Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Ефрема Сирина
.pdf
и за висть, и не спра вед ли вость
ес те ст вен ным об ра зом не чи с ты.
Итак, ес ли де ла ешь зло, то оск вер ня ешь и дру гих; ес ли же по мыс ла ми со гла ша ешь ся на де ло, то
оск вер ня ешь ся са мой не чи с то той.
За меть: не ска за но, что оск вер нив ший ся оск вер ня ет дру го го, но
все, че го кос нет ся оск вер нив ший,
оск вер ня ет ся от не го. Та же раз ность и у нас. Ес ли впал кто в блуд,
или ес ли кто со блаз ня ет, или слу жит ху дым при ме ром, то мно гих
де ла ет не чи с ты ми; а ес ли впа дет
в од ни по мыс лы, то дру гих не
оск вер ня ет, по то му что они не ви дят, но сам оск вер ня ет ся и под пада ет су ду. По это му чем же раз нится суд над тем и дру гим? Мно гим,
а имен но: сде лав ший при ни ма ет
уча с тие во всех со блаз нив ших ся
и под ра жав ших, а по мыс лив ший
даст от вет за се бя од но го (1).
* * *
Ино гда и по мыс лив ший только — ху же сде лав ше го, по то му
что он не да ет ме ста по ка я нию…
От вер жен Са ул, со из во лив ший
по мыс ла ми на идо ло слу же ние, а
Ма нас сия, по ка яв ший ся в идо ло слу же нии, при нят (1).
* * *
Не вся ко му че ло ве ку от кры вай
свои по мыс лы, а толь ко тем, о ко -
то рых зна ешь, что они ду хов ны,
ибо мно го се тей у ди а во ла (1).
* * *
Не ос та нав ли вай ся на не чи с тых по мыс лах, что бы не до ве ли
те бя до срам но го ис пол не ния их
на са мом де ле. Но гну шай ся ими
и от го няй их от се бя, и ум твой
бу дет в по кое (1).
* * *
Бла жен, кто на зем ле стал по доб ным Ан ге лу не бес но му и под ра жа те лем Се ра фи мов, по сто ян но имея не по роч ные по мыс лы (1).
* * *
Не рас сла бе вай, брат, от при хо дя щих к те бе по мыс лов, ибо
это — на ча ло бо ре ния. Бе ри се бе
урок с дож де во го во до ема. Вско ре
по сле дож дя, ког да бла го сло ве ние дож де вое толь ко что со бра но
в во до ем, во да бы ва ет сна ча ла
мут на, но чем бо лее про хо дит
вре ме ни, тем чи ще она де ла ет ся.
Впредь, воз люб лен ный, не рас сла бе вай, ибо на пи са но: По то ки
без за ко ния сму ти ли ме ня
(Пс. 17,
5). И в дру гом псал ме го во рит ся:
Ибо ду ша моя на сы ти лась бед ст ви я ми и жизнь моя при бли зи лась к пре ис под ней
(Пс. 87, 4).
По че му и го во рит еще: Гос подь
мне по мощ ник и не убо юсь: что
261
ПРЕДИСЛОВИЕПОМОЩЬ, ПОМЫСЕЛ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
сде ла ет мне че ло век (Пс. 117, 6).
Итак, ког да при дет те бе на мысль
лу ка вый по мы сел, воз зо ви к Гос по ду со сле за ми, го во ря: «Гос по ди,
будь ми ло с тив ко мне, греш но му,
и про сти ме ня, Че ло ве ко лю бец!
От го ни от нас лу ка во го, Гос по ди!» Бог — Серд це ве дец и зна ет
по мы ш ле ния, про ис хо дя щие от
зло нра вия, но зна ет так же и по мы ш ле ния, бы ва ющие у нас по
зло бе бе сов (1).
* * *
Знай, ча до, что есть во семь по мыс лов, ко то ры ми про из во дит ся
все ху дое: чре во уго дие, блуд,
сре б ро лю бие, гнев, без вре мен ная пе чаль, уны ние, тще сла вие,
гор дость. Они-то ве дут брань со
вся ким че ло ве ком (1).
* * *
Kог да ста нешь пред Бо гом на
мо лит ву, смо т ри, что бы пре крас ных ору дий, на ко то рых по ешь
Бо гу, то есть по мыс лов тво их, не
рас хи ти ли вра ги твои. Kак или
чем бу дешь слу жить Бо гу, ког да
от ня то у те бя ору дие, то есть пле не ны по мыс лы? Бог не име ет
нуж ды, чтоб мо ли лись ус та или
язык. Слу же ние Бо гу тре бу ет,
что бы по мыс лы, вся кре пость и
си ла ду ши, весь ум не рас се ян но
на пря же ны бы ли к Бо гу. K зо ло ту
сво е му не при ме ши вай ме ди или
свин ца, то есть в ду ше тво ей мно гих и не чи с тых по мыс лов. Kак
де ва, об ру чен ная му жу, ес ли ее
обо ль стят дру гие, де ла ет ся мерз кой в очах му жа, так и ду ша, ув ле ка е мая не чи с ты ми по мыс ла ми
и да ю щая на них со гла сие, мер зо ст на Не бес но му Же ни ху сво е му,
Хри с ту. На про тив, она долж на,
по ме ре воз мож но с ти, из бе гать
свя зи с эти ми по мыс ла ми и не
ус лаж дать ся со гла си ем на них,
что бы Гос подь, уви дев ее лю бовь
к Не му, по ми ло вал ее и, при дя,
по гу бил вра гов ее, ко то рые вну ша ют ей и убеж да ют ее иметь
враж ду к Же ни ху сво е му и ду ма ют от вра тить мыс ли ее от Хри с та. Ибо как ско ро Гос подь уви дит, что ду ша по ме ре сил сво их
бы ва ет со бран ной в се бя, не пре стан но ища Гос по да, ожи дая Его
но чью и во пия к Не му днем (ибо
так и за по ве дал Он — не пре стан но мо лить ся), не умед лит со тво рить за нее от мще ние и, очи с тив
ее от по ро ка, ка кой еще в ней
есть, пред ста вить ее Се бе как не
име ю щую сквер ны не ве с ту (1).
* * *
Ес ли не чи с тый по мы сел най дет
се бе вход в ду шу твою, он пред став ля ет ся ей сла до ст ным и за ни ма ет ее со бою, что бы умерт вить,
262
и де ла ет ся лу ка вый по мы сел как
бы се тью в ду ше, ес ли не бу дет
про гнан мо лит вою, сле за ми, воз дер жа ни ем и бде ни ем. Будь все гда сво бо ден от всех зем ных
хло пот, что бы из ба вить ся те бе от
се тей, от по мыс лов и дел лу ка вых; не рас слаб ляй ся и на од но
мгно ве ние, за ни ма ясь лу ка вым
по мыс лом, что бы не ос тал ся он
на дол го в ду ше тво ей (2).
* * *
Те перь долж но дать по ня тие о
стра ст ных по мыс лах, ко то ры ми
при во дит ся в ис пол не ние вся кий
грех.
Всех по роч ных по мыс лов во семь: пер вый по мы сел — чре во уго дия, вто рой — блу да, тре тий —
сре б ро лю бия, чет вер тый — гне ва,
пя тый — пе ча ли, ше с той — уны ния, седь мой — тще сла вия, вось мой — гор до с ти. Что бы все эти
по мыс лы тре во жи ли или не тре во жи ли нас, это не в на шей во ле,
но что бы они пре бы ва ли или не
пре бы ва ли в нас и воз буж да ли
или не воз буж да ли стра с ти, это
в на шей во ле. Но иное де ло —
при ра же ние, иное — сдру же ние,
иное — страсть, иное — борь ба,
иное — со из во ле ние, при бли жа ю щее к де лу и упо доб ля ю ще е ся
ему, иное — са мо де я тель ность,
иное — пле не ние.
При ра же ние есть про стое на по ми на ние, де ла е мое вра гом, на при мер: де лай то или то; так, враг
ска зал Хри с ту, Бо гу на ше му:
Ска жи, что бы кам ни сии сде ла лись хле ба ми
(Мф. 4, 3); и это, как
ска за но, не в на шей во ле. Сдру же ние же есть при ня тие по мыс ла, вну ша е мо го вра гом, и как бы
за ня тие им и со еди нен ное с удо воль ст ви ем со бе се до ва ние с ним,
про ис хо дя щее по на ше му про из во ле нию. Страсть есть об ра зо вав ший ся вслед ст вие сдру же ния
на вык к по мыс лу, вну ша е мо му
вра гом, и как бы по сто ян ное о
нем по мы ш ле ние и меч та ние.
Борь ба есть про тив ле ние по мыс лу, кло ня ще е ся или к ис треб ле нию стра с ти в по мыс ле, или к
со из во ле нию на стра ст ный по мы сел, как го во рит апо с тол: Плоть
же ла ет про тив но го ду ху, а
дух — про тив но го пло ти: они
друг дру гу про ти вят ся
(Гал. 5, 17).
Пле не ние есть при нуж ден ное,
не воль ное ув ле че ние серд ца, пре об ла да е мо го пре ду беж де ни ем и
дол го вре мен ной при выч кой. Со из во ле ние есть изъ яв ле ние в по мыс ле со гла сия на страсть, а са мо де я тель ность — са мо дей ст вие по
со из во ле нию стра ст но го по мыс ла.
По это му, кто рав но душ но рас суж да ет или сво им про ти во ре чи ем и твер до с тью в са мом на ча ле
263
ПРЕДИСЛОВИЕПОМЫСЕЛ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
от ра жа ет от се бя пер вое, то есть
при ра же ние, тот за один раз пре се ка ет все ос таль ное (2).
* * *
Kак от ре ка ю щий ся от ве ры от ри ца ет ся от нее од ним сло вом,
так, кто ис по ве ду ет ве ру, об ле кает ся в нее сло вом же.
По сред ст ву ю щее при де ле слово за ме ня ет со бой де ло, а по это му
и по роч ное по мы ш ле ние мо жет
иметь ту же си лу, как и по роч ное
де ло.
Не чи с тый взгляд мо жет зна чить
то же, что и не чи с тое де ло, тай ный
гнев — по слу жить вме с то ме ча.
Без молв ная за висть мо жет стать
стре лой, кле ве та — сде лать ся рвом.
Бу дем же бо ять ся не до б рых по мыс лов, по то му что по мыс лы —
де ло. Воз лю би до б рые по мыс лы,
по то му что они по лу чат свою на гра ду, как и де ла (3).
ПО ПЕ ЧЕ НИЯ
ЖИ ТЕЙ СКИЕ
Об режь паль му — и даст по бе ги вверх; очи с ти ду шу от жи тей ских по пе че ний — и воз ра с тет в
до б ро де те ли (1).
* * *
Пре не бре жем всем жи тей ским,
от вле ка ю щим ум от Бо га, ибо за
кре по с тью и кра со той сле ду ют ста
рость и не мощь; сла ву и бо гат ство
рас се и ва ют смерть и тле ние, а
прав да пре бы ва ет вовек (1).
ПО ПУ ЩЕ НИЕ
БО ЖИЕ
Все от Бо га — и бла гое, и
скорб ное, и не до стой ное, — но
од но — по бла го во ле нию, дру гое — по до мо ст ро и тель ст ву,
тре тье — по по пу ще нию. И по
бла го во ле нию — ког да жи вем
до б ро де тель но, ибо угод но Бо гу,
что бы про во ди ли мы жизнь без греш ную, жи ли до б ро де тель но и
бла го че с ти во. По до мо ст ро и тель ст ву — ког да, впа дая в ошиб ки и
по гре шая, бы ва ем вра зум ля е мы;
по по пу ще нию же — ког да и вра зум ля е мые не об ра ща ем ся. Бог
бла го во лил, что бы че ло век спас ся, как и Ан ге лы взы ва ли, го во ря:
Сла ва в вы шних Бо гу, и на зем ле
мир, в че ло ве ках бла го во ле ние
(Лк. 2, 14). Опять до мо ст ро и тель но
Бог вра зум ля ет нас, со гре ша ю щих, что бы не бы ли мы с ми ром
осуж де ны, как го во рит апо с тол:
Бу ду чи же су ди мы, на ка зы ва ем ся
от Гос по да, что бы не быть осужден ны ми с ми ром
(1 Kор. 11, 32). Бы -
ва ет ли в го ро де бед ст вие, ко торое не Гос подь по пу с тил бы
(Ам. 3,
6), та ко вы: го лод, яз вы, бо лез ни,
264
по ра же ния, бра ни; ибо все это
слу жит к очи ще нию от гре ха тех,
ко то рые или не хо тят жить без гре ха, или, вра зум ля е мые, не об ра ща
-
ют ся, но пре бы ва ют во гре хе (2).
ПО РОК
Взы щи Гос по да, воз люб лен ный,
все ми си ла ми тво и ми, что бы спаслась ду ша твоя и по рок не во дво рил ся в серд це тво ем (1).
* * *
Kак по рог в ре ке об ра ща ет в
дру гую сто ро ну стрем ле ние вод,
так по рок от вра ща ет ве де ние от
серд ца (1).
* * *
Kак дым от го ня ет пчел, так по рок го нит из серд ца ве де ние (1).
* * *
Про из не сем осуж де ние на гнусные де ла свои, что бы осу дить тем
лу ка во го. Весь ма по лез ное де ло,
ес ли все мы по сра мим грех.
По ка не че с тие не бу дет пред став ле но в гнус ном его ви де, до то ле пре да ю щий ся не че с тию не
пе ре ста нет пре да вать ся ему.
По ка об ман не об ли чен, не убо ит ся из мыс лив ший его. По ка не
при ня то вра чев ст во, из го ня ю щее
бо лезнь, бо лезнь не пре кра тит ся.
Нуж но упо тре бить се че ние, что бы не ос та ва лось и кор ня вре да в
чле нах.
Зем ле де лец плу гом раз ди ра ет
зем лю, ис тор гая из нее пле ве лы.
Де ла ю щий вра зум ле ние раз ди рает серд це и ис ко ре ня ет в нем по ро ки.
Ес ли бы не уко ря ли стар цы, то
юность не удер жа лась бы в пре де лах бла го чи ния. Ес ли бы не
уг ро жа ло страш ное пра во су дие,
не че с ти вец не при шел бы в ужас.
По это му ста нем осуж дать по рок:
бу дет ли он в нас са мих или в дру гих.
Ес ли осуж да ет ся он в нас, по лез но это на шей ду ше. Ес ли же
осуж ден бу дет в дру гих, при не сет
поль зу чле нам на шим. И по дав лен он бу дет и здесь, и там.
Ес ли ни кто не пре сле ду ет по ро ка, то рас тет его на глость — и у
вся ко го он уже во вра тах (3).
ПО РЯ ДОК
На каж дое де ло по ло жи оп ре де лен ное вре мя, что бы во всем
со блю дал ся у те бя по ря док, ког да
ешь, и пьешь, и го во ришь, и мо лишь ся, и чи та ешь (2).
* * *
Тво рец со здал лю дей, что бы на
Не го взи ра ли и Ему упо доб ля лись
265
ПРЕДИСЛОВИЕПОПЕЧЕНИЯ ЖИТЕЙСКИЕ, ПОПУЩЕНИЕ БОЖИЕ, ПОРОК, ПОРЯДОК
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
и что бы как Сам Он со дер жит в
по ряд ке тварь Свою, так и они
под чи ня ли по ряд ку де ла свои.
Но мы про ти вим ся ве ли ко му
Учи те лю бла го ус т рой ст ва, в ве ли ком по ряд ке — тва ри Его, а на ши
де ла — в ве ли ком бес по ряд ке.
В при ро де все идет чин но, а у
нас за ко ны ис пол ня ют ся пре врат но; во пре ки ве ли ко му по ряд ку
Бо жи их тва рей в на ших де лах
гос под ст ву ет бес по ря док. Тва ри
Бо жии осуж да ют че ло ве ка, по став лен но го вы ше их.
Дни и но чи учат нас, не ра зум ных. Хо тя они в по пе ре мен ном
те че нии сво ем, по-ви ди мо му, взаим ную тер пят ут ра ту, од на ко же
и в этом не на ру ша ют прав ды (3).
ПО СЛУ ША НИЕ
Бла жен, кто при об рел ис тин ное
и не ли це мер ное по слу ша ние, по то му что та кой че ло век — под ра жа тель бла го му на ше му Учи те лю,
Kо то рый по слуш ным был да же
до смер ти
(Флп. 2, 8). Итак, под -
лин но бла жен тот, в ком есть по слу ша ние, по то му что, бу ду чи
под ра жа те лем Гос по ду, де ла ет ся
Его со нас лед ни ком. В ком есть
по слу ша ние, тот со все ми со еди нен лю бо вью. В ком есть по слу ша ние, тот при об рел ве ли кое
до сто я ние, ве ли кое бо гат ст во.
По слуш ный всем бла го уго ден,
все ми вос хва ля ет ся, все ми про слав ля ет ся. По слуш ный ско ро
воз вы ша ет ся, ско ро по ка зы ва ет
ус пе хи. По слуш но му при ка зы вают, и он не про ти во ре чит; да ют
по ве ле ние, и он не из вра ща ет
его; де ла ют вы го вор, и он не гне ва ет ся. Он го тов на вся кое до б рое де ло. Им не лег ко ов ла де ва ет
вспыль чи вость. Ес ли ус лы шит
уп рек, не сму ща ет ся, от ос кор б ле ний не при хо дит в вос пла ме не ние, в пе ча лях ра ду ет ся, в скор бях бла го да рит... Уве ща ния не
пу га ют его, на том ме с те пре бы ва ет, ку да при зван, и не пре да ет ся уны нию. От ца не уни чи жа ет и
бра та не бес че с тит... Итак, под лин но мно го пло дов по слу ша ния,
и по то му бла жен тот, кто при об рел его (1).
* * *
Ес ли кто при об рел по слу ша ние, то под ра жа ет он Бо гу, а кто
пре ко сло вит, тот чужд Хри с ту (1).
* * *
Бла жен, кто по слу шен ближ не му по Бо гу и тер пит скор би с
бла го да ре ни ем, ибо та ко вой бу дет увен чан, став ис по вед ни ком
о Гос по де (1).
266
ПОСТ
Ес ли кто пре зи ра ет пост и вы пол ня ет во лю и по же ла ние пло ти,
то нет в нем чи с то ты и не вин но с ти; а кто из ну ря ет се бя по стом,
тот де ла тель вся кой чи с то ты, це лому д рия и не вин но с ти (1).
* * *
Бу дем со дер жать пост сей с
рев но с тью и с чи с тым серд цем,
по то му что он сла до стен и при ятен для про вож да ю щих дни эти
свя то. Сей свя той пост упо тре бим
на брань с ди а во лом, по то му что
без по ста и мо лит вы ни кто не мо жет по бе дить лу ка во го. Сей пост
упо тре бим, воз люб лен ные, что бы
про сить и мо лить ми ло сер дия у
Все бла го го и Ми ло серд но го, Kото рый не от вер га ет про ся ще го.
Сей пост, воз люб лен ные, от вер за ет дверь не бес ную, по то му что
подъ ем лет нас с зем ли и воз но сит
в вы со ту.
Сей пост, воз люб лен ные, ра ду ет Ан ге лов и Хра ни те лей на ших,
по то му что по сред ст вом по ста и
мо лит вы де ла ем ся их срод ни ка ми.
Се му по сту ра ду ет ся и Хри с тос
Гос подь наш, ес ли толь ко по стим ся с лю бо вью, на деж дой и ве рой.
По сту это му, воз люб лен ные,
ра ду ют ся свя тые про ро ки, о
нем ли ку ют апо с то лы и му че ники, по то му что все они с не уто ми мой рев но с тью под ви за лись в
по сте.
Сей пост, воз люб лен ные, со держал и крот кий Мо и сей и им-то
тво рил чу де са, за не го удо с то ен
ви деть Бо га. Сей пост, воз люб лен ные, со блю дал и Илия и удо с то ил ся за это на ог нен ной ко лес ни це воз не с тись на не бо. Сей
пост, воз люб лен ные, со хра нял
до сто лю без ный юно ша Да ни ил
и был за это про слав лен, за градил ус та львов. В этом по сте, воз люб лен ные, со свя той рев но с тью
под ви за лись три от ро ка, ввер жен ные в печь, и уга си ли си лу
ог нен ную.
Сей пост, воз люб лен ные, со блю да ли свя тые про ро ки, по со рок
дней про во дя без хле ба и во ды.
И апо с то лы, уче ни ки Гос по да
на ше го и про по вед ни ки ве ры, со дер жа ли сей свя той пост, хо тя пе ре хо ди ли с ме с та на ме с то. Сам
Спа си тель наш со дер жал пост и
на учил нас, как долж ны мы по стить ся, ве с ти брань с лу ка вым и
одо ле вать са та ну.
Итак, воз люб лен ные, бу дем и
мы со дер жать пост сей рев но ст но,
как на уче ны Гос по дом на шим,
что бы не ког да иметь нам часть в
Цар ст ве Его (1).
267
ПРЕДИСЛОВИЕПОСЛУШАНИЕ, ПОСТ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
* * *
С по мо щью свя то го по ста че ло век воз но сит ся на не бо и вос па ря ет в рай, ес ли толь ко по стит ся
в со вер шен ной чи с то те. Сим свя тым по стом че ло век про слав ля ет
Бо га, и вся ко му, кто рев но ст но
со блю да ет пост, от вер за ет Он
дверь ми ло сер дия (1).
* * *
О, как ве лик ты, день по ста!
Бла жен, кто про во дит те бя, как
долж но. Вся кий, кто под чи ня ет ся те бе, на кры ль ях воз но сит ся
на не бо. Но кто, по стясь, не на ви дит бра та сво е го, тот пред Бо гом
то же, что пре да ю щий ся объ е де нию, по то му что он ис пол нен об ма на и не на ви с ти и ут ра тил лю бовь на ше го Гос по да. Kто по стит ся
и гне ва ет ся, и та ит в серд це сво ем враж ду, тот не на ви дит Бо га, и
спа се ние да ле ко от не го (1).
* * *
У ко го в серд це есть лжи вость,
не на висть и осуж де ние, тот пусть
очи с тит преж де ду шу свою, и
тог да уже при хо дит, и по стит ся,
и мо лит ся. Kто к бра ту сво е му
рас по ло жен враж деб но, не на ви дит его и ру га ет ся над ним, тот
при ми рись спер ва с бра том и
про сти его; тог да уже мо жет он
при бли жать ся ко Гос по ду. Kто
хо чет пред стать Бо гу, тот дол жен на пе ред ос та вить бра ту долг
его, толь ко та кие пост и мо лит ва
угод ны Бо гу (1).
* * *
Не по чи тай для се бя тя го ст ным
по ста, по то му что он пре про вож да ет те бя к веч но му ве се лью (2).
* * *
До край но с ти про стер тый пост
и пре сы ще ние пи щей пре до су ди тель ны, по то му что и да ле ко про стер тое воз дер жа ние, и на пол не ние се бя пи щей оди на ко во ху ды.
Од но де ла ет по движ ни ка бес сильным и со вер шен но не спо соб ным
к де я тель но с ти, а дру гое чрез мерно воз буж да ет плот ские стра с ти
и воз дви га ет силь ную брань на
ду шу (2).
* * *
А ты, ког да по стишь ся, по мажь го ло ву твою и умой ли це
твое
(Мф. 6, 17). Этим Гос подь на -
уча ет те бя, во-пер вых, не за бо тить ся на столь ко об угож де нии
лю дям, что бы по сты твои не про ис хо ди ли ра ди сла вы пе ред людь ми, а, во-вто рых, что бы, по стясь
тай ны ми по ста ми, ты сни с кивал се бе ми лость Воз да я те ля за
тай ные по сты. Что бы явить ся
по стя щим ся не пред людь ми
268
(Мф. 6, 18) — да бы по хва ла тех,
ко то рые зна ют о тво их по стах, не
ли ши ла те бя на гра ды за пост (4).
ПО ХВА ЛА
Че ло век, ко то рый хва лит ближне го в его от сут ст вии, то же, что
со би ра ю щий до б рое в свою со кро вищ ни цу (1).
* * *
Да не хва лит ся му д рый му д ро с тью сво ею и... силь ный си лою
сво ею
(1 Цар. 2, 10), хва ля щий ся
хва лись Гос по дом
(1 Kор. 1, 31). По -
хва ла хри с ти а нам — за по ведь
Гос под ня. По хва ла хри с ти а нам —
уче ния апо с то лов и про ро ков.
По хва ла хри с ти а нам — сми рен ному д рие, ду хов ная ни ще та и по слу ша ние. По хва ла хри с ти а нам —
уми лен ное псал мо пе ние. По хва ла
хри с ти а нам — по ка я ние со сле за ми. По хва ла хри с ти а нам —
кро тость с без мол ви ем, что бы
вся ко му по ко рять ся и кла нять ся.
По хва ла хри с ти а нам — умы вать
но ги бра ть ям. По хва ла хри с ти а нам — го во рить дру гу сво е му:
«Про сти мне, по гре шил я пред
то бою». По хва ла хри с ти а нам —
стран но при им ст во и со ст ра да тель ность. По хва ла и спа се ние
хри с ти а нам — иметь все гда за тра пе зой сво ей вку ша ю щих ни щих,
си рот и стран ни ков, по то му что
до ма та ко го ни ког да не ос та вит
Хри с тос. По хва ла хри с ти а нам —
не до пу с кать, что бы солн це за шло
во гне ве их, и не за сы пать, имея
что-ли бо на серд це про тив ко гони будь. По хва ла и ве нец хри с ти анам — тер петь скор би и не иметь
не го до ва ния; та кой че ло век ока жет ся дру гом Ска зав ше му: Пе -
чаль ва ша в ра дость бу дет (Ин. 16
,
20)
. По хва ла хри с ти а нам — по се щать за клю чен ных в тем ни це, то
есть в вер те пах, го рах и про па с тях зем ных, по се щать как
ис тин но му уче ни ку Ска зав ше го:
В тем ни це был, и вы при шли ко
Мне
(Мф. 25, 36). По хва ла хри с ти -
а нам — по мнить все гда Бо га и ве ли кий день Су да. И по че му не
ска зать важ ней ше го? По хва ла, и
честь, и спа се ние хри с ти а нам —
ис по ве да ние пра вой ве ры, что бы
не всту пать в со гла сие и друж бу
с мыс ля щи ми про тив ное, но со хра нять за по ведь и за вет не по роч ным, бе зу ко риз нен ным, чи с тым
от вся кой ере си до яв ле ния Гос по да на ше го Ии су са Хри с та. Ибо
Гос подь, ви дя та ко во го, ска жет:
Вот под лин но Из ра иль тя нин, то
есть хри с ти а нин, в ко то ром нет
лу кав ст ва
(Ин. 1, 47). Вот чем
долж ны мы хва лить ся, бра тия, а
не ко лес ни ца ми, не ко ня ми, не
мо гу ще ст вом, не бо гат ст вом (1).
269
ПРЕДИСЛОВИЕПОХВАЛА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
ПО ХОТЬ
ПЛОТ СКАЯ
При рас па ле нии пло ти не ка сай ся тай ных чле нов, что бы не
про из ве с ти силь ней ше го рас па ле ния (1).
* * *
По дав ляй в се бе по хоть, воз люблен ный, по ка она не по да ви ла те бя, по то му что по ко ря ю щих ся ей
при во дит она на дно адо во (1).
* * *
Будь вни ма те лен к се бе, воз люб лен ный: по хоть мерт ва, а те ло твое жи во; по то му тща тель но
вни май, что бы те ло твое не со об щи ло жиз ни мерт ве цу. Ес ли дашь
ему жизнь, убь ет те бя. О, горь ких до стой но слез, что ожи во тво рен ный мерт вец уби ва ет со об щив ше го ему жизнь! Изу чи в
точ но с ти, что та кое по хоть. Без
те ла она мерт ва, но ког да стрем ле ние по хо ти при бли зит ся к те лу,
тог да ожи во тво ря ет ся по хоть, ум
за ни ма ет ся сла до стью по хо ти, и
те ло, ко то рое жи во, ока зы ва ет ся
умер шим мерт вен но с тью по хо ти.
По это му тща тель но блю ди се бя
от это го мерт ве ца. При вос пла ме не нии в те ле по хо ти при во ди
се бе на мысль не уга си мый огонь
и не скон ча е мо го чер вя, и тот -
час угас нет раз жже ние чле нов;
ина че, рас сла бив шись, бу дешь
по беж ден и ста нешь рас ка и вать ся, и обы мет те бя огонь скор бью
рас ка я ния, и при вык нешь гре шить, хо тя бу дешь и рас ка и вать ся (1).
* * *
Обык но вен ное до сто я ние по хо ти — со об щать му чи тель ную
пе чаль ис пол ня ю щим ее (1).
* * *
Хо тя бы рас сви ре пев ший му читель [ди а вол] сед ме ри цей раз жег
пещь по хо тей, но на де ю щи е ся
на Гос по да пусть сме ло бу дут
уве ре ны, что пещь ско ро пре вра тит ся в ро су, а му чи тель, ко то ро го преж де бо я лись, сам, на ко нец,
по при чи не снис шед шей к по движ ни кам свы ше по мо щи, вос тре пе щет их те ни. По се му бла жен ны со блю да ю щие свя ты ню в
сми рен но му д рии и ми ло сер дии.
Глу бо ким ми ром на сла дят ся чле ны их, ког да ду ша их воз ве се лит ся о Свя том Ду хе (1).
* * *
Ес ли вос ста нет в те бе плот ская
брань, не бой ся и не па дай ду хом,
что бы не при дать вра гу сме ло с ти
про тив те бя. Тог да он по се ет в
те бе ка кие-ни будь свои мыс ли
270
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]