Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Русская Армения
.pdf
РУССКАЯ АРМЕНИЯ
Глядя на тщательную пригонку камней и на строгую
правильность архитектурных линий, не удивляешься,
что такой, словно выточенный из камня храм, несмотря
на частные повреждения, все-таки устоял в течение многих веков от землетрясений и разрушения врагов. Он
весь каменный, с головы до ног, даже пирамидальная
крыша его из толстейших каменных плит квадратной
формы, черных и темно-красных, скрепленных железными схватками. Такая несокрушимая крыша, разумеется, требует и несокрушимых сводов. Внутри наружный
храм полон стиля и типичности. Изящный и благородный купол венчает превосходно построенные высокие,
стройные своды. Особенно хорош широкий, круглый
притвор огромной высоты, с величественною колоннадою массивных темных столбов, поддерживающих купол, с отверстием посередине. Под отверстием этим,
в каменном полу, такой же круглый сток для дождевой
воды. Внутренность купола вся в оригинальных ячейках,
словно сверху висит громадный каменный сот. Этот чисто восточный орнамент напомнил мне подобные же
украшения каирских мечетей. В стенах — плиты с крестами и надписями, в помосте — плиты гробниц. Большие плиты с крестами стоят также у стен, в виде аналоев.
Из главного притвора идут рядом два хода в недра
скалы. Мы вошли в полумрак пещеры и огляделись не
сразу. Огромный храм строгой архитектуры, благородных линий и размеров, изумительным образом выточен
в сердцевине дикой скалы — с такою геометрическою
правильностью, с такою точностью работы, что просто
121
Е . Л . МАРКОВ
глазам своим не веришь. Храм этот характером своей
архитектуры служит явным подражанием наружной
церкви Кегарта. Тут тот же прекрасный купол, те же
своды, тот же притвор, хотя и сделанные несколько грубее. Каким образом люди, работавшие, как кроты, внутри сплошных толщей слепой скалы, могли так безошибочно определять размеры и расстояния, соблюдать
одинаковый радиус сводов и куполов, округлять так
верно и ровно колонны, для меня остается неразрешимою загадкой; в устройстве этого древнего армянского
храма много типических особенностей, повторяющихся
и в наружной церкви. Тесные пещерки в стенах с крутыми каменными лесенками служили своего рода семейными ложами для почетнейших прихожан. По бокам
алтаря, открытого, как у католиков, и поднятого на высокую площадку, темные, узкие придельчики, в которые ведут особые лесенки и где сохранялись в прежнее
время драгоценности храма. Престол, сиденья и все
принадлежности храма высечены из сырца скалы, так
же как стены и столбы его; на боковых стенах алтаря —
грубые, детски неумелые изображения двух апостолов,
положивших начало христианству в Армении, Варфоломея и Фаддея. Они нарисованы без сияния вокруг головы, из чего армянские археологи заключают, по словам отца Ваграма, будто эта живопись относится к IV или
V веку, так как начиная с VI века христианских святых
стали постоянно писать с сияниями. На стене притвора — оригинальная скульптура аллегорического значения: олень сдерживает на цепи двух огромных львов,
122
РУССКАЯ АРМЕНИЯ
а ниже — орел вцепился когтями в барана. Этим олицетворена христианская кротость армянского царя, смирившего злобных и могучих врагов, а вместе изображено страдание христианской церкви в когтях варваров.
Среди плит есть, между прочим, плита с гербом древних
князей армянских Прошей, когда-то владельцев всей
этой местности, вместе с озером Гокчей, и строителей
этого храма, о чем сделана надпись на одной из плит
храма: «Под владычеством благочестивого и богомольного тагадяра (т. е. возлагателя короны) Грузии, Авага,
Шаханшаха и его сына Захарии, я, Прош, сын Васака,
потомок Хагбака, купив у владельцев края преудивительный Айри-ванк, с горою, равниною и всем, чем он
был снабжен, вырубил в скале этот дом Божий на память
о себе, моих детях и моей жене Хутлу-Хатун. Совместно
с людьми я сделал благочестивый дар всего сего монастыри святого Копия». Судя по именам строителей, археологи относят эту постройку к половине XIII века, чем
опровергается предположение отца Ваграха о живописи IV или V века, если только Прош не расширил уже
существовавший подземный храм. Убранство этого пещерного храма, так же как и убранство наружной церкви, бедно до жалости. Настоящих икон нет, а есть плохие малеванья на полотне, в грошовых рамках, и то
очень немногие, изображающие большею частью св.
Григория в облачении католикоса да св. Копье, которому посвящен монастырь.
Из притвора проведен доморощенный телефон своего рода — труба, пробитая в толще скалы в верхний
123
Е . Л . МАРКОВ
храм, через которую можно отлично переговариваться,
как мы убедились на опыте.
Рядом с пещерным храмом, который я описал, другой, совсем на него не похожий, храм, также искусно
и изумительно высеченный из одного цельного камня
в толщах скалы, с таким же куполом и сводами, с таким
же притвором и даже таким же телефоном-трубою, проведенным в верхние отделения монастыря. В особом
приделе притвора — подземный бассейн с водою, в который проведены канальчики и борозды из всех отделений
этой пещерной лавры, чтобы обеспечить водою ее жителей в случае осады. (По-видимому, это-то и есть самый
древний храм, построенный еще в IV веке св. Григорием
Просветителем и давший монастырю его первоначальное имя «айри-ванк», т. е. «пещерный монастырь». На
стенах его нет никаких надписей.)
По длинному, полутемному коридору, высеченному
в скале, стены которого покрыты множеством старинных плит с крестами, пробрались мы в верхний храм,
тоже выточенный в недрах скалы, как раз над нижними
храмами, с которыми он может сноситься через трубы,
пробитые сквозь каменное основание его.
Этот третий пещерный храм кажется несколько
изящнее и веселее нижних, но выдолблен и разукрашен
совершенно по тому же образцу, с прекрасным круглым
куполом, с четырьмя грандиозными колоннами в притворе. (Этот верхний храм еще несколько моложе храма
Проша. Вокруг капители одного из массивных столбов
его прочитана такая надпись: «С помощью Божьей я,
124
РУССКАЯ АРМЕНИЯ
Папак, сын Проша, и моя подруга Ергузукан, мы выкопали эту молельню в пещере скалы, на вечное поминовенье наших душ и душ наших детей, на наши законные
капиталы». Это произошло при настоятеле Григории
в 1288 году.)
Из него уже мы выбрались наверх, на уступы скалы,
скрывающей в своей темной утробе эти чудеса древнего
человеческого искусства. Поистине, эта пещерная многоярусная лавра стоит всяких египетских пирамид и подземных капищ Аписа, всяких знаменитых сооружений
Рима. Она производит впечатление такой же колоссальности замысла, такой же невероятной настойчивости
в труде, такого же дивного искусства, изумительного тем
более, что оно не могло пользоваться техническими изобретениями и усовершенствованиями новейшего времени, а достигалось самыми простыми первобытными
средствами.
Нужно удивляться, как такое археологическое
и историческое сокровище, такая единственная архитектурная диковина, слишком мало известна не только образованному европейцу, не только русским ученым, но
даже и огромному большинству ближайших жителей
Кавказа, до такой степени, что в богатом специальном
собрании кавказских видов самого известного тифлисского фотографа я не нашел никакого намека на Кегарт,
и хозяин этой фотографии, справившись с каталогом
кавказских исторических памятников Бакрадзе, уверял
меня, что Кегарт там вовсе не упоминается, да и он сам,
занимаясь столько лет сниманием всевозможных видов
125
Е . Л . МАРКОВ
с интересных местностей и памятников Кавказа, никогда
не слыхал о существовании Кегарта.
* * *
Бродя над крышами пещерных храмов, мы видели
много пещер, тщательно высеченных на разных высотах
скалы и украшенных, как и храмы, тонкою каменною
резьбой вокруг входов и оконных отверстий; вслед за отцом Ваграмом, лазавшим по обрывам не хуже дикой
козы, мы забрались в некоторые из них. В пещерах этих
и кухоньки, и кладовые, и жилые кельи, иные уже совсем
развалились; есть простые ямы, вырубленные в камне,
заменявшие древним монахам закрома для ячменя
и пшеницы; есть и цистерны для воды. Словом, в недрах
этих черных скал кроме великолепных храмов монастыря был еще скрыт целый монашеский поселок со всеми
его хозяйственными службами. Старая стена с башнями,
защищавшая монастырь, до сих пор обходит его сзади
и сверху, откуда доступ к нему легче, чем снизу, по узкой тропинке ущелья, на которой один человек, залегший за камни, мог бы остановить целый отряд.
Но в старые века жилье было далеко не в одной скале, к которой прислонился монастырь. Куда ни поглядишь с высоты, на которую мы теперь забрались, отовсюду из-за пропасти глядят черные дыры пещер.
Отец Ваграм указал нам на одну пещерку, черневшую прямо против монастыря, высоко в отвесном обры-
126
РУССКАЯ АРМЕНИЯ
ве горы, своею правильно вырубленною широкою дверью и тремя окнами в ряд...
— То пещера царя Трдата, — сказал он нам, — она
просторная, из нескольких комнат. Царь скрывался там
в опасные минуты жизни. Недавно еще цел был узкий
карниз скалы, по которому, хотя и с опасностью, можно
было добраться до нее, но несколько лет тому назад он
осыпался, и теперь никаким образом нельзя в нее войти...
Он предложил нам спуститься с монастырской скалы и повел нас к громадной арке осыпавшейся горы,
о которой я упомянул раньше. Как раз около нее показал он нам трехярусную пещерную церковь, отлично
высеченную в скале и покрытую снаружи множеством
резных украшений в виде карнизов, поясов, оконных
арочек и отдельно вставленных плит...
Еще одну церковь, но уже обращенную в бесформенную груду камней, большею частью растасканных
на другие постройки, показал нам отец Ваграм на дороге, по которой мы поднялись к монастырю, над обрывом
ручья. Очевидно, это был передовой храм древнего монастыря, может быть, при его въездных воротах, так как
его стены в то время, вероятно, захватывали гораздо более обширное пространство — и осыпавшуюся арку,
и трехярусную церковь, и вообще всю местность, начиная от подъема дороги из ущелья, не ограничиваясь пределами теперешнего двора.
Али-шан, один из историков Армении, передает, что
в Кегартском — или, как он пишет, Гегатском — монастыре было всего семь церквей, из которых пять высечен-
127
Е . Л . МАРКОВ
ных в скале, составляющей отрог горы Гега, и в этих
церквах — 40 или 50 престолов.
Первоначально этот монастырь назывался «Айриванк», что по-армянски значит «храм, высеченный в пещере»; но когда в смутное время армянского царства
в этот неприступный и укрытый от взоров монастырь
перенесли из Эчмиадзина святое копье, которым был
прободен распятый на кресте Спаситель, и хранившуюся там же доску от ковчега Ноева, он получил название
Кегарт (или Гегарт)-ванк (буквально: храм копья), оставшееся за ним навсегда, даже и после того, как в более
мирные времена св. копье было возвращено в Эчмиадзин. Армянские ученые и богословы считают Кегарт
прародителем всех храмов Армении и полагают, что
в пещерах его христианские отшельники скрывались
еще до построения семи церквей и до Григория Просветителя, которого считают первым основателем монастыря. Армянский историк XIII столетия, Вардан, даже передает поверье, будто св. Григорий построил здесь
христианскую церковь на том самом месте, где в древности стоял очень чтимый язычниками храм. Во всяком
случае, сохранилось достоверное сведение, что католикос Саак, сын знаменитого католикоса Нарсесса Великого, живший в конце IV века, уже находил себе убежище
от преследовавших его врагов в монастыре Кегарте, посещавшемся и отцом его, а в 829 году нашел здесь же надежный приют армянский историк Иоанн Овайский, бежавший вследствие интриг князя Баграта. Одним из
128
РУССКАЯ АРМЕНИЯ
иноков Айриванка был и известный армянский историк
XIII века Мхитар Айриванети.
Английский путешественник Мориер, посетивший
Кегарт в 1813 году, наверху главного престола прочел
такую надпись: «За грехи наши Тамерлан, истребив множество христиан, пришел сюда с войском, разорил и разграбил сокровища монастыря». Сохранилось об этом
грозном нашествии и народное предание, которое повествует следующее: «Тамерлан, или Ленгтимур, уже совсем собрался разрушить до основания стены и храмы
монастыря, как вдруг перед ним явился светлый, как
солнце, ангел и повелел ему удалиться. Пораженный
страхом завоеватель тотчас же бежал прочь со всем своим воинством. Оттого-то, — прибавляет предание, — татары до сих пор называют этот монастырь Георгеч, то
есть „взгляни и удались прочь!“».
В XVII столетии (в 1655 г.) осматривал Кегарт и подробно изучил все достопримечательности его француз
Тавернье, который еще видел хранившееся здесь св. копье. Но в том же столетии, лет тридцать спустя после Тавернье, сильнейшее землетрясение разрушило значительную часть монастыря, и, без сомнения, тогда-то
и образовалась внутри боковой скалы около монастыря
колоссальная ниша, которую мы теперь видим, так как,
по известиям армянских писателей, в то время «от свалившихся груд массивного камня вся ограда была завалена осколками и ими был убит насмерть тогдашний настоятель монастыря».
129
Е . Л . МАРКОВ
Хотя года через три или четыре преемник убитого
настоятеля Давид и приступил к возобновлению поврежденного землетрясением храма, но все-таки монастырь стал приходить с тех пор все в больший и больший
упадок, так что в 1830 году католикос Иоанн VII вынужден был принимать особенные меры к его исправлению.
Новое большое землетрясение в 1840 году сильно задержало уже кончавшиеся работы, и только в 1855 году удалось наконец привести этот древний исторический монастырь в его теперешний исправный вид.
* * *
Натомившись многочасовым лазаньем по скалам
и пещерам, мы с искренним удовольствием уселись наконец отдохнуть вечерком на широких диванах кунацкой отца Ваграма за чаем и бутылкой вина, захваченного
нами с собою из города вместе с разными закусками.
Отец Ваграм был неистощим на рассказы и передал
нам все, что знал о своем монастыре.
— Да тут в старину все ущелье было наполнено монастырями и церквами, — говорил он нам. — Армяне
ведь с древности были богомольным и благочестивым народом и везде, где только могли, строили церкви. Вот как
раз против Кегарта, через реку, за той вон большой горой, и до сих пор цел еще монастырь Сурп-Стефанос,
очень прежде знаменитый; там жил и скончался святой
отшельник Стефан, а Григорий Просветитель, узнав
о его смерти, основал на этом месте монастырь. И теперь
130
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]