Файловый архив студентов. Файловый архив студентов.
1329 вузов, 5502 предметов.
/ Регистрация
FAQ Обратная связь Вопросы и предложения
Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Башкирский Государственный Аграрный Университет
Предмет:
[НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Файл:

Симфония по творениям преподобного Ефрема Сирина

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
08.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
тре бу ет и хо чет лю бовь Бо жия. Не мед лит вы слу ши вать при хо ­дя щих к Бо гу ис тин но. И не уп ре­ка ет при хо дя ще го в ко то рый раз не че с тив ца: «Для че го столь ко вре ме ни слу жил ты вра гу и до б ро­воль но пре зи рал Ме ня, Вла ды ку?» Не ра зы с ки ва ет, сколь ко про шло вре ме ни, а толь ко на сми ре ние, сле зы и воз ды ха ния при па да юще­го к Не му взи ра ет Вла ды ка, по то ­му что Он, Пред ве дец, как Бог и Со зда тель наш вдруг про ща ет все гре хи, все ошиб ки в мыс лях и де лах и го во рит, что бы при нес ли ему одеж ду пер вую и еще пер ­стень на пра вую ру ку, и всем Ан ­ге лам по ве ле ва ет ра до вать ся об ­ре те нию этой ду ши греш ни ка (1).
* * *
Бла го да ре ние То му, Kто, по на пи сан но му, вме с те с Ан ге ла ми Сво и ми ра ду ет ся на ше му об ра ще ­нию, ибо не хо чет, что бы по гиб со здан ный по об ра зу Его. Лю бит Он че ло ве ка, ко то ро го со зда ли ру ки Его, и по да ет ру ку ка ю щим ­ся (2).
* * *
При ми рись с Ним [с Хри с том] в ли це ос кор б лен ных, воз ве се ли Его в ли це опе ча лен ных, по се ти Его в ли це боль ных, на пи тай Его в ли це ал чу щих. В ли це утом лен -
но го пут ни ка уго товь Ему мяг кое ло же, омой но ги Его, по са ди на пер вом ме с те за тра пе зой сво ей, пре ло ми хлеб свой и уде ли Ему, по дай Ему и ча шу свою. Он ока ­зал уже те бе го раз до боль шую лю бовь: по черп нул во ды, ос вя тил ее и омыл ею не прав ду твою; раз ­дро бил для те бя Те ло Свое и Kровь Свою дал те бе в пи тие (2).
* * *
Не из ре чен на ве ли кая лю бовь, ка кую явил Че ло ве ко лю бец, ибо из на ше го ро да взял Он Хо да тая и Им при ми рил мир с ве ли чи ем Сво им (2).
* * *
Из то го долж ны мы по зна вать лю бовь Его, что и при все ве де нии Сво ем пре кло ня ет Он слух к мо ­лит вам на шим, что бы вы слу шать их (2).
* * *
Kак пла мен на лю бовь Твоя! Ес ли кто роп щет на Те бя — не гне ­ва ешь ся, ес ли кто уг ро жа ет — не сму ща ешь ся, ес ли кто из де ва ет ся над То бой — не ос кор б ля ешь ся. Ты вы ше за ко на — оби дой мстить за оби ду. Kро ток был Мо и сей, од ­на ко же стро га его рев ность, со ­кру шал и на ка зы вал он смер тью. И Ели сей, вос кре сив ший од но го
161
ПРЕДИСЛОВИЕЛЮБОВЬ БОЖИЯ К ЛЮДЯМ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
от ро ка, тол пу от ро ков пре дал на рас тер за ние мед ве ди цам
(см. 4 Цар.
2, 24). Kто же Ты, Мла де нец? Лю -
бовь Твоя боль ше люб ви про ро ­че с кой (3).
* * *
Не уже ли Бог есть Бог Иу де ев
толь ко?
(Рим. 3, 29). Не уже ли од на
по ло ви на лю дей лю без на Бо гу, а дру гая не на ви ст на? Нет — ибо в ис тин ной люб ви не мо жет су ще ­ст во вать раз де ле ния на лю без ных и не на ви ст ных (4).
* * *
Лю би те, — го во рит, — друг
дру га, — и та кую ме ру по ло жи те: как Я воз лю бил вас
(Ин. 13, 34).
Но это не воз мож но, по то му что Ты — Гос подь и лю бишь ра бов Сво их, мы же, бу ду чи то ва ри ща ­ми друг дру гу, ка ким об ра зом смо жем так лю бить друг дру га, как Ты лю бишь нас? Од на ко, по сколь ку так ска зал Гос подь, то по смо т рим, как это про ис хо дит.
Нет, — го во рит, — боль ше той люб ви, как ес ли кто по ло жит ду шу свою за дру зей сво их
(Ин. 15,
13). Лю бовь Его из то го ус ма т ри -
ва ет ся, что на звал нас дру зь я ми. Но ес ли мы по ла га ем ду ши свои за Те бя, то раз ве лю бовь на ша ста­но вит ся рав ной Тво ей люб ви? Ес ­ли мы и уми ра ем за Те бя, то мы
смерт ны. Ты же, бу ду чи (веч но) жи вой, при нял на Се бя страсть на шей смер ти. Итак, ка ким же об­ра зом ис тол ко вать эту (за по ведь): как Я воз лю бил вас? Ум рем, — го во рит, — один за дру го го. Но мы, ко неч но, не по же ла ем и жить один вме с то дру го го. Ес ли, — го ­во рит, — Я, ваш Гос подь и Бог, уми раю за вас, то тем бо лее долж но вам уми рать од но му за дру го го (4).
* * *
Мы, хо тя и зна ем, что с от се че ­ни ем на и мень ше го на ше го паль ­ца (мо жет) ис це лить ся те ло, в про тив ном же слу чае все оно по гиб нет, од на ко не хо тим это го де лать, хо ро шо зная, что пред сто ­ит нам. Бог же, зная, что смер тью Его Сы на лю ди по лу чат по бе ду, не от вра тил ся сде лать это. По че му Бог не по ве лел Ав ра а му, ко то рый имел мно го ра бов, при не с ти од но ­го из них в жерт ву? По сколь ку лю бовь Ав ра а ма не об на ру жи лась бы по сред ст вом его ра ба, то ну ­жен был сын его, что бы на нем сде ла лась яв ной лю бовь его. Так и Бог имел мно го ра бов и по сред ­ст вом их не по ка зал люб ви к тво ­ре ни ям, но че рез Сы на Сво е го вос­хо тел воз ве с тить лю бовь Свою к нам. Так, — го во рит, — воз лю бил
Бог мир, что от дал Сы на Сво е го
162
Еди но род но го... (Ин. 3, 16). Ведь
по че му Бог со здал мир, ес ли не по люб ви? Рав ным об ра зом в люб­ви ро дил и Сы на (4).
ЛЮ БОВЬ
К БЛИЖ НЕ МУ
Ес ли кто лю бит бра та сво е го, то воз люб лен он Бо гу, а кто не на ­ви дит бра та сво е го, тот не на ви с ­тен Бо гу (1).
* * *
Что мед и со ты в ус тах, то от вет ближ не му, дан ный с лю бо ­вью (1).
* * *
Kаким же пу тем мо жет че ло ­век ис кать Его и най ти? Преж де все го, дол жен со блю дать лю бовь к бра ть ям, ибо ска за но: Бог есть
лю бовь
(1 Ин. 4, 16). По это му, ес ли
кто при об рел лю бовь, то при об ­рел он Бо га; ес ли кто стя жал сми ­рен но му д рие, то по до бен он Хри ­с ту; а кто не сми рен но мудр, тот чужд Хри с ту (1).
* * *
Гос подь, при шед ший в мир для спа се ния че ло ве ков, за по ве дал нам лю бить друг дру га
(см. Ин. 13,
34). Де ло люб ви — по учать друг
дру га стра ху Бо жию (1).
* * *
Не воз мож ное де ло — до ве с ти до твер до с ти до б ро де тель, не рас­тво рив ее лю бо вью. Ибо кто из вас бу дет иметь весь ра зум и всю ве ру, так что и го ры мо жет пе ре ­став лять, по из ре че нию апо с то ла
(см. 1 Kор. 13, 2), люб ви же не бу дет
иметь, то ни ка кой не по лу чит поль зы, но ос та нет ся да ле ким от пря мой сте зи, ве ду щей ко вра там не бес ным. По это му име ем мы нуж ду во мно гих сле зах, что бы ос во бо дить ся нам от уз не на ви с ­ти, за ви с ти, гор ды ни и вся кой ди а воль ской сквер ны (1).
* * *
Ес ли не воз лю бишь ближ не го, то не уз на ешь, как лю бить са мо го се бя (1).
* * *
Бог есть лю бовь (1 Ин. 4, 16), и
что сде ла но без люб ви, то не бла ­го угод но Ему; как же Бог при мет мо лит ву или да ры, или на чат ки, или пло до но ше ние от убий цы, ес ли он не по ка ет ся преж де, как долж но? Но, без со мне ния, ска ­жешь: «Я не убий ца». А я до ка жу те бе, что ты убий ца; луч ше же ска зать, Ио анн Бо го слов пусть об ли чит те бя, го во ря: Вся кий, не-
на ви дя щий бра та сво е го, есть че ло ве ко убий ца
(1 Ин. 3, 15). Итак,
163
ПРЕДИСЛОВИЕЛЮБОВЬ К БЛИЖНЕМУ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
бра тия мои воз люб лен ные, ни че ­го, на ко нец, не бу дем пред по чи ­тать при об ре те нию люб ви, ни о чем не ста нем столь ко ста рать ся, как об этом. Ни кто да не име ет ни че го на дру го го, ни кто да не воз да ет ко му-ли бо злом за зло... солн це да не зай дет во гне ве на шем, но бу дем про щать все долж ни кам, и ут вер дим лю бовь, по то му, что она по кры ва ет мно ­же ст во гре хов (1).
* * *
О та кой люб ви, имея в се бе Бо же ст вен ную лю бовь, ска зал апо с тол Па вел: Лю бовь не при- чи ня ет ближ не му зла, не воз да ет злом за зло и уко риз ною за уко ­риз ну, но все гда дол го тер пит,
ми ло серд ст ву ет, лю бовь не за­ви ду ет... не раз дра жа ет ся, не мыс лит зла, не ра ду ет ся не ­прав де, а со ра ду ет ся ис ти не; все по кры ва ет, все му ве рит, все го на де ет ся, все пе ре но сит. Лю бовь ни ког да не пе ре ста ет
(1 Kор. 13, 4–8). Kто име ет та кую
лю бовь, тот бла жен и в ны неш ­нем, и в бу ду щем ве ке. Kто име ­ет эту бла жен ную лю бовь, тот не гор дит ся, не за ви ду ет, ни к ко му не пи та ет не на ви с ти, не пре зи ра ­ет убо го го, не от вра ща ет ся от ни ще го, не ос тав ля ет без при зо ра си ро ту, вдо ви цу и стран ни ка.
Kто име ет ее, тот лю бит не толь ­ко лю бя щих его, что и языч ни ки де ла ют, но и ос кор б ля ю щих. Имея эту Бо же ст вен ную лю бовь, пер ­во му че ник Сте фан мо лил ся за по би ва ю щих его кам ня ми, го во ­ря: Гос по ди! не вме ни им гре ха
се го
(Де ян. 7, 60). Еще го во рю, и
не пе ре ста ну го во рить: бла жен че ло век, ко то рый пре не брег все зем ное и тлен ное и при об рел лю бовь! Мзда его воз ра с та ет с каж дым днем, мзда и ве нец ему го то вы, ему да ро ва но Не бес ное Цар ст во. Его уб ла жа ют все Ан ­ге лы, его хва лят все Си лы Не ­бес ные, его с ра до с тью при мут ли ки Ар хан ге лов. Пе ред ним с го тов но с тью от вер зут ся не бес ­ные вра та, и с дерз но ве ни ем вни ­дет он и ста нет пред Пре сто лом Бо жи им, увен ча ет ся дес ни цей Бо жи ей, и с Бо гом бу дет цар ст ­во вать бес ко неч ные ве ки. Kто бла жен нее его, кто вы ше его, кто до сто че ст нее его? Ви ди те, на ка ­кую вы со ту воз во дит лю бовь име ю щих ее! (1)
* * *
Для че го умерщв ля ешь те ло свое по стом, то мишь ду шу свою го ло дом и жаж дой, ес ли не при ем лешь с лю бо вью бра та сво ­е го, про тив ко то ро го во вну т ­рен но с ти сво ей име ешь гнев и
164
165
ПРЕДИСЛОВИЕЛЮБОВЬ К БОГУ
не на висть? Ни мо лит ва твоя, ни пост твой ни ма ло не по мо гут те бе, по ка не сде ла ешь ся со вер ­шен ным в люб ви и упо ва нии ве ры (1).
* * *
Вме с то по яса пре по яшь ся со ­вер шен ной лю бо вью к Бо гу и ближ не му: лю бовь сде ла ет так, что по те чешь и не встре тишь пре пят ст вий. Пре по я сан ный удоб­но и не воз бран но че рез все пе ре ­хо дит; тем па че пре по я сан ный лю бо вью удоб но про хо дит всю ду.
Ибо лю бовь, как ска за но, все го на де ет ся, все пе ре но сит
(1 Kор.
13, 7), а по то му лю бовь есть ис -
пол не ние за ко на
(Рим. 13, 10). Ее-то
при об рел бла жен ный Па вел, ска ­зав ший: Кто из не мо га ет, с кем
бы я не из не мо гал? Кто со блаз ­ня ет ся, за ко го бы я не вос ­пла ме нял ся?
(2 Kор. 11, 29). Ви дишь
со ст ра да тель ность люб ви! Для че го же ты, бла жен ный Па вел, так бо лез ну ешь о мне? Раз ве ты по не сешь за ме ня на ка за ние? Скон чал уже ты те че ние, и ве ру со блюл, и со блю да ет ся те бе ве нец прав ды. Че го же боль ше ищешь? Для че го же при чи ня ешь се бе скорбь и из не мо га ешь ра ди ме ня? Да, го во рит он, к это му по нуж да ­ет ме ня лю бовь. Ви дишь ли си лу люб ви? (2)
ЛЮ БОВЬ К БО ГУ
Бла жен, кто о Гос по де стал со вер шен но сво бо ден от все го зем но го в этой су ет ной жиз ни и воз лю бил еди но го бла го го и ми ­ло серд но го Бо га (1).
* * *
Бла жен, кто как ог нем ра зо ­жжен лю бо вью ко Гос по ду и по ­па лил в се бе вся кий не чи с тый по мы сел и вся кую ду шев ную сквер ну (1).
* * *
Ес ли ска жешь: «Хо тя бра та сво е го и не люб лю, но Бо га люб ­лю», — то об ли ча ет те бя апо с тол, го во ря: Кто го во рит: «я люб лю
Бо га», а бра та сво е го не на ви ­дит, тот лжец: ибо не лю бя щий бра та сво е го, ко то ро го ви дит, как мо жет лю бить Бо га, Кото ­ро го не ви дит
(1 Ин. 4, 20)? По се -
му, кто име ет лю бовь к бра ту и ни на ко го враж ды не име ет, кто ис пол ня ет сло во апо с толь ское:
Солн це да не зай дет во гне ве ва шем
(Еф. 4, 26), — тот ис тин но
лю бит Бо га, тот уче ник Хри с та, ска зав ше го: По то му уз на ют все,
что вы Мои уче ни ки, ес ли бу де ­те иметь лю бовь меж ду со бою
(Ин. 13, 35). Итак, яв но то, что уче -
ни ки Хри с то вы по зна ют ся здесь
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
166
по ис тин ной люб ви. А кто име ет не на висть к бра ту и ду ма ет, что лю бит Хри с та, тот лжец есть, и сам се бя пре ль ща ет. Ибо апо с тол Ио анн го во рит: Мы име ем от
Не го та кую за по ведь, что бы лю бя щий Бо га лю бил и бра та сво е го
(1 Ин. 4, 21). И еще Гос подь
го во рит: Воз лю би Гос по да Бо га
тво е го... как са мо го се бя
(Мф. 22,
37, 39). Же лая же по ка зать си лу
люб ви, при со во ку пил Он: На сих
двух за по ве дях ут верж да ет ся весь за кон и про ро ки
(Мф. 22, 40) (1).
* * *
Бла жен ны те, ко то рые воз лю ­би ли Бо га и из люб ви к Не му пре ­неб ре га ют всем зем ным (1).
* * *
Kто дей ст ви тель но вос при ял ис тин ную лю бовь к Бо гу, тот, как меч обо юдо ос т рый, от се ка ет вся кую иную лю бовь ми ра се го и рас тор га ет вся кие ве ще ст вен ные узы. Та кую ду шу не мо жет удер ­жать ни что ви ди мое: ни удо воль ­ст вие, ни сла ва, ни бо гат ст во, ни узы плот ской люб ви, ни что-ли бо ве ще ст вен ное; на про тив, ду ша, лю бя щая еди но го Бо га, кро ме Не го, не лю бит ни че го дру го го в ми ре сем, но что бы всей сво ей лю бо вью и во лей за ви сеть от Не ­го еди но го и к Не му од но му быть
при леп лен ной, вся кую зем ную и ве ще ст вен ную лю бовь пре одо ле ­ва ет и по беж да ет. Обо юдо ос т рый меч — лю бовь Ду ха, при об ре ­тен ная соб ст вен ной ма ло цен ной лю бо вью. Сия лю бовь, по доб ная ме чу, мо жет рас сечь вся кое ве ­ще ст во, про сти рать ся да лее всех зем ных пре де лов, со че та вать ся с еди ным Бо гом и во всем ис пол ­нять Его во лю (2).
* * *
Ни лю бовь при сту па ю щих к Бо гу не пре зрен на и не ма ло важ ­на, ни страх при бе га ю щих к Не ­му не ни что жен и не за слу жи ва ет пре не бре же ния. Бог ино гда про ­сти ра ет над все ми тень страш но го жез ла Сво е го, и вся кий, кто ви дит ее, тре пе щет, так что не де ла ет ближ не му сво е му то го, что для не го са мо го яв ля ет ся злом; ино гда же (Бог) воз но сит над все ми тень пре крас но го Сво е го вен ца, и вся ­кий, кто ви дит ее, спе шит и дру ­гим сде лать то, что ему са мо му ка жет ся до б рым. Хо ро шо, ес ли кто не же ла ет то го, что не при ­над ле жит ему, но по хваль но и бо же ст вен но, ес ли кто де ла ет мно гих то ва ри ща ми и со уча ст ни ­ка ми сво их благ. Ве ли ки те, кто по стра ху не вме ши ва ют ся в ве щи, о ко то рых не да но им по ве ле ния, но они ма лы по срав не нию с те ми,
кто из люб ви сво бод но про сти­ра ют ру ки свои к то му, что пре ­до став ле но сво бод но му из во ле ­нию (4).
* * *
Воз лю би Гос по да Бо га тво е го...
и ближ не го тво е го, как са мо го се бя
(Мф. 22, 37–40). Ибо лю бовь к
Бо гу не поз во ля ет по губ лять нас, а лю бовь к ближ ним не до пу с ка ет оби жать нас, по то му что ни кто не оби жа ет то го, ко го лю бит. Но ка кие серд ца мо гут быть вме с ти ­ли щем люб ви ко всем ча дам сво ей пло ти? Или ка кой че ло ве че с кий дух об ла да ет спо соб но с тью рас ­про ст ра нить на все ду ши ту лю ­бовь, ка кую по се я ла в нем эта за ­по ведь, со став ля ю щая пра ви ло люб ви? Воз лю би ближ не го тво е - го, как са мо го се бя. Чле ны на ши не до ста точ ны для то го, что бы быть со су да ми бы с т рой и ще д рой во ли Бо же ст ва, но толь ко плод, ко то рый от Бо га, мо жет удов ле ­тво рять Его во ле. При шли Ан ге ­лы, дей ст ву ю щие со об раз но сво ­ей при ро де, при шли ца ри, де лая то, что свой ст вен но им, при шли про ро ки, со вер шая чу де са, од на ­ко лю ди не бы ли спа се ны, по ка не сшел с не ба Тот, Kто как бы ру ­кою взял нас и вос ста вил. Итак, каж дый уче ник Хри с та по сред ­ст вом этих двух за по ве дей ле та ет
как бы по сред ст вом двух кры ль ­ев, имен но: лю бо вью к Бо гу и лю бо вью к лю дям (4).
ЛЮ БОВЬ К ВРА ГАМ
По сколь ку Гос подь по ве ле ва ет
еще: Лю би те вра гов ва ших
(Мф.
5, 44), — то долж но нам пла кать,
по то му что столь от сту пи ли мы от за по ве дей Бо жи их, а хва лим ­ся, буд то бы пре ус пе ли в важ ней ­шем, тог да как весь ма да ле ки от рас по ло же ния лю бить вра гов и да же от вра ща ем ся и не на ви дим лю бя щих нас. Ибо, ког да зло сло ­вим не сде лав ших нам ни ка кой оби ды и вы ис ки ва ем у них что­ли бо, что бы по вре дить сла ве их, тог да все это по ка зы ва ет в нас лю дей весь ма не на ви ст ни че с ких и враж деб ных. Рас су ди же, ка ко ­го звер ст ва бу дет до ка за тель ст ­вом — зло сло вить не толь ко не сде лав ше го те бе оби ды, но да же ока зав ше го бла го де я ние? По это ­му, ка кое же бу дет у нас ос но ва ­ние к оп рав да нию, ког да по сту па­ем со вер шен но про ти во по лож но за по ве дям Гос под ним? (2)
* * *
Ос та вив не до стат ки дру гих лю дей, бу дем еже днев но за бо ­тить ся о сво ем пре ус пе я нии (ду ­хов ном). Не ста нем ду мать, что
167
ПРЕДИСЛОВИЕЛЮБОВЬ К ВРАГАМ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
на ми сде ла но что-ли бо, но уве ру ­ем, что все со зда но ра ди нас, ибо и за по ведь лю бить вра гов мы по ­лу чи ли ра ди се бя, а не ра ди них (4).
ЛЮ БОВЬ
ПЛОТ СКАЯ
То го же лай, воз люб лен ный, что бы лю би ли те бя лю бо вью Спа ­си те ля на ше го Ии су са Хри с та и пи тай не на висть к плот ской люб ­ви, ко то рая за клю ча ет в се бе сле ­ду ю щее: чре во уго дие, пьян ст во, рос кошь, за висть, зло бу, не по треб­ст во, страсть, со кру ше ние, пе чаль и по доб ное это му, ко нец же все го это го — смерть. А лю бовь о Хри с ­те за клю ча ет в се бе сле ду ю щее: бла гость, скром ность и ве де ние, а ко нец это го — жизнь веч ная (1).
* * *
О, бла жен ная лю бовь, по да тель­ни ца всех благ! О, бла жен ная лю ­бовь, со де лы ва ю щая бла жен ны ми воз лю бив ших те бя! Бла жен, под ­лин но пре бла жен че ло век, ко то ­рый при об рел лю бовь от чи с то го серд ца и чи с той со ве с ти!
Слы ша же о люб ви, не пред по ­ла гай люб ви мир ской и плот ской, в кор ч мах и на пир ше ст вах, меж ­ду людь ми, ко то рым сла ва и бог — чре во. Их лю бовь ог ра ни чи ва ет ся вре ме нем тра пе зы, их лю бовь —
враж да на Бо га. Сю да зо вут дру ­зей, а не вра гов; здесь нет ме с та бед ным; здесь смех, ру ко пле с ка ­ния и шум; здесь пьян ст ва и бес ­че с тия. О та кой люб ви ска зал апо с
-
тол: Друж ба с ми ром есть враж да
про тив Бо га (Иак. 4, 4). Об этой люб
­ви, или луч ше ска зать, об этой пре­ле с ти и, чтоб не вы ра зить ся еще силь нее, об этой люб ви, на ко то ­рую не при зи ра ет Бог,
ска зал Сам
Бог, что и языч ни ки так
же по сту -
па ют: Ес ли лю би те лю бя щих вас,
ка кая вам за то бла го дар ность… или ка кая вам на гра да?
(Лк. 6, 32;
Мф. 5, 47)
. Но мы го во рим не о та ­кой люб ви, не ее воз ве ща ем, не ее до мо га ем ся, ра зу ме ем же лю бовь не ли це мер ную, не уко риз нен ную, не ск вер ную, не ко ры ст ную, все объ ем лю щую и от ли ча ю щу ю ся вся ким до б рым де лом, на ка кую ука зал Гос подь наш, го во ря: Как
ес ли кто по ло жит ду шу свою за дру зей сво их
(Ин. 15, 13) (1).
ЛЮ БО ПЫТ СТ ВО
Не лю бо пыт ст вуй о чу жом,
что бы не по гу бить сво е го (1).
* * *
Не лю бо пыт ст вуй, воз люб лен ­ный, го во ря: «Kак бы ва ет то или это?» Но ве руй в Гос по да, и Он про све тит ум твой. По ме ре ве ры
168
и бла го дать оби та ет в ду ше. Ибо
ве рен Гос подь во всех сло вах Сво их и свят во всех де лах Сво их
(Пс. 144, 13) (1).
* * *
Пе ре стань лю бо пыт ст во вать о чу жих по ро ках, что бы ес те ст вен­ным об ра зом не рас тлил ся от то го бла го че с ти вый твой по мы сел (1).
* * *
Не при сма т ри вай за дру ги ми — и не бу дут по до зре вать в те бе вра га. Не спе ши вы зна вать де ла вся ко го — и не бу дешь пре да те лем се бя са мо го. Не имей же ла ния по нять де ла вся ко го — и не по тер ­пишь вре да. Не ста рай ся по стиг ­нуть тай ну — и не бу дут по чи тать те бя пре да те лем (1).
* * *
Будь вни ма те лен к се бе, что бы ум твой, став очень лю бо пыт ным, не ук ло нил ся с пра во го пу ти, блуж дая, где не долж но, по то му что все есть де ло ве ры. А ес ли нет ве ры, то ко леб лю щий ся не най дет, че го до ис ки вал ся (1).
ЛЮ БО СТЯ ЖА ТЕЛЬ НОСТЬ
Kто стро ит се бе дом не прав дой, тот со ору жа ет се бе па мят ник, сви де тель ст ву ю щий о его лю бо -
стя жа тель но с ти, ибо свя тые воз ­не на ви де ли вся кий не пра вед ный путь (1).
* * *
Ни ко го не ве се лит прав да, но вся ­ко го ве се лит лю бо стя жа тель ность; ни кто не ра ду ет ся то му, что не оби­дел ближ не го, но вся кий рад, ес ли на ма лое вы тор гу ет мно гое (1).
* * *
Вот уже бли зок к нам день Гос ­по день — ве ли кий и страш ный. По че му не сверг нем с се бя вся кой бес по лез ной за бо ты и не об лег ­чим се бя от бре ме ни зем ных ве ­щей? Не зна е те раз ве, что дверь уз ка и тес на и что лю бо стя жа тель­ный не мо жет вой ти в нее? Бог лю бит не стя жа тель ных, до б ро ­воль но ра ди Хри с та под верг ших се бя скор бям, в по дви ге, во бде нии и во мно гом стра да нии, и при уго ­то вив ших се бя к то му, что бы уви­деть во сла ве Бес смерт но го Же ни­ха. Та ко вые на сле ду ют Не бес ное Цар ст во (1).
* * *
Лю бо стя жа ние от де ли ло Иу ду от со вер шен ных чле нов Гос по да, как и Спа си тель крот ко на учил, что он (Иу да) не от те ла Церк ви Его, но прах, при став ший к но гам уче ни ков Его (4).
169
ПРЕДИСЛОВИЕЛЮБОВЬ ПЛОТСКАЯ, ЛЮБОПЫТСТВО, ЛЮБОСТЯЖАТЕЛЬНОСТЬ
170
МА ЛО ДУ ШИЕ
Не бу дем ма ло ду ше ст во вать, воз люб лен ные, по то му что нам не веч но жить в этой жиз ни (1).
* * *
Не ма ло ду ше ст вуй, ви дя, что ты в этой жиз ни — в бес сла вии, или в бо лез ни, или в глу бо кой ста ро сти и ни ще те. Пи та ю щий птиц не бес­ных не ос та вит и те бя без Сво е го про мы ш ле ния (1).
МЕ РА
Не бе рись как за са мое вы со кое, сверх ме ры, что не в си лах ты со ­вер шить, так и за са мое ма ло важ ­ное, что бы уве ли чи лась на гра да твоя. Не упи ты вай те ла сво е го, что бы не воз двиг ло на те бя бра ни, не при учай его к плот ским удо ­воль ст ви ям, что бы не об ра ти лось в тя гость ду ше тво ей и не низ ве ­ло ее в пре ис под няя зем ли. Ибо ес ли от да ешь се бя на то, что бы ис пол нять по хо ти ее (ду ши), ос ­тав ля ет она пу ти пря мые, идет по
стрем ни нам, удоб но при ни ма ет в се бя вся кий не чи с тый по мы сел и не со блю да ет уже це ло му д рия. И опять, ес ли сверх ме ры бу дешь ут руж дать те ло, то и в этом слу чае об ра ща ет ся оно в тя гость ду ше, ко ­то рой ов ла де ва ют ро бость и уны ­ние, и де ла ет ся она раз дра жи тель­ной и ле ни вой к пес но сло вию, и к мо лит ве, и к бла го му по слу ша нию. По это му, держась пре крас ной ме ры и ве са, уп рав ляй со бой (1).
* * *
Не вда вай ся в не по мер ную ра бо ­ту, по то му что хо ро шо и по лез но де лать все в ме ру и в по ряд ке (1).
* * *
Не об ре ме няй бра та сво е го, ибо ес ли и на ско та сво е го воз ло ­жишь груз не по си лам, вста нет он на по ло ви не пу ти (1).
МЕСТЬ
Во все не бу дем мстить за се бя, как по сту пил царь Да вид, не за ме ­тим при чи нен ный нам вред (1).
• Милосердие (милость) Божие • Мир сей •
• Молитва • Молодость •
l
• Малодушие •
• Мера • Месть •
• Милостыня •
•Мысль • Милость •
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Помощь Обратная связь Вопросы и предложения Пользовательское соглашение Политика конфиденциальности