Файловый архив студентов. Файловый архив студентов.
1329 вузов, 5502 предметов.
/ Регистрация
FAQ Обратная связь Вопросы и предложения
Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Башкирский Государственный Аграрный Университет
Предмет:
[НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Файл:

Симфония по творениям преподобного Ефрема Сирина

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
08.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
это го, что при шел ты в ме ру му жа до бле ст но го и сми рен но ­го (1).
* * *
Вы со ко ум ный че ло век мно го по не сет пе ча лей, а сми рен но му д ­рый все гда бу дет ве се лить ся о Гос по де (1).
* * *
Вы со ко умие во вся кое вре мя до мо га ет ся че с ти, а сми рен но­му д рие в сла ве не пре воз но сит­ся и в бес сла вии не бес по ко ит ся,
по то му что ожи да ет на гра ды от Гос по да (1).
* * *
Вы со ко умие низ ла га ет, а сми ­рен но му д рие по лу ча ет по бед ную на гра ду (1).
* * *
Не од но те ло пре до став ляй Гос по ду, но со бе ри свои по мы ш ­ле ния в сми рен ном серд це, ибо вы со ко умие по доб но но ре, в ко ­то рой гнез дит ся змий и умерщв ­ля ет под хо дя ще го (1).
ПРЕДИСЛОВИЕВЫСОКОМЕРИЕ, ВЫСОКОУМИЕ
b
ГЛА ЗА (ОЧИ)
Не доз во ляй гла зам сво им кру ­жить ся ту да и сю да и не всма т ри ­вай ся в чу жую кра со ту, что бы с по мо щью глаз тво их низ ло жил те бя про тив ник твой (1).
* * *
Ес ли от вра тишь очи свои, что ­бы не ви деть су е ты
(Пс. 118, 37),
об ре тешь по мыс лы чи с тые (1).
* * *
Kто обуз ды ва ет очи свои, тот сде ла ет ся лег ким, а у ко го взор блуж да ет, тот воз ло жит на се бя бре мя (1).
* * *
Ес ли по ув ле че нию дашь во лю гла зам смо т реть на су е ту, то ско ­рее ос та но ви их, что бы не впасть в сра мо ту пло то уго дия (1).
* * *
Лю бо дей ст ву ет око, ес ли смо ­т рит не це ло му д рен но. Лю бо дей ­ст ву ет ухо, ес ли вни ма ет не до б -
ро му. Kог да око взи ра ет на не при ­над ле жа щее че ло ве ку и вож де ­ле ет его, тог да оно пре лю бо дей ­ст ву ет пе ред Бо гом и ве дет се бя не по треб но, по сво им по хо тям. Око ус т ро е но в те ле со зер цать Бо жии де ла, ис пол нять ся удив ле ­ни ем и пре про вож дать его в об ­ласть серд ца. И ухо, ес ли вни ма ет шу точ ным пес ням и ре чам, так же лю бо дей ст ву ет, по то му что вхо ­дя щие в не го шут ки оск вер ня ют его. Тво рец ус т ро ил его вни мать Бо жию сло ву, ис пол нять ся на зи ­да ни ем и спа си тель ное уче ние пе ре да вать серд цу.
Не пре стан но пре бы вай в мо лит ­ве и не ос ла бе вай в мо лит вах. Про си Хра ни те лей, что бы они бы­ли стра жа ми от вер стых две рей в чле нах тво их. Тща тель но ох ра няй семь от кры тых две рей, по то му что ими втор га ют ся раз бой ни ки, что бы рас хи тить уб ран ст во ду ши тво ей. Да не под сте ре га ет смерть у окон тво их, да не вхо дит в хра ­ми ны твои; ина че во дво рит ся она у те бя и по вре дит в те бе чер ты об ра за, столь лю без но го Бо гу.
62
• Грех • Грешник • Господь • Гордыня •
c
• Глаза (Очи) • Гнев •
• Гнев Божий • Гонение •
Пе ча тью Свя то го Ду ха за пе ча та ­ны вхо ды на гла ве тво ей, пе ча тью по ма за ния за пе чат ле ны все чле ны твои. Царь на пи сал на те бе как бы пись мо Свое и при ло жил к не му ог нен ные пе ча ти, что бы не про чли его чу жие и не по вре ди ли на пи сан но го. Не со кру шай цар ­скую пе чать, что бы не во шли в те бя раз бой ни ки. Не сни май пе ­чать, что бы убий цы не по гу би ли те бя вко нец (2).
* * *
На пи са но: на кров ле у те бя со тво ри ог раж де ние, что бы бы ло оно как стра жи
(см. Втор. 22, 8). Так
и ли цо долж но иметь ог раж де­ния скром но с ти, что бы взи ра ю ­щий на не го не по полз нул ся вну ­т рен не и не упал. Ес ли Да вид, ко то рый так тща тель но ог раж дал очи свои, впал в грех, то мо жет ли ос тать ся не вин ным бес печ ­ный, у ко то ро го взор блуж да ет всю ду? Бу дем со дер жать в па мя ­ти Ио ва, у ко то ро го очи бы ли так же це ло му д рен ны, как и серд це его (3).
ГНЕВ
Хва ст ли вость охот ни ка, ко то ­рый го нит ся за ве прем, са ма се бя пре да ет на за кла ние; и гнев му жа го то вит ему па де ние (1).
* * *
Ес ли хо чешь по бе дить гнев, при об ре ти кро тость и ве ли ко ду ­шие и со дер жи в мыс ли, сколь ко зла де ла ли иу деи Гос по ду на ше ­му Ии су су Хри с ту, и од на ко же Он, как че ло ве ко лю бец Бог, не гне вал ся на них, а, на про тив, мо ­лил ся за них, го во ря: От че, про -
сти им грех сей: ибо не зна ют, что де ла ют
(Лк. 23, 34) (1).
* * *
Со гла сись луч ше ид ти на меч, не же ли от дать ся в плен гне ву. Гнев луч ше скрыть в серд це, не ­же ли вы ка зать (1).
* * *
Бла жен че ло век, ко то рый не ­лег ко пре да ет ся гне ву или при ­хо дит в раз дра же ние. В ком нет ду ха гнев ли во с ти, тот не огор ча ет Ду ха Свя то го; та ко вой все ми про­слав ля ем, вос хва ля ет ся Ан ге ла ми, лю бе зен Хри с ту; у не го и те ло, и ду ша все гда здо ро вы. А кем об ла ­да ет дух гнев ли во с ти, тот ча с то сер дит ся из ни че го. И под лин но бе ден и ока я нен, кто не вла де ет со бою в по доб ных ве щах. Гне ва ­ю щий ся уби ва ет ду шу свою (2).
* * *
Да не об ра ща ет в ни что жизнь твою гнев, да не гу бит ее грех;
63
ПРЕДИСЛОВИЕГЛАЗА (ОЧИ), ГНЕВ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
ина че ты — все це ло мертв, по то му что со вер шен но ли шен жиз ни. Ес ли гнев все лит ся в ду шу твою, то им уже унич то жен день тво ей жиз ни; по край ней ме ре, не доз во ­ляй гне ву пе ре хо дить на дру гой день, что бы не по гу бил он всей жиз ни тво ей. До воль но для каж -
до го дня сво ей за бо ты
(Мф. 6, 34), —
как го во рит Спа си тель наш. До ­воль но гне ву, ес ли по гу бит и один день тво ей жиз ни; не да вай ему пе ре но че вать в ду ше тво ей; да не зай дет солн це преж де, не же ли уда лит ся от те бя гнев. Не до б рый стран ник по се лил ся у те бя; го ни, по нуж дай его вый ти, не да вай ему ме с та. С про тек шим днем пусть прой дет и гнев и не ос та ет ся в ду ше тво ей, как без за мед ле ния про те ка ет каж дый час, так да не мед лит в те бе и гнев. Не да вай гне ву по чить в ду ше тво ей; ес ли пе ре но чу ет он, го раз до труд нее бу дет уда лить его. Не доз во ляй ему про ве с ти ночь у те бя, не да ­вай ему за кис нуть и ос тать ся в те бе, по то му что ес ли гнев за кис ­нет в ду ше, то рас тлит, по му тит, за ра зит, оск вер нит ду шу, и она сде ла ет ся год ной толь ко на зло. Ху дая за ква с ка все му те с ту со об ­ща ет дур ной за пах; и гнев, ес ли по жи вет в ду ше, ос та вит в ней свой не при ят ный вкус. Лю ты змея и ва си лиск (ядо ви тей ший змей),
но го раз до злее их — гнев. Он гу бит, умерщв ля ет и уда ля ет от Бо га ду шу. Ес ли в до ме у се бя уви дишь змею — ста ра ешь ся ее пой мать и убить; а умерщв ля ю ­щий те бя гнев жи вет в ду ше тво ­ей, и ты не го нишь его вон. Ес ли где уви дишь ле жа щую змею — бе жишь прочь, бо ясь, что бы не ужа ли ла те бя; а гне ву, ко то рый по лон смер то нос но го яда, поз во ­ля ешь ос та вать ся в серд це тво ем. Ес ли змея пол зет к те бе в не дро
1
— тре пет объ ем лет все твои чле ны; но серд це твое — вер теп, на пол нен­ный ва си ли с ка ми. Плоть страж ­дет и ис тле ва ет, ес ли толь ко дох ­нет ва си лиск; а где жи вет гнев, там гу би тель ный яд. Бо ишь ся ты ужа ле ния змеи и уг ры зе ния скор пи о на, а не бо ишь ся уг ры зе ­ний гне ва, не страш но те бе жа ло враж ды! Kому же ла тель но, что бы при шел и ук рыл ся у не го ва си ­лиск? Kто по зо вет к се бе змею, что бы во шла и по се ли лась в не ­дре его? Ес ли не тер пишь этих лю тых пре смы ка ю щих ся, то для че го тер пишь в се бе тех, ко то рые и их злее? Тер пишь гнев, ко то рый злее ва си ли с ка, тер пишь враж ду, ко то рая злее змеи! За не об ду ман ­ное сло во, ко то рое ска зать по ду ­чил са та на, ши ро ко рас тво ря ешь
64
1
В не дро — за па зу ху.
ты две ри гне ву, что бы во шел и по се лил ся он в ду ше тво ей; за пре зрен ную ко рысть ближ ний за во дит с то бой тяж бу, а ты при ­зы ва ешь к се бе враж ду, что бы при шла и рас по ло жи лась в не дре тво ем. Kог да ярость, как бе ше ный пес, в те бе ла ет и из ры га ет свою слю ну, — ты, вме с то кам ня, брось в нее ми ром и за пре ти гне ву ла ять. Го ни его яс но с тью че ла сво е го, ка жись ве се лым, а не до са ду ю ­щим, и вос пре пят ст ву ешь гне ву по гу бить сра зу две ду ши (2).
* * *
Итак, Свет наш не ви ди мый на ­учил нас от вра щать ся от гне ва, по ка пре бы ва ет свет ви ди мый, да бы свет сей в кон це (ми ра) не ока зал ся сви де те лем (про тив нас) и солн це в ис хо де жиз ни не вос ­ста ло на нас. По сколь ку во ля на ­ша за чи на ет от вся ко го внеш не го воз буж де ния и ча ще все го тот ­час же дви жет ся к пре ступ ле ни ям и рож да ет и про из во дит плод, рав ный то му се ме ни, ка кое вос ­при ня ла, — по то му апо с тол го во ­рит: Солн це да не зай дет во гне -
ве ва шем; и не да вай те ме с та ди а во лу
(Еф. 4, 26–27), — как бы
на учая так: долж но со зреть то, что по се ял в нас ди а вол, но по ка се ­ме на сла бы, вы рвем их и унич то ­жим, преж де чем они да дут плод.
Ведь че ло ве ко убий ст во вдруг не про ис хо дит, но (ему) пред ше ст ­ву ет зло же ла тель ст во, так как враг не мо жет со вер шить де ла без сво ­е го ору жия (4).
ГНЕВ БО ЖИЙ
Ро ди те ли на ка зы ва ют лю би мых ими де тей. Са ма го ряч ность люб ­ви их под вер га ет де тей на ка за нию, в ви ди мом гне ве на ви нов ных кро ет ся лю бовь. Ес ли смо т реть на од ну на руж ность, то гнев сей не ­при ятен, но вну т рен не он есть го ря чая лю бовь. У ро ди те лей и вну т ри, и вне од на лю бовь: вну т ­рен не она бо лез ну ет, на руж но об ле ка ет ся гне вом.
В об ра зе на ка зы ва ю щих ро ди ­те лей ви дим Твор ца на ше го; вну ­т рен не пре ис пол нен Он ще д рот, а на руж но ок ру жен стра хом. Гнев Его на без рас суд но го во пи ­ет о го ря чей Его люб ви. В са мой яро с ти Его кро ет ся лю бовь. Тво ­рец наш, ког да и не го ду ет, не раз дра жа ет ся. Kог да и уг ро жа ет — ос та ет ся спо кой ным. И воз му ще ­ние Его — не воз му ти мо, и скорбь Его — ра до ст на. Ни ды ха ния, ни во ни
1
гне ва не при ме ши ва ет ся к чи с то те То го, Kто не воз му ти мо чист. Весь Он все це ло чист, и
65
ПРЕДИСЛОВИЕГНЕВ БОЖИЙ
1
Во ня — за пах.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
все, что Его, по доб но Ему. В Нем нет ни че го та ко го, что воз му ща ­ло бы Его. В Нем нет та ких дви ­же ний, ко то рые бы ук ро ща лись с бо ре ни ем. Сво бод ная во ля су ­ще ст ва Бо жия чи с та без вся ких к то му уси лий.
Бог воз го ра ет ся и пла ме не ет гне вом, но пре бы ва ет чист и спо ­ко ен. Зна ет, что на ка зы ва ю ще му не при лич но и не при не сет поль зы ли цо ве се лое и улы ба ю ще е ся, — и при ни ма ет на Се бя ли цо стро ­гое, что бы мы про бу ди лись от сна и от ло жи ли свою бес печ ность, вос пре ти ли сво бо де сво ей ос та ­вать ся в раб ст ве.
В жез ле Бо жи ем со кры то мно го пре му д рых це лей. Он по ра жа ет для на ше го спа се ния и ща дит для на шей поль зы; по гру жен но го в сон про буж да ет, бди тель но му до ­став ля ет тор же ст во, во всем яв ­ля ет лю бовь. Он лю бит и по ра жа ет нас, что бы этим при не с ти нам боль шую поль зу. Он ми лу ет и на ­ка зы ва ет, что бы мы бе жа ли от низ ких стра с тей.
Со об раз но пре му д рым це лям Сво им для на ше го спа се ния ве ща­ет Он то гла сом гне ва, то гла сом люб ви, то гне ва ет ся и уг ро жа ет, то ла с ка ет и обе ща ет, как врач, ко то рый всех и всем вра чу ет; из ­ре ка ет про кля тие, что бы по лу чи ­ли мы бла го сло ве ние. Вся кое про -
кля тие, от Не го ис хо дя щее, мо ­жет по слу жить к при об ре те нию бла го сло ве ния (3).
* * *
Вот, гнев Бо жий не удер жи мо рас про с ти ра ет ся по зем ле; очи с ­ти путь свой, ка ю щий ся, бу дем воз де лы вать пост, — это се мя при не сет сто рич ный плод.
Бу дем тру дить ся в мо лит ве, это — ви но град ная ло за, ви но ее есть уте ше ние. Со зиж дем ду ши на ши в храм, до стой ный Бо га (3).
ГО НЕ НИЕ
Ес ли го нят нас при няв шие власть от Гос по да, то по бе жим, а ес ли го нят му чи тель ст ву ю щие в ми ре, бу дем дерз но вен ны, как Да ни ил (1).
* * *
Пре сле ду ет те бя не на висть — ис по ве дуй лю бовь, пре сле ду ет те бя за висть — ис по ве дуй еди но ­ду шие, пре сле ду ет те бя страсть — иди вслед воз дер жа ния. Та ким об ра зом, ес ли пре сле ду ет те бя не прав да — ис по ве дуй прав ду, ес ли же ла ние вла с ти — ис по ве ­дуй Гос по да, Вла ды ку все го. Все эти го ни те ли пре сле ду ют му че ­ни ков в са мом ми ре. По сколь ку они (му че ни ки) по бе ди ли в тай ных
66
го не ни ях, то увен ча ны яв но. Изо щ ри се бя в том, что со кро ­вен но, да бы та ким об ра зом во зы ­меть си лу про ти во сто ять то му, что бы ва ет от кры то. Ведь ес ли ты бу ­дешь по беж ден в пре сле до ва ни ях, ко то рые про ис хо дят вну т ри те бя, то как ты (мо жешь) на де ять ся ос ­тать ся по бе ди те лем в го не ни ях, ко то рые вне те бя? (4)
ГОР ДОСТЬ
Че ло век гор дый и не по кор ный уви дит горь кие дни, сми рен но ­муд рый же и тер пе ли вый воз ве ­се лит ся все гда о Гос по де (1).
* * *
Ес ли кто гор дит ся или над ме­ва ет ся, как че ло век, пре ус пев ший в жиз ни и по чи та ю щий се бя со ­вер шен ным, то по те рял он труд и не по лу чит на гра ды; а кто ста ра ­ет ся по сми ре нию скры вать свои до б рые де ла, тот воз вы шен бу дет Гос по дом и по лу чит от Не го на ­гра ду (1).
* * *
Ес ли тре во жит те бя дух гор ­до с ти, или лю бо на ча лия, или бо гат ства, то не ув ле кай ся им, а, на про тив, стань му же ст вен но про­тив опол че ния лу ка во го и льсти ­во го ду ха, пред ста вив в мыс лях
древ ние зда ния, об вет шав шие изо б ра же ния, изъ е ден ные ржав ­чи ной стол пы — и раз мыс ли сам с со бой, по смо т ри, где об ла да те ли и со ору жав шие все вы ше ска зан ­ное? Ста рай ся уго дить Гос по ду, что бы спо до бить ся те бе Не бес но­го Цар ст ва: Ибо вся кая плоть —
как тра ва, и вся кая сла ва че ло ­ве че с кая — как цвет на тра ве
(1 Пет. 1, 24) (1).
* * *
Ес ли хо чешь по бе дить гор ­дость, что ни де ла ешь, не го во ри, что де ла ет ся сие соб ст вен ны ми тво ими тру да ми или соб ст вен ­ны ми тво и ми си ла ми. По стишь ся ли, про во дишь ли вре мя во бде ­нии, спишь ли на го лой зем ле, по ешь ли псал мы, или при слу жи ­ва ешь, или кла дешь мно го зем ­ных по кло нов, го во ри, что при Бо жи ей по мо щи и при Бо жи ем по кро ви тель ст ве де ла ет ся это, а не мо ей си лой и не мо им ста ра­ни ем (2).
* * *
Гор дость и дер зость под лин но ни че го не мо гут про из ве с ти, ес ли не дей ст ву ют на си ли ем. Все бла ­га за клю че ны в люб ви и все вме с ­те (в ней) со дер жат ся, и стра жем со кро вищ ни цы их яв ля ет ся лю ­бовь (4).
67
ПРЕДИСЛОВИЕГОНЕНИЕ, ГОРДОСТЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
ГОР ДЫ НЯ
Не до пу с кай в се бя не ду га гор ­ды ни, что бы враг вне зап но не по хи тил у те бя рас суд ка. От рез ­вись от вы со ко пар но го по мыс ла са мо уго дия. Не рас кла ды вай се тей у се бя под но га ми. Сми рен но му д­ри ем очи с ти ум свой от это го смер то нос но го яда.
Пусть вра зу мит те бя при мер вы ме та ю ще го сор из до ма сво е го: он на ги ба ет ся к по лу и очи ща ет его. Тем бо лее и с тем боль шим тща ни ем на доб но на кло нять ся и сми рять се бя для очи ще ния ду ­ши, не до пус кать в нее то го, что не на ви ст но Бо гу (1).
* * *
Ес ли воз лю бишь гор ды ню, бу ­дешь часть бе сам; ес ли воз лю бишь сми рен но му д рие, бу дешь часть Вла ды ке Хри с ту (1).
* * *
Ес ли пе ред бра ть я ми сво и ми ока жешь ся чи с тым, как зо ло то, то и тог да по чи тай се бя со су дом не ­по треб ным — и из бе жишь гор ды­ни, не на ви ст ной Бо гу и лю дям (1).
* * *
Бла жен, кто име ет пе ред оча ми день ис ше ст вия и воз не на ви дел гор ды ню преж де, не же ли об ле -
че на смер тью ес те ст вен ная на ша не мощь, со гни ва ю щая во гро бе (1).
* * *
Все де ла свои де лай в сми рен ­но му д рии во имя Спа си те ля на ­ше го Ии су са Хри с та, и че рез это плод твой воз не сен бу дет до не ба. А гор ды ня по доб на весь ма вы со ­ко му сгнив ше му де ре ву, у ко то ­ро го лом ки все су чья, и ес ли кто взой дет на не го, тот час об ру шит ся с вы со ты (1).
ГОС ПОДЬ
Не ос ме ли вай ся по мы ш лять об од ной толь ко че ло ве че с кой при ­ро де Гос по да. Он явил (Свое) че ло ­ве че ст во, да бы не бес ные (ду хи) уве ро ва ли, что он стал зем ным; и явил Бо же ст во, да бы зем ные уве­ро ва ли, что Он есть не бес ный. Плоть от лю дей при нял, да бы лю ­ди мог ли воз вы сить ся до Его Бо ­же ст ва, и явил Бо же ст во, что бы не уни жа лось Его че ло ве че ст во (4).
* * *
Kак все че рез Не го бы ло ус т ро е ­но, ког да на ча ло быть, по сколь ку Он был по сред ни ком (тво ре ния), так про из рос ло и спа се ние все го, ко то рое со вер ши лось че рез Не го, по то му что оно (все со здан ное) уже по пер во му на след ст ву при -
68
над ле жа ло Ему. И так как тво ре ­ния бы ли уни же ны и под па ли вла с ти про кля тий, то Гос подь Сам ума лил Се бя пе ред ни ми, да бы всех их воз вы сить и воз не с ти, как тот, кто пер вый уни зил их, вторг­ся к ним по сред ст вом сво е го со ­ве та под ви дом по пе че ния о них и как ру ко во ди тель (4).
* * *
Во всех лю дях враг имел свою часть, толь ко не имел (ее) в Гос ­по де (4).
ГРЕХ
Раз ве не зна ешь, что каж дый по жнет, что по се ял, и что каж дый по не сет соб ст вен ное свое бре мя? По ка есть еще вре мя, рас то чи бре мя гре хов сво их. Те бя при зы ­ва ет че ло ве ко лю би вый Бог, го во ­ря: При иди те ко Мне все труж -
да ю щи е ся и об ре ме нен ные
(Мф. 11,
28). Всех уве ще ва ет Он. Ни кто
не от ча и вай ся. Ни кто не смей го ­во рить: «Я не гре шил». Kто го во ­рит, что не со гре шил, тот слеп, хо дит ощу пью и зло счаст нее всех лю дей. Ибо еван ге лист Ио анн го во рит: Ес ли го во рим, что не име ем гре ха, то лжем и не тво ­рим ис ти ны, об ма ны ва ем са мих
се бя и Бо га пред став ля ем лжи - вым
(1 Ин. 1, 8, 10). Кто ро дит ся
чи с тым от не чи с то го? Ни один
(Иов 14, 4) (1).
* * *
Ве се лись о прав де, на грех же
луч ше смо т ри с уны ни ем (1).
* * *
Грех пред став ляй се бе по доб ­ным вы со ким го рам, или взвол ­но ван ной по верх но с ти мо ря, или ог нен но му пла ме ни, ко то рое по ­жи ра ет ввер га е мых в не го. Ибо враг ста ра ет ся умень шить грех в гла зах тво их, по ка не впа дешь в не го (1).
* * *
Во вся кое вре мя че ло ве ку уко ­рять се бя са мо го есть очи ще ние гре хов (1).
* * *
Из бавь бра та сво е го от гре ха, и те бя из ба вит Гос подь в день гне ва (1).
* * *
Не со гла шай ся с бра том сво им на грех, но луч ше и его из бавь от гре ха, да жи ва бу дет ду ша ва ша о Гос по де (1).
* * *
Бла жен, кто воз не на ви дел зло ­вред ный грех и гну ша ет ся им,
69
ПРЕДИСЛОВИЕГОРДЫНЯ, ГОСПОДЬ, ГРЕХ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
воз лю бил же Еди но го Бла го го и Че ло ве ко лю би во го Бо га (1).
* * *
Тяж ким дав ле ни ем по чи тай гре хов ные узы и не воз врат ное по гру же ние в вол нах гре ха до са ­мой смер ти (1).
* * *
Лу ка вый ума ля ет грех в очах бра та до со вер ше ния его, по со ­вер ше нии же гре ха лу ка вый до край но с ти уве ли чи ва ет без за ко ние в гла зах то го, кто впал в не го (1).
* * *
Вся ко го ро да про хла ды рас се я ­ны во всем че ло ве че ст ве, что бы че ло век не пре стан но бо рол ся умом. Иной ус лаж да ет ся бес по ря ­доч ной жиз нью, но от вра ща ет ся блу да. А иной пре дан кич ли во с ти, но из бе га ет во ров ст ва. Дру гой по ­ра бо щен сре б ро лю би ем, но пре ­не бре га ет на ря да ми, угож да ет же чре ву. Иной лю бит ви но, но не ­на ви дит гор ды ню. Иной воз дер ­жи ва ет ся от пре лю бо де я ния, но в ду ше у не го за та е на на смеш ка. Дру гой зло ре чив, но бе га ет на ря ­дов. Иной вы ше од но го гре хо па ­де ния, но все це ло по то нул в дру ­гом. Иной бе зу ко риз нен в од ном, но со вер шен но по гряз в дру гом. Иной из ба вил ся от од ной се ти, но
по гре бен в дру гой не чи с то те, по то му что ве ли кость гре хов не ­объ ят на, но до сти га ет ся в ко рот ­кое вре мя; си ла каж до го ве ли ко го гре ха по зна ет ся из ма ло го вку ­ше ния (1).
* * *
Идо лы гре ха не пре стан но сто ят пе ред оча ми ума; че ло век меч та ­тель но со зер ца ет их, ве дет с ни ми бе се ду, ус лаж да ет ся мыс лью о них. По мы сел его ос ла бе ва ет, он по беж да ет ся не ви ди мо, а гре шит яс но. Вся ко му зри те лю ка жет ся он яв но ис пол нен ным бла го го ве ­ния, а сам, мо жет быть, му чит ся вну т рен не сво ей со ве с тью, все гда жа лея, не пре стан но огор ча ясь тем, что име ет об ли чи тель ни цей со ­весть свою. Это обыч ное след ст вие ху до го же ла ния. Kак ско ро, ув лек­шись им, сде лал грех, по сле дам за ним идет скорбь. По на руж но ­с ти че ло век по ка зы ва ет бла го го ­вей ное ли цо, а вну т рен не во все не име ет дерз но ве ния пред Бо гом (2).
* * *
Ура зу мей те си лу Еван ге лия, ко то рое хо чет в мерт вом че ло ве ке умерт вить грех, же ла ет смер тью те ла пе ре дать смер ти ду шев ную смерть, до мо га ет ся в рас слаб лен ­ном те ле ос ла бить си лу стра с тей, уве ще ва ет де лать при нуж де ние
70
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Помощь Обратная связь Вопросы и предложения Пользовательское соглашение Политика конфиденциальности