Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Ефрема Сирина
.pdf
* * *
В том и со сто ит сво бо да тва ри,
что бы не слу жить бо лее су е те (2).
* * *
Бог со здал че ло ве ка сво бод ным,
поч тив его умом и му д ро с тью и
по ло жив пред оча ми его жизнь
и смерть, так что ес ли по же ла ет
по сво бо де ид ти пу тем жиз ни, то
бу дет жить веч но; ес ли же по
зло му про из во ле нию пой дет пу тем смер ти, то веч но бу дет му чить ся. За ви ся щее от при ро ды
не пре лож но, оно не за слу жи ва ет
ни по че с тей, ни на ка за ний; ни кто
ни ког да не был об ви ня ем в том,
что он бел или че рен, ве лик или
мал рос том, по то му что это не в
на шем про из во ле нии. А в на шем
про из во ле нии на ка за ния и по че с ти; по то му что для это го есть по треб ность в том и дру гом, как в
на шей во ле и хо те нии, так в Бо жи ем со дей ст вии и за щи те: кого
Он пре дуз нал... и пре до пре де лил... и при звал
(Рим. 8, 29–30), но,
как го во рит апо с тол, су щих по
про из во ле нию зван ных
(Рим. 8, 28)
1
,
то есть по их хо те нию и во ле. Ибо
не вос хо тев ших по пу с тил хо дить
по соб ст вен но му их хо те нию. Бог
не поз во ля ет де лать при нуж де ние
и ос кор б ле ние Се бе и Сво е му об ра зу — че ло ве ку. Сам Он не ви дим, а об раз Его — че ло век — ви дим. По это му, ес ли кто че ло ве ку
сде ла ет что до б рое или ху дое, это
от но сит ся к Не му Са мо му; по то му от Не го про ис хо дит вся кий
суд, воз да ю щий по за слу гам: Он
от мща ет за Свой об раз (2).
* * *
Бла жен но и ве ли че ст вен но бы ло жи ли ще Ада мо во, не че с ти во и
горь ко бы ло ме с то, где оби тал
Лот. Но и в оби те ли жиз ни умер
Адам, по то му что за хо тел уме реть, а Лот и сре ди мерт ве цов
со хра нил жизнь, по то му что вос хо тел жить. Сво бо да на ша по соб ст вен ной сво ей во ле де ла ет ся и побе ди тель ни цей и по беж ден ной (2).
* * *
Хо тя бы и не хо те ла то го сво бо да на ша, про тив во ли ее ис це ли
ее, Пре ми ло сер дый. Ты со тво рил
уже чу до, да ро вал жизнь че ло ве кам без их во ли. Ис це лил Ты
бес но ва то го сле по го и не мо го
(Мф. 12, 22) без его во ли, по то му
что не бы ло у не го и смыс ла
прий ти и про сить у Те бя ис це ле ния. Не ви дел он Те бя, что бы бе жать за То бой с тол па ми ви дев ших
Те бя; не слы шал он, что бы вни мать мол ве о Тво их ис це ле ни ях.
331
ПРЕДИСЛОВИЕСАМОЛЮБИЕ, СВОБОДА
1
В русском пе ре во де: при зван ных по Его
из во ле нию.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
Ди а вол по вре дил у не го рас су док; не со зна вал он са мо го се бя, и
не мог ла ро дить ся в нем мысль
про сить об ис це ле нии.
Но Ты взы с кал, хо тя и не хо тел
он; ис це лил его, хо тя и не про сил
он; сде лал его здо ро вым, хо тя и
не знал он, что так ве ли ка Твоя
бла гость. Про све тил по мра чен ные
очи его, ста ли слы шать глу хие
уши его, рас ст рой ст во рас суд ка
его кон чи лось, стал он здо ров,
сво бо ден от вся кой бо лез ни.
Так при зри и на сво бо ду на шу;
она не про сит об ис це ле нии, не
умо ля ет об ос тав ле нии гре хов,
по то му что гре хи по вре ди ли рас су док. Ув ра чуй сво бо ду на шу, Госпо ди, по ми ло сер дию Тво е му, как
ув ра че вал это го бед но го, ис пол нен но го не ду гов, ко то рый не про сил Те бя об ис це ле нии и ко то ро го
сде лал Ты здо ро вым, по ми ло с ти
Тво ей. И са ма рян ку без во ли ее на по ил Ты жи вой во дой, по то му что
не са ма она по про си ла дать ей во ды сей, но Ты по бу дил ее к это му.
Kак за блуд шую ов цу, вле ки
ме ня за Со бой, об щий всех Па с тырь, по то му что Са мо му Па с ты рю при ят но ид ти и при не с ти
на зад по ги ба ю щую ов цу (2).
* * *
Бог дал сво бо ду че ло ве ку, ко то ро го со здал по об ра зу Сво е му,
да бы тот вла ст во вал над же ла ни ем, — как и Бог, име ю щий (это)
по Сво ей при ро де (4).
СВО БО ДА ВО ЛИ
Ес ли зна ешь, что враг твой в
со сто я нии не иметь к те бе не на ви с ти, то этим соб ст вен ной сво ей
сво бод ной во ле пред пи сы ва ешь,
что и она мо жет не гре шить. Ес ли
у не го есть воз мож ность, то и у
те бя есть си лы — из би рать.
Ес ли уве ре ны мы в рас тле нии
не мо щи сво ей, со гре шив шей против Бо га, то этим до ка зы ва ет ся
нам так же рас тле ние в не мо щи
то го, кто со гре шил про тив нас.
Ес ли че ло век удо с то ве рен, что за слу жи ва ет по ми ло ва ния, как не мощ ный, то не ви но вен пе ред ним
и со гре шив ший про тив не го. И на обо рот, ес ли об ви ня ем со гре шив ше го про тив нас, то об ви не ние
на ше де ла ет от вет ст вен ны ми нас
са мих.
При ро да сво бод ной во ли во
всех лю дях од на. Ес ли си ла ее не мощ на в од ном, то не мощ на и в
каж дом че ло ве ке, а ес ли креп ка
в од ном, то креп ка и во всех сы нах че ло ве че с ких.
Слад кое по при ро де — слад ко
здо ро во му, а боль но му горь ко.
Так и сво бо да во ли горь ка греш ни кам и сла до ст на пра вед ни кам.
332
Ес ли кто хо чет ис сле до вать при ро ду сла до сти, то ста ра ет ся из ве дать и уз нать ее не в ус тах боль но го, ког да он бо лен, по то му что
толь ко здо ро вые ус та — та кой
со суд, в ко то ром мо жет быть по знан вкус. По доб но это му ес ли
хо чет че ло век ис сле до вать си лу
сво бод ной во ли, то не дол жен ис сле до вать ее в че ло ве ке не чи с том, ко то рый бо лен и оск вер нен.
Толь ко чи с тый, ко то рый здо ров,
бу дет та ким со су дом, в ко то ром
мо жет быть ис сле до ва на си ла
сво бод ной во ли. Ес ли боль ной
при нуж ден ска зать те бе, что сладкое — на его вкус горь ко, то смо т ри, на сколь ко за му чи ла его бо лезнь и смог ла по да вить в нем
чув ст во сла до сти, ис точ ник при ят но го вку са. Рав ным об ра зом
ес ли не чи с тый при нуж ден ска зать, что си ла во ли его не мощ на,
то смо т ри, в ка кой ме ре ут ра тил
он упо ва ние, так что сам се бя ли ша ет сво бо ды, этой дра го цен но с ти в че ло ве че с кой при ро де (3).
* * *
Ес ли че ло век хо тя бы не на дол го при бли зит ся к ог ню, то уз на ет
свой ст во ог ня, а имен но: си ла
его — в нем; то же долж но ска зать
и о сво бод ной во ле: си ла ее в ней
са мой. Но при ро да ог ня все гда
свя за на, а си ла во ли все гда сво -
бод на: то за ви ду ет и пла ме не ет,
то стра шит ся и ле де не ет, то по ко ит ся, то ки пит.
Ес ли че ло век с кон ца пер ста
сво е го вку сит мор ской во ды, то
уз на ет, что мо ре, как ни ве ли ко,
все горь кое. Так по од но му че ло ве ку мож но су дить обо всех. Не
тру дись под вер гать рас смо т ре нию всех лю дей, — мо гут ли они в
борь бе со злом пре одо ле вать зло;
ес ли мо жет пре одо леть один, то
мо гут и все.
Ес ли возь мешь од но го Ноя, то
он мо жет об ли чить в ви нов но с ти
всех сво их со вре мен ни ков; ес ли
бы толь ко они за хо те ли, — бы ли
бы сча ст ли вы. Си ла сво бод ной
во ли бы ла оди на ко ва и у них, и у
Ноя.
Ес ли ближ не го сво е го, со гре шив ше го про тив те бя, под вер га ешь от вет ст вен но с ти за то, что
со гре шил он про тив те бя, то тем
ули ча ешь са мо го се бя; и ты был в
со сто я нии не гре шить ни про тив
ближ не го сво е го, ни про тив Бо га.
Греш ник, по про из во лу сво е му,
из вра ща ет сло ва свои. Ес ли сам он
пал и по гре шил, то пред став ля ет
свою не мощь, а ес ли пал ближ ний его, го во рит о си ле во ли.
Ес ли под слу ша ешь мо лит ву
греш ни ка, то и здесь най дешь
дво я кость. Она сви де тель ст ву ет,
что соб ст вен ная си ла его не мощ на,
333
ПРЕДИСЛОВИЕСВОБОДА ВОЛИ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
а си ла во ли ближ не го — твер да и
го раз до креп че, не же ли его. За бы ва ет соб ст вен ные свои ви ны и
при но сит жа ло бу на про ви нив ше го ся пе ред ним. Что же хо чет
до пу с тить че ло век из то го и дру го го? До пу с ка ет ли он не мощь?
Тог да мо лит и за ближ не го сво е го. До пу с ка ет ли он си лу? Тог да
про гнев ля ет Су дию. Что че ло век
до пу с ка ет, то и бу дет при чи ной
общ но с ти меж ду ним и ви нов ным пе ред ним. И не мощь у них
об щая, и си ла из би рать об щая.
Пусть идет пря мым пу тем и ос та вит пу ти кри вые, что бы прий ти ему к пра во те. Ес ли про сит
кто-то у Бо га ос тав ле ния гре хов
сво их, то о том же пусть про сит и
за ближ не го сво е го. Ес ли при зы ва ет Бо га от мсти те лем, то Бог —
и его Су дия.
Са мо го се бя да ет че ло век в за лог за то, че го же ла ет се бе. Ес ли
же ла ет, что бы Бог ми ло серд был
к не му са мо му, то не дол жен
быть же с ток к сво е му ближ не му.
На сре ду пред ло же ны раз лич ные
до ли для вы бо ра.
Ес ли кто взы ва ет к Да ру ю ще му
ос тав ле ние, то тем ос во бож да ет
от ви ны и то го, кто пе ред ним ви но вен. А ес ли взы ва ет к От мсти те лю, то ли шил ся уже Да ру ю ще го
ос тав ле ние. Ближ ний его во всех
от но ше ни ях од но ро ден с ним.
Где ми лость, — там долж ни ки
че ло ве ка, и где прав да, — там
гре хи его. Ес ли хо чет умо лять о
сво их гре хах, то пусть при но сит
вме с те мо лит ву за долж ни ков
сво их. Ес ли при сту па ет к ми ло с ти, то раз ре ша ет долж ни ков сво их, а ес ли при сту па ет к прав де,
то при во дит на па мять гре хи
свои (3).
* * *
Сво бод ная во ля по доб на ру ке,
ко то рая мо жет про сте реть ся ко
вся ко му пло ду. И как по соб ст вен но му вы бо ру мог ла преж де
со рвать и взять се бе плод смер ти,
так мо жет со рвать и плод жизни (3).
* * *
Ес ли по при ро де мы ху ды, то
ви но вен Тво рец, а ес ли сво бод ная
во ля на ша зла, то вся ви на в нас.
Ес ли нет у нас сво бод ной во ли,
то за что во лю на шу под вер гать
от вет ст вен но с ти? Ес ли во ля на ша
не сво бод на, то не спра вед ли во
су дит ее Бог, а ес ли она сво бод на,
то по пра ву с нее взы с ки ва ет.
Тре бо ва ние от че та тес но со едине но со сво бо дой. За кон со сто ит в
свя зи с тем и дру гим, ибо от вет ст вен но с ти под вер га ет ся сво бод ная во ля, ес ли она пе ре сту пи ла
пре де лы, ука зан ные Су ди ей.
334
Твор цу, Kото рый ис ти нен, ка кая поль за об ма ны вать нас? Ес ли
Он не дал нам сво бо ды, то не дал
и ни ка ко го за ко на.
Ес ли спра вед ли во, что слы шим
о сво бо де, то мож но и нам, и нас
спро сить: «Точ но ли Тво рец наш
дал нам сво бо ду или нет? Ес ли не
дал сво бо ды, то при лич но вой ти
нам в ис сле до ва ние, по че му же
не дал ее? И ес ли нет у нас сво бод ной во ли, то ка ким об ра зом
по пу с тил Он нам го во рить об
этом?»
Во про сы и ра зы с ка ния рож да ют ся от сво бод ной во ли. Во прос и
ра зы с ка ние — се с т ры и вме с те
дще ри сво бод ной во ли.
На пе ред уже мож но при нять
за вер ное, что во прос о во ле ста вит ся сво бод ной во лей. Нет да же
и пра ва спра ши вать: «Точ но ли
есть сво бод ная во ля или нет ее?»
Kак ско ро рож да ет ся в те бе во прос о сво бо де, то спра ши ва ет ся,
кто пред ла га ет в те бе этот во прос?
Твоя ли во ля или дру гая си ла? От
дру го го ли ко го ис хо дит во прос
или воз ни ка ет по тво ей во ле — ты
дол жен знать это, по то му что проис хо дит это вну т ри те бя. Ес ли же
не зна ешь ты ни то го, ни дру го го,
то не зна ешь и то го, что су ще ст ву ешь!
Ли шен ный вся ко го зна ния, ты
го во ришь стран но с ти, буд то бы
вхо дит в нас ору дие ко го-то дру го го и этот дру гой по сред ст вом
это го ору дия пред ла га ет во прос.
Один или мно гие спра ши ва ют —
это все рав но. За клю че ние, ко то рое де ла ем, толь ко од но; за клю че ние, про из не сен ное о те бе,
про сти ра ет ся и на всех.
Ес ли кто-то со мне ва ет ся в
сво бод ной во ле и спра ши ва ет,
точ но ли она есть, то тем са мым
ос па ри ва ет он сам се бя. Из са мо го во про са ви дим, что по при ро де
сво ей он сам се бе гос по дин. То
и дру гое, о чем идет спор, за клю че но вну т ри не го. Там со кры то
ре ше ние.
Ес ли в тво ей воз мож но с ти
спра ши вать, то зна чит, что спра ши ва ешь не по не об хо ди мо с ти.
Ес ли бы ли шен ты был спо соб но с ти за дать во прос, то был бы
ли шен и сво бо ды. При ро да, ско ван ная не об хо ди мо с тью, спра ши вать не мо жет. Во прос — де ло
су ще ст ва сво бод но го. Толь ко не
свя зан ная не об хо ди мо с тью при ро да мо жет спра ши вать, ибо ее
во ля сво бод на.
То и дру гое в яс но с ти по ка жут
те бе два по до бия, и по сред ст вом
лег ко го ура зу ме ешь труд ное.
Не мой спра ши вать не мо жет,
по то му что язык его ско ван. Kто
име ет дар сло ва, тот мо жет спра ши вать, по то му что язык его не
335
ПРЕДИСЛОВИЕСВОБОДА ВОЛИ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
свя зан. В не мом, у ко то ро го язык
ско ван, по знай, что та кое при ро да, свя зан ная не об хо ди мо с тью.
В име ю щем дар сло ва, ус та кото ро го не свя за ны, по знай, что
та кое сво бо да.
Kак речь в ус тах ни чем не свя за на, так не име ет на се бе уз и
сво бод ная во ля; ка ков око ван ный
язык не мо го, та ко ва и при ро да,
свя зан ная не об хо ди мо с тью. У пер во го нет ре чи в ус тах, у по след ней
нет сво бод ной во ли. Так из ска зан но го те бе мною по знай свое
до сто ин ст во, ощу ти сво бо ду в
су ще ст ве сво ем.
Ис сле дуй в се бе си лу ду ши
сво ей, всмо т рись, име ешь ли ее
или нет. По се бе и в се бе мо жешь
по знать ты сво бо ду (3).
* * *
Див люсь сво бод ной во ле на шей. Она силь на, — и од на ко низ ло же на. Она вла с те лин, — и ста ла
ра бой; име ет воз мож ность по беж дать, — и лю бит ус ту пать над
со бой по бе ду; хо тя сво бод на, од на ко же са ма от да ет ся в раб ст во,
как не воль ни ца, и сво ей ру кой
пи шет со гла сие на свое не воль ни че ст во. Под лин но без рас суд ный
этот пи сец, ко то рый соб ст вен ной
ру кой скреп ля ет ру ко пи са ние дол гов сво их. Но бла го сло вен Тот,
Kто хле бом Сво им да ро вал нам
сво бо ду и Ча шей Сво ей из гла дил
ру ко пи са ние дол гов на ших!
Во ля на ша лег ко при хо дит в
по вреж де ние. Kто хо чет свое
со кро ви ще по ло жить на не бе сах,
то го от вле ка ет от это го сму ща ю щий всех за ви ст ник. У ко го
лю бовь не име ет чи с то ты, у то го
здра вый смысл под дер жи ва ет ся
толь ко по хва лой, как цве ток ро сой, а при не о до б ре нии — блек нет, как тра ва от зноя, вя нет от
па ля ще го ды ха ния ху лы и те ря ет
весь вкус и за пах. Хва ла Тво ей
во ле, Гос по ди! Она не пре стан но
жаж дет на ше го по ка я ния.
Бла го сло вен ной да бу дет па мять пра вед ни ков, ко то рые пре бы ли твер ды ми. Они не из ме ня лись, как лу на, но упо доб ля лись
солн цу, свет ко то ро го все гда оди на ков. Дух их не был по до бен
дож де вым по то кам, ко то рые то
пол ны, то вдруг ис сы ха ют. Вол ны
ис ку ше ний вся ко го ро да ус т рем ля лись на пра вед ни ков, но они не
из не мог ли. Бла го сло вен Пра во суд ный, про сла вив ший вен цы их
по дви га ми!..
О горь кая ху ла! Kто за хо чет
оск вер нить то бой язык свой? Раз ве толь ко не вер ный вхо дит в
со стя за ние со все одо ле ва ю щим
Твор цом и по чи та ет воз мож ным
про ти во стать Со зда те лю сво е му.
По сколь ку лу ка вый пре ль ща ет
336
его на зло, то вы во дит он за клю че ние, что Все бла гой же с ток. Но
Kто при ми рил нас с Пра во суд ным,
Тот уже ли не из ба вит от лу ка во го? Бла го сло вен Тво рец, Kото рый
не де ла ет при нуж де ния не вер ным, по то му что по лу чи ли они
сво бод ную во лю!
Не уже ли Тво рец не мощ нее
бес силь но го и не мо жет при чи нить ему вре да? Или дер жит Его
дру гая ка кая-ли бо си ла и пре пят ст ву ет Твор цу по сту пить с ни ми
ху до? То и дру гое пред по ло же ние унич то жа ет ся од ним сло вом.
Kто со тво рил го лод и бо лезнь?
Ес ли Он Тво рец, то все мо гущ;
ес ли благ, то и строг (3).
* * *
Вна ча ле са та на тру дит ся, по се вая в нас се ме на лу ка вых дел, а по том без тру да улов ля ет, по то му что
сам на вык вво дит нас в се ти его.
Го ре нам, что так мы ле ни вы!
Го ре нам, что так мы бес печ ны!
Го ре нам, что враг наш так не уто мим! Но и бла жен ны мы, что так
он не мо щен! Сколь ве ли ка его
хи т рость, с ко то рой улов ля ет нас,
столь ма ла его си ла. Ес ли бы имел
он си лу, то не имел бы нуж ды
при бе гать к ухи щ ре ни ям. Са ми
хи т ро с ти его слу жат до ка за тель ст вом, что не мо жет упо тре бить
про тив нас на си лия.
Kто не на зо вет се бя бла жен ным,
ве дя та кую брань! От сво бод ной
во ли че ло ве ка за ви сит или по бе дить, или быть по беж ден ным в
этой бра ни.
Бор цы, всту пая в по двиг, под вер га ют ся опас но с ти ут ра тить
по бед ные вен цы. Ча с то бо рец же лал бы одер жать по бе ду, од на ко
же бы ва ет по беж ден, по то му что
си лен его про тив ник. А наш про тив ник одер жи ва ет по бе ду по
на шей толь ко во ле. Си ла на шей
сво бод ной во ли упо доб ля ет ся Мои се е вым ру кам, воз де тым во вре мя бра ни. По ка Мо и сей мо лил ся
о си ле и кре по с ти, — по беж дал он
Ама ли ка, а как ско ро ос ла бе ва ли
его ру ки, — по бе да скло ня лась на
сто ро ну Ама ли ка.
Эта ви ди мая брань слу жит об ра зом не ви ди мой си лы в на шей
сво бод ной во ле, по то му что от сво бод ной на шей во ли за ви сит си ла
на ше го про тив ни ка. На ша соб ст вен ная во ля и да ет ему си лу, и
при во дит его в бес си лие. Kог да
ле ни вы мы, — он си лен; ког да
же усерд но мо лим ся, — он не мо щен.
Kто же по это му из ви нит по беж да е мо го лу ка вым? Сам он
да ет си лу вра гу сво е му, что бы
враг низ ло жил его этой си лой.
Лу ка вый умерщв ля ет нас с по мо щью нас же са мих, че рез нас
337
ПРЕДИСЛОВИЕСВОБОДА ВОЛИ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
са мих по беж да ет нас этот бес силь ный. На ша сво бод ная во ля
уго тов ля ет нам око вы, на ша соб ст вен ность де ла ет ся для нас
уза ми.
На шей же сво бод ной во лей
око вы ва ет он нас, на шим иму ще ст вом на ла га ет на нас узы. Опу ты ва ет лю дей око ва ми, ко то рые
они са ми да ют ему. Сво бод ная
во ля на ша свя зы ва ет ся те ми пу та ми, ко то рые вы ко ва ны ее соб ст вен ны ми ру ка ми (3).
СВЯТЫЕ
Мы уб ла жа ем свя тых и же ла ем се бе их вен цов, но не хо тим
под ра жать их по дви гам. Или ду ма е те, что про сто так удо с то и лись они вен цов, без тру дов и
скор бей, че го бы и вам хо те лось?
Угод но ли те бе ус лы шать, ка кое
упо ко е ние име ли в этой жиз ни
свя тые? Од ни за му че ны бы ли...
дру гие ис пы та ли по ру га ния и
по бои, а так же узы и тем ни цу, бы ли по би ва е мы кам ня ми…
уми ра ли от ме ча, ски та лись в
ми ло тях и ко зь их ко жах, тер пя не до стат ки, скор би, оз лоб ле ния; те, ко то рых весь мир
не был до сто ин, ски та лись по
пу с ты ням и го рам, по пе ще рам
и уще ль ям зем ли
(Евр. 11, 35–
38) (1).
* * *
Ви жу, Вла ды ка, что свя тых
Сво их, как из бран ное зо ло то, бе решь Ты из су ет но го ми ра в упо ко е ние жиз ни. Kак ум ный зем ле де лец, ког да ви дит пло ды хо ро шо
со зрев ши ми, с пре ду с мо т ри тель но с тью спе шит со брать их, что бы
не по вре ди лись они от ка ких-ли бо не вы год ных для них уда ров,
так и Ты, Сам Спа си тель, со би ра ешь из бран ных, тру дя щих ся пра вед но (1).
* * *
Ес ли уви дит их [свя тых пу с тын но жи те лей] раз бой ник, то
при па дет тот час и по кло нит ся,
по то му что все гда во ору же ны
они кре с том. Ес ли ди кие жи вот ные ви дят их вре ти ща, мгно вен но ус ту па ют, имея пе ред гла за ми
ве ли кое чу до. Вся кое пре смы ка ю ще е ся по пи ра ют они но га ми
сво и ми, по то му что обу ты ве рою
прав ды. А ког да ви дит их са та на,
тот час при хо дит в тре пет и, бо лез нен но во пия, от сту па ет мгно вен но, по то му что, пре сле дуя их,
пе ре рвал он ты ся чи се тей и ни как не мог на не с ти вре да пра вед ни кам. Они не бы ли сла бы, как
мы, не ра зум ные, но все му же ствен но сра жа лись с вра гом, по ка вко нец не со кру ши ли са та ну
под но га ми сво и ми; в ни что об ра -
338
ща ли они все умыс лы его и не
при хо ди ли в ро бость от всех ухи щ ре ний его. По ка жет ли им бо гат ст во, — вме ня ют его в ни что
и, уни чи жив его, по пи ра ют, как
кам ни, по то му что име ют бо гат ст во на не бе сах вме с те с Ан ге ла ми. Го лод не бес по ко ит их, по то му что все гда вку ша ют хлеб
жиз ни — Хри с та, схо дя ще го со
свя тых не бес. По доб но и жаж да
не жжет их, по то му что в ду ше
сво ей, рав но как и на язы ке, все гда
име ют жи вой ис точ ник — Хри с та. Лу ка вый са та на не мо жет
сму тить ни од но го их по мыс ла,
по то му что ка мень по ло жи ли они
в ос но ва ние.
В вер те пах, а так же в де б рях
жи вут они, как в спо кой ных лож ни цах
1
. А го ры и хол мы, ко то рые
во круг них, так же им при ят ны,
как и вы со кие сте ны. Тра пе зой
слу жит им вся зем ля и вся кая
го ра, а по доб но и ве че рю
2
со став ля ют ди кие рас те ния. Пре иму ще ст вен ное их пи тье — во да из
ру чь ев, а по доб но и ви но их те чет
из ка мен ных рас се лин. Хра мом
слу жит им соб ст вен ный их язык,
ко то рым все гда со вер ша ют мо литвы свои. Все две над цать ча сов,
ко то рые во дне, идут у них на мо -
лит ву Вла ды ке их. Сла во сло вие,
вос пе ва е мое в го рах и вер те пах,
есть бла го при ят ная жерт ва, при но си мая ими Бо гу. Они са ми для
се бя ие реи, и вра чу ют на ши бо лез ни сво и ми мо лит ва ми, по то му
что все гда они — на ши мо лит вен ни ки. Не мудр ст ву ют они вы со ко,
не до мо га ют ся пер во се да ния
3
.
Их сла ва — сми рен но му д рие;
они — под ра жа те ли Хри с ту, об ни щав ше му ра ди нас, бед ных. Не
да ют они се бе по коя в ми ре, по то му что ждут упо ко е ния там (1).
* * *
Страх смерт ный вло жил Тво рец
в греш ни ков, что бы ра ди смер ти
воз не на ви де ли лю ди грех. И грех,
и смерть отъ ял от смерт ных Гос подь вся че с ких, и род че ло ве че с кий не ра бо та ет уже дер жа ве
смер ти. И вот, до ка за тель ст во
это му пред став ле но еще на зем ле
в свя тых, а веч ность под твер дит
это по ко ем, ис пол нен ным бла жен ст ва. Нет пла ча в чер то ге
пра вед ных; там нет воз ды ха ний;
там не пре стан но пес но пе ния, хва лы и веч ное ра до ва ние. В при ста ни смер ти пра вед ные упо ко е ва ют ся от уто ми тель ных стра да ний;
смерть воз во дит их к обе то ва ни ям
гор не го Цар ст ва.
339
ПРЕДИСЛОВИЕСВЯТЫЕ
1
Лож ни ца — спаль ня.
2
Ве че ря — ужин.
3
Си де ние на пер вом ме с те.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
Это гор нее Цар ст во пре бы ва ет
со кро вен ным (скры то и за клю че но) в смер ти сы нов све та, и каж до му ве ру ю ще му из ли ва ет ся от
них ду хов ное пи тие.
Та ве ра, ка кую свя тые вме ща ли
в чле нах сво их, из их гро бов об на ру жи ва ет ся во все вре ме на. Та
лю бовь к ис ти не, ка кую при жиз ни хра ни ли они во пло ти своей, из гро бов их си я ет на поль зу
лю дям.
Ис точ ни ком жиз ни слу жат те ла
по чив ших свя тых, и мир — сви де тель тех ис це ле ний, ка кие со вер ша ют ся от них по всю ду. Ес ли
смерть по чив ших пра вед ни ков
про из во дит уже ны не та кие чу де са, то во сколь ко крат бо лее бу дет та сла ва, в ка кую об ле кут ся
они в день Вос кре се ния!
Бла го сло вен, Kто по люб ви к
свя тым Сво им сде лал, что одер жа ли они по бе ду в борь бе с пло тью
и по ло жи ли ко нец пре крас но му
стран ст вию сво е му в при ста ни
жиз ни! Бла го сло вен, Kто да ро вал им бла го дать — пре быть все
вре мя жиз ни во ис тине — и дал
си лу вос по мо ще ст во вать лю дям
по смер ти сво ей! Бла го сло вен
Ты, Чья лю бовь обиль но из ли ва ет ся на смерт ных и Kто по ми ло с ти к че ло ве че с ко му ро ду ожи во тво ря ет его но вой жиз нью! (2)
СВЯ ЩЕН СТ ВО
Гос подь на пе ред зна ет мысль
мо на ха, ко то рый же ла ет се бе
свя щен ства; а свя щен ст во — вы со кая сте пень, ес ли про хо дят его
бес по роч но (1).
* * *
Не о бы чай ное чу до, не из ре ченная си ла, страш ная тай на — Та инство Свя щен ст ва! Оно ду хов но,
свя то, до сто че ст но, не уко риз нен но, и его-то Хри с тос, сни зой дя,
да ро вал не до стой ным. При па даю,
со сле за ми и воз ды ха ни я ми про шу, всмо т рим ся в сие со кро ви ще
свя щен ст ва в хра ня щих оное до стой но и свя то. Ибо оно — свет лый и не срав нен ный щит, не по ко ле би мый столп, не со кру ши мая
сте на. Оно — твер дое ос но ва ние,
с зем ли вос хо дя щее до не бес но го
сво да. И что го во рю, бра тия? Оно
ка са ет ся пре вы с прен них сво дов,
не воз бран но вос хо дит в са мые
не бе са не бес, свет ло и сво бод но
про ла га ет сте зи вме с те с бес плот ны ми сре ди Ан ге лов. И что
го во рю: сре ди гор них Сил? Оно
бы ва ет со бе сед ни ком Са мо го Влады ки, Твор ца и Све то дав ца Ан ге лов, и ког да толь ко хо чет, не мед лен но при ем лет дерз но ве ние. Не
пе ре ста ну, бра тия, про слав лять
340
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]