Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Русская Армения
.pdf
РУССКАЯ АРМЕНИЯ
ных ног и человеческой обуви и вдвое-втрое сократило
бы проезжим время и расходы.
Да и кругом дороги безотрадная, вся усыпанная камнями пустыня! А между тем движение здесь, как видно,
очень деятельное: навстречу нам то и дело двигаются вереницы нагруженных верблюдов и осликов — эти неизбежные кавказские обозы, толпы армянок или татарок — трудно различить их неопытному глазу, — оборванные и грязные, как наши цыганки, все одинаково
черномазые, черноглазые и черноволосые, с клювами
вместо носов, идут с большими кувшинами на спинах.
У кувшинов этих дно заострено, как веретено, так что
поставить их нельзя, иначе как воткнув в песок. К-н объяснил нам, что это делается для того, чтобы возможно
было черпать воду в мелких ручьях; кувшины с обыкновенным толстым нижним концом не годятся для этого.
* * *
Проехали 22 версты — пост для джигитов, охраняющих дорогу. Наш всадник переменился на другого, получив от нас серебряный рубль за свою скачку впереди
коляски. К-н уверял нас, что в случае действительного
нападения разбойников, как показывает горький опыт,
храбрый всадник первый удирает в степь или назад по
дороге, так что присутствие этой воинственной фигуры
нужно только ради пущей важности, в виде почетного
эскорта путешественнику, да для более удобных сношений с туземным населением в деревнях, где приходится
151
Е . Л . МАРКОВ
отыскивать ночлег или требовать зачем-нибудь сельское
начальство.
* * *
Вот и Аштарак — большое, богатое селение, живописно раскинутое в ущелье Абаран-су, по-армянски Газах. Большие дома из темного тесаного камня, суровые
и неприступные, как крепость, висят над пропастью
Абаран-су своими галерейками и лесенками, лепясь друг
на друге по обрывистым черным скалам, в живописной
тени тополей и садов. Две типические армянские церкви
видны нам среди этих бескрыших каменных кубов. Одна
из них с полинялою узкою башнею, очевидно, большой
старины. Известный знаток армянской истории, Шопен,
насчитывал в Аштараке не две а четыре «старинные
весьма замечательные церкви» и предполагал, что деревня Аштарак — «одна из древнейших в области», так как
она «окружена множеством развалин и надгробных памятников глубокой древности».
Аштарак вообще историческое место. Его армянское
имя значит «башня»; это показывает, что здесь исстари
была крепость, защищавшая подступы с севера к былым
столицам Армении: Вагаршапату, Арташату, Дувину,
а впоследствии к Эривани и Эчмиадзину. С того времени
уцелел и прочный каменный мост на арках, перекинутый еще персами через Абаран-су. И в нашем столетии
Аштарак прославился жестокою битвою маленького от-
152
РУССКАЯ АРМЕНИЯ
ряда князя Цицианова с значительными силами персов,
разбитыми здесь наголову.
Живописное ущелье Абаран-су убегает глубоким
коридором в горную даль из-под скалистых обрывов
Аштарака. Река роется своими отощавшими струями
глубоко внизу между каменных насосов; она вся уже
растратилась выше на мельницы и поля, перехваченная
на пути несколькими водопроводными канавами. Эти
каменные слепые ящички мельниц виднеются какимито игрушечными избушками сейчас ниже моста. Все
дно ущелья, насколько видит глаз, засажено пирамидальными тополями; их золотисто-зеленая лента послушно следует за всеми прихотливыми изгибами невидной из-за них реки.
Этот мирный и милый пейзаж — безопасное настоящее Аштарака. Но поднимите глаза на отвесные берега
реки — и узнаете давнее прошлое его. Вся пропасть речного русла выше Аштарака до самого монастыря Сагмос-Ванка, которого черный остов маячится вдали, издырявлена с обеих сторон, будто кусок дерева
червоточиной, дырами пещер. Здесь, так же как в теснине Гарни-Чая, скрывались когда-то от гонений и казней
язычников первые пламенные ревнители Христова учения и основывали свои первые церкви и монастыри.
Теперь Аштарак забыл о старых подвижниках своих
и о кровавых битвах в его ущелье и мирно снабжает лучшим в Армении вином своих виноградников Эривань
и Эчмиадзин. Его имя связано также с родиною нескольких популярных армянских поэтов.
153
Е . Л . МАРКОВ
* * *
В деревни Мугни — оживленное движение на улицах. Лавки, кабачки, много народу городского обличья
и городских нарядов. В конце деревни знаменитый у армян древний монастырь Св. Георгия, или, по-ихнему,
Сурп-Кеворка; он назывался прежде также монастырем
креста (Хачеванский монастырь). Монастырь, окруженный крепкими каменными стенами, стоит на берегу
Абаран-су и в старое время был надежною крепостью.
Сохранился он удивительно хорошо. Архимандрита Георга Руштуни мы не застали дома, но он возвратился из
своей поездки в город прежде, чем мы успели позавтракать в монастырском доме, стоящем тоже внутри стен
и представляющем из себя маленький замок из больших
тесаных камней с высочайшею наружною лестницею
и широкою террасою во двор. Отец Руштуни сейчас же
повел нас осматривать замечательный древний храм, занимающий середину заросшего травою двора. В Армении, как и в Грузии, да, строго говоря, как и в России,
древними памятниками истории служат почти
исключительно храмы да монастыри. Весь смысл армянской истории многих веков — это отчаянная борьба за
свою христианскую религию сначала против язычников
и огнепоклонников, потом против мусульман. Весь их
героизм, все помыслы и силы народа уходили на эту основную задачу их исторической жизни; они пали в этой
борьбе как самостоятельное государство, но твердо от-
154
РУССКАЯ АРМЕНИЯ
стояли свою духовную независимость, свои религиозные
верования; на Армении и на Грузии, как на первых крепостных валах христианства, остановилась победоносная волна мусульманства и только сравнительно слабыми всплесками долетела с азиатских окраин до
христианских царств Европы. Армения и Грузия на востоке, как Испания на западе, своими телами закрыли от
сокрушительных ударов ислама грудь своих собратьев
о Христе — европейских народов. В этом подвиге —
историческая заслуга Армении.
Нельзя удивляться поэтому, что почти все исторические и археологические памятники Армении принадлежат к области церкви. Каждый старый храм Армении —
это своего рода каменная летопись целого ряда веков,
целой вереницы событий.
Храм Сурп-Кеворка сохранил на себе следы своего
былого архитектурного великолепия. Его стены, сложенные в арабском вкусе, из чередующихся правильным
узором черных и желто-красных тесаных камней, покрыты тонкою каменною резьбой везде, где это оказывалось удобно; тут и громадные кресты с завитушками,
и изящные карнизики в несколько рядов, и плиты с изображениями и надписями. Высокая круглая башня резко
полосатой черно-желтой кладки поднимается над основным зданием храма с крышею из каменных плит, крепких, как железо, притом не гладкою, а в форме какой-то
оригинальной зубчатой звезды, напоминающей гофрированные абажуры ламп. Венчает, однако, эту величественную башню не наш сияющий золотом крест, а жел-
155
Е . Л . МАРКОВ
тый грубый крестик из простого железа. Особенно
остановили на себе наше внимание большие входные
двери под величественною колоннадою с арабесками затейливой каменной резьбы, охватывающей кругом вход
концентрическими рядами арочек, наподобие дверей
в старинных готических соборах.
Внутри храма — стройность и благородство; круглый каменный купол искусно поддерживается каменными ребрами; во все четыре стороны базилики идут
высокие своды. Зато убранство храма крайне бедное,
как во всех почти армянских церквах, особенно древних.
Открытый алтарь на возвышении и престол с тремя
уступами напоминают католические алтари. Сзади алтаря — узкое помещение, где одеваются священники,
нечто вроде нашей ризницы. Икон очень мало, и те весьма плохие. В одной из боковых ниш, сделанных в толще
стены, задернутых занавеской, выдолблена каменная купель для крещения младенцев. Фрески на стенах и на
пилонах младенчески неумелые, очевидно, очень старой живописи: там, между прочим, два ангела взвешивают на весах дела человека, и на одной из чашек весов
повис, уцепившись когтями, маленький чертенок. Монастырь недаром считается Св. Георгия: нас провели
в маленький придельчик слева от алтаря, где стоит, покрытая куском парчи, мраморная гробница будто бы
св. Георгия Победоносца; у гробницы горят тоненькие
домодельные свечки из желтого воску да висит несколько дешевеньких образков. Св. Георгию как-то особенно
156
РУССКАЯ АРМЕНИЯ
посчастливилось, и многие восточные города оспаривают друг у друга честь быть его родиною или местом его
успокоения. Греческая церковь, а с нею и наша русская
считают, однако, настоящим местом погребения св. Георгия город Лиду в Палестине, где доныне поклоняются
гробнице его и где, если не ошибаюсь, предполагается
и самая родина его.
На дворе монастыря попадаются еще очень старые,
совсем вросшие в землю плиты. Одну грубо вырубленную плиту V века, покрашенную зеленою краской, показывают как особенную редкость, также как и оригинальный древний колодезь, в виде слепого каменного домика, вкопанного в землю. Архимандрит бойко читает
древние надписи, уцелевшие на плитах храма, и между
прочим прочел нам надпись над входными дверями, переведенную сейчас же К-ном на русский язык. Из надписи этой видно, что храм был обновлен в последний раз
в 1018 году армянской эры, что по нашему летоисчислению равняется 1569 году, так как армяне ведут свою хронологию с 651 года, то есть года изобретения Месробом
армянской азбуки.
После осмотра монастыря мы пригласили почтенного настоятеля побеседовать с нами за стаканом чаю и позавтракать чем Бог послал. Захваченное в Эривани вино
оказалось особенно кстати.
Монастырь Св. Кеворка, так же как монастыри
Иогана-Ванк и Сагмос-Ванк, видневшиеся вдали по направлению ущелья, основаны, по словам архимандрита,
157
Е . Л . МАРКОВ
владетельным князем этой области Ваче, жившим тут по
соседству. Часть монастыря Св. Кеворка построили Камсараканы, предки нашего спутника, о чем говорилось
и в прочтенной нам надписи на дверях. Вообще это —
одна из самых древних и самых знаменитых армянских
фамилий; они были в свое время владетельными князьями целых областей и играли большую роль в судьбах своего народа.
Когда мы выходили, простившись с настоятелем монастыря, садиться в свою коляску, маленькая кучка богомольцев появилась на дворе. Один армянин вел на веревочке барана — резать в жертву; два других, мужчина
и женщина, гнали для того же осликов, с привязанными
к седлу гусями. Они очень низко поклонились архимандриту, и женщина поднесла ему на блюдечке соль, прося
освятить ее пастырским благословением, чтобы приступить потом тут же, у стен храма, к священной трапезе
жертвенным мясом.
* * *
Проехав многолюдное с. Карпи с хорошими домами и старинною церковью, мы своротили с полверсты
в сторону, чтобы осмотреть монастырь Иогана-Ванк;
проехать до него в экипаже нельзя по непроходимости
пути, заваленного камнями. Пришлось порядочно
пройтись пешком под покровительством спешившегося
чепара нашего, отгонявшего от нас яростные атаки де-
158
РУССКАЯ АРМЕНИЯ
ревенских собак. Около монастыря тоже раскинута деревушка; мы пробирались по ее узким, вьющимся переулочкам, текущим грязью; толпы женщин,
с завязанными тряпкой ртами, черноволосых и черноглазых, и целые стаи здоровенной, мордатой, смуглорумяной детворы высыпали на плоские крыши своих домов и на грязные улицы, изумленно рассматривая
незнакомые им лица и наряды.
Прежде чем проникнуть в монастырь, пришлось порядочно подождать, пока были разысканы, с помощью
набежавших со всех сторон мальчишек и нашего чепара,
верные стражи древней святыни. Одного старика, хранителя ключа от наружных дверей, разыскали сладко
спавшим в тени ореха; другого — обладателя ключей от
внутреннего храма — притащил откуда-то расторопный
чепар. Это благоразумное распределение между разными лицами ключей от святыни соблюдается и в Эчмиадзине, где некоторые сокровищницы могут быть отперты
только при участии двух или трех приставников.
Иогана-Ванк, окруженный крепостной стеной
с башнями, много красивее и больше, чем Сурп-Кеворк.
Архитектура его полна особенного изящества и вкуса.
Он весь сложен шахматами из черных и желто-красных
кубов очень твердого камня и покрыт снаружи еще более художественною каменною резьбой, с изображением крестов, святых мужей, орлов и всяких арабесков.
Входной портал его, украшенный надписями на оригинальных массивных колоннах, еще величественнее, чем
159
Е . Л . МАРКОВ
прекрасный портал Кеворка. Но на каменной крыше его
восьмиугольной башни уже растут густою зарослью веники, а верх его колокольни до того ободран, что на нем
уцелело только несколько плит. Внутри храма тоже полное разрушение: крыша над так называемым «кораблем», или нефом, храма вся провалилась; чудные высокие своды на колоннах растреснуты, сдвинуты с своих
мест, и во многих местах их даже висят, угрожая падением, большие тесаные камни. Убранство и расположение
храма совершенно такое же, как в Сурп-Кеворке и других старых храмах Армении, хотя все архитектурные
украшения обильнее и богаче. В самом храме службы
уже не бывает, но слева к нему пристроен новый придел,
где стоит такой же апокрифический гроб св. Карапета
(одно из семи армянских имен Иоанна Крестителя) и где
совершаются все церковные службы.
Иогана-Ванк стоит удивительно картинно среди хаоса камней над черною пропастью, что обрывается прямо
из-под его ног ступенчатыми стенами скал глубоко вниз,
где ревет между нагроможденными камнями сердитая
Абаран-су.
Издали вид этого черного каменного мертвеца совсем могильный. Неодушевленные предметы, видно,
также могут умирать, как и живые существа. Мы долго
оглядывались на него, двигаясь дальше по дороге, и его
массивная потемневшая башня, венчающая тесно сдвинувшиеся кругом такие же тесные стены, казалась мне
самым выразительным воплощением того жесткого
160
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]