Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям преподобного Ефрема Сирина
.pdf
ис тин ное, по то му что в нем со кры та жизнь для про ся щих, осужда ет про ше ние лжи вое, по то му
что в нем та ит ся смерть для про ся ще го. Не ве де ни ем при укра шива ет ся вся кое про ше ние в ус тах,
но Все ве ду щий ис пы ту ет его слу хом Сво им.
За блуж де ние в ус тах Си мо на
пред став ля ло пре крас ным ска занное им сло во: Гос по ди! да не бу -
дет это го с то бою
(Мф. 16, 22).
Си мон не ра зу мел, что сло во его
лжи во. Но как ско ро во шло оно в
слух Гос по да, как в гор ни ло, тот час об ли чи лось, что оно про тив но
Гос по ду.
По то му про ше ния на ши пре до ста вим во ле Ис тин но го и Ми ло серд но го. Он прав дой Сво ей
ис ку ша ет и от вер га ет про ше ния
для нас вред ные и по ми ло сер дию
Сво е му ис пол ня ет про ше ния по лез ные. Воз бла го да рим Бла го го
за то, что да ет Он, и по кло ним ся
Пра во суд но му за то, в чем от ка зы ва ет.
Он — та кой По да тель, у Kото ро го со кро вищ ни ца — обиль ный
ис точ ник благ и Kото рый ни ког да
не от ка зы ва ет в да рах. Ес ли же
и от ка зы ва ет ино гда до вре ме ни,
от ка зы ва ет для то го, что бы дар
стал дра го цен нее для при ем лю щих и что бы при ем лю щий был
при леж нее в мо лит ве. Ес ли бы дар
по да ва ем был тот час, то пре кра ти лась бы мо лит ва (3).
* * *
Для Гос по да лег ко то, что нам
труд но, и до сти жи мо то, что для
нас не воз мож но, как и Сам Он
на учил нас Сво им при ме ром в первое при ше ст вие, ког да был ума лен ным и пол ным бла го да ти. И пока зал нам, что чис ло на ших просьб
боль ше, чем мы мо жем вы ска зать,
по сколь ку слух Свой и бла га Свои
пре кло нял к нам, взирая на рас по ло же ние на ше. Ведь не ра ди мно же ст ва слов по да ет ся нам то, че го
про сим, но что по сред ст вом люб ви мы ов ла де ва ем все ми со кро ви ща ми, это яс но ука зал нам, ког да
по ве лел нам бе речь ся при ме ра
книж ни ков и фа ри се ев, ко то рые
рас тя ги ва ли мо лит вы и ум но жа ли
лю бо стя жа ние. И бу ду чи ми ло серд ным, Сам о Се бе на учил нас,
что, хо тя мы и умолк нем, мо лит вы
на ши бу дут за пи са ны у Не го (4).
ПРО ЩЕ НИЕ
Сколь ко са ми же ла ем, столь ко
и про ща ет бла гой Бог. Ибо здесь
вы слу ши ва ет Он нас, ес ли взы ва ем к Не му, здесь про ща ет, ес ли
про сим об этом, здесь из глаж да ет
без за ко ния на ши, ес ли мы бла го при зна тель ны (1).
291
ПРЕДИСЛОВИЕПРОЩЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
* * *
Про сти бра та сво е го, ес ли
со гре шил он про тив те бя, и Гос подь про стит те бе пре гре ше ния
твои (1).
* * *
Ра бу, ког да со гре шит он пред
вла ды кой сво им, не хо ро шо убе гать от рук его; все го же луч ше
быть пе ред ним со всем сми ре ни ем серд ца сво е го. В та ком слу чае,
обык но вен но, и лю ди про ща ют
слу жи те лям про ступ ки их. А ес ли
же лю ди, бу ду чи смерт ны и лу ка вы, по доб ным се бе ра бам про ща ют по греш но с ти их, то не тем
ли па че свя той и бла гой Вла ды ка,
Со зда тель и Гос подь всех нас,
пре ми ло сер дый и ще д рый, дол го тер пе ли вый и мно го ми ло с ти вый,
про стит без за ко ния и гре хи греш ни кам, все гда к Не му при па да ю щим (1)?
* * *
От все го серд ца ста нем про щать друг дру гу, по то му что мы
ра бы не лжи во го Бо га, Kото рый
ска зал: аминь, аминь го во рю вам,
ес ли не бу де те от все го серд ца от пус кать друг дру гу пре гре ше ний,
то и Отец ваш Не бес ный не от пу с тит вам пре гре ше ний ва ших
(ср. Мф. 18, 35). И че рез са мих свя -
тых Сво их апо сто лов ука зал нам,
сколь ко раз на доб но про щать
бра ту. Ибо ког да Петр спро сил:
Гос по ди! сколь ко раз про щать
бра ту мо е му, со гре ша ю ще му
про тив ме ня? до се ми ли раз? —
От вет ст во вал ему Гос подь: Не
го во рю те бе: до се ми раз, но
до сед миж ды се ми де ся ти раз
(Мф. 18, 21–22). А мы ино гда и
трех раз в день не про ща ем друг
дру гу (1).
* * *
Не воз да вай злом за зло, но ес ли
кто сде ла ет те бе зло, про сти его,
что бы и те бя Бог про стил. Ес ли
бо рет те бя зло па мят ст во, от всей
ду ши по мо лись о том бра те, зло па мят ст во от сту пит от те бя (1).
* * *
Что поль зы при не сет нам мо лит ва, ес ли не про стим долж ни кам на шим? Че ло век, ты сын
пер сти! Смо т ри же, че му на учил
те бя Гос подь твой, не пре не бре гай сло ва Гос под ня, что бы и Гос подь не от верг ся от те бя и не
осу дил те бя. Ос тавь мне дол ги и
гре хи мои, как я ос тав ляю ос кор бив ше му ме ня. Про сти ме ня, как
я про щаю, при ими ме ня, как и я
при ни маю. Ес ли ты, че ло век, не
про ща ешь вся ко го со гре шив ше го
про тив те бя, то не ут руж дай се бя
по стом и мо лит вой. Ес ли бра ту
292
сво е му, на ко то ро го за что-ни будь про гне ван, не ос тав ля ешь
дол га его, то со вер шен но на прас но по стишь ся и мо лишь ся; Бог не
при мет те бя (1).
* * *
Что за тя жесть — от пу с тить
бра ту пре гре ше ния и по лу чить
от Бо га про ще ние соб ст вен ных
сво их пре гре ше ний, что бы сме ло
го во рить: «Ос тавь мне дол ги мои,
Вла ды ка, по то му что я ос та вил
дол ги бра ту мо е му»? (2)
* * *
Пра вед ный [Гос подь] да ет про си мое на ми не ра ди мо лит вы
на шей, но пи та ет нас по соб ст вен ным Сво им ще д ро там, по то му
что со тво рил нас.
Все пре вы ша ю щее Ве ли чие
да ро ва ло нам не ис про шен но го
на ми Сы на Сво е го, Kото рый ра ди
нас явил ся в мир и, хо тя не про си ли мы Его, при нес Се бя в жерт ву для на ше го спа се ния. Ибо кто
про сил От ца, что бы Сы на Сво е го
пре дал Он на Кре ст ную смерть?
Или кто умо лял Сы на, что бы умер
Он за греш ни ков?
Kому из пра вед ни ков при хо ди ло на мысль про сить От ца, что бы
пре дал Он Сы на Сво е го за без за кон ных? Под лин но, неслы хан ное
это де ло, и на мысль ни ко му не
при хо ди ло оно. Отец пре дал Сы на Сво е го на Кре ст ную смерть, и
смер тью Его греш ни ки при об ре ли се бе жизнь. А ес ли от дал Он
ве ли чай шее Свое со кро ви ще, то
вос пре пят ст ву ет ли что про ся щим
от та ко го Че ло ве ко люб ца по лу чить все, в чем толь ко име ют
нуж ду?
Итак, бу дем Его про сить, пото му что да ет Он; бу дем объ яв лять пред Ним же ла ния свои,
по то му что не от ка зы ва ет Он;
бу дем умо лять Его, по то му что жела ет Он все ми спо со ба ми удов ле тво рять на шим нуж дам. Но по
прав де Сво ей ожи да ет Он, что бы
мо лит ва на ша пред ста ла две рям
Его, и этой мо лит вой при ми рена бы ла прав да со все ми греш ни ка ми.
Ес ли бы бла гость без мо лит вы
про ща ла пре ступ ле ния, то на ру ши лась бы прав да и ни кто не по мы ш лял бы о ней. Че ло ве че ст во
бо лее и бо лее пре да ва лось бы
не че с тию, по то му что Су дия не
упо треб ля ет вра зум ля ю ще го жез ла. Kаж дый с ра до с тью про дол жал бы гре шить, по то му что
ни кто не вра зум ля ет его.
Тог да бла гость, столь для нас
по лез ная, об ра ти лась бы во вред,
по то му что да ва ла бы по вод греш ни кам бо лее и бо лее ум но жать
чис ло гре хов сво их (2).
293
ПРЕДИСЛОВИЕПРОЩЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
* * *
Не су ди те (Мф. 7, 1), — то есть
не пра вед но, — да не су ди мы бу де те, то есть за не прав ду. Про -
щай те, и про ще ны бу де те
(Лк. 6,
37), — то есть ес ли че ло век су дит
по прав де, то про ща ет по ми ло с ти,
да бы ока зать ся до стой ным ми ло с ти про ще ния, ког да сам осуж ден
бу дет по прав де (4).
ПСА ЛОМ
Пса лом да бу дет не пре стан но в
ус тах тво их. При зы ва е мое имя
Бо жие про го ня ет бе сов, ос вя ща ет псал мо пев ца. Пса лом — ти ши на ду ши, он воз на г раж да ет ми ром.
Пса лом — по сред ник друж бы,
еди не ние разъ е ди нен ных, при мире ние враж ду ю щих. Пса лом —
при вле че ние ан гель ской по мо щи,
ору жие про тив стра ха мощ но го,
ус по ко е ние от днев ных тру дов,
бе зо пас ность мла ден цев, ук ра шение по жи лым, уте ше ние стар цам, са мое при лич ное уб ран ст во
жен щи нам. Он на се ля ет пу с ты ни, уце ло му д ри ва ет на род ные
со бра ния, он — пер во на чаль ное
обу че ние но во по с ту па ю щим, прира ще ние пре ус пе ва ю щим, ут верж де ние со вер шен ным, глас
Церк ви. Он де ла ет свет лы ми
пра зд ни ки, он про из во дит пе чаль
по Бо гу. Пса лом и из ка мен но го
серд ца вы зы ва ет сле зы. Пса лом —
де ло Ан ге лов, не бес ное жи тель ст во, ду хов ное ка ди ло. Пса лом —
про све ще ние душ, ос вя ще ние тел.
В нем ни ког да не пре ста нем, бра тия, по учать ся и в до мах, и в
пу тях: и ло жась спать и вста вая
от сна, бу дем на зи дать са мих
се бя псал ма ми и сла во сло ви я ми
и пес но пе ни я ми ду хов ны ми
(Еф. 5,
19). Пса лом — ра дость бо го люб -
цев, он от го ня ет пра зд но сло вие,
пре кра ща ет смех, на по ми на ет
Суд, воз буж да ет ду шу к Бо гу, сли ков ст ву ет с Ан ге ла ми. Где пса лом
с со кру ше ни ем, там и Бог с Ан ге ла ми. А где пес ни чуж до го — там
гнев Бо жий и го ре воз да я ние за
смех. Где свя щен ные кни ги и
чте ния — там ве се лье пра вед ных
и спа се ние слу ша те лей. А где гус ли и ли ки — там ом ра че ние му жей
и жен и пра зд ник ди а воль ский.
О, ка кая злая хи т рость, ка кая вы дум ка ди а во ла! Kак ис кус но за пи на ет и обо ль ща ет он каж до го
и убеж да ет де лать зло, как до б ро. Се го дня, по-ви ди мо му, по ют
псал мы, а на ут ро с усер ди ем
пре да ют ся пля с кам; се го дня —
хри с ти а не, а на ут ро — языч ни ки;
се го дня но сят на се бе слав ное
имя, а на ут ро — эл ли ны; се го дня — ра бы Хри с то вы, а на ут ро —
от ступ ни ки от Бо га. Не вда вай тесь в за блуж де ние: Ни кто не
294
мо жет слу жить двум гос подам, — как на пи са но
(Мф. 6, 24).
Не мо же те Бо гу слу жить и пля сать с ди а во лом (1).
* * *
Пса лом — от гна ние де мо нов.
Пса лом — ору жие про тив стра ха
ноч но го. Пса лом — ус по ко е ние
от днев ных тру дов. Пса лом — бе зо пас ность мла ден цев. Пса лом —
уте ше ние стар цам, са мое при лич ное уб ран ст во жен щи нам.
Он свет лы ми де ла ет пра зд ни ки,
он про из во дит пе чаль по Бо гу.
Пса лом и из ка мен но го серд ца
вы зы ва ет сле зы. Пса лом — де ло
Ан ге лов, не бес ное жи тель ст во,
ду хов ное ка ди ло. Он про све ща ет
ум, он воз во дит на не бе са, он де ла ет лю дей со бе сед ни ка ми Бо жи и ми, ра ду ет ду шу, пре кра ща ет
пра зд но сло вие, из го ня ет смех,
на по ми на ет Суд, уми ря ет враж ду ю щих. Где пса лом с со кру ше ни ем, там и Бог с Ан ге ла ми. А где
пес ня про тив ни ка, там гнев Бо жий и го ре — воз да я ние за смех.
Где свя щен ные кни ги и чте ния,
там ве се лье пра вед ных, спа се ние
слу ша те лей и по срам ле ние ди а во ла. А где гус ли, и ли ки
1
, и ру -
ко пле с ка ния — там ом ра че ние
му жей, по ги бель жен и пе чаль
Ан ге лам и пра зд ник ди а воль ский (2).
ПУ С ТО СЛО ВИЕ
Толь ко про хо дя щие ду хов ную
жизнь ус лаж да ют ся ре ча ми, пред ме том ко то рых яв ля ет ся до б ро де тель. Склон ные же к жиз ни,
пре дан ной стра с тям, не тер пят
слу шать о ду хов ном, но сме ют ся
над этим, и кто им го во рит, го нят
то го от се бя прочь. Бе се дуя же
о стра с тях и удо воль ст ви ях, не
зна ют сы то с ти и со глас ны луч ше
ли шить ся пи щи и сна, не же ли
по ло жить ко нец та ко му пу с то сло вию (1).
* * *
Не ус лаж дай ся пу с то сло ви ем.
Не си ди там, где идет стра ст ный
рас сказ. Не ищи се бе удо воль ст вия в сме хе (1).
ПУТЬ
На учай бра та сво е го, воз люб лен ный, не то му пу ти, ко то рый
уво дит в мир, но то му, ко то рый
вво дит в Цар ст во Не бес ное. Бой ся же Гос по да всей си лой тво ей, и
не со рев нуй де лам не че с ти вых,
по то му что огонь их не угас нет, и
червь их не ум рет
(см. Мк. 9, 44) (1).
295
ПРЕДИСЛОВИЕПСАЛОМ, ПУСТОСЛОВИЕ, ПУТЬ
1
Лик — пе ние хо ром, а так же хо ро вод,
мед лен ная кру го вая пля с ка с пес ня ми.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
* * *
Два че ло ве ка по ш ли в го род,
от сто яв ший на трид цать ста дий.
Kо гда же со вер ши ли ста дии две
или три, встре ти лось им на до ро ге ме с то, где сто я ли ро щи и рос ли
те ни с тые де ре ва, тек ли ру чьи
вод и бы ло мно го при ят ных мест.
Kог да пут ни ки уви де ли это, то
один, по спе шив ви деть го род, про шел то ме с то ско ро, а дру гой
ос та но вил ся по смо т реть и от стал.
По том ему за хо те лось вый ти
из-под дре вес ной те ни, но он по бо ял ся зноя. По ка же мед лил на
ме с те, на слаж да ясь при ят но с тью
его, вы шел зверь, жи ву щий в том
ле су, схва тил пут ни ка и ув лек в
свое ло го ви ще. Меж ду тем дру гой че ло век, ко то рый не был не ра див и не раз вле кал ся кра со той
де рев и ме с та, до стиг го ро да.
Брат го во рит: «Же лаю слы шать
объ яс не ние, по то му что не по ни маю, что это зна чит». Слу шай, при
со дей ст ву ю щей нам бла го да ти.
Два че ло ве ка — это всту пив шие
на путь бла го че с тия и на чав шие
под ви зать ся. Враг же, на ме ре ва ясь ос та но вить их ше ст вие, при вно сит бе сов ские по же ла ния:
тще сла вие, лю бо на ча лие, гор дость
и все то му по доб ное. И кто по спе шил до стиг нуть по че с ти выс -
ше го зва ния Бо жия во Хри сте
(Флп. 3, 14), тот не за дер жи ва ет ся
этим. А раз влек ший ся кра со той
де рев и ме с та оз на ча ет че ло ве ка,
ко то рый от не ви ди мо го скло нил
ум свой к ви ди мо му. Зной — это
труд до б ро де те лей. А что че ло век
за мед ля ет ся на ме с те и де ла ет ся
до бы чей зве ря, зна чит — он ос та но вил по мы сел на вож де ле нии
зем но го, а из это го вож де ле ния,
по доб но лю то му зве рю, вы хо дит
грех и ов ла де ва ет че ло ве ком (1).
* * *
Ес ли воз на ме ришь ся ид ти в
дру гую даль нюю сто ро ну и зем лю, то не воз мож но те бе бу дет в
од но мгно ве ние пе рей ти рас стоя ние це ло го пу ти, но каж дый день
по чис лу ша гов сво их, хо дя от ночле га до ноч ле га, с про дол же ни ем
вре ме ни и тру да до стиг нешь той
сто ро ны, ко то рую име ешь в ви ду.
То же на доб но ска зать о Цар ст ве
Не бес ном и рае сла до сти; каж дый
до сти га ет их по стом, воз дер жа нием, бде ни ем. Воз дер жа ние, сле зы,
мо лит ва, бде ние, лю бовь — вот
ноч ле ги, ве ду щие на не бо. Не бойся по ло жить пре крас ное на ча ло
пре крас но му пу ти, вво дя ще му в
жизнь. По же лай толь ко ид ти этим
пу тем и ока жешь ся го то вым,
и са мый путь тот час сде ла ет ся
ско ро про хо ди мым под но га ми
296
тво и ми, и, ра ду ясь и про дол жая
путь свой, с при ят но с тью ста нешь
про во дить ноч ле ги свои, а по сле
каждо го ноч ле га бу дут ук реп лять ся сто пы ду ши тво ей, не най дешь за труд не ния на пу ти, ве ду щем к не бу. Гос подь Не бес ный
Сам сде лал ся пу тем жиз ни для
же ла ющих с ра до с тью прий ти к
От цу све тов (1).
* * *
На ши ро ком пу ти бы ва ет сле ду ю щее: зло умие, раз вле че ния,
чре во уго дие, пьян ст во, рас то чи тель ность, не по треб ст во, раз дор,
раз дра жи тель ность, над мен ность,
не по сто ян ст во и то му по доб ное,
а за ни ми сле ду ют: не ве рие, не пови но ве ние, не по кор ность; по следнее же из всех зол — от ча я ние.
Kто пре дан се му, тот за блу дил ся
с пу ти ис ти ны, го то вя се бе соб ст вен ную свою по ги бель.
А на тес ном и уз ком пу ти
бы ва ет сле ду ю щее: без мол вие,
воз дер жа ние, це ло му д рие, лю бовь, тер пе ние, ра дость, мир, сми рен но му д рие и то му по доб ное; за
ни ми же сле ду ет бес смерт ная
жизнь.
Итак, по знай, воз люб лен ный,
что скры то на пу ти ши ро ком и
про стран ном, и сой ди с не го, что бы до стиг нуть веч ной жиз ни (1).
* * *
Хо тя бы не прав да ви ди мо про из но си ла нам осуж де ние и тор же ст во ва ла, не убо им ся, не ос та вим пря мо го пу ти, по сло ву
ска зав ше го: Ес ли вы ст ро ит ся
про тив ме ня полк, не убо ит ся
серд це мое
(Пс. 26, 3) (1).
* * *
Под ви зай те сь вой ти сквозь
тес ные вра та
(Лк. 13, 24), вво дя -
щие в жизнь.
Этим пу тем бу дем ид ти, бра тья
мои, что бы на сле до вать нам веч ную жизнь. Ибо кто им идет, о
том нет со мне ния, что на сле ду ет
веч ную жизнь, по то му что са мый
путь есть жизнь. Хо тя и не мно го
об ре та ю щих его, но мы, воз люб лен ные, не бу дем те рять это го пути. Ни кто из вас да не идет не по
не му, что бы не прий ти в по ги бель,
как и про рок го во рит: Да бы не
про гне вал ся Гос подь, и вы по гиб не те с пра во го пу ти
(Пс. 2, 12).
По слу ша ем, что го во рит Вла ды ка: Я свет ми ру
(Ин. 8, 12). Я есмь
путь
(Ин. 14, 6). Кто по сле ду ет за
Мною, тот не бу дет хо дить во
тьме, но бу дет иметь свет жиз ни
(Ин. 8, 12). Итак, пой дем этим
бла жен ным пу тем, ко то рым ше ст во ва ли все воз лю бив шие Хри с та:
скорб но ше ст во ва ние по это му
297
ПРЕДИСЛОВИЕПУТЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ ПРП. ЕФРЕМА СИРИНА
пу ти, но бла жен но упо ко е ние;
же с то ко ше ство ва ние, но ме с то
вдох но ве ния про ст ран но. Ше ст во ва ние по не му — по ка я ние,
пост, мо лит ва, бде ние, сми рен но му д рие, ду хов ная ни ще та, не бре же ние о пло ти, ра че ние о ду ше, воз ле жа ние на го лой зем ле,
вос пре ще ние се бе омо ве ний, го лод, жаж да, на го та, ми ло с ты ня,
сле зы, плач, воз ды ха ние, ко ле но пре кло не ния, бес че с тие, го не ния,
раз граб ле ние, за уше ния, ру ко де лия, бе ды, на ве ты. Ше ст во ва ние
по это му пу ти — быть уко ря е мо му
и тер петь, быть не на ви ди мо му
и не пи тать не на вис ти, стра дать и
воз да вать за это до б ром, про щать
дол ги долж ни кам, по ла гать ду шу
за дру зей и, на ко нец, про лить
кровь за Хри с та, ког да по тре бу ют то го об сто я тель ст ва.
Ес ли кто прой дет эти ми уз ки ми
вра та ми и тем тес ным пу тем, то
при мет он бла жен ное воз да я ние,
воз да я ние не бес ное, ко то ро му не
бу дет ни ког да кон ца. А ши ро кие
вра та и про ст ран ный путь вво дят
в па гу бу. Ше ст во ва ние по не му
в на сто я щем ра до с то твор но, а
там — скорб но; здесь слад ко, а
там — гор че жел чи; здесь лег ко,
а там — тя же ло и бо лез нен но;
здесь пред став ля ет ся не име ю щим
ни ка ких по след ствий и ни че го не
зна ча щим, а там, по доб но ди ким
зве рям, ок ру жит со вер шив ших
путь жиз ни и не по ка яв ших ся, по
сло ву про ро ка, ибо го во рит он:
Без за ко ние но ги мо ей ок ру жит
ме ня
(Пс. 48, 6), то есть ок ру жит
по роч ность этой жиз ни или хож де ние по про ст ран но му пу ти, ко то рые от ча с ти ис чис лил апо с тол,
го во ря: они суть: пре лю бо де я ние,
блуд, не чи с то та... идо ло слу же ние... ссо ры, за висть, гнев,
рас при... не на висть, убий ст ва
(Гал. 5, 19–20) — и то му по доб ное.
Это — хож де ние по пу ти про ст ранно му. Рав ны ему сме хо твор ст ва,
кли чи, за ба вы, гус ли, сви ре ли,
пля с ки, омо ве ния, пыш ные одежды, мно го цен ные ве че ри, ру ко пле с ка ния и мол ва, без за бот ные
пе ния, мяг кие по сте ли, раз лич ные
ло жа, объ е де ние, бра то не на ви де ние и, что все го ху же, не рас ка ян ность и не па мя то ва ние об ис ше ст вии из этой жиз ни. Та ко вы
ше ст во ва ния по то му не удоб но му
пу ти, ко то рым идут мно гие, и по то му най дут они со об раз ное с
этим при ста ни ще. Вме с то на слаж де ния — го лод, вме с то пьян ст ва —
жаж ду, вме с то по коя — бо лезнь,
вме с то сме ха — ры да ние, вме с то
гус лей — плач, вме с то уту чен но с ти пло ти — чер вя, вме с то безза бот но с ти — за бо ту, вме с то
298
пля сок — пре бы ва ние с де мо на ми,
вме с то без дель ных за ня тий, во рож бы и дру гих лу ка вых пред при я тий — тьму кро меш ную,
ге ен ну ог нен ную и все то му по доб ное, что со став ля ет па жи ти
смер ти, где па сет она овец сво их,
уче ни ков и дру зей сво их, иду щих
пу тем ши ро ким и про ст ран ным,
по сло ву про ро ка. Ибо го во рит он:
Как ов цы, в аду они по ло же ны,
смерть бу дет па с ти их
(Пс. 48, 15).
А мы, воз люб лен ные бра тья, ук лоня ясь от это го не удоб но го пу ти, по слу ша ем Гос по да, Kото рый
го во рит: Под ви зай тесь вой ти
сквозь тес ные вра та, ибо, ска зы ваю вам, мно гие по ищут вой ти, и не воз мо гут
(Лк. 13, 24) (1).
* * *
На ши ро ком пу ти на хо дит ся
сле ду ю щее: зло умие, ис ку ше ние,
чре во уго дие, пьян ст во, рас пут ст во, не по треб ст во, раз дор, гнев,
над ме ние, не по сто ян ст во и по доб ное то му. За ни ми сле ду ют не ве рие, не по ви но ве ние, не под чи нен ность. По след нее же из всех
зол есть от ча я ние. Kто пре дан
се му, тот за блу дил ся с пу ти ис ти ны и сам се бе го то вит по ги бель
свою. А на пу ти уз ком и тесном встре ча ет ся сле ду ю щее: без мол вие, воз дер жа ние, це ло му д рие, лю бовь, тер пе ние, ра дость,
мир, сми рен но му д рие и то му по доб ное. За ни ми сле ду ет веч ная
жизнь (1).
ПРЕДИСЛОВИЕПУТЬ
o
РА ДОСТЬ
Ра до вать ся и ве се лить ся о пре ус пе я нии ближ не го — это чер та
со вер шен ст ва; при знак же зло нра вия и лу ка во го рас по ло же ния —
скор беть и быть недо воль ным,
ког да одо б ря ют дру го го (1).
* * *
Бла жен, кто все гда ис пол нен
ду хов ной ра до с ти и не ле но ст но
не сет бла гое иго Гос под не, ибо
бу дет увен чан во сла ве (1).
* * *
Ес ли слу чит ся у нас ра дость:
или по при чи не ус пе ха, или по
при чи не да ро ва ний, — бу дем
пред по ла гать, что не да ле ко от
нас пе чаль. А ес ли при шла на нас
пе чаль, бу дем ожи дать при бли же ния к се бе ра до с ти. Возь мем
в при мер плы ву щих по мо рю.
Kог да под ни ма ет ся на них ве тер
и силь ная бу ря, не те ря ют они
на деж ды на свое спа се ние, но проти вят ся вол нам, ожи дая ти хой
по го ды; а ког да на ста нет ти ши на,
ждут бу ри, а по то му все гда бди тель ны, что бы вос став ший вне зап но ве тер не за стал их не го то вы ми и не оп ро ки нул в мо ре. Так
и нам долж но иметь в ви ду то и
дру гое. Ес ли при дет ожи да е мое,
то не бу дет но во стью для встре ча ю ще го, ибо не ока жет ся он не го то вым. По то му, ког да при клю ча ют ся с на ми скорбь и тес но та,
бу дем ожи дать се бе об лег че ния и
по мо щи от Бо га, что бы при про дол жи тель ной скор би нам не причи ни ла смер ти мысль, что нет уже
у нас и на деж ды ко спа се нию.
А по доб ным об ра зом, ког да у нас
ра дость, бу дем ждать скор би,
что бы при из быт ке ра до с ти не
за быть о сле зах (1).
* * *
Не бу дем, бра тья, об ра щать
вни ма ние на дет ские иг руш ки,
но из бе рем на всег да со вер шен ную
жизнь, что бы не ли шить ся нам
ра до сти по движ ни ков и что бы не
пре да ли нас веч но му му че нию (1).
300
• Раскаяние • Родители • Решимость •
• Рассуждение • Роскошь •
p
• Радость •
• Развлечения • Разум •
• Раздражение •
• Разрушение • Рай •
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]