Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Ефрема Сирина
.pdf
* * *
Суд без ми ло сер дия и огонь
не уга си мый ждут нас. Вспом ни о
том, ду ша моя, по за боть ся из ба вить ся от это го и возь ми с со бою
до б рые де ла в дар Су дие (2).
* * *
Мо ли тесь и про си те, что бы не
слу чи лось бег ст во ва ше зи мою или
в суб бо ту (Мф. 24, 20), — то есть что -
бы вы не бы ли уве де ны в плен в
та кое вре мя, ког да нель зя дей ство вать. Kак зи ма бы ва ет без пло дов
и суб бо та без дел, так бе ре ги тесь,
что бы не уве ли вас тог да, ког да
вы не бу де те иметь ни пло дов, ни
ра бо ты. Зи мою, — го во рит, — или
в суб бо ту; од но из это го есть де ло
не об хо ди мо с ти, дру гое — де ло свобо ды; зи ма есть де ло не об хо ди мо сти, суб бо та — де ло сво бо ды. Но
пусть не уда ля ет вас от де ла Гос по да Бо га ва ше го ни при нуж де ние
дру гих, ни соб ст вен ная во ля (4).
ДЕНЬ ГИ
Из все го вид но, что при ст ра с тие
к день гам вы ше про чих и не ес те ст вен но, и по буж де ние к этой стра с ти
за клю ча ет ся не в при ро де на шей,
но в пре врат ном про из во ле нии; по
се му кто до б ро воль но одо ле ва ет ся
ею, тот гре шит не про сти тель но (2).
ДЕ ТИ
Де ти, ко то рые не хо тят пере не с ти от ро ди те лей до б ро го
вра зум ле ния, под вер га ют се бя
не ма лой опас но с ти (1).
* * *
Вос при ял не ког да Спа си тель
наш де тей на ру ки Свои, бла го слов ляя их пе ред сон ма ми на ро да, и тем по ка зал, что лю бит Он
дет ст во, ибо чи с то оно и да ле ко
от вся кой сквер ны. Бла го сло вен
Все ля ю щий де тей в чер то ге Сво ем!
Пра вед ный ви дит, что лу кав ст во ум но жи лось на зем ле, и над
все ми вла ды че ст ву ет грех, по то му по сы ла ет Ан ге ла Сво е го по ять
от сю да сонм пре крас ных де тей и
при зы ва ет их в чер тог ра до с тей.
Kак ли лии в по ле — пе ре са жен ные в рай де ти, как жем чу жи ны
в вен це — пе ре се лен ные в Цар ст во
мла ден цы, не умолч ную вос пе ва ют там хва лу. Kто не бу дет ра до вать ся, ви дя де тей, от во ди мых в
брач ный чер тог? (2)
ДИ А ВОЛ
(БЕ СЫ, СА ТА НА)
Бе сы бо ят ся мол ча ния, по ста,
бде ния, воз дер жа ния, сми ре ния,
мо литв, слез и про чих до б ро де те лей (1).
81
ПРЕДИСЛОВИЕДЕНЬГИ, ДЕТИ, ДИАВОЛ (БЕСЫ, САТАНА)
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
* * *
[Ди а вол] кля нет ся, что за ни мать ся пло тью ни сколь ко не ху до
и что за та кую ма лость не бу дет
взы с ка ния. При во дит в при мер
мно же ст во пе ре пу тан ных по мыслов и уве ря ет в не воз мож но с ти
то го, что бы под вер га лись они ис сле до ва нию, ссы ла ет ся на их тон кость и удо сто ве ря ет, что все по доб ное пре да но бу дет заб ве нию.
Kог да пре одо лею его, ука зы вая на
суд, на се бя при ни ма ет на ка за ния.
Kог да ска жу, что это — грех, от ве ча ет: «Я бу ду за те бя от ве чать».
Kог да ска жу, что мне уг ро жа ет
на ка за ние, го во рит: «По че му же?
Я по дал мыс ли». Ес ли ска жу, что
под вер га юсь су ду, как по слу шавший ся, от вет ст ву ет: «Не бес по койся, по то му что я те бя при нуж даю;
да и где же, — про дол жа ет, — твое
по слу ша ние? Ты де ла ешь не по
про из во ле нию». Вот чем ме ня
удер жи ва ет, чем свя зы ва ет, чем
про да ет и по ку па ет, чем вво дит в
об ман и за блуж де ние, чем льстит
мне и под чи ня ет се бе (1).
* * *
Го ре блю дет ся (го то вит ся) ди а во лу, ко то рый по за ви до вал Ада му
вна ча ле, со блаз нил Еву и над ча да ми их во ца рил смерть. Смерть
по беж де на Kре с том, Адам воз вра щен в рай, сде лан на след ни -
ком Цар ст ва, а ди а вол по срамлен (2).
* * *
На глость са та ны пре вос хо дит
на глость по доб но го ему пса. Ес ли
и до б ро го пса, в ко то ром есть еще
страх, мож но ото гнать толь ко
уг ро за ми, то от сту пит ли пер вый
из на гле цов, ес ли не уко рит его
тот, кто силь нее его?
Ес ли не зна ешь все го бесстыд ст ва са та ны, то за клю чай о
том по бес стыд ст ву его слу жи те лей.
Смо т ри, как еже днев но за кли на ют зло го ду ха име на ми Kреп ко го, упо треб ляя при этом мо лит ву,
за кли на тель ные сло ва, кре ст ное
зна ме ние, ду но ве ние.
Все это же с то ко му чит бес стыдно го, еже днев но стес ня ет его
мо гу ще ст во; од на ко же он про ти вит ся, по то му что, по се лив шись
в че ло ве ке, ов ла дел им.
Ес ли же слу жи те ли са та ны
столь бес стыд ны, то сколь дол жен
быть бес сты ден сам он — учи тель
бес стыд ст ва? Ес ли так ве ли ка на глость его, то одо ле ет его толь ко
силь ней ший его.
А кто не про го нит его, по то му
что слиш ком для то го не мо щен,
тот бу дет слу жить ему как раб.
Че ло век не мо жет ви деть, как
по пи ра ют и по срам ля ют его, но
82
он по сты жа ет ся в де лах сво их и
по срам ля ет ся в про из ве де ни ях
сво их (3).
ДО Б РО
Го ре то му, кто, зная до б рое,
да ет ру ку лу ка во му, по то му что
в день ис хо да при мут его злые
ан ге лы (1).
* * *
Во вся ком до б ром де ле не на ви ст ник до б ра — де мон — про ти во по с та вил по доб ное ему ху дое
де ло: ми ло с ты не про ти во по ло жил
ко рысть, по движ ни че ст ву — са мо мне ние, бде нию — об ви не ние
в сон ли во с ти, мо лит ве — ле ность,
не стя жа тель но с ти — ску пость,
люб ви — лесть, стран но при им ст ву — хо лод ность или чре во уго дие.
Все сме шал он, все при вел в слит ность, во всем стал уча ст во вать (1).
* * *
Де я тель но рев нуй о до б ре и
столь ко же имей не на ви с ти ко
злу (1).
ДО Б РО ДЕ ТЕЛЬ
Ста рай ся при об ре с ти со вер шенную до б ро де тель, ук ра шен ную
всем тем, что лю бит Бог. Ибо, ес ли
при об ре тешь ее, то ни Бо га ни -
ког да не ос кор бишь, ни ближ не му
сво е му не сде ла ешь зла. На зы ва ет ся же она до б ро де те лью од но лич ной, за клю ча ю щей в се бе всю
кра со ту и все раз но об ра зие до б ро де те лей. Kак цар ская ди а де ма
не мо жет быть спле те на без дра го цен ных кам ней и от бор ных
жем чу жин, так и эта од но лич ная
до б ро де тель не воз мож на без кра со ты раз лич ных до б ро де те лей.
Она впол не по доб на цар ской ди а де ме. Kак по след няя, ес ли не до ста ет в ней од но го кам ня или од ной жем чу жи ны, не мо жет си ять
на цар ской гла ве, так и од но лич ная до б ро де тель, ес ли не до ста ет
в ней од ной ка кой-ли бо кра со ты
про чих до б ро де те лей, не на зы ва ет ся со вер шен ной до б ро де те лью.
Еще по доб на она до ро гим сне дям,
ко то рые при го тов ле ны со все ми
изы с кан ны ми пря но с тя ми, но без
со ли. По это му как эти до ро гие
сне ди не мо гут быть упо треб ля е мы в пи щу без со ли, так и эта
од но лич ная до б ро де тель, ук ра шен ная всей ле по той
1
раз лич ных
до б ро де те лей, ес ли ли ше на люб ви
ко Хри с ту и ближ не му, ни сколь ко
не при вле ка тель на. Еще по доб на
она со вер шен но му и пре крас но му
со ста ву аз бу ки, в ко то ром бук вы
от де ла ны и ук ра ше ны, но ко то рая
83
ПРЕДИСЛОВИЕДОБРО, ДОБРОДЕТЕЛЬ
1
Ле по та — кра со та.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
вся де ла ет ся ни к че му не год ной,
ес ли от ня та у нее хоть од на бук ва. Так и эта до б ро де тель, ес ли
бу дет ли ше на од ной из про чих
до б ро де те лей, вся ока зы ва ет ся
бес по лез ной. И еще по доб на она
боль шо му и вы со ко па ря ще му
ор лу, ко то рый, за ви дев пи щу в
се тях, со всей стре ми тель но с тью
на ле та ет на нее, но, же лая по хи тить до бы чу, за цеп ля ет ся кон ца ми
ког тей за сеть, и от этой ма ло сти
вся си ла его де ла ет ся свя зан ной;
и хо тя все те ло его сво бод но и
на хо дит ся вне се тей, од на ко же
си ла его уже, как ви дим, ско ва на
се тя ми. По доб ным же об ра зом и
эта до б ро де тель, ес ли свя за на чемни будь зем ным, умерщв ля ет ся,
из не мо га ет и гиб нет, и не в со сто я нии уже вос па рить в вы со ту, по то му что при гвож де на к зем но му (1).
* * *
Че ло век де я тель ный — роз га
1
Хри с то ва. Kак ви но град ная кисть,
ле жа щая на зем ле, де ла ет ся не годной, так и рас су док, раз вле ка е мый
зем ным, не спо со бен к до б ро де те ли (1).
* * *
При об ре тай до б ро де тель, по ка
есть для это го вре мя; при об ре тай
бла го го ве ние оку сво е му, ис ти ну — слу ху сво е му, по се ще ние не мощ ных — сто пам сво им, об раз
Гос по да тво е го — серд цу сво е му,
пре спе я ние в це ло му д рии — чле нам сво им, что бы спо до бить ся
те бе боль шей че с ти пе ред Ан ге ла ми и че ло ве ка ми (1).
* * *
Не толь ко лю дям, но и са мо му
Бо гу при ятен не один внеш ний
об раз; на про тив, тре бу ют ся пло ды доб рых дел. Итак, стой как
цве то нос ное де ре во, ох ра няя пло ды до б ро де те лей сво их, что бы
не под крал ся червь гор ды ни и не
под то чил в те бе пло да сми рен но му д рия, что бы ложь не по хи ти ла
у те бя ис ти ны, что бы тще сла вие
не ом ра чи ло тво е го бла го го ве ния, что бы гнев не от нял у те бя
кро то с ти, раз дра жи тель ность не
ис то щи ла тво е го дол го тер пе ния,
ссо ра не на ру ши ла тво е го ми ра,
враж да не по слу жи ла пре пят ст ви ем друж бе, па мя тоз ло бие не
пре сек ло вза им ной люб ви, оби да
не при чи ни ла ущер ба че с ти, вражда не рас тор г ла со гла сия, чре во уго дие не пре пят ст во ва ло по сту,
жад ность не ис тре би ла воз дер жа ния, бес печ ность не за пну ла
ра чи тель но с ти, сон не усы пил бдитель но с ти, уны ние не отя го ти ло
усер дия, ле ность не по ме ша ла
84
1
Роз га — здесь: от ро с ток, вет ка.
слу же нию, ро пот не умень шил
под чи не ния, ос лу ша ние не пре гра ди ло вхо да по слу ша нию, празд но сло вие не пре воз мог ло над
псал мо пе ни ем, шут ли вость не
взя ла вер ха над сла во сло ви ем,
смех не пре одо лел пла ча, су ро вость не сде ла ла бес по лез ной
сни с хо ди тель но с ти, блуд не рас тлил це ло му д рия, не ве рие не
уп ра зд ни ло ве ры, сре б ро лю бие не
бы ло бы пред по чте но не стя жа тель но с ти; что бы не воз лю бить
те бе ро ди те лей па че Хри с та, не
ус лаж дать ся ми ром па че Цар ст вия, что бы бо гат ст во не уко ря ло
те бя бед но с тью, страсть к пе ре су дам не под ст ре ка ла язы ка тво е го, что бы кле ве та не сде ла ла те бя
бра то убий цей, на уш ни че ст во не
оск вер ни ло ду ши тво ей, что бы
не тя го ти ла те бя про тив ко го-ни будь за висть, что бы об ман не
очер нил в те ле чи с то ты серд ца,
ли це ме рие не ли ши ло те бя благ,
лю бовь к до но сам не сде ла ла те бя
пре да те лем, лже сви де тель ст во не
до ве ло те бя до на ка за ния, хи ще ние не от лу чи ло те бя от Цар ст ва,
не прав да не за гра ди ла те бе рая,
че ло ве ко уго дие не рас сы па ло ко с тей тво их, ли це при я тие не ис треби ло в те бе дерз но ве ния, лю бовь
к удо воль ст ви ям не по хи ти ла у
те бя бо го лю бия, по хоть не ос ле пила в те бе сер деч но го со кру ше ния;
что бы от на слаж де ний не увя ла
в те бе при вер жен ность к Бо гу, а
на слаж де ние сне дя ми не при чи ни ло те бе ущер ба в уте хах рая (1).
* * *
Kог да уви дишь се бя ук ра шен ным и пре воз не сен ным до б роде те ля ми, тог да мно го нуж но
те бе сми рен но му д рия, что бы при
со хра нив ших ся в це ло с ти ос но ва ни ях все со здан ное на них ос та ва лось не зыб ле мым и не раз ру ши мым. В та ком толь ко слу чае
плод твой бу дет в пол ной бе зо пас но с ти (1).
* * *
Бла жен, кто стал де ла те лем
до б ро де те лей и как пло до нос ная
ни ва при нес вы со кую гру ду пло дов жиз ни о Гос по де (1).
* * *
Не сму щай ся мыс лью, ког да
ви дишь, что сла с то люб цы без бо яз нен но вы пол ня ют угод ное им.
Цвет их ис пол нен зло во нья, но
цвет лю би те лей до б ро де те лей
оза рен све том и ис пол нен бла го вония. По то му дер жись до б ро де те ли,
что бы ди ви лись те бе пре дан ные из не жен ным и рас пут ным за ба вам.
Ибо ес ли они и не за хо тят сде лать
это го яв но, то са ми в се бе уб ла жат по движ ни ков до б ро де те ли (1).
85
ПРЕДИСЛОВИЕДОБРОДЕТЕЛЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
* * *
Ни кто не по мо жет нам в день
тот [суд ный], ни друг, ни срод ник,
толь ко по ка я ние, при не сен ное
здесь, и со дей ст ву ющие ему до б ро де те ли: ис тин ная лю бовь, сми рен но му д рие, по слу ша ние, воз дер жа ние. Они пой дут с на ми из
этой жиз ни, они про ти во ста нут
со про тив ным си лам, ко то рые хо тят ов ла деть на ми во вре мя ис хо да
на ше го из этой жиз ни, они пред ста вят нас Спа си те лю Хри с ту (1).
* * *
До б ро де тель не со кра ща ет ся,
ес ли мно гие бе рут ся за нее и мно гие ус пе ва ют в ней, как ска зал
не кто из свя тых. Стя жа ние до б ро де те ли та ко во, что ес ли бы и
все во шли в до лю, бо гат ст во ее не
ис то щи лось бы. Она не по хо дит
на зем ное стя жа ние, при ко то ром
де ля щие на до ли сколь ко при бав ля ют к од ной ча с ти, столь ко убавля ют в дру гой, и из бы то че ст во
од но го бы ва ет ос ку де ни ем для
дру го го со уча ст ни ка. От это го-то
у лю дей по не на ви с ти к ума ле нию про ис хо дят ссо ры за боль шее. Но кто при об ре та ет се бе
до б ро де тель, тот при ум но же ни ем
сво е го стя жа ния не воз буж да ет
за ви с ти, а кто бо лее вос хи тит се бе
до б ро де те ли, тот не на не сет ни ка ко го ущер ба же ла ю ще му иметь
ее, но лишь ис пол ня ет ся бла го го
вож де ле ния; бо гат ст во же до б ро де те ли не ис то ща ет ся пре ду пре див ши ми во зоб ла дать им
1
(2).
* * *
Га да тель но да вая ура зу меть
еди но об ра зие и пря мо ту до б ро де те лей, бла жен ный Мо и сей в
об ра зах по ка зал, что ду ша долж на
ру ко во дить ся не дву мя рас по ло же ни я ми: к ху до му и до б ро му, —
но ид ти вслед толь ко до б ро го, что
нам долж но воз де лы вать в се бе
не дво я кие пло ды: и ху до го, и по лез но го, — но еди но об раз но де лать
по лез ное, вся че с ки чуж да ясь ху до го. Го во рит же он о том за га доч но: Не па ши на во ле и ос ле
вме с те
(Втор. 22, 10), — то есть не
за пря гай на ни ве сво ей вме с те
раз но род ных жи вот ных, на при мер, во ла и ос ла, но за пря ги од но род ных жи вот ных и ими воз де лы вай ни ву свою. Ина че го во ря,
на ни ве серд ца тво е го да не воз де лы ва ют ся вме с те и до б ро де тель,
и по рок, но да воз де лы ва ет ся од на до б ро де тель. Еще го во рит он:
Не на де вай одеж ды, сде лан ной
из раз ных ве ществ, из шер сти
и льна вме с те
(Втор. 22, 11), — то
есть шер стя ную одеж ду не тки
86
1
Здесь: преж де дру гих во зоб ла дав ши ми
им.
вме с те с льном, а так же льня ную
вме с те с шер стью, не воз де лы вай
на уча ст ке зем ли сво ей дво я ких
пло дов в од но и то же вре мя и
дваж ды за ле то
(см. Втор. 22, 9), не
сво ди раз но род ных жи вот ных
для при пло да, но все гда од но род ное с од но род ным. Всем же этим
та ин ст вен но да ет ра зу меть, что не
по рок и до б ро де тель вме с те должны в нас воз де лы вать ся, но еди но об раз но обя за ны мы по рож дать
из се бя свя щен ные пло ды до б ро де те ли. Ду ша не долж на вхо дить
в об ще ние и еди не ние с тем и
дру гим ду хом — ду хом ми ра и Духом Бо жи им. На про тив, Мо и сей
по ве ле ва ет ду ше, со еди ня ясь толь ко с Ду хом Бо жи им и при леп ля ясь
к Не му, пло до но сить свя тые по рож де ния до б ро де те ли и пло ды
ду хов ные, за по ве ду ет нам не со гла шать ся про из во ле ни ем на то и
дру гое, на ху дое и хо ро шее, но,
из би рая един ст вен но хо ро шее и
вся че с ки чуж да ясь ху до го, воз де лы вать в ду ше еди но об раз ный
плод до б ро де те ли, по ска зан но му:
По се му ко всем за по ве дям Тво им
я на прав лял ся... не прав ду воз не на ви дел я и воз гну шал ся
(Пс. 118,
128, 163), — что бы Гос подь, ви дя
ду шев ный по двиг, по че ло ве ко лю бию Сво е му соб ст вен ной си лой
Ду ха не пре мен но со вер шил в нас
ве ли кое ис це ле ние от тай ных
стра с тей, от мщая мыс лен ным
вра гам на шим (2).
* * *
О ду шев ных до б ро де те лях
ут верж да ем, что глав ным об ра зом
су ще ст ву ют че ты ре ро до вые до бро де те ли, а имен но: му же ст во,
бла го ра зу мие, це ло му д рие и спра вед ли вость; от них же рож да ют ся
сле ду ю щие ду шев ные до б ро де те ли: ве ра, на деж да, лю бовь,
мо лит ва, сми ре ние, кро тость, ве ли ко ду шие, тер пе ние, до б ро та,
не гнев ли вость, бо го ве де ние, не раз дра жи тель ность, про сто та,
не воз му ща е мость, не ли це ме рие,
прав до лю бие, сво бо да, от вра ще ние от осуж де ния, от тще сла вия,
от кич ли во с ти, от гор до с ти, от за ви с ти, от ко вар ст ва и от сре б ро лю бия, а так же со ст ра да тель ность,
ми ло сер дие, ще д рость, поч ти тель ность, бла го го ве ние, вле че ние к
бу ду щим бес смерт ным бла гам,
же ла ние Цар ст ва Бо жия, вож де ле ние всы нов ле ния…
Те ле сные же до б ро де те ли, о
ко то рых вер нее мож но ска зать,
что они ве де ни ем по Бо гу об ра ща ют ся в ору дия до б ро де те лей и,
ес ли чуж ды вся ко го ли це ме рия
и че ло ве ко уго дия, воз во дят че ло ве ка к пре ус пе я нию в сми ре нии
и бес ст ра с тии, суть сле ду ю щие:
воз дер жа ние, пост, го лод, жаж да;
87
ПРЕДИСЛОВИЕДОБРОДЕТЕЛЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
бде ние, все нощ ное сто я ние, ко ле но пре кло не ние, по сто ян ное не хож де ние в ба ню, удов ле тво ре ние
се бя од ним хи то ном, су хо яде ние,
по зд нее (и то в ма лом ко ли че ст ве)
вку ше ние пи щи, пи тие од ной
во ды, воз ле жа ние на го лой зем ле, ни ще та, не стя жа тель ность,
из мож ден ность, не бреж ность в
одеж де, не са мо лю би вость, уе ди не ние, без мол вие, без вы ход ное
пре бы ва ние в ке лье, ску дость, доволь ст во ма лым, мол ча ли вость,
соб ст вен но руч ное уп раж не ние в
ру ко де лии, вся кое стра да ние и
вся кий те ле сный по двиг. Все это,
ког да те ло здо ро во и тре во жат его
плот ские стра с ти, весь ма нуж но
и по лез но, а ког да оно не мощ но и, при по мо щи Бо жи ей, пре одо ле ло в се бе стра с ти, не столь
не об хо ди мо, по то му что все вос пол нят свя тое сми ре ние и бла го да ре ние.
…По сколь ку ду ша не срав нен но
вы ше те ла, по мно гим и весь ма
важ ным от но ше ни ям не со мнен но
пре вос ход нее и до ста точ нее его,
по столь ку и ду шев ные до б ро де те ли, осо бен но же бо го име ни тые
и бо го под ра жа тель ные, вы ше до б ро де те лей те ле сных. На про тив
же то го, спра вед ли во бу дет ду мать, что и ду шев ные по ро ки
име ют пре иму ще ст во пе ред те ле сны ми, как по сво им дей ст ви ям,
так и по на ла га е мым за них на ка за ни ям, хо тя, не знаю по че му,
ус коль за ет это от ра зу ме ния мно гих: и пьян ст ва, блу да, пре лю бо де я ния, во ров ст ва и близ ких к ним
по ро ков, как та ких, ко то ры ми
ви ди мо мно гие гну ша ют ся, ос те ре га ют ся они, бо ят ся, из бе га ют,
или и на ка зы ва ют за них, как и
долж но, но рав но душ но смо т рят
на по ро ки, ко то рые го раз до важ нее, и за ко то рые лю ди, пре дан ные
им не ис пра ви мо, под вер га ют ся
веч но му, по ло жен но му за них
на ка за нию, ра зу мею же за висть,
зло па мят ст во, лу кав ст во, вы со коме рие, ко рень всех зол, по сло вам апо с то ла, — сре б ро лю бие — и
по доб ные им по ро ки (2).
ДО Б РО ТА
Ве ли кое де ло — най ти че ло ве ка
сми рен но му д ро го и тер пе ли во го;
до б ро те его нет ме ры (1).
* * *
Ес ли тер пе ли во сно сишь люд скую зло бу, то уз на ешь бла го род ст во до б ро ты (1).
ДОЛГ
Ес ли дашь что вза ем бра ту сво е му и мед лит он с воз вра ще ни ем,
а ты хо чешь на пом нить ему, то
88
на пом ни од наж ды, по то му что
ча с то на хо дит заб ве ние.
Ес ли взял ты что вза ем у бра та
сво е го, и он из бо го бо яз нен но с ти
не на пом нит те бе, сам ты, как бо я щий ся Бо га, не ли шай его взя то го
вза ем, по на пи сан но му: Не ос та -
вай тесь долж ны ми ни ко му ни чем,
кро ме вза им ной люб ви
(Рим. 13, 8).
Всем тлен ным, бра тия, пре не бре гать долж но, за бо тить ся же об
од ной жиз ни (1).
* * *
По сколь ку дол ги на ши вслед ствие от па де ния от Бо га пре взо ш ли
все сво ей мно го чис лен но с тью, так
что ни про ро ки, ни свя щен ни ки,
ни пра вед ни ки, ни ца ри не в со сто я нии бы ли из гла дить их, то Сам
Сын Бо жий, явив шись (на зем лю),
по всю ду сде лал ся пле ни те лем
всех и ни в ут ро бе, ни в рож де ст ве, ни в кре ще нии не унич то жал
дол гов на ших, по ка пре дан ный на
Kрест не вку сил смер ти, так что
смерть Его срав ня лась с ви на ми
на ши ми, ибо че рез нее из гла же но то, для из глаж де ния че го не до ста точ ны бы ли все тво ре ния (4).
ДОЛ ГО ТЕР ПЕ НИЕ
Под лин но бла жен че ло век, ко то рый при об рел дол го тер пе ние,
по то му что и Свя щен ное Пи са ние
хва лит его, го во ря: У тер пе-
ли во го че ло ве ка мно го ра зу ма
(Притч. 14, 29). И что пре иму ще ст -
вен нее это го? Дол го тер пе ли вый
все гда в ра до с ти, в ве се лье, в вос хи ще нии, по то му что на деет ся на
Гос по да. Дол го тер пе ли вый да лек
от гне ва, по то му что все тер пит.
Дол го тер пе ли вый не ско ро вос пла ме ня ет ся гне вом, не при бе га ет
к ос кор б ле ни ям, не лег ко тро га ется пу с ты ми ре ча ми, ес ли оби жен,
не огор ча ет ся, со про тив ля ю щимся не про ти вит ся, во вся ком де ле
тверд, не ско ро вда ет ся в об ман,
не скло нен к раз дра же нию, в скорбях ра ду ет ся, свы ка ет ся со вся ким
до б рым де лом, лю дям, всем не до воль ным, во всем угож да ет, ког да
при ка зы ва ют ему, не про ти во ре чит, ког да де ла ют вы го вор, не
хму рит ли ца, во вся ком слу чае
на хо дит для се бя вра чев ст во в
дол го тер пе нии (1).
* * *
У ко го нет дол го тер пе ния, тот
да лек и от тер пе ния, по то му что
не дол го тер пе ли вый удоб но со вра ща ет ся с пу ти, го тов к раз дра же нию, ско ро раз го ря ча ет ся и
на чи на ет ссо ру, ес ли ос кор б лен,
сам ос кор б ля ет, ес ли оби жен, воз да ет оби дой же, спо рит о ве щах,
ни для че го не слу жа щих, де ла его
и про из ве де ния его взве ва ют ся,
89
ПРЕДИСЛОВИЕДОБРОТА, ДОЛГ, ДОЛГОТЕРПЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
как ли с тья ве т ром, он не тверд в
сло вах, бы с т ро пе ре ска ки ва ет от
од но го к дру го му. У ко го нет дол го тер пе ния, тот да лек от твер до с ти, по то му что в ско ром вре ме ни
из ме ня ет ся. Он не при об рел се бе
рас су ди тель но с ти, дру жит с по роч ным, про во дит вре мя со зло языч ным, по мо га ет обид чи ку,
не скры ва ет тай ны, вся кое сло во
го тов вы не с ти на ру жу. И что
зло по луч нее это го? (1)
* * *
Будь дол го тер пе лив, что бы стать
силь ным в бла го ра зу мии. Дол го тер пе ние — пре крас ный дар, по то му что из го ня ет вспыль чи вость,
гнев и пре зри тель ность, при во дит
же ду шу в мир ное со сто я ние (1).
* * *
Kто на шел путь дол го тер пе ния и
не зло бия, тот на шел путь жиз ни (1).
ДОЛ ГО ТЕР ПЕ НИЕ
БО ЖИЕ
Вре мя уже по тру дить ся нам
для при об ре те ния веч ной жиз ни
и не скон ча е мой сла вы, ибо за
этой жиз нью сле ду ет смерть, и
здеш нюю сла ву встре ча ет стыд.
Мно гие на час бы ли силь ны, и,
как псы, све де ны во ад, су дьи
осуж де ны под су ди мы ми, бо га тые
вко нец об ни ща ли, му д рые вдруг
объ ю ро де ли. Kреп кий из не мог,
здо ро вый впал в не дуг; ни что не
проч но у лю дей, по то му что нет
ни че го свя то го в ми ре. Де ти бес че с тят от цов сво их, от цы за ви ду ют де тям сво им; же ны от вер га ют
му жей, му жья не хра нят вер но с ти
же нам. Юно ши го во рят ху до
о стар цах, стар цы вос ста ют на
юных. Не воз мож но ни до ве рить ся дру гу, ни по ло жить ся на бра та.
Ты бу дешь го во рить мир ное — и
в этом за мы ш ля ет ся враж деб ное.
Во дво ря ют ся у нас за висть и ко вар ст во, пре об ла да ет не на сыт ность. Ни кто не па мя ту ет о Бо ге,
ни кто не ждет, что по смер ти бу дет су дим. От то го и ум но жи лось
зло, что уни чи жа ет ся на ми Бог.
Он да ро вал нам ра зу ме ние, что бы
мы бы ли в со гла сии с до б ром, а
мы со гла су ем ся с лу ка вым; снаб дил нас си лою, что бы при по мо щи ее снаб жа ли мы не иму щих, а
мы от ни ма ем, что есть у бед ных;
по ру чил нам на чаль ст во вать, что бы, на чаль ст вуя, удер жи ва ли мы
по сту па ю щих на силь ст вен но, а
мы упо треб ля ем это на при тес не ние без за щит ных. Нет пря мо го
пу ти, нет пра во го су да. Лю бовь
ох ла де ла, не на висть ум но жи лась,
до б ро де тель уни же на, ли це ме рие
в че с ти. Сми рен но му д ри ем гну ша ют ся, пре воз но ше ние пред по -
90
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]