Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Ефрема Сирина
.pdf
по лу чая при каз, про ти во ре чит
ему; вы слу шав по ве ле ние, из вра ща ет его; по сле до б ро го со ве та
де ла ет ху до; за клю чив ус ло вие,
на ру ша ет его; кто его лю бит, над
тем из де ва ет ся; кто за слу жи ва ет
одо б ре ния, те ми гну ша ет ся; кто
по ка зы ва ет ус пе хи, те ми не до во лен; вра зум ле ния ста вит ни во что,
бра тию раз вра ща ет; про сто душ ных при тес ня ет, крот ких от да ля ет
от се бя, ве ли ко душ ных ос ме и ва ет,
пе ред сто рон ни ми ли це ме рит,
од но му на дру го го кле ве щет, вся ко му идет на пе ре кор, при ни ма ет
учас тие в ссо рах, до во дит че ло ве ка до раз дра же ния, по мо га ет в
мще нии, го тов на зло ре чие, с прият но с тью го во рит о дру гих ху до,
скор на ос кор б ле ние, в мно го сло вии си лен, усер ден в на не се нии
дру гим уда ров, к про из ве де нию
мя те жа пер вый по мощ ник, в псалмо пе нии же не мо щен, в по сте рас слаб лен, для вся ко го до б ро го де ла
не име ет ни сил, ни по нят ли во с ти, к ду хов ным бе се дам не спо со бен, по то му что вся кое без за ко -
ние за гра дит ус та его
(Пс. 106, 42).
Итак, мно гих слез до сто ин че ло век этот, и по это му умо ляю вас,
бра тия, бе ре ги тесь лу кав ст ва! (1)
* * *
Будь вни ма те лен к се бе, и да не
бу дет сло ва лу ка во го в серд це
тво ем. Не скло няй ся на лу ка вый
по мы сел. Так по ст ра дал не кто
из древ них, скрыв в ку ще сво ей
не что из за кля то го
(Нав. 7, 11). По -
доб но по стра дал и Ги е зий, слу житель про ро ка Ели сея. Не ук рылись они не толь ко от Бо га, но и
от лю дей. Пре ступ ле ние со вер ши ли тай но, но воз мез дие по лу чи ли
яв но. Пер вый вме с те с до мом по бит был кам ня ми все на род но, а
дру гой на сле до вал про ка зу вме с те
с се ме нем сво им наве к
(4 Цар. 5,
27)
. Не лжив ска зав ший: Бог по -
ру га ем не бы ва ет. Что по се ет
че ло век, то и по жнет
(Гал. 6, 7) (1).
* * *
Бла жен, кто стал не по роч ным
пред Бо гом, не по роч ным и чи стым
от всех скверн, от по мыс лов и дел
лу ка вых (1).
* * *
Не чи с тый по мы сел мо жет иметь
си лу пре лю бо дей ст ва; скры тое ко вар ст во — то же, что сеть. Лу ка вый
со вет для при ем лю щих его мо жет стать смер то нос ным ядом (3).
ЛУ КА ВЫЙ
Все, что ни де ла ет че ло век хо ро ше го, лу ка вый хо чет очер нить
и оск вер нить и уси ли ва ет ся при ме шать к за по ве ди соб ст вен ные
151
ПРЕДИСЛОВИЕЛУКАВСТВО, ЛУКАВЫЙ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
свои се ме на тще сла вия, или са момне ния, или ро по та, или че го-ли бо
по доб но го, что бы не име ло се бе
ме с та до б рое и хо ро шее, со вер ша е мое сми рен но му д рен но и усерд но толь ко для Бо га. Итак, каж до му по треб но мно го ве де ния и
рас суж де ния, что бы ум смог рас поз на вать коз ни и ухи щ ре ния лу ка во го и со вер шен но сде лать ся
чуж дым гре ха (2).
* * *
Адам по беж ден пре ле с тью лу ка во го. Kак му же ст вен ные бор цы,
стань те вы, де ти Ада мо вы, и ото мсти те за от ца ва ше го, ко то рый
в раю эдем ском ут ра тил кра со ту
свою, про ст ри те к не му ру ку
свою, воз двиг ни те его, по бе ди те
и низ ло жи те са та ну, со блаз нив ше го род наш, си лой Гос по да на ше го со кру ши те гла ву его. По бе дим
все его коз ни, об ра тим в ни что
все ухи щ ре ния его (2).
* * *
Лу ка вый раз дра жа ет нас про тив то го, кто де ла ет нам вра зум ле ния, что бы ли шить нас поль зы.
Воз буж да ет в нас не рас по ло же ние
к бла го на ме рен ным со вет ни кам,
что бы не на шли мы в них для се бя опо ры. Со ве ту ет воз да вать им
злом, что бы уве ли чить наш по зор
на Су де.
Скрыт ным об ра зом по буж да ет
нас ко гре ху, что бы ута ить от нас
гнус ность свою. Учит нас лжи во с ти, что бы при крыть свои сквер ны. Учит нас гор до с ти, что бы не
ума лить сво ей сла вы. Но при этом
при да ет нам не ко то рый вид сми рения, что бы к яду сво е му при ме шать не сколь ко сла до сти. Ложь
свою сла га ет с ис ти ной, что бы об ман его ос та вал ся при кро вен ным.
При ни ма ет об лик агнца, что бы не
бе жа ли от не го ов цы.
По ка я ние есть зер ка ло, по это му лу ка вый не ос тав ля ет его в нас,
что бы не уви де ли мы в нем се бя
и не смы ли сво их не чи с тот. Во ору жа ет ся он про тив об ли че ния,
что бы не бы ли об на ру же ны гнус ные де ла, по то му что об ли че ние
слу жит зер ка лом, от кры ва ю щим
гнус ность вра га.
Оже с то ча ет он серд це на ше,
что бы че рез это все ху дое сде ла лось на шим при об ре те ни ем. По се ля ет в нас ле ность, что бы тер пели во да ли мы ему окон чить в нас
де ло свое. Вла га ет в нас дер зость,
что бы, без сты да про дол жая гре шить, тем боль ше по тер пе ли мы
вре да. По се ля ет в нас бес стыд ст во, что бы не крас не ли, ког да де ла ют нам вы го во ры. Учит нас ко вар ст ву, что бы че ло век гре шил,
ухи т ря ясь в гре хе. Во вле ка ет нас
в хи т ро сло вие, что бы че ло век
152
оп рав ды вал се бя, ког да и ви но вен,
из ви нял се бя в гре хе и без за ко нии, а из ви не ни ем и ви нов но с тью
усу губ лял свое бед ст вие. Учит
нас из во рот ли во с ти в сло ве, что бы, ког да до пра ши ва ют, не вы ска зать нам ви ны сво ей и что бы,
сде лав грех, из вер нуть ся и оп рав дать се бя.
Юно с ти вну ша ет он дер зость,
а ста ро сти — бо яз ли вость, что бы та
и дру гая не ра де ли о вра зум ле нии.
Дерз ко го греш ни ка учит уко рять дру гих, а об ли чи те ля — бо ять ся, что бы, по бо яз ли во с ти его,
был не ув ра че ван по роч ный.
Смо т ри, лу ка вый де ла ет нас
вну т рен не гнус ны ми, а сна ру жи
при да ет нам кра си вый вид, что бы
ста ли мы от вра ти тель ным гро бом,
пол ным не чи с тот. При да ет нам
пре крас ные име на, об ре ме няя нас
при том по стыд ны ми де ла ми. По
име ни при над ле жим мы к ча с ти
дес ных, а по де лам — к ча с ти
шу и их (3).
* * *
Про кля тый наш про тив ник дейст ву ет все ми воз мож ны ми ору жия ми, что бы чем ни есть по бе дить
нас; кто име ет у се бя что-ни будь,
то го по беж да ет ко ры с то лю би ем,
а у ко го нет ни че го, то го — гордо с тью. Яду ще го по беж да ет он
не уме рен но с тью в пи ще, по стя -
ще го ся — уны ни ем, сла с то лю би во го — гре хом, це ло му д рен ного — за ви с тью. Убий цу мерт вит
соб ст вен ным его ме чом, а го вор ли во го — соб ст вен ным его язы ком;
бес печ но го мерт вит гре хов ны ми
де ла ми, а по движ ни ка — гре хов ны ми по мыс ла ми; не чи с то го
сквер нит соб ст вен ной его не чи с то той, а чи с то го — са мой рев но с тью.
Лу ка вый са та на ви дел, что Бог
ту не рас то ча ет со кро ви ща Свои,
по то му и он от верз свою «со кро вищ ни цу» и так же рас сы па ет гу би тель ные «да ры» свои.
Од но му да ет кич ли вость ду ха,
дру го му — же с то кость серд ца; од но го де ла ет на клон ным к ос кор би тель ным на смеш кам, дру го го —
к ру га тель ным сло вам. Од но го
учит пе ре су дам, дру го го — из лишне му лю бо пыт ст ву. Ес ли кто и
ут вер дил ся в свя то с ти — и в тех
вла га ет хо тя не мно го сво ей за ква с ки (3).
ЛЮ БОВЬ
Бла жен че ло век, в ко то ром есть
лю бовь Бо жия, по то му что но сит
он в се бе Бо га. Бог есть лю бовь, и
пре бы ва ю щий в люб ви пре бы ва ет
в Бо ге
(1 Ин. 4, 16). В ком лю бовь,
тот вме с те с Бо гом пре вы ше все го. В ком лю бовь, тот не бо ит ся,
153
ПРЕДИСЛОВИЕ
ЛЮБОВЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
по то му что лю бовь из го ня ет
страх
(1 Ин. 4, 18). В ком лю бовь,
тот ни кем ни ког да не гну ша ет ся,
ма лым и ве ли ким, слав ным и бес слав ным, бед ным и бо га тым; на про тив, сам для всех бы ва ет от ре бь ем
1
; все по кры ва ет... все
пе ре но сит
(1 Kор. 13, 7). В ком
лю бовь, тот ни пе ред кем не пре воз но сит ся, не над ме ва ет ся, ни на
ко го сам не на го ва ри ва ет и от на го ва ри ва ю щих от вра ща ет слух.
В ком лю бовь, тот не хо дит ле с тью,
сам не за пи на ет ся и бра ту но ги
не за пи на ет. В ком лю бовь, тот не
со пер ни ча ет, не за ви ду ет, не смо т рит не на ви ст ным оком, не ра ду ет ся па де нию дру гих, не чер нит
пад ше го, но со бо лез ну ет о нем и
при ни ма ет в нем уча с тие, не пре зи ра ет бра та в нуж де, но за сту па ет ся и го тов уме реть за не го. В ком
лю бовь, тот ис пол ня ет во лю Бо жию, тот уче ник Бо жий. Ибо Сам
бла гой Вла ды ка наш ска зал: По
то му уз на ют все, что вы Мои
уче ни ки... да лю би те друг дру га
(Ин. 13, 35, 34). В ком лю бовь, тот
ни ког да ни че го не при сва и ва ет
се бе, ни о чем не го во рит: «Это
мое», — но все, что ни есть у не го,
пред ла га ет всем в об щее упо треб ле ние. В ком лю бовь, тот ни ко го не по чи та ет се бе чу жим, но
все ему свои. В ком лю бовь, тот
не раз дра жа ет ся, не гор дит ся,
не вос пла ме ня ет ся гне вом, не ра ду ет ся о не прав де, не кос нит во
лжи, ни ко го не по чи та ет сво им
вра гом, кро ме од но го ди а во ла.
В ком лю бовь, тот все пе ре но сит,
ми ло серд ст ву ет, дол го тер пит
(1 Kор. 13, 4). По это му бла жен, кто
при об рел лю бовь и с ней пе ре се лил ся к Бо гу, по то му что Бог зна ет сво их и при мет его на ло но
Свое. Де ла тель люб ви бу дет со жи те лем Ан ге лов и со Хри с том
во ца рит ся. Из люб ви и Бог Сло во
сни зо шел на зем лю. Лю бо вью
от вер за ет ся нам рай, и всем по ка зан вход в не бо. Лю бо вью при ми ре ны с Бо гом мы, ко то рые бы ли
Ему вра га ми. По это му спра вед ливо го во рим, что Бог есть лю бовь,
и пре бы ва ю щий в люб ви пре бы ва ет в Бо ге
(1 Ин. 4, 16) (1).
* * *
Лю бовь про све ща ет мыс лен ные
очи, а кто лю бит враж ду и ссо ру,
тот по до бен че ло ве ку, ко то рый
ча с то вла га ет ру ку свою в но ру к
ас пи дам (1).
* * *
При об ре тай лю бовь и еди но мыс лие не клят ва ми, не ла с ка тельст ва ми и не про чи ми не поз во лен ны ми де ла ми, но ут верж ден ным
154
1
От ре бье — сор.
по Бо гу ду шев ным рас по ло же ни ем. В та кое еди но мыс лие не
вкра ды ва ет ся ни что не спра вед ли вое или вы нуж ден ное (1).
* * *
Ни к ко му не имей не на ви с ти в
серд це сво ем и не воз да вай злом
за зло, но при об ре ти се бе лю бовь,
ко то рую Бо же ст вен ное Пи са ние
по ста ви ло вы ше вся кой до б ро де те ли, упо до бив ее Са мо му Со тво рив ше му все, ска зав: Бог есть
лю бовь
(1 Ин. 4, 8) (1).
* * *
Бла жен, кто, воз вы сив шись в
люб ви, стал, как го род, по ст ро ен ный на вер ху го ры, от ко то ро го
враг, по смо т рев на не го, уда ля ет ся со стра хом, убо яв шись то го,
что он тверд о Гос по де (1).
* * *
Хра ни лю бовь, как зе ни цу ока,
в ней — свет и жизнь. Хра ни ее,
она — ра дость для всех при вер жен ных к ней. Она — Бо же с кое
стя жа ние, она — ан гель ское до сто ин ст во. Хра ни ее. Ес ли воз лю бишь ее, об но вит ся, как у ор ла,
юность твоя
(Пс. 102, 5). Ес ли со -
блю дешь ее, бу дет ра до ва ни ем
тво им пред Бо гом и пред Ан ге ла ми. Ес ли воз лю бишь ее, бла го ус пе ешь во всех де лах сво их. Ес ли
воз лю бишь ее, все лит ся в те бя
бла го дать Бо жия, и эта бла го дать
бу дет ис точ ни ком вра че ва ния
лю дям, и бла го уха ние ее воз ве се лит серд це твое. Она — стол всех
до б ро де те лей, в ней нет пе ча ли
смерт ной, она учит прав де и му же ст ву, тер пе нию и ми ру, она —
дом Бо жий. Хра ни ее. Сам же Господь даст нам ее и пло ды ее (1).
* * *
Лю бовь Бо жия есть бес смерт ный огонь, ко то рый подъ ем лет ся
с зем ли и не на ви дит зем ное. И святые му че ни ки, вку сив шие ее и
на сы тив ши е ся ею, учат нас, что
лю бовь Бо жия — неж ные узы, но
что рас сечь ее не мо жет и меч
обо юдо ос т рый. Му чи те ли рас се ка ли чле ны у свя тых, но не мог ли
рас сечь люб ви их. О, ка кие неж ные узы люб ви Бо жи ей! И меч не
рас сек, и огонь не уга сил, и пу чи на, и дру гие узы и каз ни не по то пи ли ее. Kто же по это му не уди вит ся или кто не воз же ла ет та кой
люб ви? Ибо сию лю бовь да ро вал
Бог Церк ви Сво ей, что бы все гда
ук ра ша лась той же лю бо вью. Она
де ла ет ся за ло гом Бо жи им в ду ше;
она — столп и ут верж де ние в свя той ду ше. Та же лю бовь низ ве ла
к нам Еди но род но го Сы на. Той
же лю бо вью от верст рай; той же
лю бо вью свя зан креп кий, по той
155
ПРЕДИСЛОВИЕЛЮБОВЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
же люб ви ду ша ста ла не ве с той
Бес смерт но го Же ни ха, что бы, как
в зер ка ле, от ра жать в се бе Его
бла го ле пие. По этой люб ви по ст ра дал бес ст ра ст ный и чи стый
Же них. А ес ли ду ша вне люб ви,
то не бла го во лит о ней Не бес ный
Вла ды ка. При нуж дать же ее про из во ле ние ни ког да не хо чет Бог,
по то му од наж ды и на всег да пре до ста вил ей сво бо ду ве с ти ту
жизнь, ка кую са ма хо чет (1).
* * *
Не бу дем, воз люб лен ные, ни че го пред по чи тать не ли це мер ной
люб ви, по то му что мно го крат но
па да ем вся кий день и час. При об ре тем лю бовь, ибо она по кры ва ет
мно же ст во гре хов. Что поль зы,
бра тья, ес ли име ем все, но не име ем спа са ю щей нас люб ви? Что
поль зы, ес ли кто уч ре дит ве ли кий
обед, по зо вет ца ря и кня зей, все
при го то вит к уго ще нию без вся ко го не до стат ка, но не бу дет у
не го со ли? Не воз мож но и вку сить
та ко го обе да. Не толь ко тра ты
звав ше го бу дут на прас ны и тру ды по гиб нут, но и его са мо го
ос ме ют поз ван ные. Так и здесь,
бра тья мои, что поль зы тру дить ся
нам на ве тер, ес ли нет в нас люб ви? Без люб ви вся кое де ло не чи с то. Ес ли хра нит кто дев ст во, ес ли
по стит ся или пре бы ва ет во бде нии
,
ес ли мо лит ся или да ет у се бя при ют бед ным, ес ли в дар Бо гу при но сит на чат ки ли бо и все пло ды,
ес ли стро ит церк ви или иное что
боль шее де ла ет — но все это без
люб ви, — ни во что не вме нит ся
пе ред Бо гом, по то му что не бла го угод но Ему. Итак, ни че го не
пред при ни май де лать без люб ви.
Ес ли же ска жешь: «Хо тя и не на ви жу бра та сво е го, од на ко ж люб лю Хри с та», — то ока жешь ся
лже цом. Об ли ча ет те бя Ио анн
Бо го слов, го во ря: Не лю бя щий
бра та свое го, ко то ро го ви дит,
как мо жет лю бить Бо га, Кото ро го не ви дит?
(1 Ин. 4, 20). По то му
яв но, что ес ли кто име ет не на висть к бра ту сво е му и ду ма ет о
се бе, что лю бит он Бо га, — то он
лжец и сам се бя пре ль ща ет. Ибо
еще го во рит Ио анн: Мы име ем
от Не го та кую за по ведь, что бы
лю бя щий Бо га лю бил и бра та
сво е го
(1 Ин. 4, 21). И Гос подь так -
же го во рит: На сих двух за по ве -
дях ут верж да ет ся весь за кон и
про ро ки
(Мф. 22, 40). Kакое ве ли кое
и не о бы чай ное чу до! Kто име ет
лю бовь, тот ис пол ня ет весь за кон,
лю бовь есть ис пол не ние за ко на
(Рим. 13, 10).
О, не срав нен ная си ла люб ви!
О, без мер ная си ла люб ви! Ни на
не бе, ни на зем ле нет ни че го дра гоцен нее люб ви. Она — бо же ст вен -
156
ная лю бовь, есть воз глав ле ние
до б ро де те лей, лю бовь — при чи на
всех благ, лю бовь — соль до б ро де те лей, лю бовь — ко нец за ко на.
Она все ля лась в серд це Аве ле вом,
она бы ла со дей ст вен ни цей па т ри ар хов, она ох ра ня ла Мо и сея,
она оби та ла в про ро ках, она сде ла ла Да ви да жи ли щем Свя то го
Ду ха, она ук реп ля ла Ио ва. И по че му не ска зать важ ней ше го? —
Она низ ве ла к нам с не бес Сы на
Бо жия! Лю бо вью яв ле ны нам все
бла га: раз ру ше на смерть, пле нен
ад, воз зван Адам; лю бо вью со став ле на из Ан ге лов и че ло ве ков
еди ная па ст ва; лю бо вью от верст
рай, обе ща но нам Не бес ное Цар ст во. Она уму д ря ла ры ба рей, она
ук реп ля ла му че ни ков, она пу с тыни пре об ра зо ва ла в об ще жи тия,
она го ры и вер те пы на пол ни ла
псал мо пе ни я ми, она му жей и жен
на учи ла ид ти уз ким и тес ным
пу тем. Но дол го ли не по ло жу
кон ца сло ву о люб ви? Kто в со сто я нии пе ре ска зать все за слу ги
люб ви? Да же и Ан ге лы не пе ре ска жут их как долж но.
О, бла жен ная лю бовь, по да тель ни ца всех благ! Бла жен ны и
пре бла жен ны те, ко то рые при об ре ли ис тин ную и не ли це мер ную
лю бовь, как ска зал Вла ды ка, что
нет боль ше той люб ви, как ес ли
кто по ло жит ду шу свою за дру -
зей сво их
(Ин. 15, 13). Сию-то бо -
же ст вен ную лю бовь имея, апо с тол Па вел го во рит, что лю бовь не
де ла ет ближ не му зла, не воз да ет
злом за зло, зло сло ви ем за зло сло вие. Kто при об рел эту лю бовь,
тот ни пе ред кем не гор дит ся, ни ко му не за ви ду ет, не гне ва ет ся,
не роп щет, ни ког да не име ет не на ви с ти к бра ту. Kто име ет эту
лю бовь, тот лю бит не толь ко лю бя щих, но и ос кор б ля ю щих его.
Имея эту бо же ствен ную лю бовь,
пер во му че ник Сте фан мо лил Бо га за по би ва ю щих его кам ня ми,
го во ря: Гос по ди! не вме ни им
гре ха се го
(Де ян. 7, 60). Бла жен че -
ло век, ко то рый всем пре не брег и
при об рел лю бовь. Мзда его воз ра с та ет с каж дым днем, ему уго тован ве нец, все Ан ге лы уб ла жа ют
его, Вла ды ка ни ког да не от лу ча ет ся от не го, по то му что Бог есть
лю бовь, и пре бы ва ю щий в люб ви
пре бы ва ет в Бо ге, и Бог в нем
(1 Ин. 4, 16) (1).
* * *
Kакое не о бы чай ное чу до! Kто
име ет не ли це мер ную лю бовь,
тот ис пол ня ет весь за кон; по то му что лю бовь есть ис пол не ние
за ко на, — как го во рит апо с тол
(Рим. 13, 10). О, не срав нен ная си -
ла люб ви! О, не из ме ри мая си ла
люб ви! Ни че го нет дра го цен нее
157
ПРЕДИСЛОВИЕЛЮБОВЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
люб ви ни на не бе, ни на зем ле.
По се му апо с тол Па вел, уча, что
нет ни че го рав но цен но го люб ви,
так на пи сал и по слал во все кон цы все лен ной: Не ос та вай тесь
долж ны ми ни ко му ни чем, кро ме
вза им ной люб ви, и по ла гай те
ду ши друг за дру га
(Рим. 13, 8; см.
Ин 15, 13). Та ко ва лю бовь — воз -
глав ле ние всех до б ро де те лей;
лю бовь — ис пол не ние за ко на, лю бовь — не пре лож ное спа се ние.
Она пер во на чаль но оби та ла в
серд це Аве ле вом. Она бы ла кормчим Ною, она со дей ст во ва ла па т ри ар хам. Она со хра ни ла Мо и сея,
она сде ла ла Да ви да жи ли щем
Свя то го Ду ха, она во дво ря лась
в про ро ках, она ук ре пи ла Ио ва.
И по че му не ска зать важ ней ше го? — Она Сы на Бо жия низ ве ла к
нам с не ба. Ра ди люб ви Бес плот ный во пло ща ет ся, Без лет ный —
для нас во вре ме ни, Сын Бо жий
де ла ет ся Сы ном Че ло ве че с ким.
Лю бо вью все до мо ст ро и тель ст ву ет ся ко спа се нию, смерть уп ра зд не на, ад низ ло жен, Адам воз зван,
Ева ос во бож де на. Лю бо вью из
Ан ге лов и че ло ве ков со де ла но
еди ное ста до. Лю бо вью клят ва
раз ре ше на, рай от верст, яв ле на
жизнь, обе ща но Не бес ное Цар ст во. Она, уло вив в мре жу лов цов
рыб, сде ла ла их лов ца ми че ло ве ков. Она под ви за лась с му че ни -
ка ми и ук реп ля ла их, она пу с ты ни об ра ти ла в бла го ус т ро ен ные
об ще жи тия. Она го ры и вер те пы
ис пол ни ла псал мо пе ния. Она из
че ло ве ков сде ла ла ан ге лов, она
на учи ла му жей и жен ше ст во вать
тес ным и уз ким пу тем. Но где
ос та нов люсь, пре сле дуя не до сти жи мое? Kто в со сто я нии изо б ра зить все пре иму ще ст ва люб ви?
Ду маю, что и Ан ге лы не изо б ра зят, как долж но (1).
* * *
Kого по лю бишь, то му и обя зан
ты дол гом (дол жен ему). Ес ли к
ко му име ешь вле че ние и ока зы ва ешь ему по слу ша ние, то де ла ешь ся его до сто я ни ем, и сы ном,
и дру гом. Ес ли лю бишь ду хов
зло бы и лу кав ст ва и ус лаж да ешь ся ими — вско ре сде ла ют ся они
со дей ст вен ни ка ми тво и ми и при ле пят ся к те бе, ибо враг — са мый
не от ступ ный то ва рищ лю дям в
гре хе, и он рав но рад вся ко му.
Ес ли же лю бишь бла гое и ус лаж да ешь ся им, то и оно так же со дей ст ву ет и по мо га ет те бе. Но его
че ло век при об ре та ет толь ко ве ликой лю бо вью и силь ным стрем ле ни ем, ибо оно есть Цар ст во, не
име ю щее кон ца. По то му-то что
мно го цен но, то ред ко; в чем с
тру дом при об ре та ет ся ус пех, то
слав но и веч но (2).
158
* * *
В ком нет люб ви, тот друг ди а во лу, тот — со суд вы со ко ме рия,
со бе сед ник кле вет ни ков, де ла тель
гор ды ни; од ним сло вом, тот —
ору дие ди а воль ское (2).
* * *
Бог нам за по ве ду ет лю бить всех,
а мы из гна ли лю бовь, и бе жа ла
она с зем ли. Не най дешь на зем ле
со вер шен ной люб ви по Бо гу. Всеми из гна на, все ми воз не на ви де на
лю бовь. А на про тив, цар ст ву ет за висть, ум но жа ют ся на зем ле ссо ры
и смя те ния, всех вку пе по кры ли
не прав ды; вся кий же ла ет вре менно го, и ни кто не лю бит бу ду ще го.
Же ла ешь ли стать не бес ным? Не
ищи то го, что на зем ле, но пре не бре гай тем и под ви зай ся, как со вер шен ный, и как со вер шен ный
воз лю би Цар ст во Не бес ное (2).
ЛЮ БОВЬ БО ЖИЯ
К ЛЮ ДЯМ
Kакой отец столь же со ст ра да те лен? Kа кой отец столь же ми ло с тив? Kакой отец так лю бит, как
наш Вла ды ка, изъ яв ля ю щий лю бовь к нам, ра бам Сво им? Всем
снаб жа ет, все при па са ет с из быт ком: ду шев ные на ши яз вы вра чу ет и дол го тер пит, ос тав ля е мый
на ми, хо чет, что бы все мы ста ли
на след ни ка ми Цар ст ва Его, хо чет,
что бы и про из во ле ние на ше, ис целяя лег кие и ма ло важ ные бо лез ни, за слу жи ло от Не го по хва лу;
тяж кие и труд ные бо лез ни вра чует Сам; ис це ля ет яз вы ле ни во го,
от вер зая ус та его к сла во сло вию,
и от пу с ка ет гре хи греш ни ку, возбуж дая его к усер дию; ско ро внемлет не мощ но му, что бы не ма ло ду ше ст во вал, а ве ли ко душ ным и
тер пе ли во уда ря ю щим в две ри
по да ет и то, и дру гое — и ис це ле ние, и на гра ду. Он мог бы ув ра че вать все ду шев ные на ши яз вы
и си лой пре ло жить
1
нас на бла гость, но не хо чет это го, что бы
на ше про из во ле ние не ли ши ло
по хвал Его. Итак, мы ли воз не ра дим при звать Его к се бе в по мощь
и за ступ ле ние, ког да Он лю бит
и ми лу ет нас? Он ис ку пил нас и
про све тил очи ума на ше го; Он
да ро вал нам по зна ние о Се бе, дал
вку сить сла до сти Сво ей, что бы
впол не взы с ка ли мы Его. Бла жен,
кто вку сил люб ви Его и при го то вил се бя к не пре стан но му на сы щению ею, по то му что на сы тив шийся та кой лю бо вью не при ем лет
уже в се бя иной люб ви. Kто, воз люб лен ные, не воз лю бит та ко го
Вла ды ку? Kто не ис по ве ду ет и не
по кло нит ся бла го сти Его? Kакое
159
ПРЕДИСЛОВИЕЛЮБОВЬ БОЖИЯ К ЛЮДЯМ
1
Пре ло жить — пе ре ме нить, пе ре де лать.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
же оп рав да ние бу дем иметь в
день су да, ес ли воз не ра дим? Или
что ска жем Ему? То ли, что не
слы ха ли, или не зна ли, или не бы ли на уче ны? Что над ле жа ло Ему
сде лать, а Он не сде лал для нас?
Не со шел ли Он для нас с без мер ной вы со ты, из бла го сло вен но го
не дра От че го? Он, не ви ди мый, не
сде лал ся ли для нас ви ди мым? Он,
огонь бес смерт ный, не во пло тил ся ли нас ра ди? И не при нял ли за уше ния, что бы нас ос во бо дить?
Kакое чу до, ис пол нен ное стра ха
и тре пе та, — брен ная ру ка, со зданная из зем ной пер сти
1
, да ет за уше ние Со здав ше му не бо и зем лю!
А мы, жал кие и бед ные, пер ст ные
и смерт ные, мы — пе пел, да же и
сло ва не пе ре но сим друг от дру га.
Он, Бес смерт ный, не умер ли за
нас, что бы нас ожи вот во рить? Не
по гре бен ли, что бы нас вос кре сить
с Со бою? Он ос во бо дил нас от врага, свя зав его и дав нам си лу на сту пать на не го? Kог да при зы ва ли
мы Его, и не ус лы шал нас? Kог да
уда ря ли в дверь, и не от верз Он
нам? Ес ли же и за мед лил ког да, то
что бы уве ли чить на гра ду на шу (1).
* * *
По слу шай, воз люб лен ный, бла -
жен ный Глас, Kото рый го во рит
еже днев но: При ди те ко Мне все
труж да ю щи е ся и об ре ме нен ные,
и Я ус по кою вас; возь ми те иго
Мое на се бя и на учи тесь, по то му
что Я без мол вен, кро ток, ми ло с тив и сми рен серд цем, и най де-
те по кой ду шам ва шим
(Мф. 11,
28–29). Он воз ве ща ет те бе упо ко -
е ние и со дня на день обе ща ет
жизнь. При сту пи, не бой ся. Вла ды ка благ, ни в чем не име ет нужды, не тре бу ет ру ко пи са ния всех
гре хов. Он — при бе жи ще от всех
зол, вра чу ет яз вы и жизнь да ру ет в изо би лии как Бла гой, охот но
при ем лет при па да ю щих к Не му,
по то му что Он, ве ли кий Бог и
Пред ве дец
2
, зна ет все на ши по мы ш ле ния и, ес ли кто при хо дит к
Не му для ис це ле ния, ви дит серд це
и все усер дие его. Kог да при сту па ю щий име ет не из мен ную бла го че с ти вую жизнь, тог да Сам бла гой Бог, по Сво ей бла го сти, тот час
об ре та ет ся ищу щим Его, и преж де
не же ли воз зрит че ло век к Бо гу,
Он го во рит ему: «Здесь Я!», —
преж де не же ли при бли зит ся к
Не му, от вер за ет со кро ви ще пе ред
ищу щим, преж де не же ли про льет
сле зы, ис то ча ет со кро ви ща, прежде не же ли по про сит, при ми ря ет ся
с ним, преж де не же ли по мо лит ся,
удо с та и ва ет ми ло с ти. Ибо это го
160
1
Персть — зем ля, прах, пе пел.
2
Пред ве дец — зна ю щий бу ду щее.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]