как руководитель самостоятельной «церкви», или «Богородичного центра» – архиепископ Иоанн.

заменяет душу человека, подавая вместо нее особый «дух Матери Божьей». У нее есть собственный план спасения человечества. У Нее же – и Свой, «Богородичный» крест. Она и Сама – Ипостась, и в тоже время – полиипостасна (у Нее пятьсот ипостасных имен)».1 «Господь прещедро, без остатка подарил Ей полноту Своего Божества. Пресвятая Троица источилась на Божию Матерь в неизъяснимой степени, в полноте … Получив все, что имеет Бог, всю полноту благодати, полноту света, полноту даров Духа Святого, Она вместила в Себя Троицу Святую. И когда говорим «Мария», это значит «Отец Сын и Дух Святой».

греха, будь то личного или наследственного, и теснейшим образом соединена со Своим Сыном, представила Его на Голгофе Вечному Отцу, принеся вдобавок во всесожжение Свои права и Свою любовь Матери... за всех сыновей Адама, несущих на себе печать первородного греха». К идее соискупительного служения Богоматери присоединилась идея «замещающего» почитания Ее, которое стало именоваться «об

Святой и отождествляющие Богородицу с Первой Ипостасью Бога в идее единого «андрогина». (Надо отметить спорность применения данной интерпретации к учению Береславского).

беспредельный свет Бога «что-то похожее на то, как люди выглядят в зеркале, когда проходят перед ним». Священник одетый в Белом «нам казалось, что это Святой Отец. Другие Епископы, священники, религиозные мужчины и женщины поднимались вверх по крутой горе, на вершине которой был большой Крест из грубо отёсанных стволов пробкового дерева с корой; перед тем, как достичь вершины, Святой Отец достиг вершины он прошёл мимо большого города, наполовину в руинах с дрожью спотыкающейся походкой, страдая от боли и скорби, он молился за души мертвецов, которых он встретил на своём пути; достигнув вершины горы на коленях, у подножия большого Креста он был убит группой солдат, который стреляли пулями и стрелы в него, и в то же время таким же способом там умерли один за другим другие Епископы, Священники, религиозные мужчины и женщины и разные мирские люди разных рангов и положений. Под двумя руками Креста были два Ангела каждый с хрустальными кувшинами в руках в которые они собирали кровь Мучеников и опрыскивали этой кровью души которые следовали к Богу».

На практике богородичники ратуют за свободу совести, утверждают, что нахождение у власти демократов благословенно, что Богородица помогла демократам в августе 1991 г. и в октябре 1993 г. Богородичный центр считает идеалом теократическое государство под управлением монарха, «похожего на мученика Николая II», но это идеальный уровень. Надо сказать, что Богородичный центр почитает последнего императора и даже недавно причислил к лику своих богородичных святых Григория Распутина. В этом богородичники близки определенным старообрядческим направлениям, в частности крипто-старообрядческой общине священноигумена Кирилла (Сахарова)1, что подтверждает тезис о причастности Береславского к катакомбному движению.