Мы хотим быть православными и в то же время осознавать Советский Союз нашей гражданской родиной».

Деятельность катакомбной церкви за пределами Москвы с начала 30-х годов и до 1941 г. заключалась в стремлении поддержать

Еще одной точкой пересечения с идеологией старообрядческих организаций может называться отношение к государственной власти: крайне негативное у катакомбников. В отдельных общинах большевистская идеология приравнивалась к «царству антихристову» с категорическим запретом для прихожан на контакты как с государством, так и с советским обществом. В связи с этим многие представители Истинно-Православных организаций отказывались брать советские пасп

Советская власть усмотрела во взглядах и действиях Фёдора Рыбалкина и его последователей признаки контрреволюционной кулацкой агитации. По всей видимости, Рыбалкин в конце 20-х годов попал в психиатрическую лечебницу, откуда уже не вернулся. В 1926 г. группа его ближайших сподвижников были арестованы ОГПУ и осуждены за контрреволюционную деятельность. В их среде сложилось представление о том, чт

определили на поселение в Таловском районе Воронежской области, в селе Тишанка. В селе стоит соборный дом, где поются псалмы и проводится усеченные богослужения. Имеют иконы, крестятся трехперстно. Считают себя Истинно-православными.

Обычное обращение «Христос воскрес!», на которое идет ответ «Воистину воскресли!» (т.к. считают, что у них пасха каждый день, и все они приняли в сердце св

Существовали и такие секты, которые, готовясь к приходу последних времен, не искали «живого спасения», а заранее стремились

распространения своих взглядов. Для них «стекло» – это только метафора ясного видения и прихода последних, «прозрачных» времен. Свои традиции в России стекловидцы прослеживают от графа Шувалова, известного мецената, объездившего Европу и ставшего покровителем отечественных наук и искусств. Именно к нему обращает М. Ломоносов свое знаменитое «Письмо о пользе стекла», тайнопись которого не изучена и до сих пор. На основании историко­филологического анализа глассары1 приходят к выводу, что эта ода – одно из свидетельств полемики, развернувшейся в масонских кругах по поводу символического значения и достоинства разных минералов. В частности, драгоценные камни, которые по своим свойствам находятся как бы посредине, между камнем и стеклом, послужили предметом особых раздоров, собственно масонских и глассарских воззрений – последние оказались блестяще выраженными в оде Ломоносова.2 Может показаться, что стекловидцы – это сравнительно безвредная секта чудаков и мечтателей, готовых в каждом «невзрачном» человеке увидеть возможного Спасителя, Мессию. Но такое ожидание ежеминутного чуда, сверхъестественного явления неба на земле может подготавливать почву для массовых религиозных психозов. Установка стекловидцев на «невидимую работу», «прозрачные пути» заставляет относиться к их деятельности с особым вниманием, тем более, что они стараются использовать в качестве «своих» некоторые символы нашей действительности, как, например, в свое время, рубиновые звезды Кремля.

В 1923-1924 гг. на территории Винницкой области бывший католический священник Нарцисс Гуминский начинает проповедь своего учения, положенного в основу Православной Ев

Апокалиптической Христовой Церкви (ПЕАХЦ). Последователи

считают его новым Илией (не возродившимся ветхозаветным пророком, а его духовным аналогом), наделенным духовными дарами (исцеления, пророчества, толкования Библии). В 1936 г. руководство церкви было арестовано и сослано в Сибирь. В августе 1945 г. священники этой церкви отправились в Киев с попыткой легализоваться, но в регистрации им было отказано. На тот момент в Винницкой Обл

щинах насчитывалось порядка 4 тыс. человек). В 1965 г. в 14 общинах насчитывалось 145 верующих. Богослужения проводились на дому, вечерами, при закрытых окнах и дверях. В настоящее время зарегистрированно 5 общин церкви, которая теперь регистрируется под названием «Апокалиптическая Православная Церковь». Действуют в Оративском (4 общины) и Погребищенском районах Винницкой области. Также действуют еще несколько небольших зарегистрированных об

щин.

В 1930-е гг. начал создавать свое оригинальное философско­религиозное учение уроженец Украины, сельский житель П.К. Иванов. В его основу он положил откровение, полученное в 1933 г. от Святого Духа. Свое учение он изложил в 12 заповедях книги «Детка». Эти заповеди для последователей Иванова приравнены к Евангелию, возможно, ценятся даже выше его.

«1) Два раза в день купайся в холодной, природной воде, чтобы тебе было хорошо. Купайся в чем можешь: в озере, речке, ванной, принимай душ или обливайся. Это твои условия. Горячее купание завершай холодным. 2) Перед купанием или после него, а если возможно, то и совместно с ним, выйди на природу, встань босыми ногами на землю, а зимой на сн

Таким образом, учение Иванова соединяло в себе элементы языческого обожествления природы и физическое самосовершенствование. Как мы видим, конкретные практические поведенческие советы смешаны в данном документе с декларативными советами общеморального характера. При этом отсутствуют конкретные рекомендации, программа действий. В