Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Развитие личности и проблемы геронтопсихологии
.pdf
лы. Ограничившись констатацией того, что переживания отношений
лишены сенсорного характера, вюрцбуржцы не поставили вопроса
о том, откуда же берутся у человека такие переживания, толкуемые
ими как знания. Впрочем, с позиций психологии сознания, отрыва
ющей психику от деятельности человека и окружающего мира, от
вет на этот вопрос может быть дан лишь в духе априоризма. Сами
вюрцбуржцы этого вывода не сделали, но несомненно, что он импли
цитно содержится в их основных положениях.
Центральное положение Вюрцбургской школы о том, что аб
страктнологическое мышление качественно отлично от ощуще
ний и восприятий и что у человека существует не наглядное, или
безобразное, знание, следует признать правильным. Означает ли
это признание существования у человека не наглядного знания?
Да, несомненно, означает. Ведь никакое, даже самое общее, пред
ставление не может исчерпать содержание таких понятий, как
«бытие», «сущность», «материя», «действительность» и сотни дру
гих, намного более простых, таких как «зверь», «животное» и т. д.
Человек имеет знание о таких объектах, которые вообще невоз
можно представить (скорость света, например). Но признание су
ществования не наглядного знания (не могущего, конечно, суще
ствовать без языка) отнюдь не означает, что оно не связано со сво
ей чувственной основой. Не наглядное знание, понимаемое как
абстрактное мышление, формируется лишь на основе чувственной
ступени познания. Но это положение очень мало продвигает
вперед трудную и до сих пор неразработанную проблему о пред
метном содержании абстрактных категорий мышления. Лишь ре
шение этой проблемы позволило бы преодолеть ложную альтерна
тиву, созданную противниками и сторонниками Вюрцбургской
школы: либо признать, что все мышление состоит из связи пред
ставлений, и тем самым растворить его в чувственном познании,
либо признать его специфику и тогда полностью оторвать от чув
ственных элементов. Обе постановки вопроса неприемлемы. Про
блема в настоящее время может формулироваться лишь следую
щим образом: как конкретно связано абстрактное знание со свои
ми чувственными корнями? В каком отношении оно находится к
объективной действительности, какие свойства и отношения, ка
кие стороны объектов оно отражает? Каково, иначе говоря, его
предметное содержание? И, наконец, какова его структура? Раз
работка этой проблемы остается и поныне задачей философии и
психологии. Постановка ее Вюрцбургской школой явилась вкла
дом в проблематику психологической науки.
432432
432
432432
Анализ механизма мышленияАнализ механизма мышления
Анализ механизма мышления
Анализ механизма мышленияАнализ механизма мышления
Проблема «не наглядных элементов» мышления была первой
проблемой, поставленной Вюрцбургской школой. Значительно по
зднее ее представителями был предпринят анализ детерминации
мыслительной деятельности, направленный на доказательство того,
что с позиций ассоциационизма невозможно объяснить процесс
мышления, что кроме механизма ассоциаций существуют другие, не
менее важные механизмы, обусловливающие упорядоченный и це
ленаправленный ход мышления.
Постановка проблемы механизмов процесса мышления и пред
ложенное вюрцбуржцами ее решение имеют особое значение для
проблемы мышления в психологии. В этих исследованиях Вюрцбург
ской школы в первый раз в истории психологии была выделена спе
цифика мышления как процесса решения задачи.
В результате постановки этой проблемы, в Вюрцбургской шко
ле впервые в отчетливой форме была заложена основа для разделе
ния умственной деятельности человека (как деятельности в уме) и
собственно процесса его мышления. Возможно, что точнее этот шаг
можно было бы выразить как выделение из широкого плана умствен
ной деятельности более узкой сферы мыслительной деятельности
как специфического процесса решения задачи. Характеристика
мышления как не наглядного знания относилась к умственной дея
тельности вообще. Подчеркивание же роли задачи, вопроса в детер
минации движения мыслительного процесса относилось к опреде
лению мышления как особой формы умственной деятельности – как
процесса решения задач.
Впервые понятие задачи было выдвинуто Ваттом. В его работах
исследуется вопрос о влиянии задачи на процесс мышления. Как
можно судить по контексту его рассуждений, Ватт под «задачей»
понимает превращение даваемых испытуемым инструкций в само
инструкции. Эти самоинструкции или задачи начинают функциони
ровать в мышлении человека, определяя избирательный его харак
тер. Последовательное движение мышления при этом выглядит
следующим образом. Словораздражитель актуализирует ряд репро
дуктивных тенденций – нечто вроде операций памяти, имеющих в
своей основе механизм ассоциаций. Эти репродуктивные тенденции
вызывают появление в сознании человека большого количества слов,
понятий и знаний, ассоциативно связанных в результате прошлого
опыта со словомраздражителем. Значительная часть этих актуали
зированных элементов сознания не имеет никакого отношения к
выполнению полученной испытуемым в данной ситуации инструк
433433
433
433433
ции. Необходим какойто дополнительный механизм, избирательно
действующий на воспроизведенные ассоциации. Его роль выполня
ет «задача», или самоинструкция испытуемого, в результате которой
одни ассоциации усиливаются, а другие тормозятся.
Ватт обнаружил, что в начале эксперимента испытуемый не
сколько раз повторял задачу про себя, но затем это проговаривание
исчезало, и задача вообще переставала осознаваться. Несмотря на
это, Ватт приходит к заключению, что задача продолжает действо
вать и обусловливает появление правильных ответов, которые самим
человеком переживаются как непроизвольные.
Характеристика мышления как процесса решения задачи уже
используется Бюлером в качестве основы его исследований. Отка
зываясь дать скольконибудь полное определение мышления, Бюлер
считает необходимым и достаточным для этого задать человеку во
прос, на который тот обязательно должен ответить. Вопрос вызыва
ет возникновение в уме человека задачи, решение которой и состав
ляет суть мышления. Но Бюлер отказывается исследовать, как он
выражается, «диалектику мышления», ограничивая свою задачу по
исками не наглядных элементов и их подробной характеристикой.
Из всех представителей Вюрцбургской школы лишь Ах попытал
ся дать более детальный анализ механизмов мыслительной деятель
ности. Мало дифференцированное понятие «задачи» Ватта Ах раз
лагает на две части, вводя новые понятия «детерминирующих тен
денций» и «представления цели». Особенно важно утверждение Аха
о том, что человек не осознает собственной мыслительной деятель
ности, операций и механизмов своего мышления. Это утверждение
объясняет, почему Ах в своих выводах вынужден отступить от обще
принятого в Вюрцбургской школе приема простого «редактирова
ния» высказываний испытуемых. Такой метод ничего не может дать
при исследовании механизмов мышления. Однако вюрцбуржцы не
владеют иным методом анализа полученных данных. Поэтому рабо
та Аха производит странное впечатление на современного психоло
га. Выводы о механизмах мышления в ней излагаются вне связи с
огромным количеством приводимых до этого протоколов, содержа
щих ретроспективный отчет о данных самонаблюдения. Это обсто
ятельство побуждает некоторых современных психологов говорить
о неряшливости некоторых работ вюрцбургской школы, о хаотич
ности изложения.
Хамфри посвящает специальный раздел «беспорядкам в изложе
нии Аха». Он указывает, что вывод Аха о детерминирующих тенден
циях как главном механизме мышления совершенно не подготовлен.
В главе, носящей название «Детерминирующие тенденции. Осозна
434434
434
434434
вание», содержится положение, что исследования, описанные в пре
дыдущих параграфах, делают необходимым понятие детерминиру
ющих тенденций. «Это утверждение, – пишет Хамфри, – неожи
данно для читателя, потому что детерминирующие тенденции были
упомянуты ранее лишь в одном месте и то почти случайно, в ходе
высказывания о том, что действие воли не обязательно «должно быть
дано как сознательный опыт... Фактически, следовательно, понятие
детерминирующих тенденций не является необходимым для описа
ния экспериментов» [8, с. 91]. Отмечая этот факт, Хамфри не вскры
вает его причину, которая заключается в том, что Ах не мог непосред
ственно прочесть в отчетах самонаблюдения о механизмах мышле
ния и вынужден был работать иным, непривычным методом, остав
шимся за пределами изложения. Этот метод состоит в логическом
конструировании, в результате сопоставления «раздражителей» и
различных реакций испытуемого, некоторого механизма, опосред
ствующего воздействия на человека инструкций и демонстрируемых
предметов.
Согласно теории Аха, механизм мышления представляется сле
дующим образом. В результате полученной инструкции действовать
определенным образом при появлении указанного раздражителя у
человека образуется представление цели. От последнего исходят
специфические влияния, называемые детерминирующими тенден
циями. Ах точно не раскрывает, какую природу имеют эти тенден
ции, но некоторые его высказывания дают основание предполагать,
что в своей основе они являются репродуктивными. Так, вводя по
нятие представления цели, Ах говорит о репродуктивных тенденци
ях, соответствующих значению, которое имеет представление цели.
Об их своеобразии можно лишь строить предположения. Судя по
контексту, наиболее вероятным может быть следующая гипотеза.
Детерминирующие тенденции проистекают не непосредственно от
образа цели, но от значения, которое имеет для испытуемого этот
образ. Ведь для Аха, как и любого другого представителя Вюрцбург
ской школы, образы не являются элементами мышления. Непосред
ственно перед разъяснением действия детерминирующих тенден
ций, идущих от переживания цели, Ах указывает, что образы «есть
знаки, наглядные символы осознавания значения» [2, с. 222]. Таким
образом, можно предполагать, что детерминирующие влияния идут
от значения цели. Они направляются, по словам Аха, на представле
ние того раздражителя, который должен появиться. Этот последний
в теории Аха называется соотносящимся представлением. Детерми
нирующие тенденции, следовательно, приводят в связь два представ
ления – представление цели и образ ожидаемого раздражителя. Эту
435435
435
435435
связь Ах характеризует следующим образом: «Формирование тако
го рода отношений между представлением цели и соотносящимся
представлением мы называем намерением» [5, с. 224]. Человек, по
мнению Аха, может иногда осознавать представление цели и наме
рение. Но по большей части они совсем не переживаются человеком.
Детерминирующие же тенденции всегда действуют на уровне бес
сознательного. Давая заключительные определения детерминирую
щим тенденциям, Ах пишет: «Эти установки, действующие в неосоз
наваемом, исходящие от значения представления цели, направлен
ные на приходящее соотносящееся представление, которые влекут
за собой спонтанное появление детерминированного представления,
мы обозначаем как детерминирующие тенденции» [5, с. 228].
Самым веским доказательством существования неосознаваемых
детерминирующих тенденций Ах считает собственные опыты с ис
пытуемыми в состоянии гипноза. Так, одному из загипнотизирован
ных дается следующая инструкция: «Будут показаны две карточки с
двумя цифрами. При предъявлении первой карточки вы должны
назвать сумму чисел, после подачи второй – разность». После того
как испытуемый проснулся, ему была показана карточка с числами
6/2. Взглянув на них, испытуемый произнес «восемь». Карточка с
цифрами 4/2 вызвала у него ответ «два». На вопрос, почему он про
изнес слово «восемь», испытуемый ответил, что он испытывал насто
ятельную потребность сказать именно это слово.
Опираясь на подобного рода опыты, Ах пытается следующим
образом разъяснить механизм действия детерминирующих тенден
ций. Появляющийся после инструкции раздражитель вызывает у
человека ряд репродуктивных тенденций. Так, при демонстрации
первой карточки по механизму репродуктивных тенденций могут
актуализироваться ответы «три», «восемь», «четыре» и «двенадцать».
Но в несознаваемой человеком инструкции содержался приказ
«складывать». Идущая отсюда детерминирующая тенденция усили
ла лишь одну репродуктивную тенденцию и оттеснила все остальные.
Это взаимодействие детерминирующих и репродуктивных тенден
ций и обусловило ответ «восемь», произнесенный вслух.
Делая все эти выводы, Ах не прибегает к данным интроспектив
ного отчета своих испытуемых. Вернее, он ссылается на них лишь для
доказательства, что человек не осознает механизма своего мышле
ния. Действительно, испытуемые, даже не находящиеся в состоянии
гипноза, сообщают, что результат, соответствующий инструкции,
сразу появляется у них в голове, без вспоминания правил и указаний.
Наиболее важной формой проявления действия детерминирующих
тенденций является, по мнению Аха, так называемая детерминиро
436436
436
436436
ванная абстракция, т. е. отвлечение под влиянием задачи от одних
сторон раздражителей, и восприятие, запоминание, осознавание
других.
Детерминирующие тенденции далее могут появляться в сфере
эмоций, в иллюзиях восприятия, в особом структурировании воспри
ятия. Говоря языком гештальтпсихологии, зрительный раздражи
тель распадается на фигуру и фон, где фигурой становится та часть
раздражителя, на которую направляются детерминирующие тенден
ции. В случае намерения складывать, цифры иногда воспринимают
ся как стоящие совсем рядом, при детерминации вычитать – силь
но разведенными. Наконец, детерминирующая тенденция может
проявляться в реакциях, причины которых сам испытуемый не осо
знает и отвечает, что ему почемуто захотелось сказать именно это
слово или нажать кнопку такимто пальцем. Таким образом, детер
минирующие тенденции могут проявляться как в сфере восприятия,
так и в сфере чисто моторных и словесных реакций.
Ах придает важнейшее значение детерминирующим тенденци
ям в осуществлении мыслительной деятельности. Именно они, по его
мнению, придают мышлению целенаправленный характер, упорядо
чивают ход мысли. «Итак, мы видим, – заключает Ах, – что после
действия, исходящие от детерминирующих тенденций, определяют
упорядоченное и целенаправленное течение духовных явлений» [5,
с. 196]. Механизм детерминирующих тенденций Ах противопостав
ляет механизму ассоциаций. По его мнению, если бы действовал
лишь один последний механизм, то мышление человека представля
ло бы собой причудливые цепи представлений.
Несводимость детерминирующих тенденций к ассоциациям Ах
пытается доказать тем, что эти тенденции обусловливают образова
ние новых ассоциаций. Так, при выполнении инструкции реагировать
определенным образом на предъявляемую карточку у испытуемого
образуется ассоциация между этой реакцией и никогда ранее не вос
принимавшейся карточкой. Другим примером могут служить опыты,
в которых испытуемые должны были подбирать рифму или аллитера
цию к появившимся на карточке слогам. Отвечая на слог «меф» дру
гим слогом «леф» или на «бид» слогом «лид», испытуемые тем самым
ассоциировали эти ранее не связанные друг с другом слоги.
Таким образом, вюрцбургская теория мышления постулирует
существование двух основных механизмов мыслительной деятельно
сти – ассоциаций и детерминирующих тенденций. Это положение
означает, что по существу Вюрцбургской школе не удалось преодолеть
ассоциативную доктрину умственной деятельности. Она лишь допол
нила эту доктрину, введя новое понятие. Однако вюрцбуржцам так и
437437
437
437437
не удалось доказать, чем же принципиально этот механизм отличает
ся от механизма ассоциаций, от репродуктивных тенденций. Ватт и
Ах нередко даже определяют детерминирующие тенденции как «на
исильнейшие тенденции к репродукции», указывая тем самым лишь
на количественное отличие этих последних от ассоциаций.
Несмотря, однако, на неясность содержания понятия детерми
нирующих тенденций, стремление представителей Вюрцбургской
школы подчеркнуть исходящее из задачи влияние, регулирующее и
контролирующее ход мышления, поставило перед психологами боль
шую проблему механизмов детерминации умственной деятельнос
ти. Эксперименты этой школы указали на необходимость пересмо
треть ассоциативную доктрину.
Этим, однако, не ограничивается значение работ Вюрцбургской
школы для развития психологии мышления. Прежде всего, в психо
логию мышления прочно вошла данная этой школой в эмпирической
форме характеристика мышления как процесса решения задач.
Вюрцбуржцы далее доказали, что недостаточно вопроса или задачи
для функционирования мышления, для этого необходимо намерение
ее решить. Подчеркивание этого мотивационного аспекта мысли
тельной деятельности шло в общем русле постепенного формирова
ния с начала XX в. в психологии проблемы мотивации, до сих пор
вытеснявшейся изучением простых познавательных процессов.
Большая проблема перед психологами возникла в связи с поло
жением о мышлении как направленном и избирательном: процессе.
Проблема направленности с этих пор неизменно фигурирует вплоть
до нашего времени в различных работах по психологии мышления.
Ее поднимает с позиций гештальтпсихологии Майер, над ней рабо
тают современные бихевиористы.
Содержание работ Вюрцбургской школы позволяет поставить
еще два вопроса. Первый из них был уже обозначен как вопрос о не
наглядном знании у человека. С позиций современной научной пси
хологии его следует формулировать как вопрос о чувственных кор
нях и предметном содержании абстрактного мышления. Постанов
ка второго вопроса диктуется общей оценкой исследований Вюрц
бургской школы. Хотя задача работ определялась как изучение сущ
ности мышления человека, в действительности эксперименты
содержали материалы, показывающие, как человек осознает и вер
бализирует ход своего мышления. С этой точки зрения второй во
прос мог бы быть поставлен так: как открытые объективным путем
закономерности умственной деятельности проявляются в сфере осо
знания человека. Приведем в качестве примера факты, конкретизи
рующие поставленную проблему.
438438
438
438438
Некоторые исследователи Вюрцбургской школы, особенно Мес
сер, показали, что при задании подыскать к данному понятию сопод
чиненное, испытуемые сообщали, что сначала им в голову приходи
ло общее понятие, в которое входило понятиераздражитель, и лишь
потом они могли назвать другое понятие, соподчиненное вместе с
первым более общему понятию. Значительный материал по этому
вопросу содержится в работе Мессера [13, с. 188]. Нельзя не сопос
тавить эти данные с результатами исследования обобщающей функ
ции слова при помощи условнорефлекторной методики. Эти иссле
дования показали, что между различными видовыми понятиями не
существует прямых временных связей, но каждое из видовых поня
тий прочно связано с родовым. Отсюда становится логичным пред
положение, что переход от одного видового понятия к другому со
вершается через родовое понятие. Именно этот факт и нашел свое
отражение в отчетах вюрцбуржцев.
Разумеется, речь идет отнюдь не о том, что результаты исследо
ваний Вюрцбургской школы должны пересматриваться или заново
анализироваться в аспекте проблемы осознавания человеком своей
умственной деятельности. Но эта проблема может быть поставлена
в настоящее время, так как уже накоплено много сведений о зако
номерностях мыслительной деятельности человека.
Наконец, результаты экспериментов представителей Вюрцбург
ской школы и их выводы о существовании неосознаваемых детер
минирующих тенденций, проявляющихся в различных реакциях,
объективно оказались направленными против интроспективного
понимания сознания. Действительно, интроспекционизм непремен
но предполагает отождествление сущности всякого психического
процесса с проявлением ее в самонаблюдении. Предполагается, ина
че говоря, что в интроспекции сущность и явления психики совпа
дают, что явления сознания в самонаблюдениях исчерпывают его
сущность. Работы же Ватта и Аха показали, что одна из наиболее
существенных характеристик умственной деятельности вообще не
выявляется в самонаблюдении и может изучаться лишь опосредст
вованным путем. В экспериментах далее обнаружилось, что эта ха
рактеристика упорядоченности, целенаправленности и т. д. имеет
множество проявлений в зависимости от конкретных условий умст
венной деятельности.
Несовместимость полученных результатов с исходными интро
спективными позициями была осознана и некоторыми представите
лями Вюрцбургской школы, подвергнувшими пересмотру эти пози
ции. Особенно показательной в этом отношении явилась эволюция
взглядов Аха. В своем труде «Об образовании понятий» [3] Ах раз
439439
439
439439
вивает идеи о необходимости генетического подхода к изучению
мышления. Эти идеи Ах попытался осуществить, разработав для изу
чения образования понятий методику предъявления испытуемым
ряда сходных фигур и регистрации реакций на них испытуемых. По
этим реакциям Ах пытался заключить о процессах, составляющих
механизм образования понятий. Тем самым Ах предпринял шаги к
созданию объективной методики изучения определенной стороны
мышления. Он, таким образом, отказался от интроспекционистско
го отождествления сущности всякого психического процесса с его
проявлением в самонаблюдении. Так, постепенно практика экспери
ментальной работы, подрывая позитивизм интроспективной психо
логии, вызвала значительные сдвиги методологических позиций
некоторых радикальных ее представителей.
ЛитератураЛитература
Литература
ЛитератураЛитература
1.
Кюльпе О.
философии, сб. 16 «Психология мышления». СПб., 1914.
2.
Ach N.
3.
Ach N.
4.
Binet A.
5.
Bühler K.
Archiv für die gesamte Psyehologie, 1907, Bd. 9.
6.
Bühler K.
Enzyklopädie der Psychologie in Einzeldarstellungen. Bern, 1960, Bd. 5.
7.
Clarke H. M
8.
Humphrey G.
1951.
9.
Husserl E.
Philosophie, vol. 1, I950.
10.
Külpe Î.
11.
Marbe K
Einleitung in die Logik. Leipzig, 1901.
12.
Mayer A.
Zeitschrift für die Psychologies. Bd. 26, 1901.
13.
Messer A.
Archiv für die gesamte Psychologies, 1906, Bd. 8.
14.
Póle W. H
15.
Woodworth R. S.
Robert S. Woodworth. New York, 1939.
16.
Wundt W.
Denkens //Psychologische Studien, 1907, Bd. III, H. 4.
Современная психология мышления. // Новые идеи в
Über die Willenstätigkeit und das Denken. Göttingen, 1905.
Über die Begriffsbildung. Bamberg, 1921.
L’étude expérimentale de l’Intelligence. Paris, 1903.
Tatsachen und Probleme zu einer Psychologie der Denkvorgänge //
Das Gestaltprinzip im Leben des Menschen und der Tiere //
.// American Journal of Psychology. 1911, vol. 22, p. 214.
Thinking. An introduction to its experimental psychology. London,
Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologische
Grundriss der Psychologie. Berlin, 1893.
. Experimentellpsychologische Untersuchungen über das Urteil: Eine
und
Îăth J.
Zur qualitativen Untersuchung der Associationen //
Experimentellpsychologische Untcrsuchungen über das Denken //
.//American Journal of Psychology, 1909, vol. 20, p. 530.
Imageless thought // Psychological issues. Selected papers of
Über Ausfrageexperimente und über die Methoden zur Psychologie des
ТЕОРИЯТЕОРИЯ
ТЕОРИЯ
ТЕОРИЯТЕОРИЯ
ИНТЕЛЛЕКТУИНТЕЛЛЕКТУ
ИНТЕЛЛЕКТУ
2323
23
2323
ГЛАВАГЛАВА
ГЛАВА
ГЛАВАГЛАВА
Теория Отто Зельца начала складываться в новый период разви
тия психологической мысли, когда психология сознания стала сме
няться психологией поведения. Значительные видоизменения пре
терпела также и психология сознания. Реакция против «атомисти
ческой» ассоциативной психологии с позиций целостности воплоти
лась в создание гештальтпсихологии. Такой научнотеоретический
контекст объясняет, почему уже первая работа Зельца, вышедшая в
1913 г., т. е. всего через тричетыре года после опубликования основ
ного цикла работ Вюрцбургской школы, значительно отличается от
теоретических установок этой школы. В этой и последующих рабо
тах Зельц принимает идею целостности психических явлений, но он
отвергает развитие этой идеи в рамках гештальтпсихологии. С его
точки зрения, синтетические целостности действительно характер
ны для мышления. Они, однако, не даны изначально, а подготавли
ваются интеллектуальной деятельностью человека, являясь резуль
татом мыслительной переработки материала предлагаемых челове
ку задач.
В теории Зельца, как и в гештальтпсихологии, понятие отноше
ний – одно из центральных. Однако в отличие от представителей
гештальтпсихологии, Зельц подчеркивает объективное существова
ние предметных отношений, которые человек может лишь абстра
гировать из комплекса раздражений. С точки зрения Зельца, вопрос
о характеристике предметных отношений не является психологиче
ским, поскольку они существуют в мире физических объектов, су
ИНТЕЛЛЕКТУИНТЕЛЛЕКТУ
ОПЕРОПЕР
ОПЕР
ОТТО ЗЕЛЬЦА
АЦИЙАЦИЙ
АЦИЙ
ОПЕРОПЕР
АЦИЙАЦИЙ
ОТТО ЗЕЛЬЦАОТТО ЗЕЛЬЦА
ОТТО ЗЕЛЬЦАОТТО ЗЕЛЬЦА
АЛЬНЫХАЛЬНЫХ
АЛЬНЫХ
АЛЬНЫХАЛЬНЫХ
441441
441
441441
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]