Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Ефрема Сирина
.pdf
и низ ла га ет ду шу, но по доб ным
же об ра зом и ду ша со вре ме нем в
ка ком-ли бо ро де дел по беж да ет
грех. И опять, ес ли она сто ит твердо и не рас сла бе ва ет, то на чи на ет
по сте пен но брать пре иму ще ст во,
уси ли вать ся и одер жи вать по бе ды над гре хом. Впро чем, грех и
при этом, хо тя не низ ла га ет че ло ве ка, од на ко же на хо дит ся еще в
нем, по ка че ло век не до стиг нет в
му жа со вер шен ного, в ме ру пол но го воз ра с та Хри с то ва
(Еф. 4, 13),
и по ка не по бе дит смерть. Ибо на пи са но: По след ний же враг ис -
тре бит ся — смерть
(1 Kор. 15, 26).
И толь ко этот че ло век вы ше смерти и де ла ет ся ее по бе ди те лем. Ес ли
же, как ска за ли мы ра нее, го во рит
кто-ни будь: «Я не блуд ник, не пре лю бо дей, не сре б ро лю бец, и для
ме ня до воль но это го», — то вел он
борь бу с тре мя ча с тя ми гре ха и
не ка сал ся двад ца ти. Грех бо рол ся не со всей ду шой его, хо тя не ред ко и был по беж да ем. По это му
долж но бо роть ся и под ви зать ся
во всем, по то му что ум, как не од но крат но го во ри ли мы, есть
бо рец, и вну т ри се бя име ет си лу
пре пи рать ся с гре хом и про ти вить ся по мыс лам.
Ес ли же го во ришь, что про тив ная си ла креп че и впол не об ла да ет че ло ве ком, то не спра вед ли во
об ви ня ешь Бо га, Kото рый осуж да ет че ло ве че ст во за то, что по слу шал ся ты са та ны. Ес ли враг
креп че нас, ес ли он — ка кая-то
при не во ли ва ю щая си ла, то по лу ча ет ся, что Сам Ты со тво рил
су ще ст во, ко то рое креп че душ
че ло ве че с ких и по ве ле ва ешь мне
не по ви но вать ся ему, а это весь ма
не спра вед ли во. По это му ут вержда ем, что ум наш бо рец, и бо рец
рав но силь ный, по то му что ду ша,
взы с ку ю щая Бо га, поль зу ет ся
по мо щью и за щи той и удо с та и ва ет ся воз да я ния. Борь ба и по двиг
воз мож ны толь ко при рав ных
си лах (3).
БОРЬБА (БРАНЬ)
a
ВЕ ДЕ НИЕ
Без тер пе ния не по ст ро ишь
баш ню, и без ве де ния не пре ус пе ешь в до б ро де те ли (1).
* * *
Грех ог раж да ет ум и за пи ра ет
дверь ве де ния (1).
* * *
Ве де ни ем Гос по да ру ко во дись в по ступ ках сво их — и не
за пута ешь ся в се тях ди а воль ских. У ди а во ла же в обы чае
по сред ст вом доб ро го де лать злое
(1).
* * *
Kак ду ша по при ро де сво ей
име ет на клон ность к пре крас но му
и стре мит ся к вож де ле нию луч ше го, так не при яз нен ная об ласть
гре ха с чрез вы чай ной хи т ро с тью
для за тме ния дей ст ви тель ных
благ пред став ля ет про стым ду шам
меч та тель ный об раз благ. По то муто не ис по ве ди мая лю бовь Бо жи ей
бла го да ти в бо го дух но вен ных
пи са ни ях учит нас ве де нию ис ти ны, по сло ву ска зав ше го: Бла го -
сти, бла го нра вию и ве де нию на учи ме ня
(Пс. 118, 66), — что бы
та ким об ра зом при шли мы в со сто я ние, спо соб ст ву ю щее ус т ра нить от се бя при чи ну всех зол —
не ве де ние. Тог да, ру ко во ди мые
све том ис тин но го ве де ния, по знав,
что ве де ние ис ти ны есть при чи на
спа се ния, воз мог ли бы со вер шен но из гнать из се бя плот ское и
не ра зум ное му д ро ва ние, ут вержден ное в нас ко вар ным обе ща ни ем
зна ния (2).
ВЕЖ ЛИ ВОСТЬ
Не де лай то го, что пе ча лит
ближ не го, но будь веж лив в об ра ще нии со вся ким (1).
* * *
Че ло век не веж ли вый под сма т ри ва ет за сво им со се дом, а кто
хо дит во све те, тот не ос та нав ли ва ет ся мыс лью на ху дом (1).
32
• Воздержание • Вол • Воскресение • Враг • Вспыльчивость •
• Врачевание • Время •
b
• Ведение • Вера •
• Вежливость • Вино •
• Век сей • Вечность •
• Власть • Воздаяние •
ВЕК СЕЙ
Да не ув ле ка ют нас меч ты и
мне ния ве ка се го, ни чем не раз лич ны они с те нью. Мно гие, ус нув
бо га ты ми, вста ли бед ны ми; се го дня князь, а на ут ро скон ча ет ся.
Бла жен ны тер пя щие для Гос пода и воз гну шав ши е ся пре ле с тью
ве ка се го, ибо, дей ст ви тель но,
на сле ду ют они по сто ян ную сла ву (1).
* * *
Увы, что ны не все мы, воз люб лен ные, лю бим зем ное, и ум наш
по при чи не рас слаб ле ния на ше го
при гвож ден к зем ле. День пре клонил ся к ве че ру, вре мя на ше на
ис хо де, а мы по не ве рию сво е му
ду ма ем, что еще ут ро. Вот Цар ст во Не бес ное уже при две рях,
а мы не хо тим и слы шать о нем.
Бы ва ют зна ме ния и чуд ные яв ле ния, о ко то рых ска зал Гос подь
(см.
Мф. 24, 7), гла ды, зем ле тря се ния,
вой ны, дви же ния на ро дов, — о
всем этом, как о сно ви де нии, рас ска зы ва ем мы друг дру гу; ни
слух о том, ни са мо зре ние не
при во дят нас в ужас. Из бран ные
со би ра ют ся преж де скор би, что бы не ви деть им смя те ния и ве ли ких тя гот, ка кие по стиг нут
не пра вед ный мир.
Вре мя при бли зи лось уже к жат ве, кон ча ет ся век сей, Ан ге лы в
го тов но с ти дер жат сер пы и ожи да ют ма но ве ния. Ус т ра шим ся,
воз люб лен ные; уже один над ца тый
час дня, а путь еще да лек (1).
* * *
Не смо т ри на не ра ди вых и рос ко ше ст ву ю щих, они, как тра ва,
ско ро за сох нут
(Пс. 36, 2). Не воз -
лю би ве ка се го, по то му что де ла ет он за пи на ние лю бя щим его,
и на час ус лаж да ет, в тот же век
от пу с ка ет об на жен ны ми (1).
* * *
Ты ся чи лет ве ка се го то же в
срав не нии с веч ным и не тлен ным ми ром, как ес ли бы кто взял
од ну пе с чин ку из все го мно же ст ва мор ских пе с ков. Так бес пре дель ны, бес ко неч ны и не из мен ны
век пра вед ных и Цар ст во Не бес ное (2).
ВЕ РА
Ве ра рож да ет до б рую мысль, а
до б рая мысль — ре ка во ды жи вой.
Kто при об рел ее, тот на пол нит ся
во да ми ее. Без елея не бу дет
го реть све тиль ник, и без ве ры
ни кто не при об ре та ет до б рой
мыс ли (1).
33
ВЕДЕНИЕ, ВЕЖЛИВОСТЬ, ВЕК СЕЙ, ВЕРА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
* * *
Во ору жен ный во ин стра шен
на бра ни, и об лек ший ся в ве ру
стра шен не ви ди мым вра гам (1).
* * *
Зо ло то не да ет тер пе ния, а ве ра
ста вит на проч ном ос но ва нии
то го, кто при об рел ее (1).
* * *
Всем серд цем сво им ве руй в
Гос по да, и во вся кое вре мя об ре тешь бла го дать. Ес ли в Нем пре бы ва ешь, то не по гу бишь мзды
сво ей (1).
* * *
Твер дость ве ры тво ей об нару жи ва ет ся не тог да, ког да те бе
при слу жи ва ют и вы слу ши ва ешь
ты льсти вые ре чи, но ког да пе ре но сишь го не ния и по бои (1).
* * *
Бла жен, кто про си ял ве рой в
Гос по да, как яс ный све тиль ник
на вы со ком под свеч ни ке, и про све тил ду ши ом ра чен ные, ко то рые по сле до ва ли уче нию не вер ных и зло че с ти вых (1).
* * *
Бла жен, у ко го серд це, как
паль ма, про цве ло пра во той ве ры,
а не по дав ле но, как тер ни я ми,
уче ни ем не вер ных и не че с ти вых (1).
* * *
Го ло ва пред по чти тель нее для
те бя всех чле нов те ла тво е го.
И ес ли за не се ны на те бя ка мень,
или пал ка, или меч, то под став ля ешь про чие чле ны те ла, толь ко
бы от ве с ти удар от го ло вы, зная,
что без го ло вы не воз мож но и
жить. Так пусть бу дет для те бя
все го пред по чти тель нее ве ра в
Свя тую и Еди но сущ ную Тро и цу,
по то му что без этой ве ры не воз мож но ни ко му жить ис тин ной
жиз нью (1).
* * *
Сбрось с се бя двое ду шие и во
всем об ле кись ве рой, что бы Гос подь, ви дя рев ность ду ши тво ей,
ук ре пил те бя в де ле (1).
* * *
Вме с то бро ни вос при ми по доб ную гор чич но му зер ну ве ру в
Еди но сущ ную и Не раз дель ную
Тро и цу. Ибо гор чич ное зер но со вер шен но ок руг ло, не име ет ни
рас щеп ле ний, ни уг лов, но со вер шен но круг ло и как бы са мо движ но. Ее-то (та кую ве ру) при об рел вер хов ный апо с тол Петр
и, ис по ве дав Хри с та Сы ном Бо га
Жи во го, при нял клю чи Цар ст ва
34
Не бес но го. Это-то со вер шен ное
во ору же ние при об ре ти и ты, брат
мой, что бы по лу чить те бе да ро ва ние, как на учил Гос подь, го во ря:
Ес ли бу де те иметь ве ру с гор чич ное зер но и ска же те го ре
сей: «пе рей ди от сю да ту да», и
она пе рей дет; и ни че го не бу дет
не воз мож но го для вас
(Мф. 17, 20).
Ви дишь, как име ю щий ве ру спо до бил ся да ро ва ния? Ему да ет ся
да ро ва ние — дух ра зу ме ния, ибо,
ког да кто уве ру ет, тог да ура зу ме ет
(см. Ис. 7, 9); да ро ва ние — не
осуж дать ближ не го, по том — слово пре му д ро с ти, по том — да ро ва ние ис це ле ний, по то му что вра чу ет не мощ ных в ве ре и вос став ля ет
пад ших серд цем; ибо все сие про -
из во дит один и тот же Дух
(1 Kор. 12, 11). Иные име ют ве ру,
но не име ют дел; это — не ве ра,
по то му что мерт ва, ибо ска за но:
Ве ра без дел мерт ва
(Иак. 2, 20).
Kто име ет ве ру и де ла ет де ла
ве ры, в том ве ра, как са мо движное гор чич ное зер но. Ее при об ре ти, брат мой, и будь здрав и не вре дим в ве ре, го ря про из во ле ни ем
в за по ве дях Спа си те ля на ше го,
что бы и те бе ус лы шать от Не го:
Хо ро шо, до б рый и вер ный раб...
вой ди в ра дость Гос по да тво е го
(Мф. 25, 23). До б рым на и ме но вал
его Гос подь за де ла, а вер ным —
за ве ру (2).
* * *
В Еван ге лии Гос подь, же лая
до ве с ти уче ни ков до со вер шен ной ве ры, ска зал: Вер ный в ма -
лом и во мно гом ве рен, а не вер ный в ма лом не ве рен и во мно гом
(Лк. 16, 10). Что та кое ма лое и что
та кое мно гое? Ма лое — это обе то ва ние ве ка се го, чем Гос подь
обе щал снаб жать ве ру ю щих в
Не го (та ко вы, на при мер, пи ща,
оде я ние и про чее, слу жа щее к
ус по ко е нию те ла, для здо ро вья, и
то му по доб ное), по ве лев со вер шен но не за бо тить ся об этом при бе га ю щим к Не му, но с пол ной
до ве рен но с тью на де ять ся на Не го. Мно гое же — это да ры веч но го и не тлен но го ве ка, ка кие Гос подь обе щал да ро вать ве ру ю щим
в Не го и не пре рыв но о них за бо тя щим ся и про ся щим их, по то му
что за по ве дал: Ищи те же преж-
де Цар ст ва Бо жия и прав ды
Его, и это все при ло жат ся вам
(Мф. 6, 33), — что бы ма лым и вре -
мен ным ис пы тан был каж дый,
ве ру ет ли он в Бо га, по то му что
Бог обе щал снаб жать этим, хо тя
ни о чем та ком не ста нем за бо титься, бу дем же иметь по пе че ние
толь ко о бу ду щем и веч ном. Ибо
по сло ву, ко то рое ска зал Гос подь,
каж дый ис пы ты ва ет ся и по зна ет ся, ес ли он ве ру ет в рас суж де нии
вре мен но го.
35
ВЕРА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
Kак же это? Слу шай. На зыва ешь ты се бя ве ру ю щим, го во ришь, что спо до бишь ся Не бесно го Цар ст ва, сде ла ешь ся сы ном
Бо жи им, ро див шись свы ше, бу дешь на след ни ком Бо жи им и це лые ве ки ста нешь цар ст во вать
со Хри с том, и, как Бог, бла жен ст во вать в не из ре чен ном све те
бес пре дель ные и бес чис лен ные
ве ки? Без со мне ния, ска жешь ты:
«Дей ст ви тель но так; ибо, по этой
при чи не уда лив шись от ми ра,
пре дал я се бя Хри с ту». Итак, ис пы тай сам се бя, не об ла да ют ли
еще то бой жи тей ские и зем ные
по пе че ния, не мно го ли у те бя за бо ты о пи ще и одеж де для те ла, о
про чих по треб но с тях и о спо кой ст вии, не при бе га ешь ли ты к
си лам сво им, не про мы ш ля ешь ли
сам о се бе, тог да как ве ле но те бе
со вер шен но не иметь об этом по пе че ния?
Ес ли ве ру ешь, что по лу чишь
веч ное, бес смерт ное, не пре хо дя щее и не тлен ное, то не тем ли
па че по лу чишь это, пре хо дя щее
и зем ное, что Бог дал и зве рям, и
пти цам, и зло че с ти вым лю дям?
Уже ли не ве ришь, что Гос подь
снаб дит те бя тем, о чем за по ве дал не иметь те бе по пе че ния, го во ря: Не за боть тесь... что вам
есть, ни... во что одеть ся... по то му что все го это го ищут
языч ни ки… Отец ваш Не бес ный
зна ет, что вы име е те нуж ду во
всем этом
(Мф. 6, 25, 32); и, уко -
ряя ма ло вер ных, при со во куп ля ет: Взгля ни те на птиц не бес ных:
они ни се ют, ни жнут... и Отец
ваш Не бес ный пи та ет их. Вы не
го раз до ли луч ше их?
(Мф. 6, 26).
И, еще бо лее обес пе чи вая, го во рит: Не за боть тесь о за в т раш -
нем дне
(Мф. 6, 34). Ес ли же име -
ешь еще об этом по пе че ние и не
вве рил се бя сло ву Гос под ню, то
знай, что не уве ро вал ты еще в
по лу че ние то бой веч ных благ, то
есть Цар ст ва Не бес но го, и по чи та ешь се бя ве ру ю щим, ока зы ва ясь
не ве ру ю щим в рас суж де нии ма ло го и тлен но го.
И еще, как те ло до ро же одеж ды,
так ду ша до ро же те ла. Итак, ве ру ешь ли, что ду ша твоя при ем лет
от Хри с та ув ра че ва ние веч ных
и не из ле чи мых че ло ве че с ки ми
сред ст ва ми язв стра с тей гре хов -
ных
(Рим. 7, 5), так как Гос подь,
един ст вен ный Це ли тель и Врач,
для то го и при шел сю да, что бы
ув ра че вать ны не ду ши ве ру ю щих
от не ис це ли мых че ло ве че с ки ми
сред ст ва ми стра да ний и очи с тить
от сквер ны гре хов ной про ка зы?
Ты ска жешь: «Kонеч но, ве рую,
по то му что для это го я здесь, и
это са мое у ме ня в ожи да нии».
Итак, ис пы тав се бя, до знай ся, не
36
ув ле ка ют ли те бя плот ские стра да ния к зем ным вра чам, как буд то Хри с тос, Kото ро му вве рил ся
ты, не мо жет ув ра че вать те бя.
Ви дишь, как сам се бя об ма ныва ешь? Смо т ри, по чи та ешь се бя
ве ру ю щим, — и не ве ру ешь, как
долж но, по са мой ис ти не. А ес ли
ты уве ро вал, что Хри с тос вра чу ет веч ные и не ис це ли мые яз вы
бес смерт ной ду ши и гре хов ные
не мо щи, то не уже ли не воз мож но
ув ра че вать вре мен ные бо лез ни и
не мо щи те ла, ес ли при бег нешь к
Не му, Еди но му, пре зрев вра чеб ные по со бия? Ибо Со здав ший ду шу Сам со тво рил и те ло, и Врачу ю щий бес смерт ную ду шу Сам
мо жет ув ра че вать и те ло от вре мен ных не мо щей и бо лез ней.
Но, без со мне ния, ска жешь мне:
«Бог дал это на ув ра че ва ние те лу,
пре ду с т ро ив, что и тра вы, и зем ные вра че ва ния, и по со бия вра чей
про тив те ле сных не мо щей, для
те ла, ко то рое из зем ли, при уго тов ля ют ся из раз лич ных ви дов
зем ли». И я со гла сен, что это так.
Но знай, ко му это да но и для ко го
пре ду с т ро е но. Kог да че ло век от пал от по лу чен ной им за по ве ди,
под верг ся гнев но му при го во ру, из
рая сла до сти был из гнан в мир
сей, как бы в плен, в пу с ты ню и в
ка кую-то ру до коп ню, по пал под
власть тьмы из-за не ве рия, вслед -
ст вие за блуж де ния стра с тей, ког да он, преж де не знав ший ни
стра да ний, ни бо лез ней, впал в
стра да ния и бо лез ни пло ти, и все,
от не го ро див ши е ся, ста ли под верже ны тем же стра да ни ям, тог да,
по ве ли кой бла го сти Сво ей и по
бес пре дель но му че ло ве ко лю бию
Сво е му не же лая, что бы окон ча тель но по гиб греш ный род че ло ве че с кий, Бог пре ду с т ро ил все это
для не мощ ных и не вер ных. Но
для под креп ле ния, обе ре же ния
и слу же ния те лу дал это лю дям
ми ра се го, всем внеш ним, ибо
доз во лил им, не спо соб ным еще
все це ло вве рить се бя Бо гу, поль зо вать ся всем этим.
А ты, мо нах, при шед ший ко
Хри с ту, воз же лав ший быть сы ном
Бо жи им, ро дить ся свы ше от Ду ха,
стать вы ше пер во го и не знав ше го
стра да ний че ло ве ка, при яв ший
боль шие обе то ва ния — бла го во ли тель ное при ше ст вие Гос по да,
сде лав ший ся стран ни ком ми ра
се го, дол жен, пре иму ще ст вен но
пе ред все ми мир ски ми людь ми,
при об ре с ти се бе и ве ру, и мысль,
и жи тие, как бы но вые и не о бы чай ные. Ибо ес ли жи вешь так же,
как и все, то ни чем не от ли ча ешься
от лю дей мир ских. Вот, в ми ру и
же нят ся, и едят, и пьют, упо треб ля ют в свою поль зу и зо ло то, и
се ре б ро, и тор гов лю, и ис кус ст ва,
37
ВЕРА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
и бо гат ст во, так как Бог все это
на зна чил для че ло ве ка, под пад ше го гре ху. Ибо не ут верж да ем,
что бы из оп ре де лен но го на поль зу че ло ве ку бы ло что-ни будь не
от Бо га. Но ты для со вер шен но го
бла го угож де ния Хри с ту стал вне
это го; так же дол жен по ста вить
се бя вне мир ско го вра че ва ния
не мо щей и вне вра чеб ных по со бий, как при тек ший ко Хри с ту,
Kото рый обе то вал всем на де лять
ра бов Сво их. Ес ли же и рас суж да ешь, и чув ст ву ешь оди на ко во с
ми ром, то по до бен ты уже лю дям
мир ским, и так же не ве рен, хо тя
по чи та ешь се бя вер ным и сво им
Хри с ту. Но вых и не о бы чай ных
для все го ми ра и про из во ле ний,
и ве ры, и за ня тий, и жи тия до мо гать ся и до сти гать дол жен ты,
воз же лав ший со вер шен но бла го угож дать Хри с ту, сле до вать сто пам Его и иметь об раз мыс лей,
про тив ный лю дям ве ка се го, по то му что ты по ве рил но вой и нео бы чай ной ве с ти, обе то ва ни ям
благ веч ных, на сле дию Не бес но го
гра да, не раз ру ши мо го Цар ст ва,
не пре стан ных утех и веч но го на слаж де ния, ос вя ще нию серд ца и
со вер шен но му очи ще нию, про из ве ден но му в те бе Ду хом. Ибо
воз же лав ший быть дей ст ви тель но Хри с то вым че ло ве ком и на де ю щий ся улу чить веч ные бла га
обя зан с ра до с тью по чи тать бо гатст вом тру ды и скор би, стра да ние
вме нять се бе в упо ко е ние, су ро вую жизнь — в на слаж де ние, уко риз ну — в честь, ос кор б ле ния — в
сла ву, по то му что это — сла ва ра бов Бо жи их, по сле ду ю щих сво е му
Гос по ду и по кор ст ву ю щих сло вам
Его (3).
* * *
Kог да ве ра силь на и про цве та ет, тог да не все вер ные де ла ют ся
яв ны ми: кто, до мо га ясь по хвал,
ли це мер но дер жит ся пра во го
уче ния ве ры, а кто, бо ясь по ри ца ния, сто ит в ве ре. Но как ско ро
на ста ло го не ние или уг ро жа ет
опас ность ра ди Сло ва, тот час об на ру жи ва ют они стра ст ное со сто я ние душ сво их. Та ким об ра зом
не ред ко по ги ба ли мно гие. До на ступ ле ния го не ния бла го че с ти вые
про воз гла ша ли иных дер жа щи мися пра во го уче ния и да же за щит ни ка ми бла го че с тия, — но как
ско ро на сту па ло го не ние, то эти,
ук ра шав ши е ся преж де име нем
вер ных, от сту пив, ока зы ва лись
по бор ни ка ми зло че с тия и же с то ки ми го ни те ля ми, со жжен ны ми в
со ве с ти сво ей
(1 Тим. 4, 2). В них
лю бовь к тлен но му и зем но му превоз мог ла лю бовь к не тлен но му и
не бес но му и страх че ло ве че с кий
пре воз мог страх Бо жий, по то му
38
вме с то до б рой сла вы по нес ли они
стыд. Итак, всем нам не долж но
об ра щать вни ма ния на труд ра ди
пра во го ис по ве да ния Гос по да на ше го Ии су са Хри с та. В та ком случае и де я тель ная жизнь на ша,
став твер дой, бу дет бла го при ят на Бо гу, по сло ву апо с то ла: Без
ве ры уго дить Бо гу не воз мож но
(Евр. 11, 6) (3).
* * *
Ис пы та ние да на учит то го, кто
не хо тел на учить ся ве ре (4).
* * *
И, ви дя Ии сус ве ру их, ска зал
рас слаб лен но му: дер зай, ча до!
про ща ют ся те бе гре хи твои
(Мф. 9, 2). За меть, что ве ра од них
до став ля ет уте ше ние дру гим. От
са мо го боль но го не по тре бо вал
ве ры, по то му что тот был по до бен раз ру шен но му зда нию и не
со зна вал сво е го по ло же ния, как
не тре бу ет ни че го и от то го един ст вен но го сы на, но от от ца его
(см. Лк. 9, 38), и от той до че ри, но от
ма те ри ха на не ян ки, го во ря щей: и
псы едят кро хи
(Мф. 15, 27) (4).
* * *
Бо же ст во ни ког да не от вра ща ет ся от то го, ко му при су ща ве ра.
Ибо ве ра есть де ре во, на ко то ром
по чи ва ют Бо же ст вен ные да ры (4).
* * *
Так как са та на уда лил от прав ды од но го из уче ни ков Хри с та
[Иу ду Ис ка ри о та], то и Хри с тос,
рев нуя са та не, по хи тил од но го из
уче ни ков его [раз бой ни ка], и то му, ко го за пре ступ ле ния при би ли ко кре с ту си лой, да ро вал за
ве ру сво бо ду, хо тя он и ос тал ся
при би тым ко кре с ту. Kак са та на
до стиг то го, что из бран ный по
бла го да ти стал по во ле (сво ей) от верг ну тым и пре зрен ным и вме с то
пре сто ла при го то вил ему ве рев ку, так и Хри с тос дал раз бой ни ку
вме с то кре с та рай же ла ния. По сколь ку не при ли че ст во ва ло, что бы те ру ки, ко то рые че ло век в
пре ступ ле нии за по ве ди про сти рал
к дре ву по зна ния, тот час же про стер лись для по лу че ния да ров
То го Бо га, Kото ро го он пре зрел
в дре ве жиз ни, по се му Гос подь
взял че ло ве ка и свя зал на кре с те,
да бы умерт вить смерть, умерт вив шую его, и (что бы) та ким об ра зом
он до стиг вож де лен ной жиз ни
сво ей (4).
ВЕЧ НОСТЬ
Kто по мы ш ля ет о дне Су да и не
при хо дит в тре пет? — Возь мем
во вни ма ние, воз люб лен ные, что
обык но вен но у нас го во рит ся.
Kог да на сту пят жат ва и жа ра, у
39
ВЕЧНОСТЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
нас го во рят: «Прой дет еще два
ме ся ца, и жа ра ми ну ет». Что же
ста нем де лать, воз люб лен ные,
ес ли осуж де ны бу дем в веч ный
огонь? И ког да опять на сту пит
зи ма, у нас го во рят: «Прой дет еще
два или три ме ся ца, и страш ная
сту жа ми ну ет». Что ста нем де лать,
бра тья, ес ли по смер ти осуж де ны
бу дем в пре ис под ние зем ли? Ес ли
же в бо лезнь кто впа дет и она у
не го не бу дет но чью, то ча с то
смо т рит он в ок на до ма, же лая
уви деть свет. Что ста нем де лать,
бра тья, ес ли осуж де ны бу дем во
тьму внеш нюю, где плач и скре жет зу бов ный
(Мф. 22, 13), где нет
на деж ды уви деть свет в бес ко неч ные ве ка? По доб но и из гнан ник счи та ет дни, но чи и го ды,
ожи дая окон ча ния сро ка, а в бу ду щем ве ке осуж ден но му долж но
счи тать не дни, не но чи, не ме ся цы, не го ды, по то му что там —
бес пре дель ные и бес ко неч ные
ве ка, в ко то рые пла чу щие и про ли ва ю щие ны не сле зы уте шат ся.
Сла с то лю би вая за жи во умер ла, —
как го во рит апо с тол
(1 Тим. 5, 6).
И еще Спа си тель го во рит: Го ре
вам, сме ю щи е ся ны не, ибо вос пла че те и воз ры да е те
(Лк. 6, 25).
Итак, от рез вим ся, воз люб лен ные,
от жиз ни сей, и бу дем пла кать
ны не, что бы там быть уте шен ны ми (1).
ВИ НО
Не при нуж дай бра та сво е го
пить ви но до опь я не ния, хо тя бы
из дав на он вку шал, ибо ко рабль
стро ит ся дол гое вре мя, а со кру шает ся мгно вен но от од но го уда ра (1)
.
* * *
Уко риз на че ло ве ку — упи вать ся
ви ном; ви дев мно гих, ни ко го не
на шел я по доб ных упи ва ю щему ся (1).
* * *
Че ло век, упи ва ю щий ся ве че ром, де ла ет и го во рит, что не
долж но, и по ут ру рас ка и ва ет ся,
но ес ли опять сы щет ви но, сно ва
по сту па ет так же (1).
* * *
Не пей ви на до упо е ния, воз люб лен ный, хо тя бы и уп ра ши ва ли те бя на хо дя щи е ся с то бой дру зья, ибо ес ли одо ле ет те бя ви но,
то уп ра ши вав шие те бя преж де
всех со блаз нят ся то бой (1).
* * *
Не пей ви на на еди не с бра том,
о ко то ром идет ху дая мол ва; не
шу ти с не веж дой, ни ко го не по но си. Со блю дай се бя чи с тым, из бегай пи ров, что бы не бо лез но вать
об этом при кон це жиз ни (1).
40
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]