Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Ефрема Сирина
.pdf
упо ва ния на че ло ве ка, по то му
что он вдруг увя да ет, как буд то и
не бы ло его. Твер до упо вай на
еди но го Бо га, по то му что упо ва ю щие на Не го бла жен ны и в сем
и в бу ду щем ве ке (2).
УП РЯМ СТ ВО
Не будь оп ро мет чив, что бы не
сде лать ся не на ви ст ным для всех.
Уп рям ст вом сво им не до во ди се бя
до по бо ев (1).
УС ПЕХ
По хва ла че ло ве ку не од но вре мя, но ус пех, а ус пех не в том, чтобы на жить се ди ны, но что бы при об ре с ти до бле ст ную жизнь (1).
УС ТА
Сад без ог ра ды бу дет по топ тан
и опу с те ет; и кто не хра нит уст
сво их, тот по гу бит пло ды (1).
* * *
У ко го дерз кие ус та, то му по сме я ние, а бо я щий ся Гос по да бу дет ува жа ем (1).
* * *
Ус та на ши — это путь и мост,
по ко то рым про хо дят ча с то не -
при стой ные ре чи; долж ны же они
быть внеш ней две рью во свя ти ли ще, вну т ри ко то ро го Свя тое
свя тых. Бла го сло вен Пре кло няю щий ся с вы со ты ве ли чия Сво е го
и Оби та ю щий с на ми! (2)
* * *
Ус та не мо гут лю бо дей ст во вать, но мо гут лгать и кле ве тать.
Ес ли один член твой чист от гре ха, а дру гой умерщв лен гре хом,
то этот умерщв лен ный гре хом
член при чи нит те бе смерть (3).
УТЕ ШЕ НИЕ
Что хо лод ная во да в жа ру для
жаж ду ще го, то сло во уте ше ния
бра ту в скор би (1).
* * *
Из ре ки сло во уте ше ния ду ше
не ра ди вой, и Гос подь под кре пит
серд це твое (1).
* * *
Сам се бя уте шай, воз люб лен ный
,
тер пя вся кую скорбь, что бы не
сде лать ся те бе вы со ко ум ным, ес ли ча с то бу дут уте шать дру гие (1).
* * *
Вра чу ю щи е ся в боль ни цах не
ра ду ют ся бо лез нен ным при пад кам
441
ПРЕДИСЛОВИЕУПОВАНИЕ, УПРЯМСТВО, УСПЕХ, УСТА, УТЕШЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
дру гих, и ни один из них не
уни чи жа ет ближ не го за бо лезнь,
но каж дый как сам ста ра ет ся
из ба вить ся от стра да ния и ос во бо дить ся от пре тер пе ва е мой им
бо ли, так и ближ не му по воз мож но с ти про сти ра ет ру ку по мо щи для лег чай ше го пе ре не се ния им бо лез нен ных стра да ний.
Так и нам долж но уте шать и уве ще вать друг дру га, осо бен но во
вре мя ис ку ше ний, что бы дей ст ви тель но из ба вить ся нам от горь ко го
раб ст ва гре ху и от му чи тельст ва
ди а во ла и уга сить раз жжен ные
стре лы его, преж де не же ли при мет нас в се бя тот не уга си мый
огонь, и тог да в бо лез ни серд ца
сво е го слез но вос пла чем, но не
бу дет уте ша ю ще го. Итак, сперва ис пра ши ваю про ще ния во
гре хах сво их и по ми ло ва ния, а
по том по дам и те бе дру же с кий
со вет (2).
УЧЕ НИЕ
Kто вра зум ля ет сам се бя,
тот вра зум ля ет и дру го го; кто
учит се бя, тот учит ближ не го
(1).
* * *
Не веж да сме ет ся над стар ца ми, а об ра зо ван ный бу дет лю бим;
и кто лю бит уче ние, тот лю бит
жизнь (1).
* * *
С ме рой при об ре тай се бе зо ло то, а обу че ние — без ме ры, ибо
ког да ум но жит ся скорбь — уче ние бу дет для те бя и упо ко е ни ем,
и ус лаж де ни ем (2).
* * *
Обу че ние — но вый свет, и де ла ет очи свет лы ми. Воз лю би его,
от рок, что бы стать те бе про све щен ным и что бы хва ли ли те бя
слу ша ю щие. Обу че ние спле та ет
ве нец и воз ла га ет на гла ву тем,
ко то рые лю бят его, по то му что от
гно и ща воз вы ша ет и са жа ет их с
кня зь я ми
(см. Пс. 112, 7–8). Kни ги
пусть бу дут для те бя тра пе зой, — и
на сы тишь ся при ят ны ми яст ва ми.
Пусть бу дут они для те бя ло жем, —
и ус нешь спо кой ным сном (2).
УЧИ ТЕЛЬ
Ничто не при во дит так ду шу
ко спа се нию и не де ла ет ее столь
до б рой к тру дам, как ес ли най дет ся учи тель, ко то рый про пове ду ет доб ро де тель са мым де лом…
Нам, уча щим ся, над ле жит не
быть не по слуш ны ми и пре кос ло -
442
вя щи ми, но по ка зы вать вся кое
сми рен но му д рие перед Бо гом и
перед людь ми. А ес ли слу чит ся,
что на став ник хо тя про по ве ду ет
до б ро де тель сло вом, но не ра де ет
о де лах, то по та ко му по во ду не
да дим слу чая про тив ни ку раз вра щать ду шу на шу (1).
* * *
Кто ро ет яму ближ не му, тот
упа дет в нее
(Притч. 26, 27). И кто
ста вит се ти сво е му учи те лю, тот
не че с тив и без за ко нен, по то му и
осуж ден бу дет вме с те с тем, кто
Бла го де те ля и Учи те ля сво е го
пре дал в ру ки без за кон ных (1).
ПРЕДИСЛОВИЕУЧЕНИЕ, УЧИТЕЛЬ
r
ХВА ЛА
Хо тя бла го сло ве ния на ши ма лы для Те бя, но они пи та ют нас,
так что по сред ст вом их мы до сти га ем се да ли ща благ Тво их. Хо тя
хва лы на ши ни че го не при бав ля ют к бо гат ст вам Тво им, но сво ей
теп ло той за став ля ют за бы вать
не мощь на шу (4).
ХВА С ТОВ СТ ВО
Не хва лись, ве ли ча ясь крас но сло ви ем, но воз ве щай луч ше дей ствен ное уче ние лю дей про стых
и не книж ных, что бы стать те бе
уче ни ком апо с то лов Гос под них.
Хва лить ся внеш ней му д ро с тью
за пре ще но, хри с ти а нам осо бен но.
Хва ля щий ся хва лись о Гос по де
(2 Kор. 10, 17) (1).
* * *
Не хва лись бла го ра зу ми ем, что бы ис пы та ние, ка ко му под верг нешь ся, не пре взо ш ло тво е го
пред ло жже ния (1).
* * *
Сам се бя от да ешь ты на по ги бель, кто же те бя по ми лу ет? Сам
се бя уби ва ешь, кто же над то бой
сжа лит ся? Взяв ору жия Хри с то вы, долж но те бе бы ло сра жать ся
с вра гом, а ты в соб ст вен ное сердце свое вон зил меч. Ес ли в этой
жиз ни хва лишь ся, то су ет на на деж да твоя и на прас но ожи да ние
твое (1).
ХИ Т РОСТЬ
Де лать бу дем не как не вежды, а го во рить ста нем как лю ди
про стые. Не по спе шим по казать ся хи т ры ми, но воз же ла ем
на учить ся как бла го ра зум ные
(1).
ХРАМ (ДОМ БО ЖИЙ)
Вой дя в дом Бо жий, не бу дем
па рить умом; на про тив то го, внут рен ний че ло век наш да зай мет ся
со зер ца ни ем и мо лит вой. А мо лясь,
бу дем го во рить: «От че наш, Иже
444
• Храм (Дом Божий) • Христианин •
u
• Хвала •
• Хвастовство •
еси на не бе сех...», что бы ни ка кие
дру гие по мыс лы не сму ща ли ум
наш (1).
* * *
Ес ли в до ме тво ем ос та нав ли ва ет ся ве ли кий зем ли, то и две ри
твои об ле ка ют ся че с тью. Не тем
ли па че ук ра сит ся ве ли ко ле пи ем
дверь твоя, ког да все лит ся в те бе
Бог?
Будь и хра мом, и свя щен ни ком
Бо жи им; слу жи Бо гу в хра ме тво ем, как Он для те бя стал и ие ре ем,
и жерт вой, и за кла ни ем.
По то му и ты будь для Не го и
хра мом, и свя щен ни ком, и жерт вой. По сколь ку дух твой есть
храм, то не до пу с кай в не го ни ка кой не чи с то ты.
Не до пу с кай в дом Бо жий ни че го Та ко го, что не на ви ст но Бо гу,
а, на про тив, ук рась дом Бо жий
всем, что по до ба ет Бо гу.
Еже ли в ду хе тво ем есть гнев,
жи вет по хот ли вость, оби та ет раз дра жи тель ность, то ку рит ся там
смрад ный дым. Из го ни из не го
враж ду и не на висть: за пах их
от вра ти те лен; вве ди же в не го и
во дво ри лю бовь, это — фи ми ам,
ис пол нен ный бла го уха ний.
Со бе ри и вы бро си из не го весь
сор, то есть гнус ные на клон но с ти
и при выч ки; как цве та ми, усыпь
храм твой до б ры ми де ла ми, вме с то роз и ли лий ук рась его мо лит вой (3).
ХРАМ ТЕ ЛЕ СНЫЙ
Не пре стан но под ви зай ся, что бы
те бе быть не ск вер ным и не по роч ным Бо жи им хра мом. Ес ли
ук ра сишь храм свой Бо гу, то сам
Свя той Бог даст те бе за не го ус ла ди тель ный рай для упо ко е ния
тво е го за по бе ду над стра с тя ми
и не чи с ты ми по мыс ла ми. Будь
стра жем свя то го хра ма тво е го,
что бы он был бла го ле пен, бла го уго ден Бо гу.
Итак, будь вни ма те лен к се бе,
что бы вме с то Свя то го и Пре чи с то го Вла ды ки не вве с ти те бе в
храм сквер но го вра га, что бы не
был рас тлен храм твой бес стыд ст вом это го вра га, не на ви ст ни ка
до б ру. Он бес сты ден, уп рям в сво ем на ме ре нии; мно го крат но вы го ня ешь его вон с уп ре ком, но он
бес стыд но уси ли ва ет ся вой ти.
Ес ли вве дешь его в те ле сный храм
свой, не ви но вен в том Пре чи с тый и Свя той Бог. Не Он ос та вил
те бя, но ты вы гнал Его; ты ввел
сквер но го, ут ра тил Свя то го, воз не на ви дел Ца ря, воз лю бил му чи те ля, уда лил ся от Ис точ ни ка жизни, при ле пил ся к гря зи, ли шил
445
ПРЕДИСЛОВИЕХВАЛА, ХВАСТОВСТВО, ХИТРОСТЬ, ХРАМ (ДОМ БОЖИЙ), ХРАМ ТЕЛЕСНЫЙ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
се бя Све та, пре бы ва ешь в об ще нии
с тьмой, по ле но с ти сво ей пре дал
се бя вра гу и сквер но му.
Свя той Бог бла го во лил на всег да по се лить ся в хра ме тво ем, а ты
огор чил бла го го Гос по да, не ис то щи мо го в ми ло с тях Вла ды ку, же ла ю ще го да ро вать те бе Цар ст во
Свое. Бог оби та ет в те ле тех, ко то рые сде ла лись не по роч ны ми и
чи с ты ми хра ма ми. Ес ли ты поже ла ешь, что бы Бог оби тал в те ле
тво ем все гда, все дни, ко то рые
про жи вешь на зем ле, то Сам Свя той Бог все лит те бя в раю Сво ем,
в не срав нен ном све те, в бес смерт ной жиз ни, на век ве ка и с ве ли кой ра до с тью упо ко ит те бя там.
Kонеч но, слы шал ты, да же чи тал,
что день один во све те Цар ст ва
Бо жия то же, что ты ся чи лет в
ве ке сем. От вер зи серд це свое,
брат, ре шись вож де леть Бо га все
дни жиз ни сво ей. Вож де леть Бо га — все гдаш нее ус лаж де ние и
про све ще ние, все гдаш няя ра дость.
Ес ли все гда вож де ле ешь Его,
все гда бу дет Он оби тать в те бе.
Бог — рев ни тель, Бог Пре чист и
Свят, Он оби та ет в ду ше бо я щих ся Его и ис пол ня ет во лю воз лю бив ших Его.
Хо чешь ли быть свя тым и не по роч ным хра мом Бо жи им? Все гда имей в серд це сво ем об раз Бо -
жий. Под об ра зом же Бо жи им ра зу мею не изо б ра же ние кра с ка ми
на де ре ве или на чем ином, но тот
Бо жий об раз, ко то рый не пре станно и чи с то жи во пи су ет ся в ду ше
до б ры ми де ла ми, по ста ми, бде ни ями, пре ус пе я ни ем в до б ре, воз дер жа ни ем, мо лит ва ми; а кра с ки
для это го не бес но го Вла дыч но го
об ра за суть пре ус пе я ние, чи с тые
по мыс лы, со вле че ние все го зем но го, так же кро тость и че ст ная
жизнь (2).
* * *
По ка храм те ле сный свят и
чист, до то ле Все выш ний Бог оби та ет в хра ме. Но ес ли храм рас тлен
и оск вер нен, то Свя той и Пре чи с тый Вла ды ка не мед лен но ос тав ля ет храм, а на ме с то свя то го и
не бес но го све та вхо дит сквер ный
и во дво ря ет ся там, а с ним вхо дит
и ху дое, все гда не ис то вое вож де ле ние (2).
ХРИ С ТИ А НИН
По ща дим са мих се бя и ура зу ме ем, что имя на ше од но звуч но
с име нем Хри с то вым. Ему имя
Хри с тос, а мы на зы ва ем ся хри с ти а на ми. Бог есть дух
(Ин. 4, 24);
ста нем и мы ду хов ны ми. А где Дух
Гос по день, там сво бо да
(2 Kор. 3, 17).
446
По ста ра ем ся при об ре с ти эту сво бо ду. Раз мыс лим, ка ко го жи тия
удо с то ил Он нас; вра зу мим ся,
что на брак Свой при звал Он нас;
воз лю бим са ми се бя, как Он воз лю бил нас; воз лю бим Его, что бы
про сла вил Он нас; бу дем вни ма тель ны к се бе (1).
* * *
Kто по мнит Сло во Бо жие и не
ис прав ля ет ся? — толь ко че ло век
не ис кус ный и жал кий. Но та ко вой
во все ни че го не по мнит. На про тив, за бы ва ет и то, что пред став ля ет се бя па мя ту ю щим. Та ко му
че ло ве ку го во рит Бог: за чем ты
про по ве ду ешь ус та вы Мои и дер жишь за вет Мой в ус тах сво их?
(Пс. 49, 16). По то му по ве ле ва ет
от нять у не го и то, что, как он
ду ма ет, име ет у се бя. Та ко вой ду ма ет, что име ет ве ру, по то му что
име ну ет се бя хри с ти а ни ном, но
де ла ми от ри ца ет ся это го, и он
ху же не вер но го. По то му Бог по ве ле ва ет отъ ять у не го Ду ха Свя то го, Kото ро го при нял он в день
из бав ле ния и, как ду ма ет, име ет
в се бе. И та кой че ло век де ла ет ся
по доб ным гли ня но му со су ду с
ви ном, дав ше му тре щи ну и че рез
нее ут ра тив ше му ви но. Вся кий,
кто ви дит его и не зна ет слу чив ше го ся, ду ма ет, что он по лон, но
ког да дой дет до не го де ло, всем
сде ла ет ся яв но, что он был пуст.
Так и че ло век этот по ис сле до ва нии в день Су да ока жет ся пу с тым.
И тог да всем бу дет яв но, ка ков он.
Та кие лю ди бу дут го во рить Ца рю
в день тот: Гос по ди! не от Тво е го
ли име ни мы про ро че ст во ва ли?..
и не Тво им ли име нем мно гие
чу де са тво ри ли?
(Мф. 7, 22). И ска -
жет им Царь в от вет: ис тин но
го во рю вам: не знаю вас
(Мф. 25,
12) (2).
* * *
Вся кий хри с ти а нин обя зан со блю дать се бя, и хра нить, и чтить
в се бе об раз Бо жий, и свя тить
де ла ми до б ры ми (2).
* * *
Не вер ные и языч ни ки, смо т ря
на хри с ти ан и ви дя, что и они, по доб но языч ни кам и не вер ным,
про во дят вре мя в объ е де нии и
пьян ст ве, иг рая и ска ча с гус ля ми и тим па на ми, и сви ре ля ми, и
ли ка ми, не рас суж да ют тог да, что
это — не смыс лен ные хри с ти а не,
пре сту па ю щие за кон и за по ве ди
Хри с то вы, а в ху лу хри с ти ан ст ву го во рят: «Что пре дал и за пове дал им Хри с тос, то они и со храня ют, ибо не мо гут пре сту пить
сло ва и за по ве ди сво е го Учи те ля».
447
ПРЕДИСЛОВИЕХРИСТИАНИН
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
То есть ду ма ют, что та ко во имен но и есть уче ние и та ин ст во Хри с то во. Та ким об ра зом че рез это и
ху лит ся имя Бо жие из-за нас (2).
* * *
Сло во Хри с та в слу ша те лей,
ко то рые мо гут его при нять, мы
вла га ем как за ква с ку, под дей ст ви ем ко то рой они раз де ля ют ся, но
и со еди ня ют ся; имен но: от де ля ют ся и раз лу ча ют ся от гру бой мас сы
ми ра, со еди ня ют ся же со Хри с том, Kото рый ус т ро я ет об ще ние
Церк ви. У ко го ве ли кий ве нец, у
то го дол жен быть так же и ве ли -
кий по двиг. Хо тя (обык но вен но)
и бы ва ет так, од на ко сла ва (на шей)
по бе ды не мо жет быть срав ни ва е ма с не зна чи тель но с тью борь бы.
Бу дем же ос те ре гать ся, что бы
ко вар ное за блуж де ние не про ник ло к нам и не об лек лось на шим
ору жи ем, по то му что оно ме ня ет
свой вид под все цве та и вся ко го
ро да пи ть ем рас тво ря ет свою ча шу. Мы, хри с ти а не, та ин ст вен но
яв ля ем со бой иу де ев, бу ду чи об ре за ны ду хом, бла го сло вен ны
воз рож де ни ем и поль зу ясь пол ным здо ро вь ем ра ди Kро ви Хри с та и вслед ствие ис це ле ния (4).
u
ЦАР СТ ВО НЕ БЕС НОЕ
По то му и дра го цен но для нас
Не бес ное Цар ст во, что ни од ной
тва ри ни не ба, ни солн ца, ни лу ны, ни звезд, ни зем ли, ни мо ря,
ни дру гой ка кой из ви ди мых тва рей не бла го во лил Бог сде лать
при ча ст ни цей Сво е го ес те ст ва
и воз не с ти к От цу, кро ме че ло ве ка, воз лю бив ше го Его па че все го.
Итак, ес ли, взве сив здра вым смыслом ве ли кие тва ри ми ра, или бо гат ст во, или са мо зем ное цар ст во,
не со гла сишь ся про ме нять на них
веч но го и Не бес но го Цар ст ва жизни, то как же мно гие ме ня ют его
на жал кие и ни чтож ные ве щи в
ми ре, на при мер, на ка кое-ни будь
по же ла ние ми ра се го, или на су ет ную сла ву, или на гнус ную ко рысть? Ибо кто лю бит что-ни будь
в ми ре сем и при вя зы ва ет ся к
ка кой бы то ни бы ло мир ской и
тлен ной ве щи, тот на вещь эту
ме ня ет Не бес ное Цар ст во. Kто что
лю бит, то и бы ва ет для не го бо гом, как ска за но: кто кем по беж-
ден, тот то му и раб
(2 Пет. 2, 19).
А кто дей ст ви тель но же ла ет бес смерт ной жиз ни и вож де ле ва ет
Не бес но го Цар ст ва, то му на доб но
стать вы ше и боль ше все го, что
есть в ве ке сем, про сти рать ся
да лее всех пре де лов, по ла га е мых
ми ром, и вы ше вся кой зем ной
сла вы, рас торг нуть все узы ве щест ва, воз лю бить не бес ную сла ву
Хри с то ву, и к люб ви сей не при ме ши вать ни че го ино го, и ни че го
не лю бить в сем ве ке или в сей
жиз ни (2).
* * *
Цар ст во Не бес ное при над ле жит не бес печ ным, воз ле жа щим
и по чи ва ю щим, не вхо дя щим в
кор чем ни цы, не рос ко ше ст ву ю щим и сме ю щим ся, но пла чу щим, и ка ю щим ся, и во пи ю щим
к Не му день и ночь; они бу дут
уте ше ны Уте ши те лем (2).
* * *
Воз лю би страх Бо жий и ше ст вуй пу тем его не пре тк но вен но,
449
• Царь • Церковь •
0
• Целомудрие •
• Царство Небесное •
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
тог да об ре тешь сте зи жиз ни, ко то рые при ве дут те бя в Не бес ное
Цар ст во.
Ра ба, ко то рый бо ит ся Гос по да
и ис пол ня ет в точ но с ти во лю Его,
об ле чет Гос подь вла с тью в Цар ст ве Сво ем и сде ла ет до мо пра ви те лем Сво им. Kто бо ит ся Гос по да
и со блю да ет все за по ве ди Его,
то го Гос подь об ле чет вла с тью над
всем име ни ем Сво им и вру чит
ему все бо гат ст ва Свои (2).
* * *
Ес ли идешь пу тем к Цар ст ву,
то сам се бя ни чем не об ре ме няй,
ибо не угод но Бо гу, что бы во шел
ты в чер тог Его, об ре ме нен ный
но шей. Сам Он по ве ле ва ет Те бе
не но сить при се бе ни меш ка, ни
су мы
(Лк. 10, 4).
Ес ли идешь к Цар ст ву, то
сбрось с се бя все из лиш нее. Раз ве бу дет че го не до ста вать те бе в
Цар ст ве и на доб но брать это с
со бой? Будь бла го ра зу мен. K тра пе зе Сво ей при зы ва ет те бя Бог,
сбрось с се бя вся кое бре мя. Со бе рись в путь без бре ме ни и иди с
Бо гом в Цар ст во Его. Он ищет те бя, что бы с Ним шел ты и с Ним
все лил ся в чер то ге Его.
Смо т ри, Цар ст вие Бо жие вну т ри Те бя, греш ник. Вой ди в са мо го
се бя; ищи там Цар ст ва, и без тру да най дешь Его.
Не го няй ся за при об ре те ни ем
име ния, вы рвись из се тей по хо те ний, из те нет гре ха, из де б ри
ли хо им ст ва. От ре кись от по пе че ния об из лиш нем, от над ме ния
вла с тью, от вла с то лю бия, от вся ко го вред но го за ня тия.
Вой ди в са мо го се бя, жи ви в
се бе, в ти ши не сво ей вну т рен но с ти, с уме рен ной и чи с той ду шой, с по кой ным и сми рен ным
ду хом. Вой ди внутрь се бя са мо го
и ищи там Цар ст вия Бо жия; оно
дей ст ви тель но там, как Гос подь
Сам на учил нас в Еван ге лии
Сво ем. В ду ше, лю бя щей Бо га,
оби та ет Бог, там и Цар ст во Его,
по то му-то и го во рит Он, что Цар -
ст вие Бо жие внутрь вас есть
(Лк. 17, 21).
Итак, вы рвем ся из се тей внеш не го ми ра и бу дем в ду шах сво их
ис кать Цар ст вия Бо жия; по ка не
най дем его там, не пе ре ста нем
ис кать. И ес ли не все ли лось оно
еще в нас, бу дем ис кать, как Гос подь на учил нас: От че наш... да
при идет Цар ст вие Твое
(Мф. 6,
9–10)
. И оно при дет, ес ли бу дем
об этом про сить.
Толь ко Цар ст вия Бо жия и правды Бо жи ей про сить бу дем у Бо га;
все же про чее, не об хо ди мое для
нас, даст Он нам в изо би лии.
Эту ве ли кую Со кро вищ ни цу,
Kото рая охот но да ет нам Цар ст во,
450
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]