Файловый архив студентов. Файловый архив студентов.
1329 вузов, 5502 предметов.
/ Регистрация
FAQ Обратная связь Вопросы и предложения
Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Башкирский Государственный Аграрный Университет
Предмет:
[НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Файл:

Симфония по творениям преподобного Ефрема Сирина

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
08.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
* * *
При об ре ти же, брат, и без мол ­вие, как креп кую сте ну, по то му что без мол вие по ста вит те бя вы ше стра с тей. Ты бу дешь ве с ти брань свер ху, а он — сни зу. Итак, при ­об ре ти без мол вие в стра хе Бо ­жи ем, и все стре лы вра жьи не сде ла ют те бе вре да. Без мол вие, со пря жен ное со стра хом Бо жи им, есть ог нен ная ко лес ни ца, ко то ­рая при об рет ших его воз но сит на не бе са. В том да убе дит те бя про ­рок Илия, воз лю бив ший без мол ­вие и страх Бо жий и взя тый на не бо.
О, без мол вие — ле ст ви ца к не бе сам! О, без мол вие — ма терь со кру ше ния! О, без мол вие — зер­ца ло гре хов, по ка зы ва ю щее че ­ло ве ку пре гре ше ния его! О, без ­мол вие, не удер жи ва ю щее слез! О, без мол вие, по рож да ю щее кро­тость! О, без мол вие, со жи тель ст ­ву ю щее со сми рен но му д ри ем! О, без мол вие, со пря жен ное со стра хом Бо жи им и ве ду щее ум к све ту! О, без мол вие, над зи ра ю щее за по мыс ла ми и со дей ст ву ю щее рас су ди тель но с ти! О, без мол вие, по рож да ю щее вся кое бла го — ут верж де ние по ста, пре гра да чре ­во уго дию! О, без мол вие — уп раж­не ние в мо лит ве и чте нии! О, без ­мол вие — ти ши на по мыс лов и
не о бу ре ва е мая при стань! О, без ­мол вие, ос во бож да ю щее ду шу от за бот! О, без мол вие — бла гое иго и лег кое бре мя, упо ко е ва ю щее и но ся щее но ся щих те бя! О, без мол­вие — ис тре би тель ни ца дер зо с ти и враг бес стыд ст ва! О, без мол вие — ма терь бла го го ве ния! О, без мол ­вие — узи ли ще стра с тей! О, без ­мол вие — уве се ле ние ду ши и серд ца! О, без мол вие — уз да для очей, слу ха и язы ка! О, без мол ­вие, спо с пе ше ст ву ю щее вся кой до б ро де те ли! О, без мол вие — ис ­точ ник не стя жа тель но с ти! О, без­мол вие — пло до нос ное се ло Хри ­с то во, при но ся щее до б рые пло ды! О, без мол вие — сте на и оп лот воз ­на ме рив ших ся под ви зать ся для Не бес но го Цар ст ва! (2)
БЕЗ РАС СУД НОСТЬ
Хва ла бла го сти Тво ей, ко то рой хва лят ся ра зум ные, по то му что, и ут ра тив все, мо гут ею все воз вра ­тить! Не без рас суд ны те, ко то рые воз не на ви де ли без рас суд ность.
Ра зум но му в по хва лу слу жит то, что не пре да ет ся он без рас суд ­ст ву, хо тя и зна ет, что есть ще д ­ро ты, го то вые хо да тай ст во вать за не го, ког да жи вет он без рас суд но. Имея у се бя на деж ду, он как бы ли шен на деж ды.
11
БЕДНЫЕ, БЕЗМОЛВИЕ, БЕЗРАССУДНОСТЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
Ре бен ку, ко то рый, ви дя сни с хо ­ди тель ность, ум но жа ет чис ло сво­их про ступ ков, упо доб ля ет ся тот, кто, ви дя, что есть ту не
1
вра чу­ю щее его вра чев ст во, не ща дит сво ей пло ти и по кры ва ет ее яз­ва ми (3).
БЕ СЕ ДА
На доб но бе гать рас тлен ной бе ­се ды лю дей зло му д рен ных и об ­ра щать вни ма ние не на внеш ний один вид или на се ди ны, но на об раз мыс лей че ло ве ка. Ибо это те са мые, о ко то рых го во рит апо ­с тол: Име ю щие вид бла го че с тия,
си лы же его от рек ши е ся
(2 Тим. 3,
5). Ес ли со гла сишь ся на лжи вые
их ре чи и ос та вишь путь уз кий и тес ный, то бой ся, что бы те бе, го ря в не уга си мом ог не, не ус лы шать тот горь кий и не умо ли мый, ис ­пол нен ный пла ча и горь ких слез при го вор: Ча до! вспо мни, что ты
по лу чил уже до б рое твое в жиз ни тво ей, а Ла зарь — злое; ны не же он здесь уте ша ет ся, а ты стра ­да ешь
(Лк. 16, 25) (1).
* * *
Не рас про стра няй на дол го бе сед, что бы не ут ра тить вре ме -
ни для со бе се до ва ния с Бо гом (1).
* * *
Kак губ ка, под не сен ная к че му­ни будь влаж но му, раз ду вает ся и вби ра ет в се бя вла гу, так и че ло ­век, не твер дый по мыс лом, ес ли сбли жа ет ся или дол го бе се ду ет с рас суж да ю щи ми плот ски, вби ра ­ет в се бя вред, по это му, упив шись этим, и без ви на де ла ет ся опь я нев ­шим; от то го, что на пол нен вред ­ным, не при ни ма ет уже ду хов но го сло ва: за няв шее его и ов ла дев шее им не уме рен ное по же ла ние слу ­жит пре пят ст ви ем ду хов но му сло­ву, пре граж дая ему вход (2).
* * *
Мно го бе се дуй с Бо гом, ма ло го во ри с людь ми (2).
БЕС СТ РА С ТИЕ
Ес ли хо чешь, что бы Бог да ро вал те бе сле зы, со кру ше ние и бес ст ра­с тие, не пре стан но при во ди се бе на па мять смерть и гроб свой (1).
* * *
Будь бла го го ве ен, брат, по то ­му что бла го го ве ние про из во дит мир ное со сто я ние, а мир ное со ­сто я ние рож да ет бес ст ра с тие (1).
12
1
Ту не — да ром.
БЕС СТ РА ШИЕ
Kто не име ет в се бе стра ха Бо ­жия, тот от крыт на па де ни ям диа ­воль ским. Kто бес ст ра шен, тот па ­рит умом и рав но ду шен к до б ру, спит без ме ры и не ра дит о де лах сво их, тот вме с ти ли ще сла с то лю ­бия, те шит ся всем, что ему при ­ят но, по то му что не бо ит ся при­ше ст вия Вла ды ки, тот хва лит ся стра с тя ми, лю бит по кой, из бе га ет стра да ний, гну ша ет ся сми ре ни ем, ло бы за ет гор ды ню. На ко нец при ­хо дит Гос подь его и на хо дит его в за ня ти ях, Ему не угод ных, и рас-
се чет его
(Лк. 12, 46), и пре даст
веч ной тьме. Та ко го че ло ве ка кто не при зна ет ока ян ным (1)?
* * *
Бес ст ра шие рож да ет юно ше с ­кий по мы сел, а страх Гос по день и юных де ла ет стар ца ми (1).
* * *
Бла жен, кто не пре стан но по ­мнит день сво е го ис ше ст вия и ста ра ет ся ока зать ся в тот час го ­то вым и бес ст раш ным (1).
БЛА ГО ГО ВЕ НИЕ
При ят ность, с ка кой ого ва ри ва ­ем дру гих, оз на ча ет, что пол ны мы не на ви с ти. По это му да не при во -
дит ся ни кто в за блуж де ние внеш ­ним бла го го ве ни ем; ду мая убе дить внеш ним бла го го ве ни ем, че ло век об ма ны ва ет и се бя, и бра та. В об ­ра ще нии вы ка зы ва ет ся лжи вость его бла го го ве ния (1).
* * *
Воз лю бим бла го го ве ние! Пусть ру га ют ся над на ми, пусть на но ­сят нам уда ры — мы не ос та вим его, ибо это со кро ви ще, ис пол нен­ное благ, ис пол нен ное доб ро де ­те лей. Оно пре кло ня ет Бо га воз ­зреть на до б рые ка че ст ва то го, кто при об рел его по на пи сан но му:
На ко го Я при зрю: на сми рен но го и со кру шен но го ду хом и на тре ­пе щу ще го пред сло вом Мо им
(Ис. 66, 2). И бла жен, кто все пре -
зрит ра ди бла го го ве ния (1).
* * *
Не сты дись хра нить бла го го ве ­ние в сми рен ном серд це, по то му что раз вра ща ю щие те бя не при не ­сут те бе поль зы в день нуж ды (2).
БЛА ГО ДА РЕ НИЕ
Не от верг нем, бра тия, бла го дать Гос по да, по да ю ще го нам кре пость к де ла нию до б ро го, но, этой си лой со вер шая до б ро, бу дем не пре ­стан но бла го да рить Гос по да (1).
13
БЕСЕДА, БЕССТРАСТИЕ, БЕССТРАШИЕ, БЛАГОГОВЕНИЕ, БЛАГОДАРЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
14
* * *
Бла го да ре ние Бла го му, ос во бо­див ше му род наш от раб ст ва ди а ­во лу и смер ти и при ми рив ше му нас с гор ни ми сон ма ми, ко то рые гне ва лись на нас за не прав ду на шу! (2)
* * *
Ми ло сер дый [Гос подь] ожи ­да ет от нас, по ка да дим по вод со об щить нам бла го дать, что бы обо га ти лись мы ве ли ки ми да ра ми Его, ибо вот, со кро ви ще ще д рот Его все гда пе ред на ми от вер сто. Он тре бу ет толь ко бла го да ре ния от при ем лю щих, что бы за глас бла го да ре ния усу гу бить да ры Свои. Он оси я ва ет солн цем Сво ­им и не че с ти вых, по сы ла ет дождь Свой и на без за кон ных, по то му что без дне ще д рот Его нет и кон ­ца (2).
* * *
При не си те, смерт ные, бла го ­да ре ние Сы ну, из ба вив ше му нас от раб ст ва, в ка ком со дер жа ла нас смерть за гре хи на ши. Он за ­пре тил смер ти, со шел в ше ол
1
, воз двиг умер ших из гро бов их. И кто в со сто я нии воз дать Ему за бла гость Его к на ше му смерт но ­му ро ду? (2)
* * *
Нуж да ешь ся ли Ты, Гос по ди, что бы мы от да ва ли Те бе со кро ви ­ща на ши? Че го ино го Ты хо чешь, как не то го, что бы мы про сти ра ли на ши ру ки и по лу ча ли от вра че ­ва ний Тво их, по ка в по слу ша нии от да ем Те бе во лю на шу. Ибо все де ла Твои бле щут вен ца ми сво и ­ми, ко то ры ми увен ча ли их му д ­рей шие ус та Твои, ког да Ты ска ­зал: Вот, хо ро шо весь ма
(Быт. 1,
31). Во всем, за что мы Те бя ни
бла го слов ля ем, мы ока зы ва ем ся долж ни ка ми Тво и ми. Ску до с тью за пе чат ле ны изъ яв ле ния на ших бла го да ре ний и да ле ко от сто ят от то го, что Ты, пред ва ряя нас, дал нам (4).
БЛА ГО ДАТЬ
На блю да ю щий се бя в зер ка ле бы ва ет од но вре мен но и зри те лем, и зри мым; так и бла го дать: ес ли най дет се бе упо ко е ние в че ло ве ­ке и все лит ся в него, то и его про ­слав ля ет, и са ма им про слав ля ет ся. А без по мо щи бла го да ти серд це не мо жет иметь в се бе до ста точ ­ных сил и ис пол нить ся уми ле ния, что бы над ле жа щим об ра зом ис ­по ве дать ся Вла ды ке; на про тив, че ло век бы ва ет бе ден и ску ден со вер шен ст ва ми, и по се ля ют ся в нем мерз кие и не чи с тые по мыс лы,
1
Ше ол — ад, пре ис под няя.
15
БЛАГОДАТЬ
как ноч ной во рон на раз ва ли не до ма
(Пс. 101, 7). По это му обя зан -
ность че ло ве ка при звать бла го ­дать, что бы она, при дя, про све ­ти ла его; обя зан ность че ло ве ка, очи с тив се бя, до мо гать ся, что бы бла го дать оби та ла в нем и по мо га ­ла ему; при бла го да ти же ус пе ет он во вся кой до бро де те ли и, про ­све щен ный ею, в со сто я нии бу дет ура зу меть раз но об ра зие и бла го ­ле пие бу ду ще го ве ка. Бла го дать де ла ет ся для не го сте ной и ук реп­ле ни ем и ох ра ня ет его от ве ка се го для жиз ни ве ка бу ду ще го (1).
* * *
От кры ты ус та и серд це ра ба Тво е го, ис пол ни их бла го да тью Тво ей, что бы во вся кое вре мя бла го слов лял я Те бя, Хри с те, Спа­си тель мой. Ок ро пи серд це мое, Бла гой Че ло ве ко лю бец, ро сой бла го да ти Тво ей. Kак за се ян ная зем ля без по се ще ния бла го да ти Тво ей не мо жет вос пи тать рас те ­ния свои, так и серд це мое без бла­го да ти Тво ей не в си лах из речь бла го угод ное Те бе и при не с ти плод прав ды. Вот, дождь пи та ет рас те ния, и де ре вья увен чи ва ют ся раз но об раз ны ми цве та ми, так и ро са бла го да ти Тво ей да про све ­тит ум мой и да ук ра сит его цве ­та ми уми ле ния, сми ре ния, люб ви и тер пе ния (1).
* * *
Все гда мы рас се ян ны и сла бы, за ви ст ли вы и лу ка вы, ча с то ду ­ма ем друг о дру ге ху до, за ни ма ­ем ся лу ка вы ми по мы ш ле ни я ми и все гда, как в ужас ной ти не, по ­гру же ны в по мыс лах. И ког да бла го дать при хо дит по се тить нас, встре ча ет в серд цах на ших зло ­во ние не чи стых по мыс лов и тот ­час от сту па ет, не на хо дя се бе вхо да, что бы все лить ся и оби тать в нас, как ей угод но; и раз ве толь ­ко све то нос ной сво ей сла до стью про из во дит впе чат ле ние на серд ­це, что бы ощу тил че ло век, что бла го дать по се ща ла его, но не на шла се бе вхо да, что бы, та ким об ра зом ус ла див шись оза ре ни ем бла го да ти, взы с кал он ее. Впро ­чем, са ма бла го дать не мо жет со вер шен но от сту пить от нас, по то му что соб ст вен ным сво им ми ло сер ди ем по буж да ет ся всех ми ло вать (1).
* * *
Яв ле ние бла го да ти при но сит ус ла ду, без мол вие и со кру ше ­ние. Вол ны бла го да ти и оза ре ния Свя то го Ду ха де ла ют ся при ят ­ны ми серд цу, и ду ша за бы ва ет вдруг все зем ное, плот ские вред ­ные стра с ти. А, на ко нец, эти вол ны бла го да ти со гре ва ют ум и ду шу. Они упо доб ля ют ся в ду ше
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
цар ско му са ду, ко то рый по лон пло до нос ных де ре вь ев и пре крас­ных пло дов, име ю щих раз лич ный вкус, бла го уха ние, при ят ность, ус ла ди тель ность для очей, при вле ­ка тель ность для уст и обо ня ния. Та ко вы вол ны бла го да ти: про све ­ща ют, ус лаж да ют, ве се лят. Бла ­жен ны де ла ду ши, ко то рая име ет в се бе вол ны бла го да ти. Она про ­све ща ет ся, ус лаж да ет ся, ве се лит ­ся, на пол ня ет ся со зер ца ни ем и бла ­го уха ни ем. Еще ска жу: бла жен на ду ша, име ю щая в се бе все эти да ­ро ва ния. Та кая ду ша не смо т рит на зем ле ни на что, но от да на в плен Бо гу, по то му что сла дость и при ят ность брач но го чер то га не поз во ля ют ей кру жить ся в ми ре (1).
* * *
Он [Гос подь] — со кро ви ще ми ­ло с ти, тре бу ет от нас хоть ма лой рев но с ти, а вско ре ода ри ва ет и обо га ща ет тех, ко то рые ищут Его с пол ным со кру ше ни ем. Со кро ­ви ще это по доб но пол но вод но му ис точ ни ку, ко то рый бьет обиль ной стру ей, без ос ку де ния снаб жа ет во дой вся ко го, кто хо чет по черп ­нуть. Сто яще му при та ком ис точ ­ни ке при лич но ска зать, что тот по до бен ще д ро там Бо жи им. Ибо как ис точ ник не воз бра ня ет чер ­пать же ла ю ще му, так и со кро ви ще бла го да ти ни ко му из лю дей не
воз бра ня ет стать его при ча ст ни ­ком. По это му, ес ли есть же ла ние при нять бла го дать, то хо тя бы по же лал кто взять и ма лую до лю со кро ви ща, ищу щим об ре та ет ся це лое со кро ви ще бла го да ти (1).
* * *
Бла жен, у ко го по бла го да ти ум стал как об ла ко, пол ное дож дя; (та ко вой об ра тит) ду ши смерт ных к воз ра ще нию пло дов жиз ни, и бла го дать бу дет ему в веч ную по ­хва лу (1).
* * *
Бла го дать ни ког да не от вер га ет ни од но го че ло ве ка, же ла ю ще го спа с тись. Kак род ник, не пре стан­но ис то ча ю щий чи с тые струи и обиль ные по то ки, ни ког да не вос ­пре ща ет же ла ю ще му на слаж дать­ся да ром чи с тых обиль ных вод, так и бо же ст вен ная бла го дать от вер ста всем, что бы каж дый на слаж дал ся, сколь ко хо чет. Ибо ког да Спа си тель в Еван ге ли ях Бо­же ствен ным гла сом Сво им всех при зы ва ет, ни ма ло не раз ли чая убо го го и бо га то го, Он го во рит:
Кто жаж дет, иди ко Мне и пей
(Ин. 7, 37) (1).
* * *
Kог да ста ра ешь ся на учить ся до б ро де те ли, тог да пред став ляй
16
ску дость ума сво е го. Учись у свя ­тых и про си Бо жи ей бла го да ти на со вер ше ние де ла. Пред ставь свою гре хов ность и при зы вай в по ­мощь Бо га. Ура зу мей свою при ­ро ду и не ук ло няй ся от Бо жи ей бла го да ти (1).
* * *
По ста рай ся иметь Бо жию бла го ­дать, оза ря ю щую твой ум, что бы не быть те бе ос ме ян ным; ус лу жи­вай ей как сво е му хра ни те лю, что бы, ос кор б лен ная то бою, не ос та ви ла те бя; чти ее как на став ­ни ка в не ви ди мом, что бы (в от ­сут ст вии ее) не пре ты кать ся те бе, как во тьме; без нее не ре шай ся на чи нать по двиг, что бы не уме ­реть те бе по зор но; без нее не всту пай на путь до б ро де те ли, по ­то му что змий зло умы ш ля ет про ­тив те бя, с нею толь ко при сту пай к по пе че нию о ду ше, по то му что мно гие обо ль ща ют ум свой по до ­би ем до б ра. Ес ли она не с то бой, ког да плы вешь мо рем, то бес по ­лез ны бу дут тру ды твои. Ес ли не ума ща ет она те бя, ког да идешь про тив вра гов, то, мно го по тру ­див шись, со сты дом бу дешь пла ­кать. Ес ли не бу дет ее с то бою, ты уз на ешь ко вар ст ва змия. Будь го тов по ви но вать ся, по то му что все по ка жет те бе она в яс но с ти. Будь вни ма те лен к ее за ве ту и
ско рее из ба вишь ся от за бот. Вве ­ди ее к се бе для со жи тель ст ва, и до ста вит те бе не по стыд ное об ­ще ст во. По ста рай ся иметь ее се ­с т рой се бе, как ска за ло Пи са ние
(см. Притч. 7, 4), и ука жет те бе путь
к От цу тво е му, сде ла ет те бя сы ­ном Все выш не го. Ес ли сде ла ешь ее се с т рой сво ею, как мать, даст те бе со сцы свои и, как мла ден ца, ох ра нит те бя от зло умы ш лен ных, вос пи та ет те бя, как без за бот ное ди тя, и об ра зу ет из те бя со вер ­шен но го му жа. Вверь ся неж ной люб ви ее, по то му что она на ча ло вся ко го стя жа ния. Ты по ка не ви ­дишь еще люб ви ее, по то му что мла ден цы, со су щие мо ло ко, не зна ют ма тер ней по пе чи тель но с ти. Будь дол го тер пе лив, пре до ставь се бя во ле ее и тог да ура зу ме ешь ее бла го де я ния. И де ти не зна ют, как их вос пи ты ва ют, но, воз ра с ­тая, при хо дят в удив ле ние, ког да воз му жа ют, и ес те ст вен ные рас ­по ло же ния об ра ща ют в про из ­воль ные. И ты, ес ли бу дешь ждать
,
уз на ешь поль зу (1).
* * *
Бла го дать Бо жия по беж да ет на ше ст вия всех сил не ви ди ­мых. От нее ни что не со кры то, и по то му, кто име ет ее, тот не по тер пит вре да. Она не мо жет так же ута ить ся, по то му что есть
17
БЛАГОДАТЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
свет, ко то рый не мо жет скрыть тьма (1).
* * *
Пре да ю щим се бя на вся кое де ­ло бла гое и на вся кое уп раж не ­ние в до б ро де те ли над ле жит быть твер до уве рен ны ми, что бла го да тью Хри с то вой и Бо жи ей си лой мо жет быть в нас со вер ше ­но ко неч ное из бав ле ние и очи ще ­ние от стра с тей бес че с тия, воз ­буж да е мых в ду ше и в те ле, по то му что не воз мож ное для нас воз мож но для обе то вав ше го (то для нас) Бо га (2).
* * *
Сколь бла жен ны мы, греш ни ­ки, по то му что са ма бла го дать вос ста ет на по мощь нам! Ес ли при не сем од ну кап лю слез, она из гла дит и унич то жит все ру ко ­пи са ние на ших дол гов. Вот с со ­ст ра да ни ем во пи ет, с лю бо вью взы ва ет она: «При но си те ва ши ру ко пи са ния, а с ни ми и ва ши сле зы, и это го до ста точ но, что бы долг ваш не пред ва рил вас там» (2).
БЛА ГО РА ЗУ МИЕ
Мно гие ка жут ся са ми се бе бла го ра зум ны ми и не мо гут пред ста вить, что мни мое их бла -
го ра зу мие об ра тит ся во вред ду ­ше их (1).
* * *
Че ло век бла го ра зум ный со ­блю дет за по ве ди, а кто со блю дет их, тот при об рел рай веч ных утех (1).
* * *
Нет му д ро с ти, нет бла го ра зу ­мия, где нет стра ха Бо жия, ибо пол но та пре му д ро с ти — бо ять ся Гос по да (1).
БЛА ГОСТЬ БО ЖИЯ
Бог благ и всем ис то ча ет бла го ­де я ния Свои. Он бо гат и всех пи ­та ет ту не. Он пре ис пол нен ще д ­рот, и на всех про сти ра ют ся ще д ро ты Его. Он ми ло с тив, и на всех из ли ва ет ся бла гость Его. Он ми ло с ти во вра чу ет все не ду ги, не упо треб ляя се че ний. Вме с то силь но го и тяж ко го вра че ва ния, ко то рое мог ло бы при ве с ти в тре ­пет, у Не го — ми ло сер дие и всех ми лу ю щее бла го ут ро бие (3).
* * *
Хва ла прав де Тво ей — сей ма ­те ри ма те рей! Обиль ны ще д ро ты в ук ра ше нии чад и тяж ки жез лы, слу жа щие к на ка за нию их по ро ­ков.
18
Хва ла бла го сти Тво ей — сей ма те ри учи те лей. Го то вы у нее уда ры, вра зум ля ю щие про тив ­ни ков, но го то во и вра чев ст во, пред ла га е мое со кру шен ным.
Хва ла прав де Тво ей, ко то рая, ужа сая бес стыд ных, по ка зы ва ет им, где дверь ще д рот, что бы, спа ­са ясь от прав ды, спе ши ли под кров ми ло сер дия!
Хва ла бла го сти Тво ей, ко то рой хва лят ся ра зум ные, по то му что, и ут ра тив все, мо гут ею все воз ­вра тить! Не без рас суд ны те, ко ­то рые воз не на ви де ли без рас суд ­ность (3).
БЛА ГО ЧЕ С ТИЕ
Не на висть или за висть под по кро вом бла го че с тия — горь кая во да в зо ло тых со су дах. Вло жи в нее дре во жиз ни, и сде ла ет ся слад ­кой, по то му что дре вом ус лаж де ­на бы ла во да
(см. Исх. 15, 25), и все
на ве ты ко вар но го вра га уп ра зд ­не ны Kре с том Спа си те ля на ше го Ии су са Хри с та (1).
* * *
Все го креп че бла го че с тие, но все го бед ст вен нее и зло сча ст нее жизнь, пре дан ная стра с тям (2).
* * *
Бла го че с тие чти, как Бо га (4).
БЛА ЖЕН СТ ВО
Бла жен ны воз лю бив шие Бо га и из люб ви к Не му всем пре не ­брег шие! Бла жен ны пла чу щие день и ночь, что бы из ба вить ся от гря ду ще го гне ва. Бла жен ны до б ­ро воль но уни жа ю щие се бя, по то ­му что там бу дут воз вы ше ны. Бла­жен ны воз дер жан ные, по то му что их ожи да ют рай ские уте хи. Бла ­жен ны из ну ряв шие те ла свои бде­ни ем и по дви гом, по то му что им уго то ва но ра до ва ние в раю. Бла ­жен ны до б ро воль но сде лав ши е ся хра мом Свя то го Ду ха, по то му что они ста нут одес ную. Бла жен ны стя жав шие лю бовь Бо жию в ду ­шах сво их, по то му что на ре кут ся они хри с то люб ца ми. Бла жен ны рас пяв шие са мих се бя, по то му что по мы ш ле ние их день и ночь бы ло о Бо ге. Бла жен ны пре по я сав шие чрес ла свои ис ти ной, име ю щие све тиль ни ки свои го то вы ми и ожи да ющие Же ни ха сво е го, ког да воз вра тит ся Он с бра ка. Бла жен, кто при об рел со зер ца ние мыс ­лен ны ми оча ми бу ду щих благ и веч но го му че ния и при леж но по ­тру дил ся улу чить веч ные бла га. Бла жен, кто не пре стан но име ет пред оча ми страш ный тот час и за бо тит ся бла го угож дать, по ка есть еще вре мя. Бла жен, кто на зем ле бес ст ра с тен, как Ан гел,
19
БЛАГОРАЗУМИЕ, БЛАГОСТЬ БОЖИЯ, БЛАГОЧЕСТИЕ, БЛАЖЕНСТВО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
что бы в тот день воз вра до вать ся с Ан ге ла ми (1).
* * *
Бла жен, кто не пре стан но по ­мнит о стра хе ге енн ском и спе ­шит со сле за ми и воз ды ха ни я­ми ис крен но по ка ять ся Гос по ду; та ко вой из ба вит ся от ве ли кой скор би (1).
* * *
Бла жен, кто де лом об ли чил му чи те ля и не при шел в страх от пла ме ни сла с то лю бия, по то му что ду ша его бу дет оро ше на ро ­сой Свя то го Ду ха (1).
* * *
Бла жен, кто, про све тив сер ­дечные очи, все гда как в зер ка ле ви дит в се бе Гос по да; та ко вой по лу чил об лег че ние от стра с тей и от лу ка вых по мыс лов (1).
* * *
Бла жен, кто ду хов ным ра зу ­ме ни ем взи ра ет на бли с та ю щий сла вой сонм звезд и на кра со ту не бес ную, же лая уз реть Твор ца вся че с ких (1).
* * *
Бла жен, кто до б ро воль но стал по доб ным пре крас ной и доб рой зем ле, пло до при но ся до б рое се мя
во сто, в трид цать и в шесть де сят крат (1).
* * *
Бла жен ны те, ко то рые пла чут день и ночь, по то му что из ба вят ся от бу ду ще го гне ва. Бла жен ны те, ко то рые до б ро воль но сми ря ют са ми се бя, по то му что бу дут воз ­вы ше ны. Бла жен ны воз держ ные, по то му что ожи да ют их рай ские уте хи. Бла жен ны из ну ря ю щие те ло свое бде ни ем и по дви га ми, по то му что уго то ва но им рай ское ве се лье. Бла жен ны очи с тив шие се бя от лу ка вых по мыс лов, по то ­му что в них оби та ет Дух Свя той. Бла жен ны те, ко то рые лю бят Бо га от всей ду ши, па че все го ми ­ра, по то му что бу дут при зна ны дру зья ми Хри с то вы ми. Бла жен ­ны до б ро воль но по нес шие крест свой и дей ст ви тель но по сле до ­вав шие Хри с ту, по то му что до ­стиг нут гор не го Ие ру са ли ма. Бла ­жен ны те, ко то рые пре по я са ли чрес ла свои ис ти ной и све тиль ни ­ки свои име ют го то вы ми, ожи дая Не бес но го Же ни ха, по то му что с Ним бу дут цар ст во вать в Не бес ­ном Цар ст ве. Бла жен, кто при об ­рел се бе ум ные очи и не у клон но ус т рем лял их в со зер ца ние бу ду ­щих благ, по то му что на сле ду ет их. Бла жен, кто не пре стан но име­ет пе ред оча ми день оп рав да ния
20
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Помощь Обратная связь Вопросы и предложения Пользовательское соглашение Политика конфиденциальности