Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Ефрема Сирина
.pdf
уни жен бу дет, а уни жа ю щий
се бя воз вы сит ся
(Лк. 14, 11), — то
есть кто хо чет меж ду ва ми
быть пер вым, да бу дет вам ра бом, так как Сын Че ло ве че с кий
не для то го при шел, что бы Ему
слу жи ли, но что бы по слу жить и
от дать ду шу Свою для ис куп ле ния мно гих
(Мф. 20, 27–28) (2).
ПРЕД СТОЯНИЕ
БО ГУ
Kог да пред сто ишь Бо гу, пред став ляй се бя слу жа щим зем ным
вла с тям. Из при ме ра ра бов и вла дык за клю чай о сво ем пред сто я нии. Из при ме ра уче ни ков и учи те лей по зна вай, что при над ле жит
Бо гу. Из при ме ра зем ных дру зей
по зна вай, как не от луч но дол жен
ты пред сто ять Бо гу (1).
ПРИ НО ШЕ НИЕ
Чем же долж но об ре тать бла го во ле ние Его? При не си Ему зо ло то и се ре б ро: ес ли ви дишь на го го — одень. А еже ли у те бя нет
ни че го та ко го, то при не си Ему
иные да ры, че ст ней шие зо ло та и
се ре б ра, — ве ру, лю бовь, воз дер жа ние, тер пе ние, ве ли ко ду шие,
сми рен но му д рие. Удер жи вай ся от
пе ре су дов; блю ди очи свои, что бы
не ви деть су е ты, ру ки свои, что -
бы не де лать не прав ды, но ги свои
ук ло ни с ху до го пу ти. Уте шай
ма ло душ ных, будь со ст ра да те лен
к не мощ ным, по дай ча шу сту де ной во ды жаж ду ще му, дай ло моть
хле ба ал чу ще му. Что име ешь у
се бя и чем Он на де лил те бя, то и
при но си Ему, ибо и двух лепт
вдо вь их не от верг Хри с тос (1).
ПРИ СТ РА С ТИЕ
В бла го рас по ло же нии не будь
при ст ра с тен и не воз бу дишь к
се бе не на ви с ти (1).
ПРО ИЗ ВО ЛЕ НИЕ
Мо жет быть, ска жет кто-ни будь, что стра с ти ес те ст вен ны и
пре да ю щи е ся стра с тям не под ле жат об ви не нию. Будь вни ма те лен
к се бе са мо му, что бы не воз ве с ти
те бе об ви не ние на пре крас ное
со зда ние бла го го Бо га, ибо Он
со тво рил все... хо ро шо весь ма
(Быт. 1, 31) и ук ра сил при ро ду все-
ми бла га ми. По это му ал чет ли
кто — не об ви ня ет ся, ес ли вку сит
уме рен но, по то му что взал кал
по при ро де. По доб ным об ра зом,
жаж дет ли кто — не об ви ня ет ся,
ес ли пьет в ме ру, по то му что
жаж да ес те ст вен на. Спит ли
кто — не об ви ня ет ся, ес ли спит
не без ме ры и пре да ет ся сну не
281
ПРЕДИСЛОВИЕПРЕДСТОЯНИЕ БОГУ, ПРИНОШЕНИЕ, ПРИСТРАСТИЕ, ПРОИЗВОЛЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
по из не жен но с ти, так что бы
при выч кой к не по мер но му сну
пре по беж да лась при ро да, по то му
что при ро да и при выч ка слу жат
про воз ве ст ни ка ми той и дру гой
сто ро ны: при ро да по ка зы ва ет раб ст во, при выч ка же оз на ча ет про из во ле ние, а че ло век со сто ит из
то го и дру го го. Про из во ле ние,
бу ду чи сво бод но, есть как бы
зем ле де ла тель ка кой, при ви ва ю щий к при ро де на шей и ху дые, и
доб рые на вы ки, ка кие ему угод но. Ху дые на вы ки при ви ва ет оно
сле ду ю щим об ра зом: го ло дом —
чре во уго дие, жаж дой — мно го пи тие, сном — из не жен ность,
воз зре ни ем — ху дую мысль, ис ти ной — ложь. А по доб но это му и
бла гие до б ро де те ли при ви ва ет
сле ду ю щим об ра зом: пи щей — воз дер жа ние, жаж дой — тер пе ние,
сном — не усып ность, ло жью — ис ти ну, воз зре ни ем — це ло му д рие.
Про из во ле ние на ше, по ска зан но му, как зем ле де ла тель, во мгно ве ние ока ис ко ре ня ет ху дые на вы ки,
при ви ва ет же до б рое, пре одо ле вая
при ро ду. При ро да — это зем ля,
на ми воз де лы ва е мая; про из во ле ние — зем ле де ла тель, а Бо же ст вен ные Пи са ния — со вет ни ки и
учи те ли, на уча ю щие на шего зем ле де ла те ля, ка кие ху дые на вы ки
ему ис ко ре нять и ка кие бла гие
до б ро де те ли на саж дать. Сколь
бы ни был наш зем ле де ла тель
трез вен и рев но с тен, од на ко же
без уче ния Бо же ст вен ных Пи са ний он и не си лен и не све дущ,
по то му что за ко но по ло же ние Бо же ст вен ных Пи са ний да ет ему
ра зу ме ние и си лу, а вме с те с тем
от соб ст вен ных вет вей сво их и
бла гие до б ро де те ли, что бы при вить их к дре ву при ро ды: ве ру —
к не ве рию, на деж ду — к без на деж но с ти, лю бовь — к не на ви с ти,
зна ние — к не ве де нию, при ле жа ние — к не ра де нию, сла ву и по хвалу — к бес сла вию, бес смер тие — к
смерт но с ти, Бо же ст во — к че лове че ст ву. А ес ли зем ле де ла тель
наш по вы со ко ме рию сво е му
взду ма ет ког да-ли бо ос та вить учите ля и со вет ни ка сво е го, то есть
Бо же ст вен ные Пи са ния, то на чина ет дей ст во вать по гре ши тель но, оты с ки ва ет лу ка вые мыс ли,
сво дит вме с те бес смыс лен ные
на вы ки и к при ро де при ви ва ет не
свой ст вен ное ей: не ве рие, не ве де ние, не на висть, за висть, гор ды ню,
тще сла вие, сла во лю бие, чре во уго дие, лю бо пре ние, пре ко сло вие и
мно гое дру гое по доб ное, по то му
что, ос тавляя За ко но да те ля, и
сам бы ва ет Им ос тав лен. Ес ли же,
рас ка яв шись, осу дит сам се бя, при па дет к За ко но да те лю и ска жет:
«Со гре шил я, ос та вил те бя», — то
За ко но да тель по свой ствен но му
282
Ему че ло ве ко лю бию не мед лен но
при мет его, по даст ему ра зу ме ние и до б рую си лу опять сно ва
воз де лы вать ни ву при ро ды сво ей,
ис ко ре нять в ней ху дые на вы ки
и вме с то них на саж дать бла гие
до бро де те ли. А сверх то го, даст
ему вен цы, осып лет его по хва ла ми. На при мер, по при ро де че ло век ал чет, но воз дер жи ва ет ся;
жаж дет, но так же тер пит; име ет
же ла ния, но со хра ня ет це ло му д рие; отяг чен сном или одер жим
ле но с тью к сла во сло вию Вла ды ки,
но, бодр ст вуя, сам се бя при нуж да ет к Бо жию пес но пе нию, и за
это увен чи ва ет ся, как пре одо лев ший при ро ду и стя жав ший до б ро де те ли (1).
* * *
Ес ли Ми ло сер дый вра чу ет ко голи бо, то не тре бу ет от не го ино го
воз да я ния, кро ме се то ва ния, слез
и ис клю чи тель ной люб ви. От то го,
кто про сит ос тав ле ния гре хов,
Он тре бу ет толь ко про из во ле ния, по то му что про из во ле ние
за ме ня ет со бой все со ж же ния и
жерт вы (2).
ПРО МЫ СЕЛ БО ЖИЙ
По ми ло ва ние за ви сит не от
же ла ю ще го и не от под ви за ю ще го ся, но от Бо га ми лу ю ще го
(Рим. 9, 16). Ведь преж де чем по -
яви лась во ля и на ча лись лич ные
по дви ги, уже от кры то бы ло из бра ние Про мыс ла Бо жия (4).
ПРО СТО ТА
Бо лее все го ста рай ся сде лать се -
бя про стым и во всем ров ным (1).
* * *
Для при ня тия за по ве дей Бо жи их имей про сто ту, а для от ра же ния коз ней про тив ни ка — хи т рость (1).
* * *
Ста рай ся, ча до, все гда быть
про сто сер деч ным и ис крен ним и
не дер жи од но на серд це, а дру гое в ус тах, по то му что это —
ко вар ст во (1).
* * *
Вся кий про сту пок не да лек от
про сто ты, и вся кий грех бли зок
к хи т ро с ти. Но про сто та и бла го ра зу мие вза им но ук ра ша ют друг
дру га. Про сто та у сло ва хи т ро го
от ни ма ет ос т рый вкус, а бла го ра зу мие слу жит при пра вой сло ву
про сто ты. Пусть хи т рость будет про ста, а про сто та — хи т ра.
А ес ли не со еди не ны они вме с те,
то обе ни к че му не год ны, по то му что в од ной нет вку са, а в
283
ПРЕДИСЛОВИЕПРОМЫСЕЛ БОЖИЙ, ПРОСТОТА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
дру гой — люб ви. Ес ли же со пря же ны меж ду со бой, то обе име ют
вы со кую це ну. Их мож но упо до бить двум ру кам: ког да дей ст ву ют
они по рознь — то бес силь ны, а
ког да дей ст ву ют со во куп но — тог да име ют си лу над ми ром, по ко ря ют се бе мо ре, под чи ня ют су шу,
рас плав ля ют и в жид кость об ра ща ют мед, мяг ким де ла ют же ле зо,
за сы па ют глу би ны и пре вра ща ют
в хол мы, про би ва ют и де ла ют
низ ки ми го ры (3).
ПРО ШЕ НИЕ
В чем осо бен ная есть нуж да и
что по треб но во вся кое вре мя, о
том и про си Бо га. По смо т ри на
двух слеп цов, ко то рые при шли
к Не му и во пи ют: По ми луй нас,
Гос по ди, Сын Да ви дов! Что го во рит им Гос подь? — Че го вы хо ти -
те от Ме ня? Они же с бо лез нью
и сте на ни ем серд ца сво е го про си ли, что бы от кры лись гла за их
(Мф. 20, 30–34). Не ска за ли: дай нам
то и то, в чем дей ст ви тель но име ли по треб но с ти. Не ска за ли: дай
нам одеж ду, по то му что мы бед ны. На про тив, по про си ли то, в чем
край няя на ста ла нуж да. По смо т ри
на ха на не ян ку, ко то рая во пи ет
вслед Гос по да: По ми луй ме ня,
Гос по ди, сын Да ви дов, дочь моя
же с то ко бес ну ет ся
(Мф. 15, 22).
Не ска за ла ни че го ино го, кро ме
бо лез ни серд ца сво е го. По доб но
и все при хо див шие к Не му не бо лез ни ли серд ца сво е го вы ска зы ва ли пред Ним? Так, кро во то чи вая
не по при чи не ли те че ния кро ви
сво ей при шла к Не му? Ес ли больной при хо дит к вра чу, то не по ка зы ва ет ли, что бо лит у не го? И ты,
брат мой, пред ставь Бо гу бо лезнь
ду ши сво ей. Взи рай же на Не го
при по мо щи ве ры мыс лен ны ми
оча ми, что бы, по на пи сан но му,
ви деть Си дя ще го на пре сто ле вы -
со ком и пре воз не сен ном
(Ис. 6, 1)
и пред сто я щие Ему во ин ст ва Ан ге лов и Ар хан ге лов. По верг нись
пред бла го стью Его, из лей пред
Ним про ше ние свое. Спер ва ис по ве дай гре хи свои, а по том уже
воз ве щай пред Ним гла го лы свои
или скорбь свою, да уми ло сер дится по бла го сти Сво ей и изо льет на
те бя ще д ро ты Свои: О, ду ша, ве -
ли ка ве ра твоя; да бу дет те бе
по же ла нию тво е му
(Мф. 15, 28).
Слу шай, воз люб лен ный! Ес ли и
от ка за но те бе в по лу че нии про си мо го, не пе ре ста вай взы вать
к Бо гу, не при хо ди в уны ние, что
не бу дешь ус лы шан. Вспом ни ха на не ян ку и по рев нуй ее тер пе нию, вспом ни, как ей бы ло от ка зы ва е мо в по лу че нии про си мо го.
По то му и уче ни ки при хо дят ко
Хри с ту и го во рят за нее: От пу с ти
284
285
ПРЕДИСЛОВИЕПРОШЕНИЕ
ее, по то му что кри чит за на ми
(Мф. 15, 23). От ри нул ли ее вко -
нец? Ни ма ло не от ка зы вал ей, но
дал то, что про си ла, — в на ше на уче ние, что бы и мы, по лу чив от каз, уме ли сто ять в сво ем про ше нии. И дей ст ви тель но, по лу чим,
хо тя мы и греш ны, как по лу чи ла
она, бу ду чи ино пле мен ни цей —
ха на не ян кой. Так и Гос подь по ве лел, го во ря: По ло жим, что
кто- ни будь из вас, имея дру га,
при дет к не му в пол ночь и ска жет ему: друг! дай мне взай мы
три хле ба, ибо друг мой с до ро ги
за шел ко мне, и мне не че го пред ло жить ему; а тот из ну т ри скажет ему в от вет: не бес по кой
ме ня, две ри уже за пер ты, и де ти
мои со мною на по сте ли; не мо гу
встать и дать те бе. Ес ли, го во рю вам, он не вста нет и не даст
ему по друж бе с ним, то по не от ступ но с ти его, встав, даст
ему, сколь ко про сит. И Я ска жу
вам: про си те, и да но бу дет вам
(Лк. 11, 5–9). Так и в псал ме го во -
рит ся: Тер пе ли во упо вал я на Гос -
по да, и Он внял мне, и ус лы шал
мо лит ву мою
(Пс. 39, 1). По то му не
те ряй бо д ро с ти, брат мой; тер пи —
и по лу чишь, сколь ко те бе нуж но.
Но по слу шай, брат мой, еще
дам те бе со вет. Ес ли про сишь у
Бо га сво е го че го-ни будь, то про си
не так, что бы не пре мен но по лу -
чить от Не го, но пре до став ляя
это вме с те с тем Ему и Его во ле.
На при мер, ес ли ча с то уг не та ют
те бя сквер ные по мыс лы, и ты пе ча лишь ся о том и хо чешь умо лить
Бо га, что бы ос во бо дить ся те бе от
бра ни. Но не ред ко это те бе слу жит на поль зу, брат мой. Ска зы ваю, что так ча с то бы ва ет с то бой,
что бы ты не пре воз но сил ся, но
был сми рен но мудр. По смо т ри на
стол па апо с то лов, как ему, к его
же поль зе, дан был па ко ст ник
пло ти, ан гел са та ны, уд ру чать
его. Для че го же? Что бы не пре -
воз но сил ся
(2 Kор. 12, 7)! Ес ли та ко -
му му жу дан был этот урок, что бы
не пре воз но сил ся, то тем бо лее
сле ду ет нам, не мощ ным и по чи -
та ю щим се бя чем- ни будь
(Гал. 6,
3), нуж но тер петь му че ние, что бы
не пре воз но сить ся. Так же, ес ли
по стиг ла те бя ка кая скорбь или
тес но та, не про си, что бы не пре мен но те бе из ба вить ся от них, по то му что это, брат мой, не ред ко
бы ва ет по лез но! Ча с то слу ча ет ся,
что во вре мя мо лит вы не бре жешь
ты о сво ем спа се нии...
И еще. Ес ли про сишь о по лу че нии че го-ли бо, не про си, что бы
по лу чить это не пре мен но. Ибо ты,
как че ло век, ча с то по чи та ешь
для се бя по лез ным то, что не ред ко бы ва ет для те бя бес по лез но.
Но ес ли ос та вишь во лю свою и
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
286
ре шишь ся хо дить по во ле Бо жи ей, то бу дешь бе зо па сен. Он,
Пред ве да ю щий все преж де, как
это при хо дит в ис пол не ние, по
сни с хож де нию Сво е му па сет нас;
а мы не зна ем, по лез но ли нам то,
о чем про сим. Мно гие, до стиг нув
вож де лен но го, впос лед ст вии прихо ди ли в рас ка я ние, а не ред ко
впа да ли и в ве ли кие бе ды. Не ис сле до вав тща тель но, есть ли на
то во ля Бо жия, но ду мая, что это
для них хо ро шо, они под ка ки мини будь пред ло га ми, име ю щи ми
вид прав ды, вве ден ные в об ман
ди а во лом, под вер га лись край ним
опас но с тям. Мно гие та ко вые де ла ча с то со про вож да ют ся рас ка я ни ем, по то му что сле до ва ли мы
в них соб ст вен но му сво е му по же ла нию. По слу шай, что го во рит
апо с тол: Мы не зна ем, о чем
мо лить ся, как долж но
(Рим. 8, 26).
Ибо все мне поз во ли тель но,
но не все по лез но; все мне поз во ли тель но, но не все на зи да ет
(1 Kор. 10, 23).
Итак, что по лез но и на зи да тель но для каж до го из нас, зна ет
Сам Бог, а по то му и пре до ставь
это Ему. Го во рю же так не с тем,
что бы вос пре пят ст во вать те бе
об ра щать ся с про ше ни я ми сво и ми
к Бо гу. На про тив, умо ляю еще
те бя про сить Его обо всем от ма лого до ве ли ко го. И вот что го во рю
те бе — ког да мо лишь ся и от кры ва ешь пе ред Ним, что у те бя на
серд це, го во ри Ему так: «Впро -
чем не моя во ля, но Твоя да бу дет
(Лк. 22, 42). Ес ли по лез но, как Сам
ве да ешь, так и со тво ри!» Ибо так
на пи са но: От крой Гос по ду путь
свой, и упо вай на Не го, и Он со вер шит
(Пс. 36, 5). Взи рай те и на
Гос по да на ше го Ии су са Хри с та,
Kото рый до мо ст ро и тель но мо лит ся и го во рит: От че Мой! ес ли
воз мож но, да ми ну ет Ме ня ча ша
сия; впро чем не как Я хо чу, но как
Ты
(Мф. 26, 39). По то му, брат мой,
ес ли про сишь че го у Бо га, твер до
стой в сво ем про ше нии, от крыва ясь пред Ним и го во ря: «Ес ли
есть, Вла ды ка, во ля Твоя, что бы
со сто я лось это, то со вер ши и сде лай ус пеш ным. А ес ли нет на это
во ли Тво ей, не по пу с ти со вер шить ся, Бо же мой! Не пре дай
ме ня соб ст вен но му мо е му по же ла нию, ибо зна ешь не ра зу мие
мое. Не пре дай ме ня со ве ща нию
и не ра зу мию мо е му, но, как Сам
ве да ешь, так и упа си ме ня по
сни с хож де нию Сво е му!» Ес ли же
мо лишь ся по при чи не скор би и
по мыс лов, то го во ри: «Гос по ди!
не в яро с ти Тво ей об ли чай ме ня и
не во гне ве Тво ем на ка зы вай ме ня. По ми луй ме ня, Гос по ди, ибо
я не мо щен
(Пс. 6, 1–2)… И ес ли
воз мож но, да ми ну ет ме ня скорбь,
впро чем, не как я хо чу, но как
Ты; под кре пи толь ко и со хра ни
ду шу мою, и бу ду в со сто я нии пе ре не с ти все, да об ре ту бла го дать
пред То бой и в ны неш нем, и в бу ду щем ве ке». И воз вер зи на Не го
пе чаль свою, и со тво рит Он, что
по лез но для те бя. Ибо знай, что
Он, Бла гой, хо чет все го нуж но го
к на ше му спа се нию. По то му и
ду шу Свою по ло жил Сей до б рый
Па с тырь (2).
* * *
Гос подь — пре му д рый раз да я тель. Он смо т рит на поль зу про ся ще го; и как толь ко ви дит, что
про си мое им вред но или, по край ней ме ре, бес по лез но ему, — не
ис пол ня ет про си мо го и от ка зы ва ет в мни мом бла го де я нии. Он вы слу ши ва ет вся кую мо лит ву; и
тот, чья мо лит ва не ис пол ня ет ся,
по лу ча ет от Гос по да столь же
спа си тель ный дар, как и тот, чья
мо лит ва бы ва ет ис пол не на.
При хо дят ли к Бла го му нуж да ю щий ся и долж ник — и пер во му
да ет, и по след не му про ща ет.
По это му оба от две рей По да те ля
от хо дят с да ра ми: нуж да ю щий ся
по лу ча ет из бав ле ние от нуж ды,
а долж ник — ос тав ле ние дол га.
Все ми воз мож ны ми спо со ба ми
Бог по ка зы ва ет, что Он — ми ло с ти вый По да тель. Да рит нас Сво ей
лю бо вью и яв ля ет нам ми ло сер дие Свое. А по то му и не от ве ча ет
ни на од ну не пра виль ную мо лит ву, ис пол не ние ко то рой при нес ло
бы нам смерть и по ги бель. Од на ко
же и в этом слу чае, от ка зы вая в
про си мом, не ос тав ля ет нас без
весь ма по лез но го да ра: ус т ра ня ет
от нас вред ное и этим от вер за ет
нам дверь ще д рот Сво их.
В По да те ле не на хо дит се бе
ме с та не ра зу мие про ся ще го. Не му д ро му, ко то рый по про сто те
сво ей, во пре ки ра зу му, про сит
се бе вред но го, Бог по да ет пре му д ро. От ка зы ва ет же в да рах то му,
кто не ис пол ня ет по ве ле ний Его.
Вся кий дру гой об раз дей ст вия был
бы не ра зу ми ем для все ве де ния
По да те ля. По это му будь уве рен,
что вся кое про ше ние, ко то рое не
бы ва ет ис пол не но, не со мнен но
вред но, а то про ше ние, ко то рое
ус лы ша но, по лез но. Раз да я тель
пра ве ден и благ, и не ос та вит тво их про ше ний не ис пол нен ны ми,
по то му что в бла го сти Его нет
зло бы и в прав де Его — за ви с ти.
Ес ли По да тель мед лит ис пол не ни ем, то не по то му, что рас ка и ва ет ся в обе то ва нии; на про тив,
хо чет Он ви деть тер пе ние твое.
Kог да на сту пит пол день, в ко то рый тру же ни ки ис пы ты ва ют на
се бе тя жесть и зной, тог да гро мо глас но мо жешь тре бо вать се бе
287
ПРЕДИСЛОВИЕПРОШЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
на гра ды, и вме с то од но го да ра
даст Он те бе два — упо ва ние и
бла го дать.
Ес ли ты, про си тель, не от ступ но уда ря ешь в дверь По да те ля, то
по ка и ни че го еще не дал Он те бе,
по да ет уже тер пе ние, а оно вы ше
все го, то бой про си мо го. О, чуд ный
По да тель! Kог да и от ка зы ва ет в
прось бе, и тог да да ет та кой дар,
ко то рый до ро же все го, же ла е мо го
про си те лем.
Он — пре му д рый раз да я тель,
рас смо т ре нию под вер га ет и просьбу, и вре мя. Kак ско ро при зна ет
прось бу вред ной, мед лит и не
ис пол ня ет, от ла гая до луч ше го
вре ме ни. И хо тя при скорб но это
про си те лю, ко то рый же ла ет ис пол не ния прось бы да же в та кое
вре мя, ког да это для не го не бы ло
бы по лез но, од на ко же Бог де ла ет
Свое, что бы в боль шей ме ре ис пол нить прось бу впос лед ст вии,
в та кое имен но вре мя, ког да это
бу дет для не го по лез нее (2).
* * *
Уни зи тель но бы ло бы, Гос по ди,
про сить у Те бя од но го хле ба, ког да
дал Ты нам в снедь Свя тое Те ло
Твое. По это му и без про ше ния
на ше го дай нам хлеб — эту пи щу
жи вот ных. По мо лит ве же на шей
дай нам Цар ст во Свое, этот до стойный Те бя дар, что бы дар Твой был
так же вы сок для нуж да ю щих ся,
как и Ты Сам (2).
* * *
Удив ля ют ся не ко то рые, что
сы ны Зе ве де е вы яс но вы ска за ли
про ше ние свое пе ред Тем, Kто
ис пы ту ет со кро вен но с ти серд ца.
Он доз во лил им из речь про ше ние
свое, что бы на учить всех прося щих в мо лит вах сво их не пре сту пать ме ры, но со раз ме рять
про ше ния свои с ме рой сво е го
убо же ст ва. Юность по ла га ет, что
Бог по все мо гу ще ст ву Сво е му все
мо жет сде лать, но не зна ет, что
во всем дей ст ву ет Бог пре му д ро.
Хо тя все для Не го воз мож но,
од на ко же тво рит од но то, че му
нуж но со вер шить ся.
Не ра зум но про си ли уче ни ки, —
и Все ве ду щий ска зал им: Не зна -
е те, че го про си те
(Мф. 20, 22). Он
опе ча лил их, же лая по ка зать, что
и вся кое не ра зум ное про ше ние
при но сит огор че ние про ся щим;
та кой плод со би ра ет ду ша, по то му
что про си ла не ра зум но.
Преж де, не же ли уче ни ки предло жи ли про ше ние свое, Гос подь
вна ча ле обо д рил их сло ва ми, воз буж дав ши ми в них ра дость, же лая по ка зать, что дверь Его от вер ста про ся щим Его пра во. А как
ско ро объ я ви ли они про ше ние
свое — опе ча лил их, же лая по ка -
288
зать, что дверь Его за тво ре на для
про ся щих лу ка во.
Ес ли бы Гос подь наш по Сво е му пред ве де нию от ри нул мо лит ву
их преж де, не же ли она бы ла из ре че на ус та ми их, то мож но бы ло
бы по ду мать, что за тво ря ет Он
дверь Свою мо лит вам на шим. Но
те перь ста ло вид но, что са ми мо ля щи е ся за граж да ют се бе дверь,
ког да про сят не как долж но.
Не как долж но мо лит ся тот,
кто в од ном де ле со еди ня ет и из ла га ет мно же ст во дру гих дел.
По ги ба ет де ло его, как и де ло
сы нов Зе ве де е вых. Да не бу дет и
с на ми то го, что бы по гиб ло де ло
на ше.
Хо тя бы кто и хо тел, не в со сто я нии бу дет ис чис лить все те пред ло ги, ка кие при ду мы ва ют и пред став ля ют лю ди. Они идут все
вы ше и вы ше, и в стрем ле нии
сво ем пре сту па ют вся кую ме ру,
ос та вив сте зю пра вую, идут не
тем пу тем. И ес ли бы кто в со сто я нии был изо б ра зить сие, то мог
бы он и мо ре из ме рить гор стью.
Му д рый Врач ви дит, что яд
вы со ко ме рия на чи на ет раз ли ваться в сы нах Зе ве де е вых, и по спе ша ет ос та но вить его дей ст вие,
что бы не рас про ст ра нил ся он на
все те ло, то есть на всех две над цать уче ни ков Его, что бы и они
так же не от ва жи лись на вся кие
про ше ния. Врач пре се ка ет при чи ну бо лез ни, за граж да ет вре до нос ный ис точ ник.
И ты, на ме ре ва ясь про сить,
преж де не же ли при бег нешь ты к
По да те лю, рас смо т ри про ше ние
свое, чи с то ли оно, вни ма тель но
вник ни в при чи ну, по буж да ю щую
к про ше нию. Ес ли по буж де ние, по
ко то ро му про сим, вле чет за со бой вред, то Ув ра че вав ший сы нов
Зе ве де е вых да за гра дит ис точ ни ки на ших про ше ний.
Вся кий, кто про сит, дол жен
упо доб лять ся По да те лю. Он мо жет дать нам все, но не да ет то го,
что па губ но. Он все гда мо жет
про стить гре хи, но не про ща ет
ино гда по прав де Сво ей. Он все гда мо жет от ка зать в ми ло с ти, но
не по пу с ка ет это го ино гда бла гость Его.
Страх и лю бовь сто ят на стра же уст — это го ис точ ни ка слов.
Страх ос та нав ли ва ет сло ва срам ные, лю бовь из во дит сло ва до сто че ст ные. Ус та мог ли бы не произ не с ти до б ро го сло ва, но это го
не до пу с тит лю бовь; мог ли бы
из ве с ти сло во лу ка вое, но это го
не до пу с тит страх прав ды.
Ус та, из ко то рых вы хо дит и до б рое, и лу ка вое, — не о буз дан ный
конь; по это му нуж да для них уз да,
ина че стрем ле ние их ув ле чет в
про пасть, по то му что путь их
289
ПРЕДИСЛОВИЕПРОШЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
сре ди про па с тей. Толь ко при тщатель ных пре до сто рож но с тях мо гут они, да же и днем, со вер шать
путь свой без пре тк но ве ний и па де ний.
Все про ше ния на ши вос хо дят
к Еди но му Бо гу: еди ный слух не ви ди мо го Ве ли чия вни ма ет про ше ни ям на шим и раз ли ча ет их.
Ес ли про сим по лез ное — при ем лет про ше ние, ес ли вред ное —
от вер га ет. Ус та мо гут про сить все,
но Бог ис пол ня ет толь ко то, что
по лез но.
Все про ше ния, при но си мые
Бо же ст ву ве рой, при ем лют ся Им
из рук ее. Обе ты и да ры, при но си мые ру ка ми ее, вож де лен ны
Бо гу. Бо же ст вен ное ве ли чие же ла ет по лу чить пло ды из рук ве ры,
по то му что она очи ща ет серд це
про ся ще го от бе зо б ра зия со мне ний ума.
Про ше ния уст, ес ли ко рень их
твер до на саж ден в серд це, со би ра ют ся в Бо жие то чи ло. Ес ли же
Бог мед лит ис пол нить их, не
долж но скор беть нам, как и вер то гра дарь
1
не се ту ет, но ждет, по ка
со зре ет в ви но град ни ке его плод,
да ю щий жизнь во вре мя свое.
Бла гой По да тель смо т рит и на
про ше ние, и на вре мя. Kак плод,
сня тый преж де вре ме ни, вре ден,
так и дар, не во вре мя дан ный, причи ня ет вред, а впос лед ст вии — он
же по ле зен. Ес ли про ше ние не бла го вре мен но, то По да тель мед лит ис пол нить его.
По да тель пре мудр. Он смо т рит
на про ше ние и на вре мя. Ес ли
ви дит, что про ше ние в на сто я щее
вре мя бес по лез но, но бу дет по лезно впос лед ст вии, блю дет ис пол не ние его до дру го го вре ме ни.
Хо тя и при скорб но про ся ще му,
что не ис пол ни лось про ше ние его
в то же вре мя, но По да тель в свое
вре мя уте шит его поль зой.
Бо же ст во для нас то же, что для
де ти ща ма терь, пи та ю щая его мо ло ком. Она до из ве ст но го вре ме ни сбе ре га ет свои по со бия; зна ет,
ког да ли шить де ти ще мо ло ка и
ког да долж но на пи тать его мо ло ком, или ког да на кор мить хле бом.
И со об раз но с ме рой его воз ра с та
пред ла га ет ему свои по со бия.
Прав да для всех про ше ний
то же, что на мо ре при стань.
Справед ли вое про ше ние она при ем лет, а не спра вед ли во му не да ет
в се бе ме с та. Ес ли бы ис пол ня лись
все про ше ния, то про изо ш ло бы
па губ ное не ус т рой ст во, по то му
что про ся щие ста ли бы сво и ми
про ше ни я ми вре дить друг дру гу.
Хва ла То му, Kто слы шит все!
Его прав да — гор ни ло для всех проше ний. Одо б ря ет она про ше ние
290
1
Вер то гра дарь — са дов ник.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]