Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Русская Армения
.pdf
IV
ЭЧМИАДЗИН
чмиадзинский монастырь, охваченный отовсюду
крепостною стеною с башнями, целый городок своего рода. Пройдя здания синода армянской церкви
Э
ные посередине куполом и окруженные просторным зеленым сквером, вы входите во внутренний двор.
стыря. Просторная площадь обнесена, как стеною,
сплошным четырехугольником монашеских келий,
в связи с которыми и новый трехярусный дом из темного
тесаного камня, с десятью однообразными выступами
позади; это — жилище католикоса; к нему ведут особые
ворота и примыкает особый дворик с фонтаном и садом,
полный ожидающих просителей.
маститая святыня Эчмиадзина, его древний собор
Сурп-Шогакат
просветителем Армении, по имени которого и господ-
и обширные корпуса духовной академии, увенчан-
Это как бы цитадель крепости, святая святых мона-
Посередине большого монастырского двора —
1
, построенный еще в 303 году Григорием,
1
По-русски: «святой исток света Божьей Матери».
71
Е . Л . МАРКОВ
ствующая религия армян называется армяно-григорианским исповеданием, в отличие от армяно-католического.
Древний храм этот не похож ни на какой другой
и производит оригинальное впечатление. Это — квинтэссенция армянско-грузинского архитектурного стиля.
Тут соединено все, что есть характерного и глубоко исторического в зодчестве этих восточных христиан, живших
всегда так тесно с персами и подвергавшихся в течение
стольких веков влияниям магометанства.
Массивный собор с четырьмя островерхими, восьмигранными башнями по четырем фасадам, с большою
центральною башнею посередине, выточен и вырезан из
темного камня, как драгоценная игрушка. Его сводистые
притворы, его колонки, карнизы, рамки и завитушки
около дверей и окон его, самые стены его изукрашены
тончайшею резьбой художественного рисунка, травами,
цветами, узорчатыми арабесками, львами, слонами, орлами, ликами царей и святых... Нельзя оторвать глаз от
этой своеобразной резьбы старинных византийских мастеров. Особенно поразительного вкуса и прелести своды входной сени, с ее витыми колонками, с ее вышкою на
низеньких кубышчатых столбах, увенчанных неизбежною восьмиугольною пирамидкой крыши.
Темно-серая масса собора с своими темно-красными
башнями и вышками для колоколов, с белою серединною башнею, изукрашенною темно-красными колонками, поясками, карнизами смотрит чем-то глубоко восточным и глубоко старинным.
72
РУССКАЯ АРМЕНИЯ
Увидевши его раз, вы никогда не забудете этого характерного эчмиадзинского храма. Хотя он перестраивался не раз, но в течение шестнадцати веков постоянно
поддерживался в том самом виде, в каком создал его апостол Армении.
Храм быль заперт; по двору бродил какой-то оборванный, захудалый народ — как оказалось потом, беглецы из турецкой Армении, спасавшиеся от зверства
курдов и турецких пашей и не знавшие ни слова порусски. Монастырь кормит и содержит несколько сотен
человек этих несчастных единоверцев своих.
Нам помог любезный нахичеванский купец из Феодосии, которого мы случайно встретили около храма.
Он гостит тут уже третью неделю с своею женою, говорит отлично по-русски и хорошо знаком со всеми духовными властями монастыря; он приказал какому-то служке или иноку попросить к нам епископа Аристарха, без
которого никто не вправе отпереть и показать редкие сокровища эчмиадзинской ризницы.
Внутренность храма — в строгом соответствии с его
внешнею архитектурою: во все четыре стороны — четыре круглые ниши, образующие вместе крест, а посередине этого креста, как раз под куполом белой центральной
башни, на амвоне, под сенью пышного кувуклия на четырех мраморных столбах, священнейшая из всех святынь храма — престол, прикрывающий собою то самое
место, на которое «сошел Единородный» в видении св.
Григория. Слово «Эч-ми-адзин» буквально обозначает
по-армянски: «сошел Единородный»; и древний храм
73
Е . Л . МАРКОВ
был построен св. Григорием именно в память таинственного видения. Над престолом парит вылитый из серебра
голубь, обозначающий Духа Божия, и горит неугасаемая
серебряная лампада. Когда патриарх совершает таинство евхаристии на святом престоле, то вся сень задергивается кругом парчовыми завесами. Влево от места «Сошествия — другая сень из темного резного кипариса,
увенчанная деревянным изображением эчмиадзинского
храма; под сенью — золоченый престол для католикоса,
обитый золотисто-желтым шелком, с подушкою малинового бархата. К престолу ведут ступени, а ниже их полукружием разложены на коврах тюфяки, прикрытые
тоже коврами, для сидения епископов. Католикос служит обедню два-три раза в год, в самые великие праздники; кроме того, он посвящает епископов и выходит на
молебны в царские дни; по закону армянской церкви,
вселенский патриарх их не может служить иначе, как
в сослужении двенадцати епископов. На престоле «Сошествия» службы бывают редко. Обыкновенно же служат за престолами, которые помещаются в трех нишах
храма. Отдельного алтаря у армян нет; маленький престол, уставленный золотыми подсвечниками, открыт,
как у католиков, и стоит на значительном возвышении,
на которое ведут ступени с двух сторон. Передний мраморный фас этой солеи расписан иконами старинной
живописи апостолов и пророков, с армянскими надписями, и настолько высок, что на нем можно читать, как на
аналое. Рафаэлева Мадонна della Sedia, в копии, висит за
престолом.
74
РУССКАЯ АРМЕНИЯ
Боковые престолы еще меньше, а арочки их ниш на
двух каменных колонках чрезвычайно оригинального
и очень старинного стиля. Кругом этих ниш — каменные сиденья для епископов. На стенах — изображения
апостолов.
Мы долго любовались уцелевшею старинною росписью главного купола и сводов в нишах; все оригинальные
узоры этой пожелтевшей живописи сотканы из цветов
и арабесков — нигде ни одной фигуры. Вообще, икон
в храме очень немного, и в настоящую минуту его побеленные своды и стены производят впечатление некоторой пустоты и заброшенности; но нам объяснили, что теперь происходит реставрация внутренней отделки храма
и что по окончании ее все стены и своды будут расписаны
подобно главному куполу. Две довольно бедные люстры
с плохими свечами также не вполне соответствуют важности храма. Зато полы сплошь устланы персидскими
и кавказскими дорогими коврами. Вообще, убранство армянской церкви производит на меня впечатление полукатолического, полумагометанского храма.
Наконец появился нетерпеливо ожидаемый епископ
Аристарх, в остром черном клобуке, какие носят армянские иноки, и, приветливо пожав нам руки, пригласил
нас в ризницы. Он знает по-русски только несколько отрывочных слов, и переводчиком должен был служить
молодой монах, отпиравший нам дверь церкви.
Ризницы Эчмиадзина знамениты своими богатствами и древностями. Они занимают собою несколько крепко запертых кладовых.
75
Е . Л . МАРКОВ
Епископ Аристарх заведует только несколькими из
них. Для осмотра других пришлось обращаться уже
к иному почтенному старцу, архимандриту Левону,
а некоторые из особо чтимых святынь Эчмиадзина даже
и вовсе не показываются иноверцам без особенного разрешения католикоса. Сокровищам Эчмиадзина, и в археологическом и в коммерческом смысле, все равно как
сокровищам нашей Сергиево-Троицкой лавры, цены
нет. Тут ряды витрин с богатейшими панагиями, звездами, портретами персидских шахов и русских царей, все
в алмазах, рубинах, изумрудах; кресты чудной формы
и замысловатой отделки, стоящие целого состояния; золотая корона царя Тиридата, с громадным камнем посередине; драгоценные церковные сосуды, подсвечники,
архиерейские посохи редкой древности, красоты и богатства; тиары католического образца из парчи и бархата,
искусно расшитые жемчугом и золотом, для епископов
и католикосов; серебряные митры для архимандритов
и старших священников; присланная из Индии, артистически вышитая разноцветными шелками мантия для католикоса, оцениваемая в 20 000 рублей, с целыми сценами из Евангелия, с крупными изображениями св.
Рипсимы и св. Гайяны.
Малиновый бархатный ковер громадной цены, расшитый в Константинополе чудными шелковыми цветами, с золотым изображением Эчмиадзина, для подстилки под трон католикоса; усыпанные жемчугом туфли
католикоса, подражающего в этой статье своего торжественного облачения римскому папе; среди армянских
76
РУССКАЯ АРМЕНИЯ
надписей вышит на них Ноев ковчег на горе Арарате,
а на внутренней подошве — крылатый дракон, долженствующий изображать князя тьмы, дьявола, которого,
стало быть, попирает стопами своими излюбленный первосвятитель Армении.
В одной из кладовых показали нам огромную золотую мироварницу, имеющую особенное значение для
Эчмиадзина.
— Только один наш святейший католикос имеет, по
древнему закону нашему, право варить святое миро, —
объяснил нам не без гордости через молодого инока архимандрит Левон. — Хотя у армян есть и другие патриархи в Константинополе, Иерусалиме, в Сисе
Киликийском и на озере Ване, но наш эчмиадзинский
католикос старше всех их и считается верховным главою
армянской церкви, единственным законным преемником св. Григория Просветителя; от него уже получают
святое миро другие патриархи... Под константинопольским патриархом всего только двести тридцать архимандритов, под иерусалимским — не больше пятидесяти,
а под Эчмиадзином их двести сорок! — прибавил старик,
окидывая нас торжествующим взглядом.
Под ключом у Левона оказались и книжные редкости Эчмиадзина. Он показал нам написанные от руки
одною благочестивою армянскою дамою в Шуше необыкновенно изящным и вместе необыкновенно мелким
почерком четыре Евангелия с рисунками, каждое особым шрифтом, показал разные интересные древние рукописи на пергаменте.
77
Е . Л . МАРКОВ
Библиотека эчмиадзинского монастыря вообще считается очень богатою по части армянских рукописей
и старинных армянских книг. Но, к сожалению, все это
литературное богатство, как сообщают знающие люди,
относится только к христианской эпохе армянской истории и носит на себе довольно односторонний богословский и церковно-исторический характер. Ревность не по
разуму первых насадителей христианства в Армении,
вполне, конечно, понятная с тогдашней их точки зрения
и при тогдашних обстоятельствах, заставляла их старательно истреблять всякие следы старой религии; поэтому
вместе с языческими капищами, жертвенниками и идолами так же безжалостно уничтожались Григорием Просветителем и сподвижниками его все книги, надписи
и изображения, имевшие какое-нибудь отношение к поклонению солнцу, огню или языческим богам. А между
тем, как известно из достоверных источников, Армения
обладала многими древними письменными памятниками, заключавшими в себе не только важные сведения
о религии магов, но и любопытные факты из истории
древнейших государств Азии: Вавилона, Ассирии, Финикии, Иудеи, Китая, Индии, Персии, Греции и прочих.
Потеря этих первоисточников истории азиатских
народов, без сомнения, скрыла от нас многое, что могло
бы пролить свет на иные, мало разъясненные события
ветхозаветного мира.
В сочинениях первых христианских писателей Армении IV и V веков, между прочим и в знаменитой истории армянского народа Моисея Хоренского, остались
78
РУССКАЯ АРМЕНИЯ
только ссылки на исчезнувшие литературные памятники языческого времени да некоторые выдержки из них,
дающие понятие об их значении для исторической науки. Из них заслуживала особенного внимания полная летопись Армении от начала ее существования до II столетия пред Р. Хр., составленная сирийцем Мар-Ибасом
Кадиной из рукописных материалов ниневийского архива и рассеянных в разных местах армянских хроник.
Этот труд Мар-Ибаса, писанный халдейским языком, ценился так высоко современниками, что царь Вагаршак
хранил его как драгоценнейшее сокровище в своем
дворце, а более важные отрывки из него велел вырезать
на мраморной колонне дворца. Интересна была также
история идолопоклонства в Армении, написанная Улипом, языческим жрецом, в разрушенной теперь древней
столице Армении — городе Ани.
Впрочем, обычай уничтожать литературные памятники побежденных народов — в целях не только религиозных, но и политических, чтобы заставить народ скорее
забыть свое прошлое, — господствовал и среди язычников, и среди магометан.
Еще полулегендарный ассирийский царь Нин велел
предать огню все существовавшие до него книги и летописи, чтобы вся история человечества начиналась с его
царствования. В IV веке христианской эры Мехружан
Арцруни, отпав от христианства в веру персов, сжег все
известные ему книги на армянском и греческом языке
и запретил армянам учиться по-гречески.
79
Е . Л . МАРКОВ
Персидский царь Иездигерд в V веке, также истреблял памятники армянской литературы, а знаменитый
султан турок-сельджуков Альп-Арелан, взяв приступом Ани, сжег этот город вместе с несметным множеством древних рукописей, как свидетельствуют армянские историки. Тамерлан с своими монголами точно
также не оставил без внимания литературу армян
и приказал отправить в Самарканд все найденные им
армянские книги.
Немудрено поэтому, что среди армян укоренился
обычай, вероятно издревле распространенный в азиатских странах, зарывать в землю древние, особенно ценимые книги. Наш известный ориентолог-самоучка
Караим Фиркович — некогда обитатель крымского
мертвого города Чуфут-Кале, — странствуя по глухим
уголкам Сирии, Армении и Малой Азии, немало добыл
редких старинных книг, отрытых в земле и составивших его замечательную библиотеку, приобретенную
потом за значительную сумму Императорскою публичною библиотекою.
* * *
Древние литературные памятники Армении писались большею частью на сирийском языке, а частью —
на греческом. Армянский же язык хотя и принадлежал
к числу арийских языков и был достаточно богат формами и корнями, но был совсем не разработан грамматически; в первое время язычества даже алфавит армян был
80
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]