Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Ефрема Сирина
.pdf
ко ло са вос пи ты ва ет ся пше ни ца
по все выш ней во ле Все мо гу ще го.
Ды ха ние ве т ра как бы ма тер ни ми со сца ми пи та ет ее, пред став ляя тем об раз, как пи та ют ся
ду хов ные. Ес ли пше ни цу — эту
пи щу пло ти, боль шую часть ко то рой из вер га ет из се бя плоть,
вос пи ты ва ет воз дух, утуч ня ют
ве т ры, то чи с тые ве т ры из эдем ской со кро вищ ни цы мо гут ли
вре дить су ще ст вам ду хов ным?
Тон кие со ки со став ля ют пи та ние
су ществ ду хов ных.
И огонь на учит те бя, что все
пи та ет ся воз ду хом. Мож но ли
пред ста вить ка кое-ли бо ме с то,
где не бы ло бы воз ду ха? Его ду но ве ние уга ша ет огонь, его ды ха ние под дер жи ва ет пла мень. Kто
ви дел мать, ко то рая все и всем
пи та ла бы? Все за ви сит от воз ду ха, а он за ви сит толь ко от То го
Еди но го, Чьей си лой пи та ет ся
все.
Да по сра мят ся хал деи, ко то рые
так мно го ду ма ли о не бес ных
све ти лах, ут верж дая, что они пи та ют все и всем. И звез ды, и се мена, и солн це, и пре смы ка ю щих ся, и лю дей пи та ет воз дух; его
ды ха ни ем, как ска зал я, пи та ет ся
и огонь, по при ро де срод ный све ти лам.
Ду ша без воз ду ха вос па ря ет
го ре, но она са ма слу жит опо рой
те лу: на ней по ко ит ся плоть на ша,
она уго тов ля ет нам хлеб, она де ла ет пло до нос ной ни ву на шу. Та ков и бла го сло вен ный воз дух:
он ус лаж да ет, на сы ща ет, уто ля ет
жаж ду су ществ ду хов ных, в нем
они вос па ря ют, им омы ва ют ся,
он для них — мо ре на слаж де ний.
Рай ское бла го уха ние на сы ща ет
без хле ба; ды ха ние жиз ни слу жит
пи ти ем, чув ст ва уто па ют там в
вол нах на слаж де ний, ка кие из ли ва ют на всех и во всех воз мож ных ви дах. Ни кто не чув ст ву ет
об ре ме не ния в этом сон ме ра до с тей, и все не пре стан но без пре сы ще ния упи ва ют ся ими, изум ля ясь
перед ве ли чи ем Бо жи им.
Ны не ал чут и на сы ща ют ся плоти, а там вме с то пло тей ощу ща ют
го лод ду ши, и ду ша вку ша ет сродную ей пи щу. Па че вся кой сне ди
ду ша ус лаж да ет ся Тем, Kто пи та ет все, на сы ща ет ся Его ле пота ми, перед Его со кро ви ща ми
изум ля ет ся.
Те ла, за клю ча ю щие в се бе
кровь и вла гу, до сти га ют там чи сто ты, оди на ко вой с са мой ду шой.
Kры ла ду ши, здесь об ре ме нен ной, там де ла ют ся го раз до чи ще,
упо доб ля ясь то му, что в ней все го
вы ше, — уму. Сам ум, ко то рый
мя тет ся здесь в сво их дви же ни ях,
там без мя те жен, по доб но Бо жию
ве ли чию.
321
ПРЕДИСЛОВИЕРАЙ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
Ду ша до сто ин ст вом сво им
вы ше те ла, а ее пре вы ша ет в до сто ин ст ве дух, но вы ше ду ха —
со кро вен ное Бо же ст во. Но при
кон це плоть об ле чет ся в ле по ту
ду ши, ду ша — в ле по ту ду ха, и
дух упо до бит ся Бо жию ве ли чию.
Там пло ти воз вы ша ют ся до
сте пе ни душ, ду ша воз но сит ся на
сте пень ду ха, а дух, со стра хом и
лю бо вью ус т рем ля ясь, вос хо дит
до вы со ты Бо жия ве ли чия. Не за но сит ся он слиш ком вы со ко и не
ос та нав ли ва ет ся дол го на од ном,
и за мед ле ние его ра зум но, и па ре ние его спа си тель но. Ес ли ал чешь пи щи, то по срам ля ет те бя
Мо и сей, ко то рый, не за па са ясь
пи щей, вос шел на вер ши ну го ры,
и там без пи щи кре пок был те лом,
тер пя жаж ду, де лал ся еще пре крас нее. Kто ви дел че ло ве ка, ко то рый бы, не вку шая пи щи, пи тал ся зре ни ем — и цвел кра со той,
упи вал ся гла сом — и ук реп лял ся?
Его утуч ня ла сла ва, упи вал ся он
свет ло с тью и лу че зар но с тью.
Вся кая на ша пи ща — толь ко
гной, оса док ее для нас от врати те лен, зло во ние не снос но, об ре ме ни тель ность ее де ла ет нас
не по во рот ли вы ми, из ли ше ст во
при чи ня ет нам вред. Ес ли же и
та кая пи ща ус лаж да ет и утуч ня ет, то сколь долж на ус лаж дать ся
ду ша по то ка ми ра до с тей, ког да
си лы ее пи та ют ся со сца ми пре му д ро с ти!
Там на сон ме со зер ца ю щих
льют ся по то ки утех от сла вы От ца че рез Его Еди но род но го, — и
все ус лаж да ют ся на па жи ти со зер ца ния. Kто ви дел, как ал чу щие
на сы ща ют ся, утуч ня ют ся и упи ва ют ся по то ка ми сла вы, из ли ва ю щи ми ся от ле по ты То го, Kто
есть веч ная ле по та?
Он, Гос подь вся че с ких, есть и
со кро вищ ни ца все го. Kаж до му,
по ме ре сил его, как бы в ма лое
от вер стие, по ка зы ва ет Он ле по ту
со кро вен но го су ще ст ва Сво е го и
си я ние ве ли чия Сво е го. И си я ние
Его с лю бо вью оза ря ет вся ко го:
ма ло го — сла бым мер ца ни ем, со вер шен но го — лу ча ми све та; пол ную же сла ву Его со зер ца ет толь ко Рож ден ный Им. В ка кой ме ре
очи с тил кто здесь око свое, в
та кой и там смо жет со зер цать
сла ву То го, Kто пре вы ше все го.
В ка кой ме ре здесь кто-ли бо от верз слух свой, в та кой и там при об щит ся Его пре му д ро с ти. В ка кой ме ре здесь кто-ли бо уго то вал
не дра свои, в та кой там при мет из
со кро вищ Его.
Гос подь да ры Свои да ет в ме ру,
со раз ме ряя с си ла ми при ем лю ще го: да ет Се бя и ви деть по ме ре
322
сил на ше го ока, и слы шать по
ме ре сил на ше го слу ха, и сла во сло вить по ме ре сил на ших уст,
да ет Он и му д рость по ме ре сил
на ше го язы ка. По то ки благ из ли ва ют ся от бла го да ти Его; она
еже час но об нов ля ет ся в яст вах,
бла го уха ет в бла го во ни ях, об на ру жи ва ет ся в каж дой си ле, си я ет
в цве тах.
Kто ви дел це лые сон мы пи таю щих ся од ной сла вой? Ри зы их —
свет, ли ца их — си я ние: по сто ян но
по гло ща ют и ис то ча ют они пол но ту бла го да ти Бо жи ей. В ус тах
у них — ис точ ник му д ро с ти, в
мыс лях — мир, в ве де нии — ис ти на, в ис сле до ва ни ях — страх, в
сла во сло вии — лю бовь (3).
* * *
Kакие ус та изо б ра зят рай?
Kакой язык опи шет сла ву его?
Kакой ум со ста вит в се бе по до бие ле по ты его? Со кро вен ное ло но его не до ступ но со зер ца нию.
По это му с удив ле ни ем бу ду взи рать на од но ви ди мое, на од но
внеш нее — и это по ка жет мне,
сколь да лек я от со кро вен но го.
Бла го рас тво рен воз дух, ок ру жа ю щий рай из вне; вбли зи его
каж дый ме сяц бла го рас тво рен:
па с мур ный ше ват там ясен, как
ияр; хо лод ный и бур ный ко нун
пло до но сен там, как ав; зи рон по до бен ни са ну, па ля щий фо муз —
ро со нос но му ти с ри
1
.
И са мые уг рю мые ме ся цы цве тут там рос кош ной при ят но с тью,
по то му что при ятен воз дух в со сед ст ве с Эде мом. Вся кий ме сяц
рас сы па ет цве ты во круг рая, что бы во вся кое вре мя го тов был
ве нец из цве тов, ко то рым бы увенчать ему хо тя сто пы рая, ес ли
не до сто ин увен чать его гла ву.
Бур ным ме ся цам с их ве т ра ми
нет до сту па в рай, где гос под ст ву ют мир и ти ши на. Ес ли уже и
в том воз ду хе, ко то рый ок рест
рая, по беж да ют ся бу ри са мых
бур ных ме ся цев, то мо гут ли они
кос нуть ся бла го сло вен но го воз ду ха, ко то рый не бес ным сво им
ды ха ни ем де ла ет лю дей бес смертны ми?
Не ис ся ка е мый льет ся там по ток про из ве де ний каж до го ме ся ца,
и каж дый из них при но сит пло ды
свои вско ре за цве та ми. Kипят
там ус ла ди тель ные ис точ ни ки
ви на, ме да, мле ка и мас ла. Один
ко нун (де кабрь) про из во дит сте бель, а дру гой (ян варь) — ко лос, и
ше ват по хи ща ет его ук ра ше ние,
при но ся уже сно пы.
323
ПРЕДИСЛОВИЕРАЙ
1
Ше ват — фе в раль, ияр — май, ко нун —
ян варь, ав — ав густ, зи рон — июнь, ни сан —
март, фа муз — июль, ти с ри — сен тябрь.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
На че ты ре по ряд ка раз де ле ны
там все ме ся цы. В тре тий ме сяц
по спе ва ют пер вен цы пло дов, в
ше с той — пло ды туч ные, в де вя тый — пло ды твер дые, и, на ко нец,
вен цом ле та бы ва ют бла го ухаю щие зла ки и пло ды, ус лаж да ю щие вкус.
С пе ре ме на ми лу ны из ме ня ет ся
цве те ние. В на ча ле лу ны рас кры ва ют ся не дра вет вей, в пол но лу ние пол не ют и рас ши ря ют ся во
все сто ро ны, с ущер бом сно ва
свер ты ва ют ся, а при кон це опа да ют; при на ча ле же но вой лу ны
да ют но вые от пры с ки. Лу на —
ключ от их недр: и от вер за ет, и
за мы ка ет их.
В раю пло ды и цве ты особен ным об ра зом со став ля ют осо бен ные со кро ви ща, еще бо лее
раз но об раз ные вза им ным их сме ше ни ем. Пусть оба цвет ка близ ки
друг к дру гу и каж дый име ет
свой цвет; ес ли они со еди не ны
меж ду со бой, то да ют но вый цвет,
а ес ли пло ды их со еди не ны, то произ во дят но вую кра со ту, и ли с тья
у них по лу ча ют уже но вый вид.
Пло до но сие рай ских де ре вь ев
по доб но не пре рыв ной це пи. Ес ли
со бра ны и опа ли пер вые пло ды,
по яв ля ют ся за ни ми вто рые и
тре тьи. Kто ког да-ли бо ви дел,
что бы по зд ний плод дер жал ся как
бы за пя ту пер вых пло дов, по доб -
но то му мла ден цу, ко то рый дер жал ся за пя ту стар ше го бра та?
Пло ды рай ские один за дру гим
сле ду ют и про из ра с та ют, по доб но
не пре рыв но му рож де нию лю дей.
Меж ду людь ми есть стар цы, лю ди
сред не го воз ра с та, юно ши, мла ден цы, уже ро див ши е ся, и мла ден цы,
за ча тые в ут ро бе, ко то рым долж но еще ро дить ся. Так пло ды рай ские сле ду ют один за дру гим и
по яв ля ют ся по доб но по сто ян но му
пре ем ст ву че ло ве че с ко го ро да.
Ре ка че ло ве че ст ва те чет во всех
воз ра с тах: есть стар цы, юно ши,
от ро ки, де ти, мла ден цы, пи та ю щие ся ма те рин ским мо ло ком и но си мые в ма те рин ской ут ро бе. Так
ро дят ся и пло ды: есть пер вен цы,
есть и по след ние, — по всю ду вол ны пло дов и оби лие цве тов.
Бла жен греш ник, ко то рый об ре та ет по ми ло ва ние в на шей стране и удо с та и ва ет ся быть при ня тым
в ок ре ст но с ти рая, что бы, по бла го да ти, па с тись ему хо тя вне рая (3).
* * *
Рай ский воз дух есть ис точ ник
на слаж де ния, им упи ты вал ся
Адам в сво ей юно с ти, ве я ние его
но во соз дан но му Ада му слу жи ло
как бы ма те рин ски ми со сца ми;
он был юн, пре кра сен и ве сел. Но
как ско ро пре не брег за по ведь,
сде лал ся пе чаль ным, и ста рым, и
324
не мощ ным, по нес на се бе ста рость, как труд ное бре мя.
В бла го сло вен ной стра не бла жен ст ва нет ни вре до нос но го
хо ло да, ни па ля ще го зноя. Там
при стань ра до с тей, там со бра ние
вся ких утех, там оби тель све та и
ве се лья, там раз да ют ся по всю ду
зву ки гус лей и цев ниц, слыш ны
всей Цер ко вью вос пе ва е мые
осан на и ал ли лу иа.
Вме с то ог ра ды ок рест рая —
все об ве се ля ю щий по кой, вме с то
стен и пре гра дия — все уми ро тво ря ю щий мир. Хе ру вим, сте ре гу щий рай, при вет лив к бла жен ным,
оби та ю щим там, и гро зен для от вер жен ных, ко то рые вне его.
Что слы шишь о чи с том и свя том
рае, все то чи с то и ду хов но.
Kто слу ша ет опи са ние рая, тот
не мо жет су дить о нем, по то му
что опи са ние это не под ле жит су ду. По на и ме но ва ни ям рая мож но по ду мать, что он зем ный, по
си ле же сво ей он ду хо вен и чист.
И у ду хов име на оди на ко вы, но
свя той от ли ча ет ся от не чи с то го.
Kто го во рит, тот кро ме имен,
взя тых с пред ме тов ви ди мых, ни чем иным не мо жет пе ред слу ша ю щи ми изо б ра зить не ви ди мо го.
Ес ли бы Сам Тво рец Эдем ско го
са да не об лек ве ли чия его име на ми, за им ст во ван ны ми от на шей
стра ны, то как изо б ра зи ли бы его
на ши упо доб ле ния? Ес ли че ло век
ос та нав ли ва ет ся на од них име нах,
ко то рые Бо жие ве ли чие упо тре би ло для изо б ра же ния Эде ма, то
са ми ми име но ва ни я ми, ко то рые
упо треб ле ны для нас, стес ня ет
он до сто ин ст во Эде ма и уни жа ет
Бла гость, Kото рая вы со ту Свою
пре кло ни ла к на ше му мла ден че ст ву, а по сколь ку че ло ве че с кая
при ро да да ле ка от ра зу ме ния
Эде ма, об лек ла его в об ра зы, что бы воз ве с ти к пер во об ра зу.
Ум твой не дол жен сму щать ся
эти ми име но ва ни я ми. Рай об ле чен
име на ми, срод ны ми те бе не по то му, что он име ет нуж ду в об ра зах,
от те бя за ня тых, но по то му, что
при ро да твоя весь ма не мощ на и
ма ла пе ред его ве ли чи ем, хо тя красо ты его ума ля ют ся, ког да очер чи ва ют ся сла бы ми, те бе срод ны ми,
об ра за ми.
По то му что сла бые гла за не в
си лах ви деть лу чи не бес ных кра сок его, Бог об лек де ре вья его име на ми на ших де ре вь ев, смо ков ни цы
его на рек име нем на ших смо ков ниц, ли с тья его изо б ра же ны по доб ны ми ли с ть ям, ка кие ви дим у
нас, что бы все это сде лать удо бо до с туп ным ра зу ме нию об ле чен ных пло тью.
Цве ты этой стра ны го раз до
мно го чис лен нее и бли с та тель нее
звезд, ус ма т ри ва е мых на ви ди мом
325
ПРЕДИСЛОВИЕРАЙ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
не бе; бла го дат ное бла го уха ние,
ве ю щее из рая, как врач, уто ля ет
часть бо лез ней на про кля той зем ле и це леб ной си лой вра чу ет ту
бо лезнь, ко то рая при не се на на
зем лю зми ем.
Ве я ни ем, ис хо дя щим из бла го сло вен ной ча с ти рая, ус лаж да ет ся
го речь на шей стра ны, из гла жи ва ет ся про кля тие на шей зем ли.
Эде мом еще ды шит наш из не мог ший мир, за ма те рев ший в бо лез нях; им про по ве ду ет ся, что на шей
мерт вен но с ти по сла но вра че ва ние жиз ни.
Kог да со бра ны бы ли бла жен ные
апо с то лы, про изо ш ло там силь ное
ко ле ба ние, и ве я ние рая, но сив шее ся в тех оби те лях его, из ли ва ло
бла го уха ния свои. Оно по ма за ло
про по вед ни ков, ко то рые долж ны
бы ли на учить и при ве с ти зва ных
на рай скую ве че рю, и ра ду ет ся о
при хо дя щих на нее, по то му что
лю бит лю дей (3).
* * *
Рай от кры вал ся раз бой ни ком, а
не кем-ли бо их пра вед ни ков. Рай,
за кры тый пра вед ным Ада мом,
по сле то го как он стал пре ступ ни ком, от крыт был пре ступ ни ком,
ко то рый по бе дил. Так как иу деи
из бра ли раз бой ни ка и от ри ну ли
Хри с та, то Бог из брал раз бой ни ка и от ри нул их (4).
РАС КАЯ НИЕ
Слы ша ли вы, ду маю, что уго то ва ны нам ге ен на, и огонь не уга си мый, и скре жет зу бов, и
тьма кро меш ная, а так же червь,
пла ме не ю щая ог нем и стре ми тель но те ку щая пе ред ли цом Су дии страш ная ре ка, ка кой уг ро жа ет нам Че ло ве ко лю бец, ес ли
не со хра ним за по ве дей Бо жи их, ес ли на пе ред не за льем пла ме ни сле за ми, ес ли не уга сим
ге ен ны по ка я ни ем, ес ли не умертвим чер вя це ло му д ри ем, ес ли
не умо лим не по гре ши тель но го
Су дию, по ка мы в этой еще
жиз ни, ес ли не пре ду пре дим та мош не го Су дию ис по ве да ни ем
в на сто я щем ми ре, ес ли не пока жем та ко го рас ка я ния, ко то рое од но мо жет уми ло с ти вить
Су дию (2).
РАС СУЖ ДЕ НИЕ
Ес ли ви дишь тор гу ю ще го чемни будь, ска жи про се бя: «Этот
че ло век, вож де ле вая вре мен но го,
столь ко тер пит, что бы со брать
ско ро пре хо дя щие бла га. Уже ли
же ты, ду ша моя, воз не ра дишь
о не пре хо дя щем?» Ес ли ви дишь
спо ря щих меж ду со бой, ска жи
про се бя: «Эти лю ди столь ко при ла га ют ста ра ния и спо рят меж ду
326
со бой о том, что ни ма ло не по лез но. Уже ли же ты, ду ша моя,
долж на бу ду чи тьму та лан тов, не
при па дешь как сле ду ет к Бо гу,
что бы про щен был те бе долг?»
Ес ли ви дишь стро я щих дом из
гли ны, то ска жи про се бя: «Эти
лю ди, строя дом из гли ны, упо треб ля ют свое ста ра ние со вер шить де ло. Уже ли же ты, ду ша
моя, пре не бре жешь веч ны ми обите ля ми?» Но что бы, го во ря о том
и о дру гом по рознь, не про длить
сло ва, ска жу: что ни уви дим в
жиз ни, мир ские помыс лы и жи тей ские рас суж де ния за ме ним
ду хов ны ми и при со дей ст вую щей нам бла го да ти не пре мен но
по лу чим поль зу (1).
РА ЧИ ТЕЛЬ НОСТЬ
Луч ше быть ра чи тель но па со мым, не же ли па с ти не ра чи тель но.
Луч ше учить ся ра чи тель но, не же ли учить и де лать как не
долж но (1).
* * *
Без гни ло с ти не раз во дит ся
червь и не ис треб ля ет ся без тща тель но го при смо т ра. Без не ра де ния не за рож да ет ся не бреж ность,
и не ис ко ре ня ет ся она без ра чи тель но с ти. Но бой ся Гос по да и
об ре тешь бла го дать (1).
РЕ ШИ МОСТЬ
Вот что бы ва ет с при сту па ю щим
к Бо гу: спер ва ис ку ше ние, по том
скор би, за тем труд, уны ние, на го та, стра с ти, тес но та, уни чи же ние. Ибо в сем об на ру жи ва ет ся
тер пе ние и ис кус ст во вер ных. Во
всем этом по беж да ет тот, кто всем
серд цем пре да ет се бя уп рав ле нию Бо жию и пре бы ва ет в во ле
Бо жи ей. Бог тре бу ет от нас толь ко со вер шен ной ре ши мо с ти, а
Сам по да ет нам си лы и да ру ет
по бе ду (1).
РО ДИ ТЕ ЛИ
Из бе ри се бе страх Бо жий —
на ча ло вся кой пре му д ро с ти; по чи тай ро ди те лей сво их, по то му
что мо лит ва их ох ра ня ет те бя (2).
* * *
По роч ный сын бу дет зло сло вить ро ди те ля сво е го, и слу ша ю щие его осу дят его (1).
РО ПОТ
Ро пот ник1, ког да да ют ему прика за ние, про ти во ре чит, к де лу
не го ден; в та ком че ло ве ке нет
327
ПРЕДИСЛОВИЕРАСКАЯНИЕ, РАССУЖДЕНИЕ, РАЧИТЕЛЬНОСТЬ, РЕШИМОСТЬ, РОДИТЕЛИ, РОПОТ
1
Ро пот ник (ц.- сл.) — тот, кто роп щет за -
оч но на ко го-ли бо.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
да же и до б ро го рас по ло же ния,
по то му что он ле нив, а лень не раз луч на с ро по том. По это му
вся кий ле ни вый впа дет в бе -
ды, — го во рит Свя щен ное Пи са ние
(Притч. 17, 16). Ле ни вый, как
ска за но, по слан ный в путь, го во -
рит: «лев на ули це! по сре ди пло ща ди убь ют ме ня!»
(Притч. 22, 13).
У ро пот ни ка все гда го тов пред лог. Ес ли при ка за но ему за нять ся
де лом, он роп щет, а вско ре раз вра ща ет и дру гих. «И это за чем, —
го во рит он, — и дру гое для че го?
И поль зы нет в этом де ле». Ес ли
по слан в путь, пред став ля ет, что
боль шой бу дет вред от пу те ше ст вия. Ес ли бу дят его на псал мо пе ние, — раз дра жа ет ся. Ес ли бу дят
на бде ние, — от го ва ри ва ет ся бо лез нью же луд ка и го ло вы. Ес ли
де ла ешь ему уве ща ние, от ве ча ет:
«Се бя учи, а в рас суж де нии ме ня,
как Бо гу угод но». Ес ли учишь
его че му, го во рит: «Хо ро шо бы и
те бе так знать, как я это знаю».
Он ни ког да не бу дет де лать де ло
один, ес ли не при вле чет в то же
де ло и дру го го. Вся кое де ло ро пот ни ка не сто ит одоб ре ния, и
не год но, и чуж до вся кой до б ро де те ли. Ро пот ник рад по кою, а
бес по кой ст во ему не нра вит ся.
Ро пот ник лю бит тра пе зо вать и
гну ша ет ся по стом. Ро пот ник ле нив; он уме ет на уш ни чать, зна ет,
как спле сти речь; он из во рот лив
и мно го изо б ре та те лен, и ни кто
не пре взой дет его в мно го сло вии;
он все гда кле ве щет од но му на
дру го го. Ро пот ник в де лах бла го тво ри тель ных уг рюм, к при ему
стран ни ков не спо со бен, в люб ви
ли це ме рен, в не на ви с ти сто ек.
По это му, бра тия, не бу дем роп тать на при ка зы, ка кие да ют нам,
не бу дем де лать воз ра же ний или
вы став лять свои пра ва, как бо лее
зна ю щие (1).
РОС КОШЬ
Бу дем за бо тить ся о не об хо ди мом, а не о рос ко ши. Ес ли
ста не те дер жать ся уме рен но с ти,
то бу де те иметь по кой. А ес ли
по го ни тесь за рос ко шью и за
тем, что бы иметь у се бя боль ше,
чем у дру гих, то тру да мно го,
путь не на де жен, скорбь не уто ли ма и жизнь мно го по пе чи тель на (1).
* * *
Го ре те бе, ду ша, что пре бы ва ешь бес чув ст вен ной в на сто я щей
жиз ни, каж дый день пре да ва ясь
рос ко ши, сме ху, рас се ян но с ти и
жи вя рас пут но; в бу ду щем ве ке
бу дешь пла кать, по доб но бо га чу, му чи мая во пла ме ни веч но го
ог ня (1).
328
* * *
Будь вни ма те лен к се бе, воз люб лен ный, и, ви дя бо га те ю щих
в ны не шнем ве ке, рос ко ше ст ву ю щих и упи ты ва ю щих пло ти свои
как бы на день за кла ния, не уб ла жай их за вре мен ное их бла го денст вие. Не бо га то го, не рос кош но го,
не силь но го уб ла жит Дух Свя той,
а толь ко бо я щих ся Гос по да (1).
ПРЕДИСЛОВИЕРОСКОШЬ
p
СА МО ЛЮ БИЕ
Пре бы вая в об ще жи тии, не
ук ло няй ся от апо с толь ско го и
за кон но го пра ви ла. На ру ше ния,
ка жу щи е ся ма лы ми, про из во дят
не ма ло важ ный вред. По это му
хо ро шо, и весь ма хо ро шо, не вы со ко мудр ство вать, а по то му и не
под вер гать ся осуж де нию, дей ст вуя же в дей стви тель но с ти по
вну ше нию са мо лю бия (1).
* * *
Не бу дем са мо лю би вы, ибо от
са мо лю бия, как вет ви ка кие, рожда ют ся по ро ки. Ис треб ля ет ся же
са мо лю бие лю бо вью, ко то рая всех
вле чет к еди но мыс лию и свя зы ва ет во еди но. Лю бовь — ве ли кое
и дра го цен ное при об ре те ние, по то му ста рай ся не от па дать от
люб ви (1).
* * *
Че ло век не гре шит ни од ним
гре хом, ес ли на пе ред, как го во рит
му д рый из по движ ни ков Марк,
не пре воз мо гут над ним и не во -
зоб ла да ют им силь ные ис по ли ны,
то есть заб ве ние, ле ность и не ве де ние. Их же рож да ет сла с то лю би вая и по кой ная жизнь, при вя зан ность к люд ской сла ве и
раз вле че нию. А пер во на чаль ная
при чи на и са мая не год ная ма терь
все му это му есть са мо лю бие, то
есть не ра зум ная при вя зан ность и
стра ст ная при вер жен ность к те лу, раз ли я ние и рас се ян ность ума
вме с те с ос т ро сло ви ем и сквер но сло ви ем, по доб но вся кой воль но с ти в ре чах и сме ху при во дя щие ко мно го му ху до му и ко
мно гим па де ни ям (2).
СВО БО ДА
Бла жен, кто сам стал о Гос по де
все це ло сво бод ным от всех дел
су ет ной сей жиз ни (1).
* * *
Уго то ва ны Цар ст во и жизнь,
упо ко е ние и ра дость, а так же и
веч ное му че ние во тьме кро меш ной. Пой дем ку да хо тим, на все
да на сво бо да (1).
330
• Скромность • Сеть • Славолюбие •
• Слава • Слезы • Слово Божие •
q
• Святые • Сердце •
• Самолюбие • Свобода •
• Свобода воли •
• Священство • Сила •
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]