Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Ефрема Сирина
.pdf
сво им по мощ ни ком, из бав ляю щим нас от ве ли ких бед (1).
* * *
Что та кое скорбь ве ка се го,
рав но как и ра дость ве ка се го,
воз люб лен ный? По то му луч ше
тер петь встре ча ю щи е ся скор би,
не же ли обо ль ще ние. Ибо сла ва и
обо ль ще ние ми ра на ше го по доб ны ог нен но му пла ме ни, ко то рый
по па лил вло жен ные в не го дро ва,
а вско ре по том угас, так что от
все го это го пла ме ни ос та лись зо ла и пе пел. Но кто тер пит скорбь
для Гос по да, тот по до бен со зи да ю ще му дом свой на кам не (1).
* * *
Вос про ти вим ся вся ко му вос станию вра га, с вож де ле ни ем имея
все гда пе ред оча ми смерть для Гос по да; и как ска зал Гос подь, еже днев но подъ ем ля на се бя крест, то
есть смерть, бу дем сле до вать за
Ним и с лег ко с тью пе ре но сить
вся
кую скорбь, как тай ную, так и
яв ную. Ибо ес ли ожи да ем пре тер петь смерть за Гос по да и с же ла ни ем име ем ее все гда пе ред оча ми
,
то коль ми па че с лег ко стью, охо той и ра до с тью пре тер пим скор би,
сколь бы тяж ки они ни бы ли.
Ибо, ес ли с не тер пе ли во с тью по чи та ем скор би тяж ки ми и об ре ме ни тель ны ми, то это по то му, что
не име ем пе ред оча ми смер ти
для Гос по да и мысль не все гда
ус т рем ле на к Не му с лю бо вью (1).
* * *
По сла ны ли меч, или го лод,
или яз ва, или смерть, или дру гое
что-ли бо ка жу ще е ся скорб ным,
все это по сы ла ет ся на зем лю для
уце ло му д ре ния и ис прав ле ния,
что бы лю ди ус т ре ми ли ум свой к
бла го че с тию, по то му что каж дое
по ко ле ние име ет нуж ду во вра зум ле нии Гос под ним по се ще ни ем.
Ес ли и сре ди стра хов иные ос та ют ся не чув ст ви тель ны ми в де ле
бла го че с тия, то еже ли во все не
бу дет по се ще ния Гос под ня, не тем
ли па че со вра тят ся умом в без бо жие и по ги бель? (2)
* * *
Вла ды ка и Гос подь наш Ии сус
Хри с тос, же лая, что бы род че ло ве че с кий был спа сен и из бав лен
от вла ды че ст ва ди а воль ско го,
что бы ос во бо ди лись мы от всех
мир ских уз, из бег ли ге ен ны и до стиг ли Не бес но го Цар ст ва, и Сам
и че рез свя тых Сво их апо с то лов
и про ро ков пре ду ве дом ля ет о
тес но тах и скор би в ве ке сем и
учит нас не ис кать се бе упо ко е ния
в на сто я щем, го во ря: В ми ре бу -
де те иметь скор бь
(Ин. 16, 33). По -
доб но это му и апо с то лы го во рят,
351
ПРЕДИСЛОВИЕСКОРБИ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
что мно ги ми скор бя ми над ле жит нам вой ти в Цар ст вие Бо жие
(Де ян. 14, 22). Для то го скор би
и стра да ния всех свя тых, а также и соб ст вен ные Свои стра да ния до мо ст ро и тель но го во пло ще ния, ка кие пре тер пел Он за нас,
греш ных, пе ре дал нам пись мен но,
что бы на учить нас, что же ла ю щему спа с тись не воз мож но на сто я щую жизнь про ве с ти в по кое или
быть в ми ре сем без ис ку ше ний
и скор бей, по то му что ни из бег нуть на ка за ния, ни до стиг нуть
Цар ст вия и на сла дить ся веч ны ми
бла га ми ни кто не мо жет без ис ку ше ний и скор бей (2).
* * *
Те перь (мы на хо дим ся) как бы
в очи с ти тель ном ог не, ко то рый
му че ни я ми и скор бя ми сво и ми
пре об ра зу ет и при спо соб ля ет
(нас). Все ми вра чев ст ва ми Гос подь ве дет нас к то му, что бы мы
ста ли ук ра ше ни ем Цар ст ва Его.
Бу дем ста рать ся бо лее и бо лее
ура зу ме вать сие и ста нем ча ще
об ли чать и по ри цать ду ши свои и
об ман чи вое зна ние свое (4).
СКРОМ НОСТЬ
Ес ли кто ско ро при хо дит в гнев
или раз дра жа ет ся, то он вне правды Бо жи ей и Хри с тос не во дво-
ря ет ся с ним; а кто при об рел кре пость и воз лю бил скром ность,
тот — жи ли ще Ду ха Свя то го (1).
СЛА ВА
Го ре те бе, ду ша, что лю бишь
сла ву че ло ве че с кую, и по че с ти,
и на ряд ные одеж ды, и при об ре те ние ве ще ст вен но го; по се му в день
Су да бу дешь мерз ка перед Бо гом,
от ри ну та от ли ца Его и со при чис ле на к над мен ным бе сам (1).
* * *
На род со став ля ет ся из лю дей
раз но го ро да, а сла ва бы ва ет од на.
Про слав ля емый вы ше про слав ля ю щих, и сла ва, став по сред ни цей меж ду тем и дру ги ми, са ма
тем ук ра ша ет ся (1).
* * *
Не пре воз но сись в сла ве и не
впа дешь в от ча я ние (1).
* * *
Ста рай тесь де лать вся кое до б рое де ло во сла ву Бо жию, а не в
соб ст вен ную свою сла ву, не ищи те се бе по хвал у лю дей и не вос хи щай тесь ими. Ожи дай те же похва лы и сла вы от Еди но го Бо га...
О тех же, ко то рые до мо га ют ся
се бе по хвал и сла вы от лю дей,
Гос подь за сви де тель ст во вал, что
352
они не вер ные, ска зав: Как вы
мо же те ве ро вать, ког да друг от
дру га при ни ма е те сла ву, а сла вы, ко то рая от Еди но го Бо га, не
ище те?
(Ин. 5, 44) (2).
* * *
Ска за но: Да воз мет ся не че с ти -
вый, да не ви дит сла вы Гос под ни
(Ис. 26, 10)
1
. Не че с ти вый ув ле чен
бу дет в та кое ме с то, где не слыш но
ни ка ко го хва леб но го гла са.
Меж ду тем все взы ва ет о Боге, еже днев но воз ве ща ет сла ву
Его, и бес сло вес ные тва ри не пе ре ста ют сла во сло вить Его. Не бе -
са про по ве да ют сла ву Бо жию и
о тво ре нии рук Его воз ве ща ет
твердь
(Пс. 18, 2). Зем ля из гла ша ет
Ему хва лу, мо ре про по ве ду ет
чуд ное Его мо гу ще ст во. Ни че го
не най дешь, что не сла во сло ви ло
бы Гос по да Бо га сво е го. И ни чтож ный ко мар воз ве ща ет сла ву
сво е го Гос по да.
Kуда же пой дет не че с ти вый,
что бы не ви деть ему сла вы Гос подней? Kуда от ри нут его, что бы от да лить от зре ния Бо жи ей сла вы?
Взой дет ли он на не бо? Оно от верг
нет и не при мет его. За хо чет ли
ос тать ся на зем ле? Она не доз во лит ему это го. Низ ри нет ся ли в
мо ре? Оно из верг нет его из се бя.
По это му ду маю, воз люб лен ные,
что из ми ра се го ни зой дет он во
тьму кро меш ную, пол ную стра ха
и ужа са, где нет сла во сло вия, где
не раз да ет ся хва леб ный глас, по то му что да ле ко она от Бо га и Бог
не по пу с ка ет, что бы там бы ла сла ва Его. Му че ния и сте на ния, скорбь
и тес но та, по еда ю щий и не усып ный червь, па ля щий и не уга си мый
огонь за граж да ют ус та не че с ти вым для вся кой хва лы, для вся ко го
сла во сло вия. Стра да ния не да ют
им ни ви деть, ни го во рить; от скреже та зу бов ус та не спо соб ны из дать хва леб но го зву ка. Язык, не пре стан но взы ва ю щий «Увы!», не
мо жет из речь сла во сло вия; тьмой
по кры тые очи не ви дят све та славы.У ко го чле ны то чит червь, тот
ни о чем не ду ма ет, кро ме сво е го
бед ст вия; ко го опа ля ет ге ен на,
тот и ви дит толь ко ее пла мень (3).
СЛА ВО ЛЮ БИЕ
Сла во лю бие — ду шев ный не дуг,
лу ка вая страсть (1).
* * *
Ес ли ви дишь, что че ло век на
зем ле до стиг ве ли ко го до сто ин ст ва, не ди вись это му; но ди вись то му, кто воз не на ви дел зем ную
сла ву (1).
353
ПРЕДИСЛОВИЕСКРОМНОСТЬ, СЛАВА, СЛАВОЛЮБИЕ
1
В русском пе ре во де: бу дет зло дей ст во -
вать в зем ле пра вых и не бу дет взи рать на
ве ли чие Гос по да.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
* * *
Ска жешь: «В тес ных об сто я тель ст вах про вел я жизнь. Не
был ни зна тен, ни сла вен, да и по
смер ти не ко му по мя нуть ме ня».
Это — при знак край не го бе зу мия и бо лезнь ду ши сла во лю би вой! Сколь ко, ду ма ешь, во вре мя
го не ния бы ло под ви зав ших ся за
Спа си те ля на ше го Бо га? И они
до се ле ос та ют ся не из ве ст ны ми
ми ру. И из скон чав ших ся в го рах, в вер те пах и в про па с тях
зем ных, — уже ли по гиб ли (в очах
Бо жи их) те, ко то рых па мять не
со вер ша ет ся людь ми? Ни ма ло.
Все бу дут на пи са ны в Kни ге
Его (1).
СЛА ДО СТ РА С ТИЕ
Kто чле ны свои пре да ет сла до ст ра с тию, тот бу дет скор беть
не толь ко в бу ду щем, но и в
на сто я щем ве ке, ес ли не по кает ся ско ро, ибо упо до бит ся бро шен но му ру би щу, ко то рое спер ва все та с ка ют, а на пос ле док
гну ша ют ся им и по пи ра ют но га ми (1).
СЛА С ТО ЛЮ БИЕ
До ис ки вай ся, чем бы пре одо леть сла с то лю бие; это пре до став ля ет ся тво е му де ла нию (1).
* * *
Убе жи щем от сла с то лю бия служит, во-пер вых, ча с тая и трез вен ная мо лит ва, а по том — пре до ставь вла ды че ст во уму и чи с той
мыс ли, не про из но си бес чин но го
сло ва, не со об раз но го с при лич ной
по треб но с тью, бу ду чи уве рен, что
Гос подь есть не по гре ши мый Су дия. Вни ма тель ность ума и ожи да ние Су да унич то жат вну т рен нее
ще ко та ние и ис су шат уси ли ва ю щу ю ся по хоть. В та ко вой ду ше
на сту пит ти ши на (1).
* * *
Kог да ло жишь ся спать, не под сти лай под се бя сверх по треб но сти. Не га ес те ст вен ным об ра зом
мо жет рас па лить те ло и силь нее
раз жечь угль сла с то лю бия (1).
* * *
Сла с то люб цы с бес стыд ным
ли цом го во рят друг дру гу: «Не
су дит за это Бог, по то му что ка са ет ся это од но го те ла». Воз ра жа ют
же та ким об ра зом по то му, что бы
в серд це ближ не го ис тре бить страх
Бо жия пра во су дия, а им бы ло бы
не бо яз нен но и бес пре пят ст вен но
ис пол нять свои по же ла ния, не
имея се бе об ли чи те ля. Kак мно гих вве ли в за блуж де ние сло ва
сии! Kак мно гих раз вра ти ли! Kак
мно гих по гу би ли! Kто сам по полз-
354
нул ся, тот на хо дит ся в опас но с ти, но кто убеж да ет дру гих и от вле ка ет от бла го че с тия, и ве дет
по стрем ни нам (гре ха), то му, по
на пи сан но му: суд без ми ло с ти
(Иак. 2, 13). Та кие лю ди ос ме ли ва -
ют ся пред став лять лож ны ми да же
ис тин ные и не лжи вые сло ва Гос под ни, про из но ся ху лы, по кры вая
свои по хо ти. Ес ли улов лен ных в
ту сра мо ту и не по ка яв ших ся не
су дит Бог, как они су е сло вят, то
во все пре кра тит ся по сле это го
Бо жие пра во су дие! Но нет, оно не
пре кра тит ся, да не бу дет это го!
Ибо ве рен Гос подь во всех сло вах
Сво их и свят во всех де лах Сво их
(Пс. 144, 13). Ес ли в день Су да мы
от да дим от чет в каж дом пра зд ном
сло ве, то тем па че под па дем от вет ст вен но с ти за не чи с тые де ла,
ес ли не уми ло с ти вим по ка я ни ем
пра вед но го и не по гре ши мо го
Су дию. Слы ша апо с толь ское из ре че ние, как не ус ты дят ся они
ска зав ше го: при звал нас Бог не
к не чи с то те, но к свя то с ти
(1 Фес. 4, 7)? (1)
* * *
Сла с то люб цы, серд це ко то рых
при уче но к лю бо стя жа нию, и
гла за ис пол нен ы лю бо ст ра с тия
и не пре стан но го гре ха, — ра бы
тле ния
(2 Петр. 2, 14, 19), — пред ла -
га ют та кую мысль и го во рят: «Не
мы од ни об на ру жи ва ем в се бе
страсть; это му под вер же ны мно гие, не толь ко лю ди не слав ные,
но да же и слав ные». И они ду ма ют на этом ос но ва нии най ти се бе
оп рав да ние. Но мы бо им ся То го,
Kто су дит по де лам каж до го, ибо
по от ше ст вии от сю да долж ны
бу дем под пасть Су ду за все, что
сде ла но на ми в жиз ни (2).
* * *
Об ра тив ше е ся в страсть сла с то лю бие весь ма раз но об раз но и
мно го име ет ви дов… мно го удо воль ст вий, обо ль ща ю щих ду шу,
ког да не трез вит ся она перед Бо гом
и не объ ем лет ся стра хом Бо жи им
и лю бо вью Хри с то вой, оза бо чен ная де лом до б ро де те лей. Ибо ото всю ду пред став ля ют ся ты ся чи
удо воль ст вий, при вле ка ю щих к
се бе ду шев ные очи: и те ле сная
кра со та, и день ги, и рос кошь, и
сла ва, и ле ность, и гнев, и об ла да ние, и лю бо на ча лие, и лю бо стя жа тель ность на обо ль ще ние на ше
до став ля ют нам удо воль ст вия, у
ко то рых взор све тел и лю бе зен,
до ста то чен, что бы при влечь к се бе
об во ро жен ных чем-ли бо по доб ным и не име ю щих в се бе силь ной
люб ви к до б ро де те ли, но ис пы ты ва ю щих труд ность ее. Вся кая зем ная связь, вся кое при ст ра с тие к че му бы то ни бы ло ве ще ст вен но му,
355
ПРЕДИСЛОВИЕСЛАДОСТРАСТИЕ, СЛАСТОЛЮБИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
как бы ни бы ло это ма ло важ но,
про из во дит в при ст ра ща ю щем ся
удо воль ст вие и при ят ное ощу ще ние, хо тя не ра зум ное и впос лед ст вии вред ное, и вож де ле ва тель ную си лу ду ши так силь но в этом
по ра бо ща ет, что по ко рив ший ся
стра с ти при ли ше нии лю би мо го
ввер га ет ся в раз дра жи тель ность,
в пе чаль, в гнев, в па мя тоз ло бие.
А ес ли сверх при ст ра с тия не чув ст ви тель но и не ис цель но ов ла де ет че ло ве ком хо тя не боль шая привыч ка, тог да, увы! она при во дит к
то му, что пле нен ный не ра зум ным
при ст ра с ти ем до кон ца пре да ет ся
ему по при чи не скры то го в нем
удо воль ст вия, по то му что удо воль ст вие по хо ти, по ска зан но му вы ше, мно го об раз но и на хо дит се бе
удов ле тво ре ние не толь ко в блу де
и дру гих те ле сных на слаж де ни ях,
но и в про чих стра с тях… По это му
над ле жит нам яс но ура зу меть, что
сла с то лю бие не ог ра ни чи ва ет ся
од ной рос ко шью и те ле сны ми на слаж де ни я ми, но име ет ме с то во
всем, что лю бим по ду шев но му
про из во ле нию и при ст ра ст но (2).
СЛЕ ЗЫ
Не сле зы ли нуж ны нам, что бы
омыть сквер ну, вос пе вая со свя тым Да ви дом: Омо ешь ме ня, и
сде ла юсь бе лее сне га
(Пс. 50, 9); и
еще: Каж дую ночь омы ваю ло же
мое, сле за ми мо и ми оро шаю по стель мою
(Пс. 6, 7). В од ну ночь
со гре шил он, а пла кал каж дую
ночь, по это му и стал бла жен ным.
Ибо про рок этот яс но пре дуз рел
Ска зав ше го: бла жен ны пла чу -
щие
(Мф. 5, 4) (1).
* * *
На ча ло до б ро го жи тия — сле зы
во вре мя мо лит вы, а на ча ло пра виль но го об ра за мыс лей — слу шание Бо же ст вен ных Пи са ний (1).
* * *
Во до лей ные тру бы упо треб ля ют ся в де ло во вре мя по жа ра, и
сле зы — во вре мя ис ку ше ния.
Во да уга ша ет пла мень в до ме, а
сле зы во вре мя мо лит вы уга ша ют
злые вож де ле ния (1).
* * *
Зна е те ли, что у лю дей бы ва ют
сле зы трех раз лич ных ро дов? Быва ют сле зы о ве щах ви ди мых, —
и они очень горь ки и су ет ны. Бы ва ют сле зы по ка я ния, ког да ду ша
воз же ла ет веч ных благ, — и они
весь ма слад ки и по лез ны. И бы ва ют сле зы рас ка я ния там, где плачь
и скре жет зу бов
(Мф. 8, 12), — и
эти сле зы горь ки и бес по лез ны,
по то му что во все бе зу с пеш ны, ко
г -
да уже нет вре ме ни по ка я нию (1).
356
* * *
С ве ли кой лю бо вью и со вся кой
бла го стью Он при зы ва ет те бя к
Се бе.
При сту пи, греш ник, ис це лись
без тру да. Сбрось с се бя бре мя
гре хов, при не си мо лит ву, и смо чи сле за ми за гнив шие яз вы. Ибо
этот Не бес ный Врач, как Бла гой,
сле за ми и воз ды ха ни я ми ис це ля ет
яз вы. При сту пи, греш ник, к до б ро му Вра чу, при не ся сле зы — это
на и луч шее вра чев ст во. Ибо это и
угод но Не бес но му Вра чу, что бы
каж дый соб ст вен ны ми сво и ми
сле за ми вра че вал се бя и спа сал ся.
Вра чев ст во это не про дол жи тель но дей ст ву ет, и не по сте пен но за тя ги ва ет яз ву, но ис це ля ет те бя
сра зу. Врач ожи да ет то го, что бы
уви деть сле зы твои; при сту пи, не
бой ся. По ка жи Ему яз ву, при не ся вме с те и вра чев ст во — сле зы и
воз ды ха ния (1).
* * *
Хо тя и нет ви ди мых слез, од на ко же пусть бу дет у те бя сер деч ное со кру ше ние, по то му что
и меж сле за ми есть раз ность. Но
бла жен, кто в ду ше сво ей, как
в зер ка ле, со зер ца ет Гос по да и
вме с те со сле за ми раз ли ва ет сла ву Его пред ли цом Его бла го сти, и мо лит ва его бу дет ус лы ша на (1).
* * *
Бла жен, кто с ве де ни ем (осо знан но) по же лал пла кать и с
со кру ше ни ем ис то ча ет перед Гос по дом на зем лю сле зы, как дра го цен ные жем чу жи ны (1).
* * *
Бла жен, кто име ет в уме бу ду щий Страш ный день и ста ра ет ся
сле за ми вра че вать яз вы ду ши
сво ей (1).
* * *
Ес ли кто со зна ет в се бе, что со гре шил он перед Бо гом, ос ла бев в
сво ем пред на ме ре нии, и со гре шил
про из воль но, то по ка есть вре мя,
пусть с усер ди ем про ли ва ет сле зы
и не пре стан но пла чет, что бы сле за ми при влечь бла го дать в серд це
свое. Пусть при об ре тет се бе уми ле ние и омо ет те ло свое сле за ми
и воз ды ха ни я ми. Ве ли ка си ла
слез, бра тья; мно го мо гут сле зы,
ког да мо ля щий ся Бо гу, как в зер ка ле, от ра жа ет Его в серд це сво ем (1).
* * *
При па дем к Не му [Гос по ду] со
сле за ми, не от ступ но про ся спа се ния душ на ших. Здесь по лез ны
сле зы, они уга ша ют гре хов ный
пла мень. По ка мы еще здесь и об ра ща ем ся к Не му, при ем лет Он
357
ПРЕДИСЛОВИЕСЛЕЗЫ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
нас, и до пу с ка ет к Се бе, и спа са ет, и удо с та и ва ет веч ных Сво их благ. А там уже не при ем лет;
там пра во су дие и воз да я ние за
де ла. Толь ко ны не дей ст вен ны
слез ные во ды, а тог да огонь иску сит де ла че ло ве че с кие. Здесь
бла го де тель но сми рять ся и пла кать, а там ото шед шим от сю да
бес по лез ны бу дут сле зы; бу дем
горь ко взды хать и скре же тать
зу ба ми, и не бу дет ми лу ю ще го
нас (2).
* * *
Про ще ние пре ступ ни ку да ет ся да ром, од на ко же не без тру да для не го; так и ос тав ле ние
гре хов есть де ло ми ло сер дия, од на ко же при об ре та ет ся не без
слез (2).
СЛЕ ПО ТА
Но смо т ри те, ни кто да не дерз нет ска зать: «Я не со гре шил». Kто
го во рит это, тот слеп, сме жил очи,
сам се бя об ма ны ва ет и не зна ет,
как скра ды ва ет его са та на и в
сло вах, и в де лах, то че рез слух,
то че рез гла за, то че рез ося за ние,
то че рез по мыс лы. Ибо кто по хва лит ся, что у не го не вин но сердце и все чув ст ва чи с ты? Ни кто
не без гре шен, ни кто не чист от
сквер ны, ни кто из че ло ве ков не
сво бо ден со вер шен но от ви ны,
кро ме То го Еди но го, кто нас ра ди
об ни щал, бу ду чи бо гат (1).
СЛО ВО
Му д рый при двер ник уме ет
дать от вет бед но му и ма ло душ но му, а не му д рый бу дет горд.
Ес ли не снаб жа ем, брат, ни чем
дру гим, то снаб дим хо тя бы доб рым сло вом, про мы ш ляя о се бе
са мих, что бы и нам не впасть в то
же (1).
* * *
Охо та ху лить да не по хи ща ет у
те бя до б ро го сло ва (1).
* * *
От ка зы вай ся за се дать с ерети ка ми и со сла с то люб ца ми, ко то рые
не го во рят ни че го вер но го; сло ва
их на по до бие стрел яз вят серд ца.
Ви дел я лю дей, ко то рые раз вра ща ют ду шу сло ва ми (1).
* * *
Гну шай ся ре ча ми бес по лезны ми, по то му что зло во нию и
бла го во нию быть в со гла сии —
де ло не воз мож ное (1).
* * *
Бла жен, кто лю бит пре крас ные до б рые ре чи, не на ви дит же
358
сло ва срам ные и тле твор ные;
та ко вой не по па дет ся в плен лу ка во му (1).
* * *
Уязв лен ты сло вом? Ра дуй ся,
что уязв лен, но и ис правь ся в сво ем па де нии. Уязв лен ты на прас но? Тем боль шая те бе на гра да.
И апо с то лы, воз ве с тив шие ми ру
спа се ние, как зло деи би ты бы ли
сре ди го ро да и не гне ва лись, не
при шли в не го до ва ние, но ра до ва лись (1).
* * *
Kто, об ле ка ясь в ложь, на ру ша ет ис тин ность обе ща ния и на сло вах от ри ца ет ся ве ры, тот де ла ет ся
тьмою, со вле кая с се бя ве ру, рав но как вер ный, на сло вах при ем ля
ве ру, об ле ка ет ся в нее. По сред ст ву ю щее при де ле сло во мо жет
за ме нить со бой са мое де ло (1).
* * *
Ес ли не при во дит те бя в дви же ние пу с тое сло во, то не сде ла ешь
и пу с то го де ла (1).
* * *
Прав ди вым да бу дет свет всех
тво их по ступ ков, то есть сло во
твое; пусть бу дет сло во твое: да,
да; нет, нет, что бы все те бе ве ри ли
(Мф. 5, 37).
Ис тин ны да бу дут сло ва твои,
что бы все те бя лю би ли, что бы и
даль ние и ближ ние мо ли лись о
жиз ни тво ей.
И сво им и чу жим де лай до б ро,
сколь ко мо жешь; и до б ро му и
зло му го во ри до б рое сло во (2).
* * *
Будь ос то ро жен в сло вах, про из но си мых ус та ми тво и ми; воз люби до б рое, что бы ду ша твоя на сы ти лась бла жен ст вом. Об ра щай
стро гое вни ма ние на сло ва, ка кие
вы хо дят из уст тво их; и, что ни
де ла ешь в ми ре сем, ве ди се бя
как му д рый (2).
* * *
Бу дем, бра тия, бе гать вся ко го
по стыд но го де ла. Но бой тесь
греш ных слов, по то му что и сло ва вме ня ют ся в де ла (3).
* * *
Не изы с ки вай си лы слов, зна че ние ко то рых не о пре де лен но и
ко леб лет ся, но об ра щай вни ма ние
на связь их, имен но, ког да они сказу ют ся и о чем по ве ст ву ют, и стремись не на рас пу тия, но к твер до с ти здра во го убеж де ния (4).
* * *
Сло ва, ко то рые не свя ты, суть
звук и звон (4).
359
ПРЕДИСЛОВИЕСЛЕПОТА, СЛОВО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
СЛО ВО БО ЖИЕ
Что слад кий мед ус там че ло ве ка, то сло ве са Бо жии ду ше, бо я щей ся Гос по да (1).
* * *
в мо ре
1
, сто ит ве ли кой це ны изза са мой труд но с ти его до бы ва ния. Не снедь до став ля ет он, но
по хва лу, не на слаж де ние пи ти ем,
но до б рую сла ву. Ве ли кое чис ло
де нег об ре ме ни тель но, а он об лег ча ет тя жесть. Он мал, но мно го мо щен, удо бен для но ше ния,
не труд но уло жить его на ме с то.
Лег ко его спря тать, но труд но
най ти. Та ко во и Не бес ное Царст во; та ко во и Бо жие Сло во, в
крат ком объ е ме пре му д ро за клю ча ю щее ве ли кую си лу тайн. Не
в снедь пред ла га ет ся, по то му что
оно не вре мен ное, не ни щим
на зна че но в упо треб ле ние, но
по сти га ет ся обо га щен ны ми ве де ни ем. Из скуд ных до б ро де те лью
ни кто не мо жет иметь его, быва ет же оно до сто я ни ем со вер шен ных (1).
* * *
Му д рые ни ког да не от сту па ют
от сло ва Бо жия, по то му что оно —
ис точ ник благ, из ли ва ю щий ся из
уче ний его (2).
* * *
Kто, Гос по ди, воз мо жет ис чер пать мыс лью од но из Тво их из ре че ний? Мы ос тав ля ем боль ше
то го, чем бе рем, по доб но жаж ду щим, пью щим из ис точ ни ка. Ибо
сло во Гос под не ря дом со мно ги ми
по уча ю щи ми на став ле ни я ми по да ет мно го раз мы ш ле ний. Гос подь
ук ра сил Свое сло во мно ги ми цве та ми, что бы каж дый на учал ся,
рас сма т ри вая то, что ему угод но.
Раз ные со кро ви ща Он скрыл в
Сво ем сло ве, да бы каж дый из нас
где по тру дил ся, там и обо га щал ся.
Сло во Бо жие есть дре во жиз ни,
все ми сво и ми ча с тя ми до став ля ю щее те бе бла го сло вен ный плод…
Итак, ко му до ста лась не кая
часть это го со кро ви ща, тот да не
мнит се бе, что в этом сло ве толь ко то од но и со дер жит ся, что об ре те но им, но пусть ду ма ет, что это
од но он мог об ре с ти из мно го го,
что в нем за клю ча ет ся. И вслед ст вие то го, что ему от кры лась и
до ста лась толь ко эта часть, пусть
не на зы ва ет са мо сло во то щим и
бес плод ным и не пре зи ра ет его,
но так как он не в си лах ов ла деть
им, то пусть бла го да рит за бо гат ст во его. Ра дуй ся, что ты по беж ден, и не со кру шай ся тем, что
360
1
Здесь име ет ся в ви ду жем чуг.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]