Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Ефрема Сирина
.pdf
щи, со раз ме рив их меж ду со бой,
в по ряд ке рас по ло жил тва ри и,
со раз ме рив, дал по со бия и, со брав, со че тал, что бы че ло век имел
то и дру гое для про ти во дей ст вия
од но го дру го му. По это му у те бя,
че ло век, есть ору жие про тив вся ко го про тив ни ка. Ес ли же, ког да
да но те бе все это в по мощь, ты,
воз не ра дев, ока жешь ся по беж ден ным, то на Су де не бу дешь иметь
ни ка ко го оп рав да ния, по то му что
есть у те бя раз ные ору жия про тив коз ней про тив ни ка.
Ес ли враг пу с тит в нас ра зо жжен ны ми сво и ми стре ла ми, то
и мы у се бя име ем не о бо ри мый
щит — мо лит ву. Ес ли воз двиг нет
на нас брань сла с то лю бия, сна ря дим про тив не го лю бовь — спо бор ни цу ду ши. Ес ли воз на ме рит ся
пле нить не прав дой, при бег нем к
прав де — и спа сем ся. Ес ли возна ме рит ся уяз вить те бя че ло ве коне на ви ст ни че ст вом — встре чай
его мо гу ще ст вом че ло ве ко лю бия.
Ес ли бо рет те бя гор ды ней — сра зись с ним сми рен но му д ри ем. Ес ли воз буж да ет про тив те бя плот скую по хоть — об ле кись ско рее
в бро ню це ло му д рия. Ес ли ме чет в
нас из пра щи не воз держ но с ти —
воз ло жим на се бя шлем не по роч но с ти. Ес ли пред ла га ет ся бо гат ст во, то зна ем, как уб ла же на ни ще та.
Ес ли на па да ет на нас не на сыт-
но с тью, сде ла ем се бе кры лья —
пост. Ес ли за висть слу жит при чи ной на ше го со кру ше ния, то
есть у нас лю бовь, ко то рая, ког да
за хо чет, мо жет ис пра вить и вос соз дать. По сколь ку есть стре лы
у вра гов на ших, то есть стре лы и
у на шей не мо щи. Ес ли враг пого нит ся за на ми, как фа ра он, то
есть мо ре, ко то рое мо жет по то пить его. Ес ли со кро ет се ти на
зем ле, то есть Из бав ля ю щий нас
на не бе. Ес ли ус т рем ля ет ся на нас,
как Го ли аф, то есть Да вид, ко то рый мо жет сми рить его. Ес ли
ки чит ся, как Си са ра, то бу дет по ра жен Цер ко вью. Ес ли по ве дет
брань по доб но Сен на хи ри му, то
бу дет ис треб лен вре ти щем и пеп лом. Ес ли ста нет под ра жать ва ви ло ня нам, то есть свя тые, по доб ные Да ни и лу. Ес ли воз не сет ся, как
Не еман, то есть по ст ни ки, ко то рые мо гут умерт вить его. Ес ли
воз жжет огонь по хо те ния, то есть
це ло му д рен ные под ра жа те ли
Ио си фу. Kакое же его дей ст вие
не бу дет рас ст ро е но на ми? Kакую
воз бу дит страсть, про тив ко то рой
не бы ло бы го то во го вра чев ст ва?
Kакой при го то вит под лог, к об личе нию ко то ро го не бы ло бы гор ни ла? Kакой во вла с ти его вред,
ко то ро му бы не бы ло у нас про ти во бор ст ву ю ще го сред ст ва? Kакие
скро ет се ти, о ко то рых бы не бы ло
221
ПРЕДИСЛОВИЕОРУЖИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
222
у нас све де ния? Kакую уст ро ит
бой ни цу, ко то рую бы не раз ру ши ли не учив ши е ся? Kакая есть у
не го твер ды ня, ко то рой бы не
ов ла де ли и же ны? Kакую уго то вит печь, ко то рую бы не уга си ли
вер ные юно ши? Kакой ис ко па ет
ров, ко то рым бы не пре не брег ли
Да ни и лы? Kакой уго то вит яд,
ко то рый бы не об ра ти ли в ни что
Ана нии? Враг по се ял гор ды ню,
а сми рен но му д рие Мои се е во по пра ло ее. Не еман пре ль щал зо ло том, но Ели сей пре не брег и от ри нул его. Си ме он при нес день ги,
но Петр про из нес на не го спра вед ли вый при го вор о Хри с те Ии су се,
Гос по де на шем (1).
* * *
У нас есть вся кие ору дия, что бы
по бе до нос но ох ра нять нам се бя
от все го вред но го. Про тив тьмы
у нас — свет, про тив слад ко го —
горь кое, про тив сна — бодр ст во вание, про тив го ло да — на сы ще ние.
Так ус т ро ил это Гос подь вся че с ких.
В та ком пра виль ном со от но ше нии меж ду со бой по став ле ны Им
все ве щи, и ни что вре до нос ное
не ос тав ле но без про ти во дей ст ву ю ще го ему сред ст ва.
И брен ный че ло век уме ет ус т ро ить все ис кус но: про тив бо лез ней у не го есть вра чев ст ва, во
вре мя го ре с ти — уте ше ния, для
удо воль ст вия — по кой, для уто ле ния го ло да — пи ща.
Че ло век хо ро шо зна ет, что пригод но ему и на мо ре, и на су ше;
он взве ши ва ет и вы чис ля ет, что
мо жет слу жить к его удо воль ст вию, а что — к удов ле тво ре нию
его по треб но с тей; зна ет, что по треб но для каж до го вре ме ни, ка кие вра чев ст ва и для ка ких при год ны бо лез ней.
На сколь ко же боль ше зна ет
это Тво рец, Kото рый все со раз ме рил и взве сил, все ус т ро ил в
ве ли ком по ряд ке, в ме ру со здал,
что те перь вре до нос но для нас,
но в боль шей еще ме ре со здал и
про ти во дей ст ву ю щее ему; и все
это при вел и по ста вил во вза им ную меж ду со бой борь бу.
По то му, че ло век, у те бя есть
ору жие про тив все го. Ес ли же
нет у те бя ни в чем не до стат ка, то
не до ста ет те бе од но го, имен но
же: нет у те бя оп рав да ния в Су де, ес ли гре шишь. В этом слу чае
ни че го не мо жешь пред ста вить в
свое оп рав да ние, по то му что все
ору жие у те бя в ру ках.
Ес ли лу ка вый пу с тит в нас
стре лы свои, да бу дет щи том на шим мо лит ва. Ес ли на па дет на
нас плот ски ми вож де ле ни я ми,
да бу дет при бе жи щем на шим
пост.
223
ОРУЖИЕ
Ес ли ста нет вну шать нам не на висть, вра чев ст вом жиз ни для
нас да бу дет лю бовь. Ес ли воз на ме рит ся пле нить те бя не прав дой,
ве ли кий оп лот те бе — прав да. Ес ли уязв ля ет те бя сво ей зло бой,
вы со кую твер ды ню име ешь в че ло ве ко лю бии. Ес ли бо рет те бя
гор до с тью, слав ное ору жие про тив нее — сми ре ние.
Ес ли на па да ет на те бя плот ским вож де ле ни ем, есть у те бя
бро ня про тив это го — це ло му д рие.
Ес ли ме чет в те бя ос т рые стре лы,
за щи тит те бя шлем.
Го ре ст ным по след ст ви ям бо гатст ва про ти во по с тав ле но уб ла же ние ни ще ты. Ес ли враг на па да ет
на нас не на сыт но с тью, сде ла ем
се бе кры лья — пост.
Втор га ет ся ли за висть — лю бовь со зиж дет про тив нее сте ну.
Про тив всех вра жь их стрел есть
ору жие у на шей не мо щи.
Ес ли враг при дет взять нас в
плен, то есть у нас креп кая ог ра да. Ес ли оже с то чит ся, как фа ра он,
то есть у нас си ла, ко то рая про ти во ста нет ему.
Ес ли бу дет пре сле до вать нас,
как егип тя не, то име ем мо ре, ко то рое по то пит его. Ес ли скро ет
се ти свои в зем ле, то для нас есть
ще д ро ты на не бе сах.
Ес ли ус т рем ля ет ся на нас, как
Го ли аф, то вме с то Да ви да есть у
нас Сын Да ви дов. Ес ли ки чит ся,
как Си са ра, то бу дет по ра жен
Свя той Цер ко вью.
Ес ли по ве дет брань, как Сен на хи рим, то бу дет ис треб лен вре ти щем и пеп лом. Ес ли ста нет под ражать ва ви ло ня нам, то най дут ся
свя тые, по доб ные Да ни и лу.
Ес ли пре воз не сет ся, как Аман,
то есть по ст ни ки, ко то рые мо гут
по бе дить его. Ес ли ра зо жжет огонь
по хо ти, то есть це ло му д рен ные
под ра жа те ли Ио си фу.
Что же есть у вра га на ше го,
че му не мог ли бы мы про ти во стать? Нет у не го та ких уз, ко то рых не мог ли бы мы рас торг нуть.
Не мо жет на ве с ти на нас та кой
бо лез ни, про тив ко то рой не име ли бы мы це ли тель но го вра чев ст ва; не мо жет ус т ро ить нам та кой
коз ни, к об ли че нию ко то рой не
бы ло бы у нас гор ни ла.
Нет у не го ни че го столь вред но го, про тив че го не на шлось
бы у нас про ти во дей ст ву ю ще го
сред ст ва. Нет та кой тай ной се ти,
о ко то рой не име ли бы мы све де ния.
Нет у не го та ко го за мыс ла, ко то ро го не об ра ти ли бы в ни что
да же лю ди про стые. Не мо жет
ус т ро ить он та кой твер ды ни, ко торой не ра зо ри ли бы да же же ны.
Не мо жет раз жечь та кой пе чи,
ко то рой не пре зре ли бы слав ные
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
от ро ки. Не мо жет уго то вить та ко го рва, ко то рым не пре не брег ли
бы по доб ные Да ни и лу.
Kакую ра зо жжет по хоть, ко то рую не пре одо ле ли бы под ра жа те ли Ио си фа? Kакую уго то вит
снедь, ко то рой не пре зре ли бы
по доб ные Ана нии? Лу ка вый по сеял гор дость, а Мо и се е во сми ре ние
по пра ло ее; Не еман пре ль щал зо ло том, но Ели сей пре зрел его.
Си мон-волхв при нес се ре б ро,
но Си мон Петр про из нес на не го
осуж де ние (3).
ОС КОР Б ЛЕ НИЕ
Не мо жешь ты сно сить ос кор б ле ния? Мол чи — и ус по кой ся (1).
* * *
Ес ли слу чит ся с то бой огор че ние, то по тер петь оное — не край нее еще зло; тя же ло же и опас но
ос та вать ся в огор че нии. Ес ли в
от сут ствие твое, брат, зло сло вил
те бя кто-ни будь и дру гой, при дя,
объ я вит те бе, что та кой-то брат
зло сло вил те бя, то как му д рый разбе ри, чье это на важ де ние, и не
огор чай ся на бра та сво е го. А из ве стив ше му те бя ска жи так: «Хо тя
ос кор бил он ме ня, но он мне брат,
да я и сам за слу жил ос кор б ле ние;
впро чем, ос кор бил он не сам по
се бе, но ус т ро ил то враг, что бы посе ять враж ду меж ду на ми. Гос подь
же да ра зо рит умыс лы лу ка во го,
а бра та да по ми лу ет, и нас да не
ос та вит». Ес ли опять и в ли цо бу дешь ос кор б лен, не до са дуй на это
и не при хо ди в дви же ние умом. Ес ли же слу чит ся по тер петь ос кор б ле ние за ху дое де ло, то не бу дем
же с то ко сер ды ми, но ис пра вим
луч ше свою по греш ность. А ес ли
и по вра же с ко му на важ де нию
слу чит ся это, ты, зная де ло, не до са дуй на бра та сво е го. Ибо ес ли
ты, ос кор б лен ный, воз дашь ос кор б ле ни ем, то на не сешь се бе двой ную оби ду: во-пер вых, тем, что
бу ду чи ос кор б лен ным не пе ре нес
се го ве ли ко душ но, а, во-вто рых,
тем, что на бес стыд ный для те бя
по сту пок от ве чал зло сло ви ем (1).
ОС ТАВ ЛЕ НИЕ
(ОТ ПУ ЩЕ НИЕ) ГРЕ ХОВ
Ес ли ты, греш ник, да же еже днев но ста нешь со зи дать и ра зо рять, то Бог не по гну ша ет ся при нять мо лит ву твою, как ско ро
нач нешь взы вать к Не му. Зна ешь,
что те перь, преж де смер ти, есть
еще вре мя для об ра ще ния, по это му и не со мне вай ся в ос тав ле нии
гре хов, ес ли бу дешь мо лить об
этом (2).
224
* * *
Для от пу ще ния гре хов и без за ко ний при шел в мир Сын Бо жий,
по это му с лю бо вью и ра до с тью обра щал ся Он ко вся ко му, кто имел
нуж ду в по мо щи. Изъ ять не прав ды ми ра при шел Он с гор ней
вы со ты и по ка зал ве ли кое ми ло сер дие Свое к греш ни кам лю бо дей цам (2).
* * *
Kак лю бит Бог греш ни ка, ког да
при сту па ет он к по ка я нию и с
пол ны ми слез оча ми, взды хая и
ры дая, взы ва ет Ему: «Гос по ди
наш, из бавь ме ня от ог ня! Мо лю
Те бя, при ми сле зы мо е го убо же ст ва. До б ро воль но гре шил я
пред То бою, но до б ро воль но и
ка юсь».
Сме ло при сту пи, греш ник,
дверь уже от вер ста, го то ва при нять те бя, при не си Ему в жерт ву
сле зы и при хо ди к Не му, не тре бу ет Он да ров и не ли це при я тен, но ми ло серд к че ло ве кам и
охот но ос тав ля ет дол ги греш ни кам (2).
ОСУЖ ДЕ НИЕ
Ес ли ви дишь, что бла го го вей ный муж дер жит в ру ках сво их
сне ди, не осуж дай его в уме сво ем,
по то му что не зна ешь, ко му их
пред ло жит (1).
* * *
Ес ли ви дишь, что брат гре шит,
и на ут ро сви дишь ся с ним, то не
при зна вай его в мыс ли сво ей
греш ни ком; ибо не зна ешь, что,
мо жет быть, ког да ушел ты от не го, сде лал он по па де нии сво ем
что-ни будь до б рое и уми ло с ти вил
Гос по да воз ды ха ни я ми и горь ки ми
сле за ми.
По это му на доб но удер жи вать ся
от суж де ния о дру гом; каж до му
из нас над ле жит сми рять се бя, по
сло ву ска зав ше го: Без за ко ния мои
пре вы си ли го ло ву мою, по доб но
тя же ло му бре ме ни отя го те ли
на мне
(Пс. 37, 5) (1).
* * *
Не гну шай ся че ло ве ком, что бы
не про гне вать его Твор ца. Не по ри цай без вре мен но, что бы са мо му те бе не под пасть осуж де нию.
Ни ко го не уко ряй, ибо не зна ешь,
что слу чит ся с са мим то бою (1).
* * *
Бла жен, кто не осуж да ет, как
не му д рый, ближ не го, но, как че ло век ра зум ный и ду хов ный, ста ра ет ся вы нуть брев но из соб ст вен но го сво е го гла за (1).
225
ПРЕДИСЛОВИЕОСКОРБЛЕНИЕ, ОСТАВЛЕНИЕ (ОТПУЩЕНИЕ) ГРЕХОВ, ОСУЖДЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
* * *
Бла го уха ние ве де ния в че ло ве ке
есть то, ес ли во вся ком слу чае
ви нит он са мо го се бя и, ви ня се бя,
не осуж да ет дру го го, впад ше го в
ту же по греш ность. Из дво их прови нив ших ся ра бов, ко то рые за клю че ны под стра жей за оди на ковый про сту пок, ко неч но, тот не
со зна те лен, ко то рый уко ря ет сво е го то ва ри ща (1).
* * *
Не пре не бре гай осуж де ни ем,
как чем-то ма лым, от че го не мо жет по стиг нуть те бя смерть. Из
при ме ра тех, ко то рые бы ва ют
до бы чей лов цов, на учись не пре не бре гать и са мой ма ло стью. Ибо
слу ча ет ся, что пти ца улав ли ва ет ся
в се ти из-за не боль шо го ког тя; и
вот, из-за кон чи ка ни че го не сто я ще го ког тя она сми ря ет ся, и им
пре одо ле ва ет ся мо гу ще ст во ее
кры ль ев; и хо тя пти ца со вер шен но вне се ти, од на ко же вся улов ля ет ся. И бо же ст вен ный апос тол
про из нес один и тот же при го вор
на убийц, зло ре чи вых и не воз держ ных, рав но как и на пре лю бо де ев
(см. 1 Kор. 6, 9–10). Ибо ни кто из
та ко вых, как го во рит он, не мо жет
на сле до вать Не бес но го Цар ст ва, и
всем им на зна чил рав ную участь
во вре мя пра вед но го Су да — ли ше ние не бес но го на сле дия (1).
* * *
Kто ве ру ет, что бу дет суд, тот
не су дит ни од но го че ло ве ка, но
ох ра ня ет се бя да же от ма ло го и
не важ но го (1).
* * *
Не вдруг верь, стой в ис ти не.
Ста рай ся уз на вать де ло в яв но с ти
не для то го, что бы дать суд, но
что бы не осу дить. В су де будь луч ше по след ним. Ес ли удер жишь ся
от су да, то се бе са мо му ока жешь
ми лость (1).
* * *
Kто по ри ца ет, тот дол жен быть
вы ше вся ко го по ри ца ния. Kто
осуж да ет дру гих, то му нуж но,
что бы не осуж да ли его соб ст вен ные его де ла (3).
* * *
Не осуж дай те же бо лее друг
дру га, но за боть тесь в ду ше сво ей
о том, что бы не по ло жить ка ко голи бо пре тк но ве ния бра ту сво ему (4).
ОТ ВЕТ СТ ВЕН НОСТЬ
Под раз ны ми пред ло га ми бед ный род наш со дер жит ся во вла сти вра га. Иной со дер жит ся как
долж ник, дру гой ув ле ка ет ся как
по ру чи тель. Ибо са ма при ро да
226
учит нас, что иной по ги ба ет за
дру го го, и сам, ни чем не бу ду чи
дол жен, по гря за ет не мень ше
долж ни ка. И это слу жит ука за ни ем дол га пра вед ных и не пра вед ных. Пра вед ный по соб ст вен ным сво им де лам не ви нен, но
ока зы ва ет ся по вин ным в де лах
чу жих. На при мер, при че ло ве ке
пра вед ном чи та ют ис тин ный рас сказ, и ес ли кто-ни будь, за сме яв шись, ста нет оп ро вер гать его, а
пра вед ный про мол чит, то мол ча ние его де ла ет его под ле жа щим
от вет ст вен но с ти за зло ре чие, по то му что, вы слу шав ху до ска зан ное и ос та вив его без за ме ча ния,
тем са мым за сви де тель ст во вал он,
что ска зан ное хо ро шо (1).
ОТЕЦ
Из всех сил сво их чти от ца сво е го и не на ру шай ус та вов то го,
кто ро дил те бя о Гос по де; в этом
слу чае не одо ле ют те бя лу ка вые
бе сы. Осо бен но сми ряй ду шу
свою пред Гос по дом — и об ре тешь
бла го дать (1).
* * *
Не имей же ла ния гре шить и
в из ви не ние свое не ука зы вай
на от ца сво е го, по то му что Са му ил жил у Илия, а Ги е зий у Елисея (1).
ОТ СУТ СТ ВИЕ
ЛЮБ ВИ
Зло по лу чен и жа лок тот, кто
да лек от люб ви. Он про во дит дни
свои в сон ном бре ду. И кто не
ста нет пла кать о том че ло ве ке,
ко то рый да лек от Бо га, ли шен
све та и жи вет во тьме? Ибо ска зы ваю вам, бра тия, в ком нет люб ви Хри с то вой, тот враг Хри с ту.
Не лжив ска зав ший, что вся кий,
не на ви дя щий бра та сво е го, есть
че ло ве ко убий ца
(1 Ин. 3, 15), и на хо -
дит ся во тьме
(1 Ин. 2, 11), и удоб но
улов ля ет ся вся ким гре хом. В ком
нет люб ви, тот ско ро раз дра жа ет ся, ско ро при хо дит во гнев, ско ро
рас па ля ет ся не нави с тью. В ком
нет люб ви, тот ра ду ет ся о не прав де дру гих, не со страж дет па да ю ще му, не про сти ра ет ру ки к
ле жа ще му, не по да ет со ве та низ ло жен но му, не под дер жи ва ет ко леб лю ще го ся. В ком нет люб ви,
тот ос леп лен умом, тот друг ди а во лу, тот изо б ре та тель вся ко го
лу кав ства, тот за вод чик ссор, тот
друг зло ре чи вых, со бе сед ник на уш ни ков, со вет ник обид чи ков,
на став ник за ви ст ни ков, ра бот ник
гор ды ни, со суд вы со ко ме рия. Одним сло вом, кто не при об рел любви, тот ору дие про тив ни ка, блужда ет по вся кой сте зе и не зна ет,
что во тьме на хо дит ся (1).
227
ПРЕДИСЛОВИЕОТВЕТСТВЕННОСТЬ, ОТЕЦ, ОТСУТСТВИЕ ЛЮБВИ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
ОТЧАЯНИЕ
Всех, ко го пе ча лит со весть о
не при лич ных де лах, умо ляю: не
от ча и вай тесь в се бе, не до став ляй те ра до с ти сво е му со пер ни ку.
Но без сты да при сту пи те к Бо гу,
плачь те пе ред Ним и не те ряй те
в рас суж де нии се бя на деж ды.
Ибо Гос подь наш весь ма рад ка ю щим ся и ждет об ра ще ния на ше го… а кто от вер га ет Его и не
ка ет ся, к тем строг (1).
* * *
От ча яние да не за гра дит у те бя
вход по ка я нию (1).
* * *
Ес ли обо ль щен бу дешь ди а во лом и впа дешь в ма лый или ве ли кий грех, не при хо ди в от ча я ние
и не до во ди се бя до по ги бе ли, но
при бег ни к ис по ве ди и к по ка я нию,
и Бог не от вра тит ся от те бя (1).
* * *
Имей все гда пред оча ми сво и ми скорбь и смерть, и ни ког да
ис ку ше ние не при ве дет те бя в
от ча я ние (1).
* * *
Kог да долж но, и се бя не по ща дим. Kог да же са ми со бой рас по -
ла га ем, то как во всем не до ста точ ные, ес ли бу дем по беж де ны,
не ста нем от ча и вать ся (1).
* * *
Не долж но, бра тия, от ча и вать ся
в спа се нии, имея ма терь — по ка я -
те рять на деж ду на спа са ние, ког да
уте ша ет нас та кая ма терь. Улов лен ных зве рем вво ди ло оно в рай
к Бо гу, уже ли от вра тит ся от нас?
По ми ло ва ло их, быв ших вне Церк ви, уже ли не уми ло сер дит ся к
нам? Об ра ща ет ся с со ве та ми к не
уве ро вав шим еще, уже ли от вергнет нас, уже уве ро вав ших? (2)
ОТ ШЕЛЬ НИ ЧЕ СТ ВО
Kто рас суж да ет, в чем его сла ва, то му пу с ты ня луч ше по кой ной
жиз ни. Kто по ни ма ет, в чем его
бла го, то му го ры луч ше го ро дов…
Вся кая пти ца, ес ли по па да ет в
сеть, де ла ет ся за ба вой для лов цов.
Kра си вые жи вот ные в оби та е мом ме с те те ря ют кра со ту свою.
И мощ ные львы сре ди се ле ний
ли ша ют ся сво ей си лы и де ла ют ся
смир ны ми.
Смо т ри на жи вот ных — и бе ги
в пу с ты ню. И не ос тав ляй ее!
Возь ми для се бя в при мер пер на тых — и не на ру шай обе та от шель -
228
ни че ст ва. Не ищи оби та е мых
мест, что бы на ду шу свою не на влечь те бе смер ти…
Воз лю би пу с тын ное жи ли ще,
что бы жи ли щем тво им сде лал ся
рай. Пей во ду из ру чья, что бы на по и ла те бя во да ми сво и ми Едем ская ре ка. Пи тай ся дре вес ны ми
ли с ть я ми, что бы вку сить те бе
пло дов дре ва жиз ни.
Пи тай ся се ме на ми трав, что бы
кры лья твои воз нес ли те бя в гор ний чер тог. Сми ряй ду шу свою до
пра ха, что бы прах твой вос крес и
вос стал.
Воз дер жи вай чре во свое, что бы
от крыл ся те бе путь к жиз ни. Kамен ные рас ще ли ны, в ко то рых ты
за клю чил ся, до ста вят те бе бла жен ст во.
Пе ще ры, слу жив шие убе жи щем те бе, уго то вят для те бя чер тог
на не бе сах. Во ло са, от ра щен ные
то бой, по слу жат те бе как бы ор ли ны ми кры ль я ми, что бы вос па рить на не бо.
Убо гая одеж да, в ка кую об ле кал ся ты, ус т ро ит те бе свет лую
ри зу. За зной, опа ляв ший те бя в
пол день, бу дешь ус лаж дать ся в
чер то ге све та.
За му чи тель ный хо лод воз ве се лит те бя но вое ви но. Го лод, ка ким из ну рял ты плоть свою, при не сет те бе рай ское бла жен ст во.
За жаж ду, то мив шую вну т рен но с ти твои, по те чет для те бя ис точ ник жиз ни. Пост, ка ким ис су шил ты ли цо свое, встре тит те бя
со свет лым ли цом.
Бде ние, отя го щав шее веж ди
твои, сво им ма но ве ни ем оп рав дает те бя на Су де. За то, что плоть
твоя при сох ла к ко с тям, те ло твое
на сы тит ся благ.
За те бо лез ни, ка кие тер пе ли
чле ны твои, со де ла ешь ся по доб ным юно му ор лу. За то воз дер жа ние, ка ким из ну рил ты се бя, кра со та твоя вос си я ет в брач ном
чер то ге.
Пе чаль, пре кло няв шая те бя к
зем ле, воз не сет че ло твое пред
пре сто лом Су дии. Kаж дая встре тив шая те бя скорбь уго то вит те бе
вы со кое до сто ин ст во. Ес ли ис ку ше ния и бу дут тре во жить те бя,
то знай, что они уров ня ют те бе
сте зю к не бе сам.
Ес ли бу дут ок ру жать те бя скор би, то знай, что они от вер зут те бе
рай скую дверь.
Ес ли стес нят те бя не сча с тья, то
знай, что Эдем рас кры ва ет те бе
объ я тия свои. Те кам ни, о ко то рых
пре ты ка лась но га твоя, гром ко
ста ли бы го во рить в за щи ту твою,
ес ли бы ты был от вер жен. Не со мне вай ся же, Ми ло серд ный не
от ри нет те бя (3).
229
ПРЕДИСЛОВИЕОТЧАЯНИЕ, ОТШЕЛЬНИЧЕСТВО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
ОЧИ ЩЕ НИЕ
Ес ли кто не очи с тит се бя от
вся ко го лу ка во го де ла, от не чи с тых по мыс лов, от по роч ных же ланий, от гне ва, раз дра жи тель но с ти, за ви сти, гор ды ни, тще сла вия,
не на ви с ти, пре ко сло вия, кле ве ты,
пу с тос ло вия, бес печ но с ти (и к
че му пе ре чис лять мне все те перь
по оди ноч ке?), — од ним сло вом,
от все го, что не на ви ст но Бо гу,
и ес ли, от вра тив шись, не бу дет
дер жать се бя вда ли от это го, то
не все лит ся в нем Бог. Ска жи мне:
ес ли бы кто взду мал бро сить те бя
в грязь, для то го что бы ты на все гда там ос та вал ся, то пе ре нес ли
бы ты это? Итак, ес ли да же ты,
червь, не со гла сишь ся тер петь
это го, то как же не ск вер но му,
пре чис то му, еди но му, свя то му и
во свя тых по чи ва ю ще му Бо гу
мож но оби тать в те бе, на пол нен ном та ким зло во ни ем? (1)
* * *
Бла жен, кто очи с тил се бя от
вся кой гре хов ной сквер ны, что бы с дерз но ве ни ем при нять ему в
дом свой Ца ря сла вы, Гос по да на ше го Ии су са Хри с та (1).
n
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]