Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Русская Армения
.pdf
РУССКАЯ АРМЕНИЯ
ных камней, с светлыми городскими окнами, богатые хозяйства. Буфет на станции оказался изрядный: свежая
гокчинская форель, которою это озеро славится по всему Кавказу, яйца, сыр, местное вино. За все угощение
с нас обоих взяли только 1 р. 10 к. Форель и вообще рыбная ловля — главное богатство этих мест. Все здешнее
крестьянство — сплошные рыбаки. Гокча не только поит
их, но и кормит. Эта громадная водная чаша, поднятая
на высоту 7124 футов, залившая собою полторы тысячи
квадратных верст, имеющая 66 верст длины, 30 — ширины и 220 верст в окружности, в то же время драгоценный
рыбный садок, обилие которого не успели вконец истощить десятки веков самого неблагоразумного людского
хищничества. Этим озеро, быть может, обязано необыкновенной глубине многих своих мест, недоступной никаким неводам. В середине его попадаются иногда глубины в 100 и даже 250 сажен.
В Гокче водятся главным образом форель различных
видов и гораздо более дешевая и менее вкусная рыбахрамуля. Ловля рыбы сдается казною в откуп за несколько десятков тысяч рублей ежегодно, для чего все озеро
разбито на участки по отдельным лиманам. В последнее
время, как и везде, количество рыбы в Гокче значительно
уменьшилось; старики еще помнят время, когда нельзя
было зачерпнуть кувшина воды в озере без того, чтобы
в него не попала маленькая рыбешка, а теперь случается,
что и не попадается ничего в целую тоню.
Быть может, это уменьшение рыбы зависит не только от хищнических приемов рыбаков, но и от постоянно-
41
Е . Л . МАРКОВ
го уменьшения воды в озере, уровень которого понижается очень заметно. Некоторые местности, недавно еще
лежавшие у самой воды, теперь удалились от нее на порядочное расстояние, а мысы противоположных берегов
от этого понижения уровня вод все более сближаются
между собою и в самом узком месте озера грозят даже
с течением времени переделить его на два озера.
При завоевании армянской области Россией в Гокчу
впадало, по исчислению Шопена, 36 речек, а уже в
1879 году специальная комиссия, расследовавшая состояние рыболовства в Гокче, насчитала только 25 речек, да
и те, по показанию жителей, сильно обмелели. Река Занга, составляющая собою единственный исток озера Гокчи в реку Аракс, точно так же стала значительно мельче,
так что в 1875 г. жители вынуждены были прорыть глубже ее верховье, чтобы воды озера могли по прежнему
протекать в русло реки.
Так как, по убеждению геологов, озеро Гокча наливает собою кратер громадного потухшего вулкана и вся
окрестная страна носит несомненные признаки вулканического происхождения, то помимо истребления горных лесов по берегам озера, служащего везде обычною
причиною обмеления вод, его можно еще объяснить существованием подземных пустот и проходов в недрах
старого вулкана. Вероятно, от вулканического характера почвы зависит и прекрасный вкус гокчинской воды,
вполне заменяющей хорошую ключевую воду, и ее необыкновенная прозрачность, дозволяющая рассмотреть
каждый камешек дна ее на глубине 7 и 8 сажен.
42
РУССКАЯ АРМЕНИЯ
* * *
Суровые окрестности Гокчи, целые полгода покрытые снегом, издавна служат местом ссылки из внутренней России так называемых вредных сект. Семеновка,
Еленовка, Никитино, Константиновка, с. Ахты, СухойФонтан — вот главные гнезда здешнего молоканства,
прыгунства и субботничества. Молокан стали ссылать
сюда лет пятьдесят тому назад; они сами выбрали себе
эти холодные горные равнины, климатом своим напоминавшие им родную Русь и в то же время богатые водами,
пастбищами, лесами и тучною почвою, способною родить пшеницу, коноплю, лен и всякие хлеба. Сектантам
не пришлось, как другим переселенцам с севера на юг,
расставаться здесь с валенками, полушубками и теплыми шапками, не пришлось забывать саней-розвальней,
приучаться к непривычной поливке полей или к аршинной перекопке земли под виноградники. Они предпочли
неведомому для них рису и винограду южных низин давно знакомое обыкновенное полевое и луговое хозяйство,
тем более что их закон все равно запрещал им пить вино,
а родимая гречневая каша казалась им много вкуснее татарского плова. Сектанты переселили таким образом на
далекое армянское плоскогорье Севанги непочатую
и неподдельную матушку-Русь со всеми ее привычками
домовитого хозяйства, непокладного труда, непобедимого терпения и выносливости. Среди сплошного моря татарщины и армянщины появились многолюдные оазисы
43
Е . Л . МАРКОВ
самобытной и крепкой русской силы, которая скоро
внесла в местную жизнь, в хозяйство и обычаи страны
много своего, русского. Сила эта развернулась здесь
шире, чем на родине, потому что здесь никто уже не
стеснял свободных проявлений духовной жизни народа;
«публичное оказательство раскола», строго преследовавшееся на родине, в Воронежской, Тамбовской или Саратовской губернии, здесь, среди иноверцев, не представлялось уже опасным ни правительству, ни духовенству,
и хотя формально было запрещено и на новых местах
переселения, но уже налицо не было тут ни ближайше
заинтересованного в деле приходского священника, ни
станового пристава, призванного уставом благочиния
охранять чистоту православия в народе.
Предоставленные сами себе, сплоченные в многолюдное общество распоряжениями правительства, молокане, и без того наклонные к мистицизму и внутренней жизни духа, продолжали все глубже и дальше
вдаваться в умствования, непосильные для их непросвещенного ума, и мало-помалу выделили из себя новый
толк «прыгунов», особенно усердных «ревнителей вставной и чистой веры», постившихся и молившихся в своих
ночных радениях до тех пор, пока на них не «сходил
дух», по их убеждению, отчего они начинали судорожно
двигать руками и ногами, раскачиваться, ёрзать по лавке, притоптывать ногами, подпрыгивать, сначала сидя,
а потом стоя, и, наконец, скакать в неистовой пляске до
измора, до обморока, грохаясь со всех ног на пол...
44
РУССКАЯ АРМЕНИЯ
В эти минуты призванники, «удостоенные духа», начинали пророчествовать и импровизировать стихами
при благоговейном внимании слушателей.
Максим Рудометкин, житель с. Никитина, сосланный потом в Соловецкий монастырь, был одним из родоначальников и самых уважаемых пророков здешнего
прыгунства. Его духовные песни поются до сих пор на
собраниях прыгунов Гокчинского плоскогорья, и слава
его стоит высоко среди сектантов, несмотря на то что на
их глазах не осуществилось ни одно из трех пророчеств
Максима о наступлении в такой-то и такой-то определенный им день страстно ожидаемого прыгунами «тысячелетнего царствования», когда прыгуны станут господами, а прочие люди — рабами их.
В свою очередь, прыгунство не остановилось на выработанных им формах богомоления, а мало-помалу стало переходить в субботничество; прыгуны стали давать
своим новорожденным младенцам древнееврейские
имена, праздновать еврейские праздники, уклоняясь от
празднования воскресенья; стали считать «жертвоприношением» всякое резанье быка, теленка или барана.
Несмотря, однако, на полное отрицание православия, молокане, прыгуны и субботники вовсе не проповедуют вражды против властей или неповиновения им.
Они не думают отрицать государственную власть, а, напротив того, стараются как можно исправнее выполнять
все свои мирские обязанности, отбывать повинности,
платить подати и проч.
45
Е . Л . МАРКОВ
В последнюю войну от них поступило много пожертвований разного рода, а в 1871 г., при посещении императором Александром II Тифлиса, прыгуны даже хлопотали о поднесении государю своего верноподданнического
приветствия в стихотворной форме, сочиненного одним
из их начетчиков, Василием Шубиным:
Бог святославен и велик
Славить Царя нам велит!
Сам Бог из славы своей
Уделил Царю в жизни сей.
Император великий Царь,
Всей России Государь,
Помазанник Божий, отец наш!
Мы готовы на все жертвы за Вас.
Ополчаться против врагов
За Царя русский народ готов.
Мы верноподданные Вам,
А Ты самодержец всем нам.
За милость Царя мы хвалим
И всех благ ему желаем
Навсегда, чтобы Господь Бог
Хранил его от врагов,
А в будущей жизни вечной
Быть в блаженстве бесконечной — и т. д.
Песня эта распевается, говорят, и теперь в собраниях
прыгунов.
В прыгунском кодексе веры, называемом «обряд»,
также есть глава о царе, в которой выражены те же вер-
46
РУССКАЯ АРМЕНИЯ
ноподданнические чувства, как сообщают исследователи этого толка. Это не мешало, впрочем, хитрому вождю
прыгунов, Максиму Рудометкину, объявлять себя «духовным царем» своего «духовного царства», которым он
управлял самым деспотическим и в то же время грубокорыстным образом. Он прогнал свою старую жену
и взял вместо нее двух красивых девушек под титулом
«духовных жен», а когда одна из них надоела ему, то переменил ее на другую, молоденькую «отогревательницу», уверяя своих наивных последователей, будто он ни
в какой плотский союз с ними не вступает, а во время
торжественных путешествий по своему царству в сопутствии своих приближенных и духовных цариц — причем
всегда носилось расшитое мистическими надписями
«духовное царское знамя» — Рудометкин и свита его не
стеснялись сообщать свою «духовную благодать» женам
своих последователей, в уповании, что от какой-нибудь
из них родится «семя богородное».
Этот самодельный «духовный царь» обложил своих
слепотствующих подданных такою же «десятиною», какою облагали когда-то мирян средневековые католические аббаты, заставлял своих верных обильно угощать
себя и свиту свою, беспощадно таскал их за волосы, внушая покаяние, и раздавал награды разных степеней
в виде недорого стоивших ему круглых и треугольных
«печатей», ситцевых платков с мистическою меткою
и мишурных поясов.
Немудрено, что при таких повадках этого лукавого
прыгунского вождя он обратил на себя внимание вла-
47
Е . Л . МАРКОВ
стей и дал им повод хлопотать о его ссылке в Соловецкий
монастырь.
В глазах прыгунов ссылка эта еще больше подняла
без того огромный авторитет Максима Рудометкина,
и из простого никитинского мужика он мало-помалу
превратился в «батюшку соловецкого мученика Максима Гаврилыча».
В 1867 г. никитинцы отправили к нему тайного посланца Василия Федорова с письмом, в котором просили
у Рудометкина духовных наставлений всякого рода
и разрешения возникших между ними обрядных недоумений. Посланцу собрали 300 рублей и еще особенную
сумму для подкупа властей. Полиция задержала Федорова уже в Архангельске, куда он успел пробраться
с фальшивым паспортом из г. Ленкорана через всю Российскую империю. Под свиткой на нем оказалась голубая лента через плечо с вышитою надписью: «Проповедник мира града восточной страны России»; у него нашли
также указ 1805 г. о разрешении молоканам свободного
исповедания их учета, «грамоту на проповедничество»
и письмо никитинцев к Максиму.
И долго, говорят, на прыгунских собраниях поминали Максима Гавриловича и даже пели ему многолетие.
Молокане и прыгуны, населяющие плоскогорье Гокчи по дороги в Эривань, то есть так называемую Долину
цветов, вообще держат себя тихо, покорно и большею
частью довольны своею участью. Но великое им горе
и глубокая обида наступает в летнее время, когда в один
из самых крепких центров сектантства, с. Константинов-
48
РУССКАЯ АРМЕНИЯ
ку, лежащее в ущелье недалеко от почтовой дороги, переселяется весь официальный город Эривань, положительно необитаемый в летние месяцы по причине
невыносимой жары и неисчислимых мириад комаров.
В Константиновку, величаемую местными армянами Дара-чичаг, ежегодно перекочевывают на лето губернатор
и все губернские власти со своими канцеляриями,
окружной суд, почта, банки и проч.
Под квартиры их отводятся дома сектантов; на перевозку властей и вещей их требуются во множестве сектантские фургоны. В глазах прыгунов и молокан это неотвратимое никакими молитвами ежегодное нашествие
«идолопоклонников» и «иконников» надолго оскверняет
их жилища. Начнут они у них курить «мерзкую траву табаку», пить вино, поминать за каждым словом черта, или,
по ихнему, «черного», жрать зайчатину, свинину и всякую нечисть, воспрещенную заповедью Божьею. Приходится старательно прятать от нечистых уст и нечистых
рук кадушки, кувшины, горшки, приходится уходить
Бог знает в какие потаенные места, чтобы скрыть от них
свои молитвенный сборища. А то «иконники» — большие охотники подглядывать в окна их молелен и заводить с ними непутящие разговоры об их вере и обрядах.
* * *
Странная эта Долина цветов! В насмешку, что ли, назвали ее так? Уверяют, однако, не в шутку, будто весною
она обращается в сплошное ковер самых ярких и разноо-
49
Е . Л . МАРКОВ
бразных цветов. Не смею спорить, но, по крайней мере,
в теперешнем своем виде это скорее какая-то «Юдоль
плачевная», безотрадная «равнина камней», а уж никак
не «долина цветов».
Как только мы отодвинулись от озера, нас охватила
кругом сухая, бурая степь с побитыми морозом и потравленными скотом скудными зеленями, с взбуравленной черною пахотою, с хаосом везде разбросанных камней, упрямо выпирающих из земли. В стороне такие же
голые, такие же бурые горы поднимаются, словно окаменевшие волны. В этой своеобразной местности, сухой
и горячей, чувствуется еще недавно остывшая лава вулкана. Земля везде тут вспучилась холмами, волнами, каменными волдырями. На каждом шагу курганчики
в виде сопок — так называемые здесь каменники, —
из которых, как беспорядочно скученные гвозди, торчат
во все стороны то черные, то зеленоватые камни, словно
внутренние силы земли тяжко пробиваются сквозь эти
опухоли почвы осколками своих раздробленных костей.
Все эти камни ноздреваты, как туф, и, глядя на них, никто не усомнится, что это действительно шлаки потухшего вулкана. Могучие вздохи горячего ядра земного,
поднявшие некогда справа от нас снеговой Алагёз, прямо перед нами громаду Арарата и провалившее сзади
нас неохватную воронку озера Гокчи, в 97 сажен глубины, отозвались и на целой окрестности. Замечательно,
что в этой мрачной равнине все черно. Черен щебень,
которым мостят шоссе, черны холмы и горы, черна, как
щигровский чернозем, распаханная земля, черны все
50
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]