Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Ефрема Сирина
.pdf
пре дал Его на смерть; ес ли гиб нешь ты от гре ха, то ос кор б ля ешь
Ис ку пив ше го те бя. Дан ной за
те бя це ной — стра да ни ем и смер тью Бо га — уп ра зд не на смерть.
По сколь ку для жиз ни куп ле на
ду ша твоя, то жиз ни тво ей да не
гу бит смерть (3).
ИС КУ ШЕ НИЕ
Не воз ве ли чи вай се бя преж де
ис ку ше ния, по то му что по стиг шее
ис ку ше ние не ред ко при сты жи ва ет с ви ду сто яв ших твер до (1).
* * *
Ду маю, что преж де ис ку ше ния
и не зна ешь ты о се бе, ка ко вы
твои си лы, по то му на доб но при водить ум в бе зо пас ность от вра же ских на па де ний и бодр ст во вать (1).
* * *
Kак огонь в пла виль не ис пы ты ва
-
ет зо ло то и се ре б ро, так в на па
с тях
из ве ды ва ют ся ду ши смерт ных,
име ю щих по мощ ни ком Гос по да.
Не убо им ся в ис ку ше ни ях, но
сме ло про ст рем ся к по че с ти вы шне го зва ния о Хри с те. Гос подь
вен ча ет всех лю бя щих Его (1).
* * *
Во вре мя ис ку ше ния вы ка зы ва ет ся до сто ин ст во вер но го. Но не
ма ло ду ше ст во вать долж но во вре-
лит вах и до б рых де лах. Плы ву щие по мо рю, ког да под ни ма ет ся
силь ная бу ря, осо бен но трез вят ся,
бодр ст ву ют и при зы ва ют Гос по да (1).
* * *
Егип тян ка же ла ла обо ль стить
бо го лю би во го Ио си фа и на силь ствен но влек ла его к ис пол не нию
раз врат но го на ме ре ния, но юный
оро сил ду шу свою па мя то ва ни ем
о Все дер жи те ле, что бы не вос пла ме ни лась она без за кон ным ог нем, и ог ра дил чув ст ва, что бы не
дать ме ста чуж дым по мыс лам и
не сде лать ся плен ни ком бес стыд ной жен щи ны, ибо все гда взи рал
на нее, как на сеть смерт ную.
И, пре тер пев ис ку ше ние, увен чал ся он и стал ца рем Егип та (1).
* * *
Гре ху вос про тивь ся, де ла тель
жиз ни, и не бой ся встре тив ше го ся ис ку ше ния, по то му что ис пы та ние не по вре дит му же ст вен но му под виж ни ку.
С по мо щью Бо же ст вен но го
ог ня долж ны мы про ти вить ся ог ню. Kир пич, по ка не обо жжен,
бы ва ет не тверд и ло мок, а ког да
по бы ва ет в ог не и при мет об жиг,
де ла ет ся пре гра дой ог ню и во де.
131
ПРЕДИСЛОВИЕИСКУПЛЕНИЕ, ИСКУШЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
Kак во да дер жит ся в гли ня ном
со су де, так и печь удер жи ва ет в
се бе пы шу щий пла мень; са ма же
печь де ла ет ся из кир пи ча.
И ты в ис ку ше ни ях и скор бях
про тивь ся рас па ля ю ще му те бя
сла с то лю бию, что бы и те бя, как
не о бо ж жен ный кир пич, не раз мыли дож де вые кап ли, что бы не ока зать ся те бе не име ю щим той твер до сти, ка кую ду ма ешь иметь (1).
* * *
Не смей ся и не осуж дай впад ше го в ис ку ше ние, но ча ще мо лись, что бы са мо му не впасть в
ис ку ше ние. Ибо у ко го серд це
ом ра че но бу рей по мыс лов и по беж де но стра с тя ми, тот и че ло ве ка не сты дит ся, и Бо га не бо ит ся.
Ес ли он вла с те лин, то без бо яз нен но де ла ет зло. Ес ли же не мо щен и
бе ден, то, пре дав шись гру бо с ти
сво е го нра ва, без сты да так же по сту па ет дур но (1).
* * *
Не бой ся на сы ла е мых на те бя
вра гом ис ку ше ний, но тер пи,
что бы до стиг нуть бла жен ст ва.
Ибо на пи са но: Бла жен че ло век,
ко то рый пе ре но сит ис ку ше ние,
по то му что, быв ис пы тан, он
по лу чит ве нец жиз ни, ко то рый
обе щал Гос подь лю бя щим Его
(Иак. 1, 12) (1).
* * *
Kак пень ка не бы ва ет год ной
для пря жи из нее са мых тон ких
ни ток, ес ли не треп лют ее мно го
раз, и чем боль ше ко ло тят ее, тем
она де ла ет ся чи ще и удоб нее для
пря жи, так и бо го лю би вая ду ша,
под вер га ясь мно гим ис пы та ни ям
и ис ку ше ни ям и му же ст вен но
пре тер пе вая скор би, де ла ет ся
чи ще и при год нее к ду хов но му
де ла нию ис тон ча ния, и, на ко нец,
удо с та и ва ет ся на сле до вать Не бес ную об ласть Цар ст вия. Kак сделан ный вновь со суд, толь ко что
бро шен ный в огонь, не го ден еще
для упо треб ле ния людь ми, или
как мла де нец не спо со бен к де лам
мир ским, по то му что не стро ит
го ро дов, не мо жет ни са жать, ни
се ять, ни де лать дру го го ка ко голи бо мир ско го де ла, ибо он еще
мла де нец, — так и ду ши, сде лав ши е ся при ча ст ны ми Бо жи ей бла го да ти по при чи не мла ден че ст ва
их бла го да тью Гос под ней ос тав ля ют ся в ус лаж де нии и по кое ду ха,
так как еще не ис пы та ли от лу ка вых ду хов раз лич ные ис ку ше ния
и скор би, в ко то рых об на ру жи ва ет ся тер пе ние, но пре бы ва ют по ка
мла ден че ст ву ю щи ми и, ска жу
так, не при год ны ми для Цар ствия,
как ска за но: Ес ли же ос та е тесь
без на ка за ния, ко то рое всем об ще, то вы не за кон ные де ти, а не
132
сы ны (Евр. 12, 8). Та ким об ра зом,
скор би и ис ку ше ния по лез ны че ло ве ку, де ла ют ду шу бла го ис кус ной и твер дой, ес ли она му же ст вен но, охот но, с до ве рен но с тью к
Бо гу и с упо ва ни ем пе ре но сит
все слу ча ю ще е ся, с не со мнен ной
ве рой ожи дая из бав ле ния от Гос по да и ми ло с ти Его. И ей не воз мож но не по лу чить обе то ва ния
Ду ха и из бав ле ния от по роч ных
стра с тей, но спо до бит ся она это го как бла го ис кус ная и вер ная в
тер пе нии, до кон ца со хра нив шая
упо ва ние на Гос по да (1).
* * *
Что де ла ешь ты, че ло век, не
ра дея о до б ро де те ли? Тво рец
от дал те бя, как зо ло то, рас пла вить, — имен но же по сред ст вом
ос кор б ле ний и ис ку ше ний, что бы
ты при ве ли ком сво ем тер пе нии
и ве ли ко ду шии ока зал ся из бран ным и чи с тым со су дом, ибо че ло век не ис ку шен ный бы ва ет не бла го ис ку сен (2).
ИС ПО ВЕДЬ
Мно го зна чит — не раз дра жать
за ко но да те ля, ис по ве ду ясь вовремя в пре ступ ле нии. И не ма ло важ но — пре кло нить Су дию на
ми лость, не за пи ра ясь во гре хе
(1).
* * *
И не кто из про ро ков ска зал:
В сон ме Гос под ни не кле ве щи те
сле за ми
(Мих. 2, 5–6)
1
. Этим не
от ме та ет про рок по ка я ния и не
ис по ве да ние сми рен но го пред
Гос по дом серд ца на зы ва ет кле ве тою, но го во рит, что ес ли при
ху дом на ме ре нии при твор но про ли ва ют ся сле зы, то по доб ное по ка я ние не проч но. И дру гой про рок го во рит: Раз ди рай те серд ца
ва ши, а не одеж ды ва ши
(Ио ил. 2,
13). Ибо хо чет, что бы мы не тще -
сла ви лись, а дей ст ви тель но по ка я лись. Да вид го во рит: Сле за ми
мо и ми омо чаю по стель мою
(Пс. 6, 7). Не в церк ви бу ду про ли -
вать сле зы, по ка зы вая пе ред людьми од ну толь ко на руж ность и
до мо га ясь сла вы, что бы по чли
ме ня пра вед ным, но каж дую ночь
омы ваю на ло же мо ем сле за ми…
по стель мою
(Пс. 6, 7), что бы в
со гла сии быть со Хри с том, Kото рый го во рит: За тво рив ком на ту
твою... по мо лись... и Отец твой,
для Kото ро го де ла ешь втай не,
воз даст те бе, и Бог уми ло с ти вит ся над то бою яв но
(Мф. 6, 6).
Еще ска зал Да вид: Ут ру дил ся я
от воз ды ха ний мо их
(Пс. 6, 7). Для
че го же? Что бы во все ни кто не
133
ПРЕДИСЛОВИЕИСПОВЕДЬ
1
В рус ском пе ре во де: В со бра нии пред
Гос по дом… не про ро че ст вуй те, про ро ки.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
слы шал, а удер жи вать ис торга ю ще е ся воз ды ха ние есть труд:
О чем го во ри те, — го во рит он, —
в серд цах сво их, (о том) со кру шай тесь на ло жах ва ших
(Пс. 4, 5),
а не объ яв ляй те лю дям. Ибо мно гие тор гу ют ис по ве дью, вы став ляя
се бя не ред ко на по каз луч ши ми,
не же ли ка ко вы они дей ст ви тель но
,
и тем при кры ва ют се бя. Дру гие
про мы ш ля ют по ка я ни ем, по ку пая
им се бе сла ву; иные об ра ща ют
по ка я ние в по вод к гор ды не и
вме с то про ще ния пи шут на се бя
но вое дол го вое обя за тель ст во.
Еще не ос во бо дил ся ты и от прежне го дол га, а вхо дишь в но вый?
При шел ты за пла тить долг и свя зы ва ешь се бя но вым обя за тель ст вом? Ста ра ешь ся ос во бо дить ся
от дол га и го то вишь се бе су гу бое
раб ст во? Вот что зна чит ска зан ное: И мо лит ва его да бу дет в
грех
(Пс. 108, 7). Ибо как та ко во му
не воз вра тить ся ко гре ху? Kак снова не пре дать ся стра с тям? Змий
ос та вит ли его в по кое? Пе ре ста нут ли тре во жить его пре смы ка ю щи е ся? Увы! Ис пол нит ся над
та ко вым ска зан ное Хри с том, что
по се лят ся в нем семь дру гих ду -
хов, злей ших...
(Лк. 11, 26).
По ка я ние не име ет нуж ды в
шу ме и пыш но с ти, но нуж на ему
ис по ведь. Будь уме рен в том и
дру гом, не слиш ком оби лен, а
так же и не кра ток, по то му что то
и дру гое об ра ща ет ся в ви ну при сту па ю ще му к мо лит ве (2).
* * *
На ча ло по ка я нию по ла га ет ся
на сло вах, по то му что сло вес ное
ис по ве да ние есть пред на ча тие
по ка я ния. По то му и мы та рю да ет ся пред на ча тие спа се ния; не
со вер шен но ос во бо дил его Гос подь
от дол га, по то му что не со вер шен ное еще при нес он по ка я ние.
По знай из это го Бо жию во всем
точ ность и ура зу мей поль зу по ка я ния; ка ко во де ло, та кая да ет ся
на гра да. Сло вес но ис по ве дал ся —
и до пу щен к пре спе я нию в де я тель ном по ка я нии. Что го во рит
мы тарь? Гос по ди! будь ми ло с тив
ко мне греш ни ку!
(Лк. 18, 13). Что
же на это Хри с тос? — Ска зы ваю
вам, что мы тарь по шел оп рав дан ным... бо лее, не же ли фа ри сей
(Лк. 18, 14). Не ска зал, что оп рав -
дан и ос во бож ден от осуж дения, что бы дать нам об ра зец, как
долж но при но сить де я тель ное
по ка я ние не сло вом толь ко, но и
де лом (2).
* * *
Kог да со гре шишь, не жди об ви не ния от дру го го, но преж де
не же ли об ли чен и ого во рен, сам
се бя об ви ни в сде лан ном; при сту -
134
пи к ис по ве ди и не сты дись. Kог да
де лал по стыд ное для се бя, ты не
сты дил ся; уже ли же ус ты дишь ся
те перь слов, оп рав ды ва ю щих те бя? Го во ри здесь, что бы и про тив
во ли не ска зать там. Ис по ведь во
гре хах слу жит к унич то же нию
пре гре ше ний. Бог хо чет ус лы шать от нас гре хи на ши не по то му, что не зна ет их; на про тив, Ему
угод но, что бы мы че рез ис по ведь
при шли в со зна ние сво их гре хо па де ний. Не че го-ли бо тя же ло го
и труд но го тре бу ет от нас Бог, но
со кру ше ния серд ца, уми ле ния
по мыс лов, при зна ния в гре хо па де нии, не уто ми мо го и усиль но го
при па да ния к Бо гу, на ко нец, что бы по сле ис по ве ди про си ли мы
се бе про ще ния, в чем со гре ши ли,
и тща тель но ос те ре га лись это го
в по сле ду ю щее вре мя. Итак, во
сколь ко крат луч ше пла кать и се то вать здесь в про дол же ние этой
крат кой и вре мен ной жиз ни, не же ли, пре да ва ясь здесь сме ху,
ид ти ту да на му че ния, про дол жа ю щи е ся в век ве ка? Но ты сты дишь ся и крас не ешь, ког да нуж но
ска зать гре хи свои? Луч ше сты дись гре шить, не же ли ис по ве до вать ся. Раз мыс ли: ес ли не бу дет
при не се на ис по ведь здесь, то все
бу дет ис по ве да но там пе ред це лой
все лен ной. Где боль ше му че ния?
Где боль ше по срам ле ния? На де ла
мы от важ ны и бес стыд ны, а ког да
долж но ис по ве дать ся, тог да сты дим ся и мед лим. Ес ли бу де те ис по ве до вать гре хи свои, нет в этом
сты да: на про тив, в этом прав да и
до б ро де тель. А ес ли бы не бы ло
в этом прав ды и до б ро де те ли, то
ис по ведь не име ла бы се бе на гра ды (2).
* * *
Kто от кры ва ет объ яв ля е мое
кем-ли бо дру го му, тот под вер га ет ся от вет ст вен но с ти во зле, как
пред во с хи тив ший Бо жие в бу ду щем вре ме ни оп ре де ле ние, ибо
тог да Бог оп ре де ля ет объ я вить
гре хи каж до го. Kто ис по ве дан ный ему грех не со хра нил в се бе
и не скрыл, но от дал на по зор
дру го му, тот не до сто ин Бо же ст вен ных Та инств (2).
ИС ТИ НА
Бла жен тот, кто жизнь свою
со гла со вал с ис ти ной, а не улов ля ет ся вся кой ло жью. Бла жен и
тро е крат но бла жен тот, кто стал
де ла те лем ис ти ны, по то му что
Бог ис ти нен
(Ин. 3, 33), и лжи нет
в Нем. И кто не уб ла жит со блю да ю ще го ис ти ну, по то му что он
под ра жа ет Бо гу? Kто пре бы ва ет
в ис ти не, тот под лин но и Бо гу
все гда бла го уго ден, и всем лю дям
135
ПРЕДИСЛОВИЕИСТИНА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
по ле зен, в брат ст ве пре кра сен и
во вся ком де ле пра ви лен. Че ло век
ис тин ный не угож да ет ли цам, не
су дит не пра вед ным су дом, не присва и ва ет се бе до сто ин ст ва и че с ти, не пре зи ра ет ни ще го и нуж да ю ще го ся, в от ве тах не льстив,
в суж де нии пра ви лен, в де ле ра чи те лен, в об щем со ста ве брат ст ва по чтен, не зна ет ко вар ст ва, не
лю бит ли це ме рия, вся ким до б рым
де лом ук ра шен, и во дит ся толь ко
до б ро де те лью. Итак, бла жен тот,
кто все гда слу жит ис ти не! (1)
* * *
Не лжив Гос подь. Да не бу дет
се го! Ибо Он есть ис ти на. И ес ли
впол не зна ешь, что Он есть ис ти на и что сло ва Его не лжи вы, то
по че му же ос та ешь ся в не ра де нии, не сча ст ный? Че го ждешь?
Что у те бя в мыс лях? Kто бу дет
от ве чать за те бя? Раз ве не зна ешь, что вся кий сам за се бя даст
от вет Бо гу? (1)
* * *
Бла жен, кто все гда лю бит ис ти ну и не дал уст сво их лжи в
ору дие не че с тия, бо ясь за по ве ди
о пра зд ном сло ве (1).
* * *
Kог да бе сы го во ри ли ис ти ну,
Спа си тель не доз во лял им го во -
рить. Ибо Ис тин но му бла го угод но бы ло, что бы не че рез них уве ро ва ли в Не го, но что бы ис тин ная про по ведь про по ве да на бы ла
ис тин ны ми про по вед ни ка ми. Для
че го апо с то лы не мог ли слы шать,
ког да хва лил их бес? Для то го,
что бы горь кая речь не за па да ла в
чи с тый слух. А ес ли по хвал ди а воль ских, как ве ли чай ше го вре да, из бе га ли свя тые, кто воз лю бит зло ре чие? При ни ма ю щий на
се бя вся кие ви ды име ет обы чай
тер пе ли во слу ша ю щих его да же
ис ти ной вво дить в обо ль ще ние.
По это му-то Спа си тель не при ни мал от бе сов ре чи, в ко то рой
бы ла и прав да. Од ной вла гой на по я ют ся и до б рые, и ху дые тра вы.
Дождь, ко то рый сам по се бе, мо жет быть, и по ле зен, со дей ст ву ет
зло вред но с ти трав. Змея, по едая
слад кое, тот час пре вра ща ет это
в го речь. А ес ли пе ре льет яд в
ко го-ни будь, то го ре при няв ше му его в се бя. Так ложь и из ис ти ны из вле ка ет са мый смер то нос ный яд, по то му-то и в слад ких
сло вах ее скры ва ет ся не снос ная
го речь (1).
* * *
Kто, ос та вив ис ти ну, при бега ет к при зра ку ее, то го это
са мое убе жи ще пре да ет смер ти
(4).
136
* * *
Гос подь сде лал ся за щит ни ком
ис ти ны и при шел и мол чал пе ред
Пи ла том, по то му что Ис ти на под вер га лась на си лию. Kак дру гие
пу тем за щи ты по лу ча ют по бе ду,
так Гос подь по сред ст вом мол ча ния Сво е го вы шел по бе ди те лем,
по то му что да нью, ко то рой за служи ва ло Его Бо же ст вен ное мол ча ние, бы ла по бе да ис тин но го уче ния. Пред ла гая уче ние — го во рил,
на су де — мол чал. Не мол чал о
том, чем воз ве ли чи вал нас, и не
бо рол ся про тив тех, ко то рые ос кор б ля ли. Сло ва кле вет ни ков Его
по ку па лись, как ве нец на гла ву
Его. Мол чал, да бы при Его мол ча нии они силь нее кри ча ли, и от
всех этих кри ков ве нец Его ста но вил ся бо лее ук ра шен ным. Ведь
ес ли бы за го во рил, то Сво ей ис ти ной за ста вил бы умолк нуть то
сбо ри ще, ко то рое тру ди лось над
из го тов ле ни ем Ему вен ца. Осу дили Его, ибо Он го во рил ис ти ну,
но Он не был осуж ден, по то му что
осуж де ние ста ло по бе дой Его.
Итак, ни что не вы нуж да ло Его от ве чать им по сред ст вом убеж де ния
их (в пра во те Сво ей). Он Сам хо тел уме реть, и от ве ты бы ли бы
пре пят ст ви ем к смер ти Его. Мол чал, ибо ес ли бы за го во рил, то лживость (их) не мог ла бы ус то ять
пе ред ис ти ной Его (4).
ИС ЦЕ ЛЕ НИЕ
ОТ СТРА С ТЕЙ (ГРЕ ХОВ)
В са мой край ней сте пе ни стра с ти все го луч ше со вер шен ное и
стро гое воз дер жа ние. А под край ней сте пе нью стра с ти ра зу ме ет ся
не сам грех, но гре хов ное дви же ние, рас по ло же ние ко гре ху и усилие и как бы же ла ние сде лать
грех. Итак, ког да же ла ние, по-види мо му, со вер шен но бе рет верх,
тог да спа си тель но стро гое и во
всем точ ное воз дер жа ние. Kог да
страсть вы сит ся, тог да да бу дет
уси лен бо же ст вен ный го лод, но
да со раз ме ря ет ся он с си ла ми
объ ем ле мо го стра с тью, по то му
что та кую страсть ис це лит толь ко
про дол жи тель ный труд. С уси ле ни ем гре ха да уве ли чи ва ет ся бо же ст вен ный го лод, то есть пост;
впро чем, да на блю да ет ся в нем
со раз мер ность с кре по с тью со грешив ше го, по то му что силь ней шие
гре хи тре бу ют для ис це ле ния бо лее дол го вре мен ных тру дов (2).
* * *
Ес ли ты, греш ник, и в один
день со гре ша ешь до сед миж ды
се ми де ся ти раз
(Мф. 18, 22), Бог не
за тво ря ет для те бя две ри ще д рот,
ес ли толь ко ка ешь ся. Ес ли, ло жась
спать но чью, и гре ху дал ты ме с то с со бой на ло же, то на ут ро иди
137
ПРЕДИСЛОВИЕИСЦЕЛЕНИЕ ОТ СТРАСТЕЙ (ГРЕХОВ)
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
с по ка я ни ем в дом ко Вра чу, и Он
ис це лит те бя. Ес ли в про дол же ние
дня при был у те бя еще один му чи тель ный гной ный струп, то ве че ром при сту пи к по ро гу Вра ча,
и Он ис це лит твои гной ные яз вы.
Со вер шен но му сло во мое, бра тия, по ка жет ся не уме ст ным и
чрез мер но сни с хо ди тель ным, но
ра ду ет бе се да моя бед но го греш ни ка и ис пол ня ет его упо ва ни ем…
Гос подь щедр, и да ет вся ко му
про ся ще му. У те бя лу ка вое око,
но не лу ка во око у Гос по да. Раз ве
не пол ный Он вла с те лин над Сво им бо гат ст вом и над Сво и ми
со кро ви ща ми, что бы да вать их
вся ко му не иму ще му и удов ле тво рять нуж ды его.
Ес ли не от ка зы ва ет Он в да ре
ни од но му про ся ще му, то про си
и ты, греш ник. Он, как Пре ми ло сер дый, даст и те бе. Kак ча с то ни
стал бы про сить ты у Не го, вся кий
раз да ет Он без от ка за. При не си
от ду ши по ка я ние и не сколь ко
слез кап ни на уязв ля ю щий те бя
грех, и па губ ная яз ва со вер шен но
бу дет за жив ле на на чле нах тво их. Про лей, греш ник, то ки слез
о по дав ля ю щем те бя гре хе и, ры дая, как мерт ве ца, пре дай его по гре бе нию, и грех бе жит от те бя.
Ес ли не мо лишь ся, греш ник, и
не силь но до мо га ешь ся ис це ле ния
сво е го, то и Врач не при сту пит,
что бы на силь но ув ра че вать твои
яз вы и воз вра тить те бе здо ро вье.
Ес ли один обы чай вле чет те бя ко
Вра чу, то не по лу чишь здо ро вья.
Сле за ми толь ко и со кру ше ни ем
вра чу ет ся бо лезнь твоя. Об ра ти
взор и по смо т ри на блуд ни цу:
горь ко ста ла она пла кать о бо лез нен ном со сто я нии сво ем, мно го гной ный гре хов ный струп ее отек
и на чал му чить ее, и за се то ва ние
свое, за сле зы очей сво их сно ва
по лу чи ла она здо ро вье. Од ни сле зы при нес ла она в дар Вра чу, ис це лив ше му ее не мощь, — и Он
да ро вал ей здо ро вье про ще ни ем
ее гре хов, тем, что отъ ял ее не прав ды и без за ко ния. Плач свой —
вот тот ве ли кий дар, ка кой при нес ла она бла го му Вра чу.
При шла она ко Вра чу и умо ля ла
Его ис це лить все стру пы ее. И ее,
не ду го вав шую гре ха ми и сквер на ми, вы со ко пре воз нес и по хва лил Он ра ди слез, ис тек ших из
очей ее, про стил и ос та вил ей все
дол ги. По сколь ку сле зы, лив ши еся из очей ее, до ка зы ва ли со кру ше ние и лю бовь, то Ми ло сер дый,
как за ме тил их, со ст ра да тель но
воз зрел на гре хи.
По ка те ло здо ро во, при ят но ви деть его, но как ско ро на па дет на
не го бо лезнь, — и взор воз му тит ся
бо лез нью. Пре ми ло сер дый тре бу ет люб ви от то го, кто хо чет прий ти
138
к Не му. И ес ли при но сит он лю бовь и сле зы, ту не при ем лет дар.
Ес ли Ми ло сер дый вра чу ет ко го-ли бо, то не тре бу ет от не го
ино го воз да я ния, кро ме се то ва ния,
слез и ис клю чи тель ной люб ви. От
то го, кто про сит ос тав ле ния гре хов, Он тре бу ет толь ко про из во ле ния, по то му что про из во ле ние
за ме ня ет со бой все со ж же ния и
жерт вы.
Не су дить мир по слал Отец
Сы на Сво е го, но оп ре де лил че рез
Не го да ро вать ми ру жизнь. По сколь ку Ми ло сер дый и Ис пол ненный ще д рот при шел ис це лить
бо лез ни и не мо щи уязв лен ных
гре хом, то и об ра ще ние имел Он
с греш ни ка ми и лю бо дей ца ми,
что бы им воз вра тить здо ро вье.
Та ко вым, соб ст вен но, и ну жен
врач, ко то рый бы ис це лил и сде лал их здо ро вы ми от не ду гов, а
не тем, ко то рые здо ро вы и не
име ют нуж ды ис кать здо ро вья у
вра ча (2).
ПРЕДИСЛОВИЕИСЦЕЛЕНИЕ ОТ СТРАСТЕЙ (ГРЕХОВ)
h
КЛЕ ВЕ ТА
Ес ли под верг нешь ся кле ве те
и по сле от кро ет ся чи с то та со ве с ти тво ей, не вы со ко мудр ст вуй,
но Гос по ду, из ба вив ше му те бя
от кле ве ты че ло ве че с кой, ра бо тай в сми рен но му д рии, что бы
не пасть чрез вы чай ным па де ни ем (1).
* * *
Не огор чай бра та кле ве той на
бра та его, ибо не де ло люб ви —
воз буж дать ближ не го на по ги бель
ду ши (1).
* * *
Не долж но до ве рять го во ря щим
ху до, по то му что ча с то бы ва ет
кле ве та по за ви с ти, но на доб но
луч ше до ис ки вать ся ис ти ны (1).
* * *
Ес ли кто кле ве щет бра ту на
бра та, то осуж да ет ся он с ди а во лом, а кто страж дет за бра та, тот
на след ник Хри с тов (1).
* * *
Где раз дор, там и кле ве та, а
ею как от кры ва ет ся то, что бы ло,
так раз гла ша ет ся и то, че го не
бы ло (3).
* * *
Че ло ве ко убий ст во то го, кто
лож но под вер га ет ся по ри ца нию
за че ло ве ко убий ст во, па да ет на
по ри ца ю ще го, как и пре лю бо дей ст во ок ле ве тан но го па да ет на
кле вет ни ка (4).
КЛЯТ ВА
Ги бель ная страсть в че ло ве ке —
сде лать клят вы при выч ны ми для
язы ка сво е го. Не де лай клятв привыч ны ми язы ку сво е му, что бы не
ум но жи лось твое не ве де ние и
вме с то оп рав да ния не со брать те бе
ку чи гре хов (1).
* * *
Че ло век раз дра жи тель ный и
шум ли вый щедр на клят вы, а
без молв ству ю щий ра зу мен (1).
140
• Красота • Крещение • Кротость •
j
• Клевета •
• Крест •
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]