Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Ефрема Сирина
.pdf
и ста ра ет ся ока зать ся в оный бла го угод ным. Бла жен, кто сде лал ся
по бе ди те лем плот ских удо воль ст вий, по то му что в по след ний
день ис пы та ния об ре тет дерз но ве ние. Бла жен, кто пла кал на
зем ле для Бо га, по то му что пло ды
его воз ро дят ся на не бе. Бла жен,
кто ест хлеб не да ром, но в тру де
рук сво их, по доб но апо с то лу, и
кто дру гим уде ля ет от соб ст вен ных сво их тру дов, по то му что
упо ко ит ся он в не драх Ав ра мо вых (1).
* * *
Бла жен, кто ис пра вил се бя
по ка я ни ем и жиз нью сво ей уми ло с ти вил Гос по да на ше го! Ес ли
пе ре се лит ся он в ту стра ну, то
упо ко ит ся в Цар ст ве, в при ста ни
свя тых, из ба вит ся от Су да и страшных ужа са ю щих му че ний, ка кие
ожи да ют са та ну, ко то ро го осуж де ние бес ко неч но. Бла жен, кто и
не ус лы шит о нем (2)!
* * *
Бла жен ст ва не для то го обе ща ны
(см. Мф. 5, 3–11), что бы их
име нем, как бы пре крас ным по кро вом, при кры ва ли злое, но до ста ют ся тем, ко то рые ис пол ня ют
то, что в них со дер жит ся. Име на
мо жет при сво ить вся кий под ка ким угод но пред ло гом, но де ло,
обо зна чен ное име нем, свой ст венно то му, кто не хо чет ус во ить се бе имя до б ро де те ли, ко то рой не
име ет. Итак, осо бые бла жен ст ва
обе ща ны за осо бые де ла, и осо бен ные да ры — осо бым лю дям,
по дви гом го то вя щим се бе на гра ду. Пред воз ве ще ны и воз да я ние,
ка кое сле ду ет за доб ры ми де ла ми, и на ка за ние, ко то рое сле ду ет
за пре ступ ле ни ем (4).
БЛУД
Ес ли воз лю бишь воз дер жа ние,
то обуз да ешь де мо на блу да (1).
* * *
Ес ли бес по ко ит те бя дух блу да, за пре ти ему, го во ря: «Гос подь
да по тре бит те бя, ис пол нен ный
зло во ния, бес не чи с то ты!» Ибо
зна ем ска за вше го: Плот ские по -
мы ш ле ния суть враж да про тив
Бо га
(Рим. 8, 7) (1).
* * *
Ес ли кто ра зо рит храм Бо жий,
то го по ка ра ет Бог
(1 Kор. 3, 17), —
го во рит Бо же ст вен ное Пи са ние.
Kак псу, уси лен но про тивь ся де мо ну блу да; ни как не со гла шай ся
ув лечь ся та ко вым по мыс лом, по то му что от ис кры мно го бу дет
уго ль ев, и от ху дой мыс ли ум но жают ся ху дые по же ла ния. Ста рай ся
21
БЛУД
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
ис тре бить вос по ми на ние о них
па че зло во ния тай но го (1).
* * *
Kак сви нье при ят но ва лять ся
в гря зи, так и бе сы на хо дят для
се бя при ят ность в блу де и не чи с то те (1).
* * *
Один брат, тер пя брань от блу да, за пре щал бе су и го во рил: «Иди
во тьму, са та на! Раз ве не зна ешь,
что, хо тя и не до сто ин я, од на ко же
но шу чле ны Хри с то вы?» И тот час мгно вен но пре кра ща лось рас па де ние (как буд то кто, ду нув,
по га ша ет све тиль ник); по это му
он про се бя ди вил ся это му и про слав лял Гос по да (1).
* * *
По слу шай ска зав ше го: Бе гай те блу да
(1 Kор. 6, 18). А же ла ешь
ли знать, ка кой тяж кий грех —
блуд? Kого не смог ли умерт вить
уг ры зе ния змей в пу с ты не, тех
низ ло жил блуд в зем ле Ма ди ам ской, а по том они со гла си лись есть
жерт ву идоль скую, за что из на ро да в один день по гиб ло их двад-
цать три ты ся чи
(1 Kор. 10, 8). Ес ли
впал ты в грех, то не ос та вай ся в
па де нии и не пре не бре гай Бо жи им дол го тер пе ни ем и Бо жи ей
по ща дой. По мни, что смерть не
мед лит
(Сир. 14, 12). По мни, что
не воз мож но те бе из бег нуть Бо жиих рук. Итак, не будь не ра див, но
кай ся, плачь, воз ды хай о том, что
обо ль щен ты, ибо ес ли и пре да дим
заб ве нию па де ние, то со здав ший
нас Бог зна ет де ла каж до го (1).
* * *
Ес ли же хо чешь пре по бе дить
блуд, воз лю би бде ние и жаж ду, по мы ш ляй все гда о смер ти и ни ког да не имей бе сед с жен щи ной, —
и по бе дишь (1).
БОГ
Для очей Бо жи их нет скрыт но го
ме с та, воз люб лен ный, нет тьмы в
очах Гос под них, брат. Да не обо ль ща ет те бя про тив ник — близ
ног Бо жи их сто ишь ты. Не пре не бре гай этим. Ибо на пи са но:
Не бо — пре стол Мой, и зем ля —
под но жие ног Мо их
(Де ян. 7, 49).
Не ос ла бе вай по мыс лом, но му жай ся, ибо По мощ ник близ ко (1).
* * *
Весь ма ве ли кая ми лость че ло ве ку, что по зна ет он Бо га, и Бог
при бли жа ет ся ко вся ко му по ме ре сил че ло ве че с ких. А меж ду тем
из ве ст но, что не мощь на ша не в
со сто я нии при бли зить ся ве де ни ем
сво им к свя ти ли щу Бо же ст ва.
22
Бла го сло вен Он и за то, что греш ни ки сме ют при бли жать ся к Не му
и вос хва лять Его! (2)
БО ГАТ СТ ВО
Ес ли име ешь у се бя бо гат ст во,
не ду май о се бе вы со ко, по то му
что не из ба вил ся ты еще от опас но с тей и зло умы ш ле ний, и на слаж де ние бо гат ст вом не проч но,
ибо весь ма ско ро и не пред ви ден но мо жет про изой ти пе ре ме на (1).
* * *
Ес ли бо гат ст во у се бя име ешь,
то со би рай се бе со кро ви ще на
не бе сах бла го тво ре ни я ми. А ес ли
от ла га ешь за бо ту о том, по ка не
при шла смерть, то знай, что Ан ге лы ча с то дей ст ву ют по спеш но,
и ты ос та вишь бо гат ст во свое, ко му не хо чешь (2).
* * *
Чем при ят нее вре мен ное, тем
бо лее уве ли чи ва ет оно бед ст вие.
Kак бе реж ли вые, ли шив шись од ной или двух драхм
1
, се ту ют, уязв ля е мые лю бо стя жа тель но с тью, и
бо га то лю бец, не по лу чив на свою
до лю не боль шо го ви но град ни ка и
ма ло го уча ст ка, год но го к воз де -
лы ва нию зем ли, со кру ша ет ся, не
пе ре но ся по те ри, — так бо га тых
пре сле ду ет еще и скорбь, на по ми на ю щая им о раз лу ке с бо гат ст вом…
У лю бя щих зем ное вся жизнь
про хо дит в су ет ной на деж де.
И чем в боль шем из быт ке бо гат ст во, тем бо лее уве ли чи ва ет оно
страх смерт ный, ибо па мя то ва ние
о смер ти, жи вя вну т ри них, при чи ня ет скорбь в за ви си мо с ти от
чув ст ви тель но с ти каж до го. Но
(скор бят они) не к усо вер шен ст во ва нию их це ло му д рия и бла го ра зу мия, прав ди во с ти и му же ст ва,
не к воз буж де нию мыс ли о ге ен не
и о пра во су дии Бо жи ем — нет,
они, не зная, чем по мочь се бе,
пла чут о сво ем бо гат ст ве и го во рят: «Kто по на шей кон чи не бу дет
вла деть та ким име ни ем. Ведь и
ца рям при ят но знать, кто по сле
них бу дет вла деть цар ст вом! Kто
во зоб ла да ет этим зо ло том и се ре б ром? Kто по сле бу дет поль зо ваться та ким мно же ст вом зо ло тых
ве щей? Kому по сту пят в на след ст во тка ные зо ло том и шел ко вые
одеж ды, раз но цвет ные и до ро гие
по кры ва ла? Kто бу дет ез дить на
зла то узд ных и из бран ных ко нях?
Kого при вы хо дах бу дет со про вож дать мно же ст во слуг, со бран ных из раз ных на ро дов? Kто по се лит ся в баш нях и сто ло вых,
23
БОГ, БОГАТСТВО
1
Драх ма — древ няя гре че с кая се ре б ря ная
мо не та.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
ко то рые с та ким тща ни ем ук ра сил я мра мо ром, в ко то рых пол
вы ст лан из раз но цвет ных кам ней
и по то лок раз зо ло чен? На ко го
по сле это го бу дут ра бо тать хлеб ни ки и ви но чер пии? Kому бу дут
пред сто ять с ус лу га ми ев ну хи?
Kто бу дет воз ле жать на сре б ро ко ван ных ло жах, ук ра ше ния для
ко то рых вы ве зе ны из Ин дии? Kто
бу дет по лу чать пло ды, и от сто ян ное ви но, и на чат ки са дов мо их?
Kому до ста нут ся оже ре лья и зо ло тые по яса? Kто бу дет вла де те лем ору жей ных, ко лес ниц и ко ней, при обу чен ных к до ро ге и к
во ен но му строю? Kого бу дут звать
сво им гос по ди ном до маш ние слу ги? Kто бу дет ума щать ся бла го во ни ем ма зей? Kому до ста нут ся
и псы, и лов чие, и пти цы, слу жа щие на охо те? Kому па с ту хи мои
при не сут на чат ки? Kто ста нет
со би рать по да ти?» И ког да че ло век, ув ле ка е мый по мыс лом в раз ные сто ро ны, не на хо дит ис хо да
к раз ре ше нию, по сле мно гих воз ды ха ний воз вра ща ет ся он сно ва
к по пе че нию о до ме, не при ни мая
на се бя тру да уго то вить со кро ви ще на не бе. Kог да же при мет ко нец все для не го вож де лен ное — и
до воль ст во пло дов, и оби лие
до хо дов, и пло до ро дие ско та, и
знат ный чин, и до бле ст ные по дви ги в вой не со вра га ми, — тог да
воз ро див ша я ся мысль о смер ти
воз му тит серд це. А ес ли чле ны
со гбе ны глу бо кой ста ро стью и не
мо гут уже слу жить не при лич ным
и за пре щен ным удо воль ст ви ям,
то са ма жизнь де ла ет ся ему про тив ной (2).
* * *
Ес ли есть у ко го бо гат ст во в
ру ках и до ста ток, то не пол но вла ст ный он гос по дин его, а толь ко
при став ник, ибо по лу чил его от
дру го го, а по сле не го опять оно
пе рей дет в на след ст во дру го му
по по ве ле нию Со зда те ля. По то му
над ле жит ис по ве до вать ми лость
Дав ше го (2).
* * *
Ес ли свя тые на сле ду ют Цар ст во Не бес ное за мно гие скор би, то
не уже ли же на де ем ся по лу чить
его мы, при без за ко ни ях, в по кое
и рос ко ши, отяг чен ные бре ме нем
мир ских за ня тий? Воз мож но ли
это? Kто не сет бре мя по пу ти весьма уз ко му и утес нен но му, то му
не воз мож но прой ти, по то му что
пре пят ст ву ет тес но та. Так и об ре ме нен ный мир ски ми за ня ти я ми
за труд ня ет се бя в до сти же нии
Цар ст ва Не бес но го. И Гос подь,
объ яс няя за труд ни тель ность спа се ния мно го стя жа тель ным и яв ляя
нам со вер шен ное ве ли ко ду шие,
24
ска зал: Как труд но име ю щим
бо гат ст во вой ти в Цар ст вие
Бо жие
(Мк. 10, 23)! (2)
* * *
Враг наш тор же ст ву ет, ви дя,
что бо гат ст во на ше [по смер ти]
ос та ет ся по за ди нас и, на ко нец,
от ка зы ва ет ся от нас, а гре хи
на ши по спе ша ют на Суд, что бы
при знать нас там пе ред Гос по дом
на шим (2).
* * *
Для че го доз во ля ешь пре ходя ще му ми ру обо ль щать те бя,
смерт ный че ло век, и при хо дишь
в та кое смя те ние, му чишь се бя
на прас ным тру дом? Мир льстит
те бе и по буж да ет те бя со би рать
боль ше и боль ше бо гат ст ва; ког да
же при дет ко нец, бо гат ст во ос та вит те бя, и ты ни ма ло не вос поль зу ешь ся им (2).
* * *
На пи са но: У ко го бод ли вый вол
и не дер жит он его за пер тым — да
ум рет
(см. Исх. 21, 29). Ос та вит ли
Пра вед ный без вни ма ния по хи ти те ля, ко то рый бо да ет це лый
день? У во ла два толь ко ро га, у бога то го семь де сят семь. Го ре те бе,
упи тан ный вол, по хи ща ю щий и
по жи ра ю щий труд во лов ис том лен ных! Бла го сло вен Те лец упи -
тан ный, при шед ший и Се бя за клав ший в жерт ву за лю дей! (3)
* * *
Не про си у Бо га бо гат ст ва, ко то ро го ты не мо жешь со хра нить,
ибо да ры Бо жии не унич то жа ют ся (4).
* * *
Труд но бо га тым и тем, ко то рые
воз ла га ют на деж ду на по доб но го
ро да ве щи, так как ду ма ют, что то,
чем они об ла да ют, есть на гра да и
воз да я ние за их по дви ги. Ибо не
мо гут ос та вить сво их бо гатств
те, ко то рые ду ма ют, что они суть
на гра да их пра вед но с ти (4).
БО ГО ХУЛЬ СТ ВО
Ес ли кто ска жет на Ду ха
Свя та го, не про стит ся ему ни в
сем ве ке, ни в бу ду щем
(Мф. 12,
32). Гос подь да ром про ща ет гре хи
мно гих, и кре ще ние Его да ром
ос во бож да ет ве ру ю щих от на ка за ния. Гре хи же та ко го че ло ве ка
(бо го хуль ни ка) на сей зем ле не
от пу с ка ют ни Гос подь, ни кре ще ние Его, ни да же ми ло сер дие Бо жие, ко то рое ук ры ва ет злое до б ры ми де ла ми и в кон це сов сем
по кры ва ет. Гос подь не ска зал, что
та ко му бо го хуль ни ку нет воз да я ния и воз мез дия, но что да ром ему
25
БОГОХУЛЬСТВО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
не от пу с ка ет ся, то есть ес ли он
ис пол нит все бла гое и со вер шит
все в прав де, то и тог да не мо жет
быть то го, что бы ему да ром бы ло
от пу ще но, но воз да стся ему в
ге ен не. От кры то го во рю: нет гре хов, ко то рые ис клю ча ют или
бу дут ис клю чать (греш ни ка) от
по ка я ния, кро ме это го гре ха, бо го хуль ст ва, так как про чие гре хи
не пре пят ст ву ют то му, что бы че ло век ос вя щал ся по сред ст вом
дру гих дел, так что ког да Гос подь
воз даст за пер вое в ге ен не, за по след нее Он воз на гра дит в Цар ст ве (Не бес ном). Па вел не так бо гохуль ст во вал, что бы для не го не
бы ло бо лее по ка я ния, ибо мно гие
бо го хуль ст ву ют и пре сле ду ют,
од на ко не та ким об ра зом бо го хуль ст ву ют (4).
* * *
Не все пре ступ ни ки по лу ча ют
воз мез дие в этом ми ре, но те из
них, ко то рые бо го хуль ст ву ют, и
(от та ко вых) от мще ние взы с ки ва ет ся и здесь, и там, — как от
Ис ка ри о та, у ко то ро го все вну т рен но с ти из вер г лись.
Смо т ри, как Петр гне вом сво им
по ка зал, что (Ана ния) со гре шил
про тив Ду ха Свя то го (см. Де ян. 5, 3–5).
Но так про ис хо ди ло с бо го хуль ника ми то го вре ме ни, в на ши же дни
бо го хуль ст ву ют по не ве де нию (4).
* * *
Тем, ко то рые сде ла ли Хри с та
со общ ни ком бе сов
(см. Мф. 12, 24),
дал и участь, (оди на ко вую) с бе са ми, так как бе сы ни в этом, ни
в дру гом ми ре не име ют уми ло с тив ле ния. По сколь ку бес ска зал:
Ты, Свя тый Бо жий
(Лк. 4, 34), — они
же го во ри ли: В Нем не чи с тый
дух
(Мк. 3, 30), — то, со от вет ст вен -
но это му, они бо лее до стой ны
про кля тия, чем тот бес. Бо го хуль ст во не об хо ди мо при су ще вся ко му
гре ху, но в та ком бо го хуль ст ве
за клю ча ет ся за ве до мое бес стыд ство, по то му что они зна ли, что
Гос подь о зна ю щих (со зна тель но
гре ша щих) вы ска зал тот при го вор, что не от пу с тит ся им (4).
БО ЛЕЗ НИ
Ес ли по стиг нет те бя те ле сная
бо лезнь — не ма ло ду ше ст вуй, но
пе ре но си с бла го дар но с тью. Апо с тол го во рит: Ког да я не мо щен,
тог да си лен
(2 Kор. 12, 10) (1).
* * *
Ве ли кой скор би и бо лез ней
ис пол не но те ло на ше. Зная не мощь ес те ст ва сво е го, не бу дем
гор ды ми и не со ст ра да тель ны ми,
но вза им ной со ст ра да тель но с тью
ста нет уми ло с тив лять Со зда те ля,
Kото рый мо жет и сде лать боль -
26
ным, а по том ис це лить, низ ве с ти во ад, а за тем и воз ве с ти из
ада. Ес ли не дол го и по поль зу ется здо ро вь ем те ло на ше, то не
зна ем, что го то вит гря ду щий
день (1).
* * *
Плоть враж ду ет на че ло ве ка в
бо лез нях вся ко го ро да, враж ду ют
на не го чле ны его, по то му что сам
он в про ти во бор ст ве с дру зь я ми
сво и ми; про тив ле ние ему соб ст вен ных его чле нов учит его быть
в еди но мыс лии и ми ре с ближ ни ми
сво и ми.
По смо т ри те на рас слаб лен но го,
у ко то ро го при чи ной рас слаб ле ния чле нов бы ли гре хи. Гос подь
спер ва от пу с тил ему гре хи, на влек шие на не го пра вед ное на ка за ние. В рас слаб ле ние при шли
его чле ны, по то му что ос та вил он
те спа си тель ные сред ст ва, ка ки ми
ук реп ля ет ся те ло; рас слаб ли чле ны его, по то му что на ру шил он
Бо же ст вен ные за по ве ди.
Рас торг он лю бовь Бо жию —
эту креп кую связь ду ха, по то му
и ос лаб ла те ле сная си ла, свя зу ю щая чле ны. Рас торг ся со юз плоти его ви ди мо, по то му что разде ли лось серд це его не ви ди мо;
рас тор глась связь чле нов его, по то му что раз де ли лись по мы ш ле ния его (3).
БОРЬ БА (БРАНЬ)
У нас брань не с ви ди мы ми
людь ми, от ко то рых, ос мо т рев шись, мож но при ве с ти се бя в
бе зо пас ность. Во ю ю щие с на ми
не ви ди мы. По то му и опас ность
ве ли ка не ра ди вым, а по бе ди те лям
ве ли ко воз да я ние. Не без ис кус ст ва всту пим с ни ми в брань, и
бу дем по беж дать их. Ес ли враг —
ска жу для при ме ра — воз буж да ет к чре во уго дию, на па дем на
не го по стом. Ес ли раз дра жа ет в
нас по хоть к жен щи не, то, упо тре бив в де ло тер пе ние, пре одо ле ем чув ст во, и враг тот час убе жит от нас. Ес ли по буж да ет нас
к гне ву, во ору жим ся ми ром. Ес ли до во дит нас до раз дра же ния,
возь мем ся за кро тость. Ес ли вос пла ме ня ет в нас не на висть — при ле пим ся к люб ви. Ес ли под ст ре кает к ис ка нию по че с ти, по ка жем
уни чи же ние. Ес ли под ст ре ка ет к
ис ка нию сла вы — возь мем ся за
свою не зна чи тель ность. Ес ли меч та тель но ве дет на вы со ту, предна пи шем пе ред со бой сми ре ние
Гос по да. Ес ли по буж да ет к со перни че ст ву с бра том, по мыс лим
о па де нии Kаи на, а ес ли к за ви с ти, о по ги бе ли Иса ва. Ес ли
рас по ла га ет к кле ве те, ог ра дим
се бя мол ча ни ем. Ибо ес ли та ким
об ра зом бу дем про ти вить ся вра гу,
27
БОЛЕЗНИ, БОРЬБА (БРАНЬ)
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
он не ус то ит про тив нас и по бе жит, а к нам воз вра тит ся бла го дать (1).
* * *
По сколь ку враг ни днем, ни
но чью не пре кра ща ет бра ни, то
да не за стиг нет он ума тво е го не
уп раж ня ю щим ся в изу че нии за по ве дей Бо жи их, да не по се ет
пле вел сво их, да не сде ла ет по -
след нее ху же пер во го
(Мф. 12, 45),
так что, ли шив шись зем но го, ут ра тишь ты и не бес ное (1).
* * *
Вся ко му из ве ст но, что век наш
по до бен по при щу и что со все ми
всту па ет в борь бу силь ный змий.
Ины ми по беж да ет ся он и по пи ра ет ся, а иных сам по беж да ет и по пи ра ет; ины ми бы ва ет низ ло жен
и ос ме ян, а иных сам низ ла га ет и
ос ме и ва ет. Од ни за борь бу с ним
увен чи ва ют ся, а дру гие в той
борь бе ус ту па ют по бе ду над со бой; од ни за го речь его [ве ка се го
зем но го] при об ре та ют сла дость
веч ной жиз ни, а дру гие за его
сла дость и свое рас слаб ле ние по лу ча ют го речь веч но го му че ния.
Од ни вы со кой сво ей не стя жа тель но с тью удоб но пре одо ле ва ют его,
а дру гих пре одо ле ва ет он при вя зан но с тью к зем но му. Для лю бя щих Бо га всей ду шой брань с ним
то же, что и ни что, а для лю бя щих
мир она труд на и не вы но си ма (1).
* * *
В этой жиз ни ве дем мы ве ли кую брань, и враг наш не ис тов.
От борь бы же от ка зы вать ся не
долж но. По край ней ме ре, те ле сно по бе дим меч та ния вра га и предо ста вим ему рвать ся с до са ды…
А кто жи вет в ми ре со стра с тя ми, как то му ве с ти с ни ми брань,
уже про дав се бя в ра бы удо воль ст ви ям и со всей охо той пла тя да ни му чи те лю? Где враж да, там и
брань; а где брань, там и борь ба;
где же борь ба, там и вен цы. Ес ли
кто хо чет ос во бо дить ся от горь ко го раб ст ва, то пусть всту па ет
в брань с ди а во лом. Свя тые удо с то и лись не бес ных благ, лишь сделав шись по бе ди те ля ми в этой
бра ни (1).
* * *
Трез вись еже час но, по то му что
в час, в ко то рый не ждешь, по ш лет Гос подь за то бой, что бы взять
те бя в жит ни цу жиз ни, в сонм
пра вед ных, что бы, на ко нец, упо ко ил ся и не имел ты по пе че ний
там, где нет ни бра ни, ни про тив ни ка. Ибо там ис треб ле ны бу дут
и вою ющий с на ми враг, и все по во ды к бра ни. По во дом же к бра ни бы ва ет вож де ле ние кра со ты и
28
же ла ние об ла дать ею, а на не бе сах ни же нят ся, ни вы хо дят за -
муж, но пре бы ва ют, как Ан ге лы
Бо жии
(Мф. 22, 30). Еще по во да ми
к бра ни бы ва ют бо гат ст во, зем ная сла ва. Но все это тлен но и
кон чит ся на зем ле (1).
* * *
По сколь ку вся ко му же ла тель но, не тру дясь, до стиг нуть бла га
и ов ла деть им, то пусть зна ют, что
на пу ти к бла гу пред ле жат ве ли кое по при ще и борь ба, что из
мно гих до сти га ли его не мно гие.
По это му толь ко по бе див шие вы хо ди ли в сре те ние Ца рю мир но му
и крот ко му, охот но бла го де ю ще му че ло ве кам (2).
* * *
И в ми ре, и в по движ ни че с кой
жиз ни ни кто не вен ча ет ся без
борь бы; без борь бы ни кто не мо жет по лу чить не увя да е мо го вен ца и веч ной жиз ни, ибо на сто я щая
жизнь все гда по доб на по при щу.
Со вер шен ные во и те ли по охо те
сво ей, не от го ва ри ва ясь, са ми яв ля ют ся на по при ще, а роб кие и
из не жен ные по из не жен но с ти
сво ей все гда из бе га ют борь бы. Со вер шен ные бор цы и воз дер жан ные по движ ни ки име ют пе ред
оча ми сла до ст ный рай, ожи дая на слаж де ния его бла га ми в веч ном
све те и бес смерт ной жиз ни. Хо чешь ли быть в борь бе и ока зать ся со вер шен ным? — Все гда будь
об ле чен в до б ро де те ли, как в
одеж ду! Об лек ся ли в до б ро де тель? — Не пре стан но упо треб ляй уси лие не со вле кать ся ее (2)!
* * *
Брань твоя, брат, не ка каяни будь обык но вен ная, не сме ха
до стой ная; на про тив, все Ан ге лы
и Вла ды ка их смо т рят на брань
твою, ка кую ве дешь с вра гом.
Итак, ког да ты сде ла ешь ся по бе ди те лем вра га, Бог и Ан ге лы бу дут ру ко пле с кать те бе, а Ан ге лы,
ра ду ясь, про сла вят Бо га, да ро вав ше го те бе си лу по бе дить лу ка во го. Для то го и брань уси ли ва ет ся
все бо лее и бо лее, что бы стал ты
бла го ис кус ным, и Бог про слав лял ся, и лю ди ста ли те бе под ра жа те ля ми (2).
* * *
С ка кой бди тель но с тью долж но
ох ра нять нам серд це свое и чув ст ва? Ве ли ка у нас брань, мно го
не ис тов ст ва у враж ду ю ще го на
нас, но не долж но от ка зы вать ся от
борь бы, а, на про тив, на до не испол нять на де ле вну ше ний вра га,
хо тя бы раз ры вал ся он с до са ды.
Гос подь зна ет на ше го при тес ни теля, зна ет, ка ки ми вос па ля ю щи ми
29
БОРЬБА (БРАНЬ)
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
сред ст ва ми дей ст ву ет он на
серд ца на ши. Впро чем, де ло бой ца — быть вни ма тель ным и ук ло нять ся от уда ра (2).
* * *
Сы ны че ло ве че с кие — все в не пре стан ном бо ре нии. Kто да лек
от чув ст вен ных вож де ле ний, тем
дви жет гор дость, а кто сво бо ден
от вы со ко ме рия, тот слу жит маммо не (3).
* * *
Не ко то рые го во рят, что Бог
тре бу ет от че ло ве ка толь ко яв ных
пло дов, тай ное же в че ло ве ке
Сам Бог де ла ет яв ным. Но не так
бы ва ет на де ле; на про тив, как приво дит кто-ли бо се бя в бе зо пас ность по внеш не му че ло ве ку, так
дол жен он бо роть ся и ве с ти брань
в по мыс лах, по то му что Бог тре бу ет от те бя, что бы сам на се бя
был ты гне вен, вел брань с умом
сво им, не со гла шал ся на по роч ные по мыс лы и не ус лаж дал ся
ими. Ис ко ре нить же грех и при рож ден ное зло, по бо роть про тив ни ка — уже Бо жие де ло. Ибо
ес ли бы ты сам в со сто я нии был
сде лать это, то ка кая бы ла бы
нуж да в Гос под нем при ше ст вии?
Kак не воз мож но ви деть гла за ми
без све та, или го во рить без язы ка,
или слы шать без уха, или хо дить
без ног, или ра бо тать без рук, так
не воз мож но че ло ве ку спа с тись
или вой ти в Не бес ное Цар ст во
без Гос по да Ии су са.
Ес ли же го во ришь о де лах
яв ных: «Я не блуд ник, не пре лю бо дей, не сре б ро лю бец и, сле до ва тель но, пра ве ден», — то за блужда ешь ся в этом, ду мая, что все
уже со вер шил. Не три толь ко
ча с ти гре ха, от ко то рых че ло ве ку
долж но при ве с ти се бя в бе зо пас ность, но их ты ся чи. Ибо, ска жи
мне, от ку да без бо яз нен ность, слепо та, не ве рие, не на висть, за висть,
ко вар ст во, ли це ме рие? Не дол жен
ли ты ве с ти с ни ми брань втай не и
в по мыс лах? Ес ли в до ме у те бя
раз бой ник, то это уже тре во жит
те бя и не да ет те бе быть спо кой ным. А ес ли нач нешь ему про ти вить ся и да же на но сить уда ры, то
и он на па да ет и бьет те бя. Так и
ду ша долж на про ти вить ся, ра зить,
бо роть ся. Она и на се бя при ни ма ет, и са ма на но сит уда ры, по ра жает ся и от ра жа ет. Про из во ле ние,
то про ти во бор ст вуя, то при хо дя
в из не мо же ние и тес но ту, на чи на ет, на ко нец, пре воз мо гать, и
ду ша с ве ли ким тру дом на чи на ет
одер жи вать верх. Са та на па да ет,
вос ста ет на ду шу, стро ит бой ни цы, а ду ша раз ру ша ет их. Слу ча ет ся так же, что грех в де ся ти и
двад ца ти бо ре ни ях пре одо ле ва ет
30
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]