Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Ефрема Сирина
.pdf
* * *
Да руй, Гос по ди, ду ше, что бы
не за бы ва ла она гре хов сво их и
что бы смерть не вла ды че ст во ва ла
над нею. Че рез обо ль ще ния по хо ти вхо дит в ду шу за блуж де ние
и сму ща ет ее, от че го за бы ва ет она
гре хи свои и не при мет но ув ле ка ет ся в но вые по ро ки, а та ким об разом, по заб ве нию дел сво их, под вер га ет ся стра да ни ям и скор би.
Втор га ет ся смерть и про сти ра ет
над ней по кров тьмы, что бы ду ша
не мог ла ни че го ви деть; ко вар но
об ле ка ет ее этим по кро вом и по том во мра ке пред став ля ет ей
грех, что бы ду ша при вя за лась к
не му и ут ра ти ла от это го ве ли че ст вен ную кра со ту свою. Вли ва ет
в нее горь кое уны ние и тем го нит
от нее по кой и чи с то ту. А как скоро при ве де на ду ша в сму ще ние,
то гре шит, са ма то го не при ме чая.
Ибо в этой тьме за блуж де ния
кру жит ся она, как оце пе нев шая,
и в этом оце пе не нии те ря ет сте зю
до б ро де те лей. По соб ст вен ной
ви не, по крыв шись об ла ком не прав ды, ду ша блуж да ет во гре хах, не зная то го, что де ла ет; не
при ме ча ет ок ру жа ю щей ее тьмы
и не ра зу ме ет дел сво их.
Но как ско ро кос нет ся ее луч
все ожив ля ю щей бла го да ти, ду ша
при хо дит в ужас, при по ми на ет,
что ею сде ла но, и воз вра ща ет ся с
опас ной сте зи от злых сво их дел.
Тог да ви дит ду ша не прав ды свои,
по зна ет гнус ность по кры ва ю щих
ее не чи с тот, в стра хе и тре пе те
бе жит из тьмы и при те ка ет к ми ло сер дой ма те ри — по ка я нию.
Ди вит ся ду ша са мой се бе, ужаса ет ся дел сво их, по то му что об ма ну тая лу ка вым де ла ла все лу ка вое;
с ве ли кой скор бью воз ды ха ет она,
жа лоб но се ту ет, про ли вая по то ки
слез, и умо ля ет, что бы мож но
бы ло ей до б ры ми де ла ми воз вра тить ся в преж нее свое со сто я ние.
Спе шит ту да, от ку да при шла, и
при бе га ет к по ка я нию в силь ном
же ла нии воз вра тить се бе преж нюю кра со ту, ко то рая ут ра че на
и ко то рую по гу би ла она сво и ми
не по треб ст ва ми и де ла ми по роч ны ми.
Чув ст ву ет она, как ве ли ки яз вы
ее, и раз мы ш ля ет об учи нен ных
ею без за ко ни ях; и от сю да рож да ют ся воз ды ха ния, му че ния и горь кие стра да ния. Льют ся сле зы из
очей ее об ут ра чен ной кра со те,
мно го чис лен ны гной ные стру пы
ее, и по сколь ку ви дит она ве ли кую гнус ность свою, то бе жит от
нее и ищет за щи ты у все ще д рой
бла го да ти (2).
* * *
Для че го ты, лю без ная и дра го цен ная ду ша, столь не сча ст ной
101
ПРЕДИСЛОВИЕДУША
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
де ла ешь се бя гре ха ми и не по мы ш ля ешь о дне Су да? Вот вне зап но по стиг нет те бя пре се ле ние, и
под верг нешь ся ис тя за нию за все
злые де ла свои и гнус ные гре хи,
ка кие учи ни ла ты в ми ре сем.
Вос стань, про ли вай сле зы и ры дай
горь ко, что бы не пла кать те бе там,
в ге ен не (2).
* * *
Вот, в серд це у те бя хра нит ся
со кро ви ще. При ищи се бе стра жа,
ко то рый бы не пре стан но на хо дил ся при две рях тво их, что бы
не ог ра би ли те бя раз бой ни ки, не
рас хи ти ли злые лю ди. По сколь ку
не за бо тишь ся о ду ше сво ей, не
ищешь для нее Хра ни те лей, то
вторг нут ся в нее не чи с тые ду хи
и гра би те ли и ра зо рят ее вко нец.
Име ние, ко то рое не твоя соб ст вен ность, ох ра ня ешь ты со тща ни ем;
а ду шу, свою соб ст вен ность, свое
на сле дие, — не обе ре га ешь. У ви но град ни ков, у мас лич ных са дов,
у за се ян ных по лей ста вишь ты
стра жей, а Бо жие до сто я ние ос тав ля ешь без стра жей, ко то рые бы
ох ра ня ли его. Вре мен ное име ние
вся кий бе ре жет с пре ду с мо т ри тель но с тью, а ду шу, са мое до ро гое Бо жие до сто я ние, рас хи ща ют
и гра бят де мо ны, и ни кто об этом
не по бо лез ну ет и не по скор бит.
Пе ре тря хи ва ешь до ро гие одеж ды,
ка кие есть у те бя, что бы пре до хра нить их от мо ли; а грех, эту
моль, ко то рая то чит ду шу, ни ког да не от ря са ешь. В ри зе и в
хи то не у се бя вы ис ки ва ешь гнус ных на се ко мых, а серд це твое ис пол не но по ро ков, и ни од но го не
из го нишь вон. Из во лос на го ло ве
из вле ка ешь иных на се ко мых, а
се мью две ря ми, ко то рые у те бя в
го ло ве, сво бод но вхо дят и вы хо дят гра би те ли. Kог да па да ют сте ны тво е го до ма, стро ишь но вые,
под во дишь, под пи ра ешь, а ду ша
твоя вся в рас се ли нах, и не за го ро дишь ни од ной. Kог да в до ме
у те бя есть щель, за ты ка ешь ее,
что бы не во шло ка кое-ли бо на се ко мое; а ду ша твоя вся ис то че на
гре хов ной мо лью, а ты и не по за бо тишь ся под дер жать ее. Лу ка вый хо дит в нас и при во дит в рас ст рой ст во смысл и рас су док;
от то го каж дый про тив во ли сво ей идет в де б ри и блуж да ет там.
Один ду ма ет, как убе речь ста до
свое, во ла и ос ла сво е го, и да же
не мыс лит о том, как ох ра нить дух
свой от зла. За бот ли во сте ре жет
дом свой, что бы не во шли в не го
во ры, а в ду шу втор г лись гра би те ли, и он не зна ет это го. Об ман щи ки и по хи ти те ли по ем лют у
не го жизнь, от лу ча ют ду шу от
Бо га, Твор ца ее. Иной за бо тит ся
об одеж дах сво их и ох ра ня ет их,
102
что бы не ис то чи ла их моль, а
меж ду тем, пре да ет ся гнус ным
де лам, ко то рые то чат его ху же
мо ли. Иной за ры ва ет и скры ва ет
зо ло то свое, что бы не по хи тил кто,
а меж ду тем, по хоть по хи ща ет у
не го рас су док, и де ла ет ся он иг рали щем блуд ных жен. Иной вы ти ра ет и очи ща ет мо к ро ты у се бя
под но сом, но скры ва ет в се бе
вся кий по рок и ни от од но го не
очи с тит се бя. Иной не да ет пы линке упасть на одеж ду его, а ду ша
у не го то же, что сви нья, толь ко
что вы шед шая из зло вон ной ямы.
Иные мо ют и чи с тят те ло свое,
что бы чле нам сво им при дать кра со ту, а на ду ше у них ку ча ми ле жит гной, и нет охо ты ос т ро гать
его. Иные ма зя ми ума ща ют плоть
свою, что бы уди вить дру гих бла гоуха ни ем, а гре хи их смер дят ху же
тру пов, бро шен ных на зем ле.
Ду ша в ином зло вон на, как мерт вец во гро бе, по это му вы ду мы ва ет
он раз ные ума ще ния, что бы одеждам сво им при дать бла го во ние.
Ес ли бы че ло век не из да вал зло во ния, то не со би рал бы бла го во ний. Но по сколь ку грех сде лал
нас смер дя щи ми, то ста ра ет ся он
ума щать се бя чем-ли бо бла го ухан ным (2).
* * *
При скорб но те бе, ес ли про па дет
у те бя один вол, хо тя и не дол го
вла дел ты им, од на ко же пе ча лишь ся о его по те ре. Тем па че
со жа ле ет Бог, ког да гиб нет Его
об раз. Ду ша мно го лю без нее Бо гу
всех со здан ных Им тва рей. А грех
де ла ет ее мерт вой, и ты не ра зу ме ешь то го, греш ник. Скор би о
се бе ра ди Бо га, по то му что Он со жа ле ет о те бе. Гре хом умерщв лена ду ша твоя, воз вра ти ее к жиз ни
сле за ми. Воз ра дуй Бо га, да воз ве се лит ся Он о том, что ду ша твоя
воз вра ще на то бой к жиз ни (3).
ПРЕДИСЛОВИЕДУША
d
ЕВАН ГЕ ЛИЕ
Люб лю Еван ге лие Твое, Вла ды ка, по то му что пи та ет ме ня, ког да
я го ло ден. Жаж ду сло ва Тво е го,
по то му что слу жит для ме ня ис точ ни ком в жаж де. Kого хо чу,
со зы ваю к сне дям Тво им, и боль шая часть най ден но го мной ос та ется в из быт ке. Вку шаю со мно ги ми,
хо тя я один. Пью со мно же ст вом,
хо тя мне од но му ис то ча ешь бла го дать Свою (1).
* * *
В вы со ком до ме есть сту пе ни,
по ко то рым вхо дят на верх; и в
Еван ге лии есть раз ли чия меж ду
при бли жа ю щи ми ся к Бо гу. Нищ
ты? Оно слу жит для те бя хле бом
к уте ше нию в ни ще те. Не мо щен
ты? Оно пи та ет те бя зе ле нью. Туч но му да ет гор чи цу, а у ко го бо лит
пе чень и кто страж дет жел ту хой, то му по да ет ся ви но. Иным
пред ла га ет ся вме с то ры бы, иным
вме с то пше ни цы. Для не ко то рых
слу жит сер пом, для не ко то рых
же — се ки рой. Бо лее гру бым предла га ет ся яч мен ный хлеб. И нож
по да ет оно для ру ко дей ст вия,
бьет би чом из вер вий, вра зум ля ет
жез лом, на ка зу ет тро с тью. Все
это — сту пе ни в Еван ге лии. Все
это ска за но в прит чах. Ему из ве ст ны и бо га тые до б ро де те лью,
и ни щие, из ве стны не мощ ные и
здра вые ве рой. Зна ет оно и силь ных, и рас слаб лен ных в бла го че с тии. Мно гих уби ва ет оно ме чом,
от се кая от идо лов и от вра щая не че с тие от на ро да. Оно ви дит тай ное, по это му сво дит с не ба огонь,
что бы от крыть со кро вен ное и ис тре бить то, что вос ста ет на ра зум
Бо жий. Упо треб ля ет при жи га ния
для тех, у ко го в из не мо же нии
су ще ст вен ные чле ны, и вред ные
стра с ти от да ля ет от об ще го со става Церк ви. Для не дуж ных — оно
врач, для по движ ни ков — мздо воз дая тель, для про ти вя щих ся —
су дия, для не пра вед ных — от мститель. Оно бы ва ет по пе чи те лем
бед ных, про мыс ли те лем для вдов.
С му чи те ля ми об хо дит ся как царь,
104
• Еретик • Еда •
e
• Евангелие •
• Естество •
к сми рен ным при хо дит как брат,
стран ни ков встре ча ет как до маш них, и си рот — как отец. Kто зло сло вит по не ве де нию, тем ка жет ся оно не ве же ст вен ным. И хо тя
са мо по се бе од но, но бы ва ет всем
этим, по то му что мо жет все, что
ни за хо чет, и вся ко му да ет по лез ный со вет. По это му-то мно го в нем
прит чей. По это му-то раз лич ны
зна че ния. Ибо во всех изо б ра жа ет ся Один и Тот же Не из ме ня е мый, но, по доб но мно го ст рун ной ли ре, раз лич ны ми спо со ба ми
до сти га ю щий по лез но го для
всех (1).
* * *
В За ко не — зем ное, в Еван ге -
лии — не бес ное (1).
ЕДА
Луч ше есть о Гос по де и бла го да рить Гос по да, не же ли не есть и
осуж дать едя щих и бла го да ря щих
Гос по да (1).
* * *
Сел ты за тра пе зу? Ешь хлеб, а
не кле ве щи на ближ не го, что бы
че рез кле ве ту не сде лать ся те бе
по жи ра ю щим бра та сво е го... Будь
здрав в ве ре, и ешь все пред ла га е мое те бе о Гос по де (1).
* * *
Сел ты за тра пе зу? Ешь, как
че ло век, и не ози рай ся, как не веж да (1).
* * *
Еду упо треб ляй про стую и
не об хо ди мую, что бы ум твой не
ог ру бел в объ е де нии, пьян ст ве
и пе ча лях жи тей ских
(см. Лк. 21, 34).
Одер жи мые по доб ны ми стра с тя ми и блуд ста вят не в блуд, и пре лю бо де я ние не в пре лю бо де я ние —
и не от ри ца ют ся от все го то го,
что де ла ют языч ни ки, не ве ду щие
Бо га. На про тив, все это со вер ша ют без бо яз нен но, ни чем не от ли ча ясь от сви ней в гря зи, не па мя ту ют ни о за ко не, ни о про ро ках,
ни о Са мом Гос по де, во че ло ве чившем ся на ра зо ре ние без за кон но го
гре ха. Опи ра ясь на один об раз
бла го че с тия, хва лят ся этим, по тому что, по ко ря е мые вла ды че ству ума по не ра де нию и не бо го бо яз нен но с ти, по мра ча ют ся, де лая
про тив ное. По то му не будь при ст ра с тен к мя су и ви но пи тию,
что бы не сде лать те бе ум свой
не спо соб ным к при ня тию ду хов ных да ро ва ний (1).
* * *
Мно го еде ние и мно го пи тие
в на сто я щем толь ко име ют
105
ПРЕДИСЛОВИЕЕВАНГЕЛИЕ, ЕДА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
106
при ят ность, а на сле ду ю щий день
ос тав ля ют в по мыс ле не при ят ность и рас слаб ле ние (1).
ЕРЕ ТИК
Ере ти ков, как хуль ни ков и
вра гов Бо жи их, Пи са ние на зы ва ет не че ло ве ка ми, но пса ми, вол ка ми, сви нь я ми и ан ти хри с та ми,
как го во рит Гос подь: Не да вай те
свя ты ни псам…
(Мф. 7, 6). И Ио анн
го во рит: Те перь по яви лось мно го
ан ти хри с тов
(1 Ин. 2, 18). И их-то
не над ле жит ни лю бить и пи тать,
ни мо лить ся, ни есть вме с те с ни ми
,
ни при ни мать их в дом к се бе, ни
при вет ст во вать, что бы не при нять
уча с тия в лу ка вых де лах их (2).
* * *
Ни ког да не во ди друж бы с ере ти ка ми, не ешь и не пей с ни ми,
не будь спут ни ком их в до ро ге,
не вхо ди ни в дом, ни в со бра ние
их, по то му что у них не чи с то все,
что ни есть, как го во рит Па вел:
Для оск вер нен ных и не вер ных
нет ни че го чи с то го, но оск вер не ны и ум их и со весть
(Тит. 1, 15).
Итак, ог раж дай ду шу свою, воз люб лен ный; не сдру жай ся с ере ти ка ми, что бы не при об щить ся к
об ще ст ву их. Им, как ска зал Гос подь, а, сле до ва тель но, и пре бы ва ю щим с ни ми, нет от пу ще ния
гре хов ни в ны неш нем ве ке, ни в
бу ду щем. Ибо каж дый по жнет,
что по се ял (2).
ЕС ТЕ СТ ВО
Соб ст вен ное твое ес те ство да
не ос леп ля ет те бя до не ве рия Бо же ст ву. Стра ст ное те ло твое да
не со вра ща ет твой ум, что бы уко рять те бе ес те ст во че ло ве че с кое.
Хри стос при шел не стра с тям по ра бо тать, но ис тре бить грех. Не
для то го об лек ся в те ло, что бы
по сме ять ся над ес те ст вом; Он не
ук ло нил ся от вос при я тия, что бы
при нять… толь ко об раз. Ес ли бы
кто ду мал при по сред ст ве толь ко
об ра за сде лать что-ни будь до стойное удив ле ния, то, ко неч но, еще
бо лее сде лал бы по сред ст вом са мо го ес те ст ва. Ес ли Хри с тос поч тил
об раз ес те ст ва, то пре крас но ес те ст во, удо с то ен ное че с ти Бо же ст вом. Ес ли при шел Он в об ра зе
для ис прав ле ния, то тем бо лее
до стой но удив ле ния ес те ст во об ра за, ко то рое мо жет быть дей ст ви тель ней шим к ис прав ле нию.
Ес ли же об раз ни к че му не мог
со дей ст во вать, то без не го над ле жа ло со вер шить пред по ло жен ное.
Ес ли ни че го не мог со вер шить,
явив шись толь ко в об ра зе, то на прас но об ле кал ся бы в бес по лез ное (1).
ЕРЕТИК, ЕСТЕСТВО
* * *
Бодр ст вуй те, по то му что, ког да
те ло спит, ес те ст во вла ст ву ет над
на ми и дей ст вие со вер ша ет ся в
нас не по на шей во ле, но на силь но, по вле че нию ес те ст ва. И ког да
ду шой ов ла де ва ет тяж кий сон,
как-то: ма ло ду шие или пе чаль,
то враг вла ст ву ет над нею и че рез
нее де ла ет то, че го она не хо чет.
Ес те ст вом уп рав ля ет си ла, ду шой
же — враг. Итак, ту бодр ст вен ность, ка кую за по ве дал Гос подь,
Он пред пи сал той и дру гой ча с ти
че ло ве ка; те лу, да бы оно (уда ля лось) от сон ли во с ти, и ду ше, что бы она обе ре га ла се бя от бес чув ст вен но с ти и ро бо с ти… и по се му
бу дем из бе гать ле но с ти в ис пол не нии то го де ла, ка кое име ем (4).
e
f
ЖЕ ЛА НИЕ
Kто ув ле ка ет ся сво и ми же ла ни я ми и при ят но с тью по мыс лов,
тот лег ко де ла ет ся плен ни ком, а
воз дер жи ва ю щий ся спа сет ся (1).
* * *
По ста рай ся быть стро гим ко
вся ко му же ла нию, что бы не пре одо ле вать ся им, — и не при вык нешь ус ту пать над со бой по бе ду
в бра ни. Ибо при выч ка — вто рая
при ро да. При выч ка к по слаб ле нию ни ког да не при об ре та ет строго с ти. Она все гда со зи да ет и ра зо ря ет, гре шит и рас ка и ва ет ся.
Ес ли при вык нешь, воз люб лен ный,
рас слаб лять ся, ког да на па да ют
на те бя, то над пи сью в ру ко пи са нии тво ем во ве ки ве ков бу дет:
рас ка я ние. Kто при вык ус ту пать
над со бой по бе ду ка ко му-ли бо
же ла нию, то го все гда об ли ча ет совесть его; он во вся кое вре мя пе ча лен, и хо тя при дру гих по ка зы ва ет бла го го вей ное и ве се лое ли цо,
но вну т рен не уныл по при чи не
об ли че ний со ве с ти сво ей (1).
* * *
Не во ло сы и не одеж да де ла ют
че ло ве ка мир ским, а ху дой нрав
и на клон ность к мир ским и не чи с тым по же ла ни ям: ду ша от них
де ла ет ся мерз кой (1).
* * *
Тот ис тин ный фи ло соф пред
Бо гом, кто все гда про ти вит ся ху дым же ла ни ям сво им. А кто ук ра ша ет ся и хва лит ся бла го вид ным
име нем лю бо му д рия, но не под чи ня ет се бе же ла ний сво их, тот,
без со мне ния, при знан бу дет не му д рым и глу пым по ис пы та нии
его в не ра зум ных стра с тях (2).
* * *
Не в од ном че ло ве ке по се я ны
все на клон но с ти, но раз де ле ны они
меж ду всем че ло ве че ст вом. Тво рец по се ял в тва ри же ла ния, но
не по се ял всех в од ном че ло ве ке,
что бы не по гу бить его.
Не по ста вил его да ле ким от
всех же ла ний, что бы не ос тал ся
он не де я тель ным: же ла ни я ми ис пы ту ет ся твер дость по бе ди те лей.
108
• Жизнь вечная (будущая) •
• Желание • Жена •
• Женщина • Жизнь •
Та на клон ность, ко то рой по ра бо ще ны мы, есть про тив ник наш
в бра ни. От же ла ния — брань, а
брань да ет по бед ный ве нец.
Вся кие на слаж де ния раз де ле ны
в це лом че ло ве че ст ве, что бы каждо му че ло ве ку бы ло с чем ве с ти
брань умом сво им (3).
ЖЕ НА
Kто име ет лу ка вую же ну, тот
пусть зна ет, что в ней по лу чил он
воз да я ние за свои без за ко ния.
Пре му д рый го во рит, что лу ка вая
же на да на бу дет му жу греш но му (2).
* * *
Нет зве ря, по доб но го же не лу ка вой и не скром ной на язык. Что
страш нее льва меж ду чет ве ро но ги ми или лю тее змея меж ду пре смы ка ю щи ми ся? Од на ко же ни че го не зна чат они в срав не нии с
лу ка вой же ной (2).
ЖЕН ЩИ НА
Из бе га ешь змеи, ко то рая уг рыза ет те ло, луч ше из бе гай жен щи ны, ко то рая уг ры за ет ду шу (1).
* * *
Kто за ни ма ет ся кра со той жен щи ны, тот в ду ше сво ей на саж да ет
же ла ние кра со ты ее, а кто за мед ля ет у две рей до ма ее, тот упо доб ля ет ся иду ще му по льду, по то му
что не да ле ко от не го по полз но ве ние (1).
* * *
Что два бор ца, то мо нах в об ще ст ве с жен щи ной; трез вен ный
же со бе рет ко ры с ти, а сам не бу дет ок ра ден (1).
* * *
А о том, что бы не упи вать ся
ви ном и не про во дить вре мя вме с те с жен щи на ми, ка жет ся для
ме ня из лиш ним на по ми нать тво е му бо го лю бию — вся кий яс но ви дит, что это чуж до до б ро де те ли.
По то му не об хо ди мо не толь ко
здесь бе речь ся ус т рем ле ния бе сов,
но и с муж чи на ми не ве с ти раз го во ров из не жен ных, воз буж да ю щих сла до ст ра с тие и ввер га ю щих
ду шу в по ги бель. От сви да ний с
жен ским по лом от ка зы ва ем ся не
по то му, что жен щи ны лу ка вы,
но по то му, что че рез сви да ния и
бе се ды с жен щи на ми вра гу лег ко
нас низ ло жить и до ве с ти до пре ступ ле ния Бо жи ей за по ве ди. На доб но ото всю ду бе речь ся при ра же ния лу ка вых ду хов, воз ла гая
на деж ду на все ору жие и си лу
Свя то го Ду ха. Kто за пи ра ет от
вра га од ну дверь, а две от во ря ет
109
ПРЕДИСЛОВИЕЖЕЛАНИЕ, ЖЕНА, ЖЕНЩИНА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
ему и ду ма ет о се бе, что он в бе зо пас но с ти, тот об ма ны ва ет ся.
Не об хо ди мо обе зо па сить се бя
ото всю ду и не да вать пред ло га
ищу ще му пред ло гов (1).
ЖИЗНЬ
Kто пре не бре га ет жиз нью сво -
ей, тот гре шит пред Бо гом (1).
* * *
Здесь [в этой жиз ни] уте ше ние,
там [в жиз ни бу ду щей] до прос;
здесь тер пе ние, там стро гость;
здесь сни с хож де ние, там спра вед ли вость; здесь сво бо да, там суд;
здесь бе зо пас ность, там тес но та;
здесь на слаж де ние, там му че ния;
здесь ко ры с то лю бие, там на ка за ние; здесь смех, там плач; здесь
хо лод ность, там казнь; здесь пре не бре же ние, там веч ный огонь;
здесь на ря ды, там червь не усы па ю щий; здесь над мен ность, там
уни же ние; здесь хи ще ния, там
скре жет зу бов; здесь все об ли то
зо ло том, там тьма и мрак; здесь
не ра де ние, там ни ко му не про ща е мые про ступ ки.
Зная это, воз люб лен ные бра тия,
по че му не ра дим о сво ем спа се нии?
Да не бу дет ум наш, бра тия, при гвож ден здесь! Да не бу дет для
нас сла до ст ной лю бовь к зем но му,
что бы не сде лал ся горь ким плач
наш там! Для че го не бре жем и не
же ла ем ис це лить ся, по ка есть
еще вре мя? Ра ди не мно гих слез,
про ли тых в это ко рот кое вре мя,
и ра ди по ка я ния Бог про ща ет все
гре хо па де ния. По плачь не мно го
здесь, что бы не пла кать там во
ве ки ве ков, во тьме кро меш ной.
Будь бла го при зна те лен здесь, чтобы там те бе не быть вверг ну тым
в не уга си мый огонь.
Kто не про льет о нас слез, кто
не бу дет о нас пла кать? Воз не на ви дев жизнь, лю бим мы смерть.
Сам раз мыс ли, ис крен ний брат
мой, и из бе ри луч шее и по лез ное
для ду ши. Kакая для те бя труд ность пла кать о гре хах здесь и
че рез по ка я ние, сде лав шись бла го при зна тель ным, здесь по мо лить ся, что бы не про ли вать слез там,
в ог не, без вся кой поль зы? Ибо,
про ли вая сле зы здесь, по лу ча ешь
об лег че ние и вся кое уте ше ние, а
там, и пла ча, под верг нешь ся на ка за нию и взы с ка нию мно го чис лен ных та лан тов. Уп ла ти не мно гое,
умо ляя Вла ды ку, что бы про стил
Он дол ги ду ши тво ей. Ес ли же не
хо чешь здесь от дать из мно го го
не мно гое, там дол жен бу дешь
по сле мно гих ис тя за ний от дать
весь свой долг…
Мно гие из лю дей воз лю би ли
зем лю и все, что есть на ней тлен но го. Ум их все гда при гвож ден к
110
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]