния и до б ро го ис по ве да ния по тре бу ют от каж до го
из нас в тот час и день, ибо на пи -
са но: от сло в сво их оп рав да ешь ся
(Мф. 12, 37). И еще Гос подь го во -
рит: тво и ми ус та ми бу ду су дить
те бя, лу ка вый раб
(Лк. 19, 22).
Итак, яв но, что сло ва на ши или
осу дят, или оп рав да ют нас в час
тот. Kаким же об ра зом бу дут все
до пра ши ва е мы? Па с ты ри, то есть
епи с ко пы, бу дут во про ше ны и о
соб ст вен ном их жи тии, и о па ст ве их; от каж до го по тре бу ют сло вес ных овец, ко то рых при нял он
от Па с ты ре на чаль ни ка Хри с та.
Ес ли же по не ра де нию епи с ко па
по гиб нет ов ца, то кровь ее взы щет ся от рук его. По доб ным об ра зом и пре сви те ры да дут от вет
за Цер ковь свою, а вме с те и ди а ко ны, и все ве ру ю щие да дут от вет за дом свой, за же ну, за де тей,
за ра бов и ра бынь: вос пи ты вал ли
он их в уче нии и на став ле нии
Гос под нем, — как за по ве дал апо с тол
(Еф. 6, 4). Тог да во про ше ны
бу дут ца ри и кня зи бо га тые и бед ные, ве ли кие и ма лые о всех де лах, ка кие сде ла ли. Ибо на пи са но,
что все мы пред ста нем на суд
Хри с тов
(Рим. 14, 10), что бы каж -
до му по лу чить со от вет ст вен но
то му, что он де лал, жи вя в те ле,
до б рое или ху дое
(2 Kор. 5, 10). И в
дру гом ме с те на пи са но: ни кто не
из ба вит от ру ки Мо ей (Втор. 32, 39)…
Тог да, хри с то люб цы, по сле то го, как ис сле до ва ны и объ яв ле ны
бу дут де ла всех пе ред Ан ге ла ми
и че ло ве ка ми, и низ ло жит всех
вра гов под но ги Свои
(1 Kор.15, 25),
уп ра зд нит вся кое на чаль ст во и
вся кую власть и си лу
(1 Kор. 15, 24)
и пре кло нит ся вся кое ко ле но Бо гу
(Рим. 14, 11), — по на пи сан но му.
Тог да от лу чит их Гос подь друг
от дру га, как пас тырь от лу ча ет
овец от коз лищ. У ко го есть до б рые де ла и до б рые пло ды, те от де лят ся от бес плод ных и греш ных. И про све тят ся они, как
солн це; имен но те, ко то рые со блю ли за по ве ди Гос под ни, ко то рые ми ло серд ны, ни ще лю би вы,
си ро то лю би вы, стран но при им ны, оде ва ют на гих, по се ща ют за клю чен ных в тем ни цах, за сту па ют ся за утес нен ных, по се ща ют
боль ных, пла чут ны не, как ска зал
Гос подь
(см. Мф. 5, 4), об ни ща ли ны-
не ра ди бо гат ст ва, хра ни мо го на
не бе сах, про ща ют пре гре ше ния
бра ть ям, со блю ли пе чать ве ры
не со кру шен ной и чи с той от вся кой ере си. Сих по ста вит Гос подь
одес ную, а коз лищ — ошу юю, то
есть имен но тех, ко то рые бес плод ны, про гне ва ли до б ро го Па с ты ря, не вни ма ют сло вам Па с ты ре на чаль ни ка, вы со ко мер ны,
не ве же ст вен ны, ко то рые в на сто я щее вре мя по ка я ния, как
коз ли ща, иг ра ют и не жат ся, ко то рые все вре мя жиз ни сво ей
иж ди ва ют в объ е де нии, пьян ст ве
и же с то ко сер дии, по доб но то му
бо га чу, ко то рый ни ког да не ока зы вал жа ло с ти бед но му Ла зарю. По то му и осуж де ны сто ять
ошу юю, как не ми ло сер дые, не со ст ра да тель ные, не име ю щие сов сем ни пло дов по ка яния, ни елея
в све тиль ни ках сво их. А ко то рые
ку пи ли се бе елея у бед ных и на пол ни ли им свои со су ды, те ста нут одес ную во сла ве и ве се лье,
дер жа свет ло го ря щие све тиль ники, и ус лы шат оный бла жен ный
и бла го сер дый глас: При иди те,
бла го сло вен ные От ца Мо е го, на сле дуй те Цар ст во, уго то ван ное
вам от сло же ния ми ра
(Мф. 25, 34).
Сто ящие же ошу юю ус лы шат
сей гроз ный и стро гий при го вор:
Иди те от Ме ня, про кля тые, в
огонь веч ный, уго то ван ный ди а во лу и ан ге лом его
(Мф. 25, 41).
Kак вы не ми ло ва ли, так и са ми
те перь не бу де те по ми ло ва ны,
как вы не слу ша ли Мо е го гла са,
так и Я не бу ду те перь вни мать
ва шим се то ва ни ям, по то му что вы
не по слу жи ли Мне: не на пи та ли
ал чу ще го, не на по и ли жаж ду ще го, не при ня ли к се бе стран но го,
не оде ли на го го, не по се ти ли
боль но го, не при шли ко Мне,
ког да был Я в тем ни це. Вы ста ли
ра бот ни ка ми и слу жи те ля ми дру го го гос по ди на, то есть ди а во ла.
409
ПРЕДИСЛОВИЕСУД СТРАШНЫЙ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
По то му уда ли тесь от Ме ня, де ла те ли не прав ды. Тог да пой дут
сии в му ку веч ную, а пра вед ни ки
в жизнь веч ную
(Мф. 25, 46) (1).
* * *
Страш но, бра тья, та мош нее
су ди ли ще, по то му что без сви де те лей об на ру жи ва ет ся все: де ла
и сло ва, по мы ш ле ния и же ла ния,
меж ду тем как пред сто ят еще
тьмы тем и ты ся чи ты сяч Ар хан ге лов и Ан ге лов, Хе ру ви мов и
Се ра фи мов, пра вед ных и свя тых,
про ро ков и апо с то лов.
Итак, по че му же не ра де ем,
бра тья воз люб лен ные? При бли зи лось вре мя, на стал день, ког да
страш ный Су дия во све те иссле ду ет все тай ны на ши. Ес ли бы
зна ли мы, бра тья, что нас ожи да ет, то не пре стан но пла ка ли бы
день и ночь, умо ляя Бо га, что бы
из ба вил нас от это го сты да и
веч ной тьмы. Ибо за граж да ют ся
ус та греш ни ка пе ред су ди ли щем,
тре пе щет вся тварь, тре пе щут
и са мые чи ны свя тых Ан ге лов
от этой сла вы Его при ше ст вия.
Что ска жем Ему в день Су да, ес ли это вре мя про во дим в не ра де нии, бра тья? Ибо дол го тер пе лив
Он и всех нас вле чет в Цар ст во
Свое, но по тре бу ет у нас от че та
за не ра де ние в это крат кое вре мя (1).
* * *
Ни кто да не вда ет ся в об ман,
бла го сло вен ные воз люб лен ные
мои, ни кто да не ос та ет ся в не ве рии, буд то бы ска зан ное о Су де —
од ни пу с тые сло ва. На про тив, в
точ но с ти и не со мнен но бу дем все
ве рить Гос по ду, Его Бо же ст вен ным Пи са ни ям, что есть вос кре се ние мерт вых, и Суд, и воз да я ние за до б рые и ху дые де ла.
Пре зрев все вре мен ное и пре не брег ши оным, оза бо тим ся, как
пред стать и дать от вет перед страш
ным су ди ли щем в тот тре пет ный
и страш ный час, ибо это час мно го слез ный, мно го бо лез нен ный,
мно го скорб ный, под вер га ю щий
оцен ке це лую жизнь. О том страшном дне и ча се пред ре ка ли свя тые про ро ки и апо с то лы; от од них
кон цов все лен ной до дру гих кон цов, в церк вах и на вся ком ме с те
во пи ет и всем сви де тель ст ву ет и
всех умо ля ет Бо же ствен ное Пи са ние, го во ря: «Смо т ри те, бра тья,
вни май те, трез ви тесь, мо ли тесь,
ми ло серд ст вуй те, будь те го то вы,
по то му что не зна е те ни дня, ни
ча са, в ко то рый при идет Сын
Че ло ве че с кий
(Мф. 25, 13) (1).
* * *
Го ре те бе, ду ша, что не тре пе щешь, по мы ш ляя, как в Страш ный день Су да, ког да и Си лы
410
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]